创造和显化

1. 如何调动人的积极性、主动性、与创造性

如何更好地调动员工的积极性、主动性和创造性记得有人曾说过这样一段话：“你可以买到一个人的时间，可以雇用一个人到指定的工作岗位，可以买到按时或按日计算的技术操作，但你买不到一个人的热情，买不到创造性，买不到全身心的投入，你不得不设法去争取这些更重要的东西。”其实一个企业的管理者积极争取用金钱所买不到的职工的工作热情和积极性，便是如何更好地调动员工的积极性、主动性和创造性，促进企业全面进步和员工的全面发展的最好诠释。笔者认为需要在以下几方面着力： （一）科学激励，激发员工的工作热情和积极性 据现代心理学教科书《行为管理》中的阐述，按时计酬的员工发挥了其工作能力的20%，而如果受到充分激励的话，员工可以在工作中发挥其能力的80%也就是说，一个人在通过充分激励后而发挥的工作能力约相当于激励前的4倍。由此可见，激励可以使员工充分发挥其内在潜能，达到工作与个人能力的最佳结合点。员工在受到充分有效的激励后，往往能以舒畅积极的心情投入工作，创造出高质量高效能的工作成绩。激励管理就是要有效的激发员工的工作动机，调动其工作的积极性和工作热情。根据美国心理学家马斯洛的需求层次论，人们需求为五个层次，即自我实现需求、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。马斯洛的需求层次论从低到高依次排列，最低的是物质性的需求，最高的是理想性的需求；人实现的次序一般是从低到高，即实现了物质需求才考虑理想需求。企业经营管理者应将奖惩激励、感激激励、“报答”激励、竞争激励、目标激励、关怀激励、榜样激励等多种形式相结合。激励员工没有物质利益不行，但是仅仅有金钱和物质也是绝对不行的。员工是活生生的人，并不是一群只知道追逐金钱、利益的“动物”，他们有思想、有感情、有价值取向，有高于金钱的社会追求，有自己的目标与理想。省公司将优秀员工事迹写进《赢在忠诚》一书，同时开展向其学习的号召是将高层次的需求满足员工,员工将回报于企业更大的热情,而这些优秀员工的成就感时刻激励本人和其他员工勇于创新，不断进取。 （二）理解尊重，增强员工的主人翁责任感和使命感 随着生产力的发展，员工作为有思想、有感情、有价值取向的社会人，其对自我实现、尊重等精神需求越来越强烈。尊重员工与其说是一种激励方式，倒不如说是一种管理理念，这是对传统的企业管理伦理的挑战。尊重员工首先要尊重员工的人格。即领导和员工相互尊重，其前提便是领导对员工的尊重。根据马斯洛的需求层次理论，任何人都有被尊重的需要。当前企业中一定要提高员工的主人翁地位，增强其”参政议政”的积极性和主动性。员工一旦受到尊重，往往会产生比金钱激励大得多的激励效果。其次要尊重员工的意见。现代管理心理学的研究表明，对于一个企业，员工参与的程度越深，其工作的积极性越高。尊重员工的意见，就是要为职工参政议政广开渠道，通过职代会、合理化建议、与领导座谈等多种方式，加强领导与员工的沟通。不顾员工意见的管理方式的直接后果，将是员工对于企业提出的组织目标没有兴趣，没有亲和力，常常“事不关已，高高挂起”，常常是管理者豪言壮语，员工置若罔闻。再次是尊重员工的发展需要。任何员工的工作行为都不能简单地理解为只是追求金钱，同时他还在追求个人的成长与发展，以满足自尊与自我实现的需要，对于一些高素质的员工来说更是如此，他们绝大多数都有自己的职业计划，在自己的工作中有意识地确定目标并努力追求目标的实现。企业应当了解员工的职业计划，并通过相应的人力资源开发、管理政策帮助员工达成自己的职业计划，最终有助于企业目标的达成。 （三）强化培训教育，提高员工的业务技能和整体素质 对员工进行培训教育，可以提高员工素质，巩固员工的工作技能，还能调动员工的积极性。一些经济学家对美国和印度的经济发展进行了深入研究，认为人们知识与技能的提高对经济发展的影响与土地、资本等占有量的增加具有同等的功能，员工在生产过程中学习新技术，能增加员工身上的资本存量，如果再加上教育培训，就会使人力资本存量继续增加，从而提高劳动效率。 当前，企业要搞好员工培训教育，需遵循以下原则。一是战略原则。人力资源开发不仅要花钱，而且大多要抽调生产技术人员、经营管理骨干离岗脱产进行，这会对企业当前的工作产生一定影响，而且培训的效果又大多不会“立竿见影”。因此，对待培训，首先要树立战略眼光，不要斤斤计较眼前得失，而要从企业长远发展考虑，舍得投入必要的人力、物力、财力。在这方面国内外企业有很多成功的范例，如日本松下电器产业公司及日本精工公司的战略发展原则之一便是：“企业中各方面的钱都可以省，惟独研究开发费及教育培训费绝对不能省。”二是理论联系实际、学以致用原则。企业以培训加强人力资源的开发与普通教育不同，它应紧紧围绕企业生产经营活动这一中心，具有较强的针对性、实践性的特点。企业需要什么、员工缺少什么，就培训什么，要讲求实际、突出时效、学以致用，少搞形式主义的东西。三是因人施教的原则。企业不仅岗位繁多，而且水平参差不齐，不能采用普通教育“齐步走”的方式培训员工。要根据不同的培训对象选择不同的内容和方式，有时甚至要针对个人制定培训计划。四是全员培训和重点提高相结合的原则。在进行全员培训时，要分清主次先后、轻重缓急，制定规划，分散进行不同内容、不同形式的培训。特别应重点培训管理人员、专业技术人员等企业急需的人才。五是主动参与原则。主动参与有助于增强员工的学习热情，提高学习的效果。可通过“自我申请”等方式，开展培训，以调动员工接受培训和开发的积极性。 （四）建立员工服务机制，挖掘员工的潜能和创造力 服务客户是了树立企业形象，确保产品畅销；而服务员工则是为了提高工作效率，提高产品质量。过去人们一直认为企业领导高高在上，职员位于最低层，下属是为领导服务的，符合传统思维定势。而目前逐渐出现了所谓的“本末倒置”，即以“顾客满意”为最高价值导向——员工为客户服务，中层主管为员工服务，高层主管又为中层主管服务。以“服务”为链接方式，越接近“上帝”，对企业的价值越高。笔者认为员工为客户服务，企业领导为员工服务，企业要通过关怀、合作和沟通等多种形式为员工搞好服务。只有员工满意了，员工才会把客户服务得更好。 （五）做好思想政治工作，理顺员工情绪、转化员工行为 思想政治工作是通过解疑释惑、情理感化使员工端正认识、明确方向、转化行为的工作，对于发掘员工潜能，最大限度调动员工的积极性与创造性，有着不可替代的作用。作为依靠精神、道德、伦理等要素所进行的管理，实际上就是经营管理者与员工之间以及员工与员工之间进行“思想沟通”的过程，这种沟通正像一只看不见的手调节着企业的运行。它的作用随着经济的发展，随着员工的主体意识的增强，也在日渐增强。 思想政治工作是我们党一种行之有效的工作方法。作为企业管理的一种手段，其最为基本、最为普遍的形式通常包括理论灌输、政治学习、思想教育、榜样示范、情感沟通、生活帮困、娱乐互动等。这些传统的思想政治工作从总体上侧重于“说”和“学”，是一种学习型和说理型工作。面对世纪交替、思想多元化、行为多元化的特定历史时期，单纯以说教为主的思想政治工作已受到了严峻的挑战。在对思想政治工作的认识上，我们必须根据员工需要的多样化，不断增加思想政治工作中“做”的分量，除了理论教育、学习培训、文体娱乐外，还要办实事、解难题，让群众得实惠、见实效，用行为去感化群众。包括改善员工待遇、解决生活难题、增加员工收入等；也包括社会治安防范、员工生活社区建设、社会文明养成等。总之，只要是能促进员工身心健康，达到解决问题、愉悦精神、焕发热情的工作，都应该是我们思想政治工作的重点。这一点在我们供电企业做的比较好。 （六）建设企业文化，增强员工工作的自觉性和主动性 文化所表现出来的作用是以人为主体，并通过人们的活动整合和显化出来的综合力量，其核心是人的素质和人在经济、文化、科技、教育及社会生活领域中所表现出来的创造性能量。而企业是一个开放的系统，环境的突变与渐变都会引起员工思想内部各个组成部分的变化，涉及到行为中某些因素的转移和变迁。同样的人处于不同的文化心理环境中，其劳动态度的好坏，潜能的发挥可形成巨大反差：向上的文化心理环境，积极性炽热如火；压抑的文化心理环境，积极性若隐若现；恶劣的文化心理环境，积极性就会像幽灵一样无影无踪。在和谐、积极、向上的文化氛围中，当员工面对困难、诱惑、情绪变化以及利益冲突时，就会自觉、自律、自我校正、自我约束、自我化解，科学正确地处理问题。 企业文化作为企业之魂是企业精神力量和智能水准的有力表征，是一种内在的强大驱动力。通过各类文化建设则可以使环境与思想政治工作发生普遍联系，使错综复杂的社会实践对员工的行为思想起到立体交叉作用，使精神、物质、制度与希望处于和谐的平衡状态。企业文化将通过和利用一切可以利用的手段和途径，为企业员工提供最大的外部动力，并以文化力所特有持久性、驱动着人的自尊心、责任心和荣誉感不断地积极向上，奋发进取。企业文化一经形成，人们采取什么样的思维态度和行为方式去对待自己所处的环境，就会表现出明显的倾向性或选择性。如果企业文化提供的是和谐民主、讨论思索的氛围，员工就会通过内心体验达到自我教育，确立自我意识；如果企业文化提供了舆论、声势、形象和渲泄的氛围，员工就会通过典型示范和榜样的力量，迅速确定自己的行为，从而使每个员工都具有独特的个性。

2. 如何调动人的积极性主动性与创造性

如何更好地调动员工的积极性、主动性和创造性记得有人曾说过这样一段话：“你可以买到一个人的时间，可以雇用一个人到指定的工作岗位，可以买到按时或按日计算的技术操作，但你买不到一个人的热情，买不到创造性，买不到全身心的投入，你不得不设法去争取这些更重要的东西。”其实一个企业的管理者积极争取用金钱所买不到的职工的工作热情和积极性，便是如何更好地调动员工的积极性、主动性和创造性，促进企业全面进步和员工的全面发展的最好诠释。笔者认为需要在以下几方面着力： （一）科学激励，激发员工的工作热情和积极性 据现代心理学教科书《行为管理》中的阐述，按时计酬的员工发挥了其工作能力的20%，而如果受到充分激励的话，员工可以在工作中发挥其能力的80%也就是说，一个人在通过充分激励后而发挥的工作能力约相当于激励前的4倍。由此可见，激励可以使员工充分发挥其内在潜能，达到工作与个人能力的最佳结合点。员工在受到充分有效的激励后，往往能以舒畅积极的心情投入工作，创造出高质量高效能的工作成绩。激励管理就是要有效的激发员工的工作动机，调动其工作的积极性和工作热情。根据美国心理学家马斯洛的需求层次论，人们需求为五个层次，即自我实现需求、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。马斯洛的需求层次论从低到高依次排列，最低的是物质性的需求，最高的是理想性的需求；人实现的次序一般是从低到高，即实现了物质需求才考虑理想需求。企业经营管理者应将奖惩激励、感激激励、“报答”激励、竞争激励、目标激励、关怀激励、榜样激励等多种形式相结合。激励员工没有物质利益不行，但是仅仅有金钱和物质也是绝对不行的。员工是活生生的人，并不是一群只知道追逐金钱、利益的“动物”，他们有思想、有感情、有价值取向，有高于金钱的社会追求，有自己的目标与理想。省公司将优秀员工事迹写进《赢在忠诚》一书，同时开展向其学习的号召是将高层次的需求满足员工,员工将回报于企业更大的热情,而这些优秀员工的成就感时刻激励本人和其他员工勇于创新，不断进取。 （二）理解尊重，增强员工的主人翁责任感和使命感随着生产力的发展，员工作为有思想、有感情、有价值取向的社会人，其对自我实现、尊重等精神需求越来越强烈。尊重员工与其说是一种激励方式，倒不如说是一种管理理念，这是对传统的企业管理伦理的挑战。尊重员工首先要尊重员工的人格。即领导和员工相互尊重，其前提便是领导对员工的尊重。根据马斯洛的需求层次理论，任何人都有被尊重的需要。当前企业中一定要提高员工的主人翁地位，增强其”参政议政”的积极性和主动性。员工一旦受到尊重，往往会产生比金钱激励大得多的激励效果。其次要尊重员工的意见。现代管理心理学的研究表明，对于一个企业，员工参与的程度越深，其工作的积极性越高。尊重员工的意见，就是要为职工参政议政广开渠道，通过职代会、合理化建议、与领导座谈等多种方式，加强领导与员工的沟通。不顾员工意见的管理方式的直接后果，将是员工对于企业提出的组织目标没有兴趣，没有亲和力，常常“事不关已，高高挂起”，常常是管理者豪言壮语，员工置若罔闻。再次是尊重员工的发展需要。任何员工的工作行为都不能简单地理解为只是追求金钱，同时他还在追求个人的成长与发展，以满足自尊与自我实现的需要，对于一些高素质的员工来说更是如此，他们绝大多数都有自己的职业计划，在自己的工作中有意识地确定目标并努力追求目标的实现。企业应当了解员工的职业计划，并通过相应的人力资源开发、管理政策帮助员工达成自己的职业计划，最终有助于企业目标的达成。 （三）强化培训教育，提高员工的业务技能和整体素质 对员工进行培训教育，可以提高员工素质，巩固员工的工作技能，还能调动员工的积极性。一些经济学家对美国和印度的经济发展进行了深入研究，认为人们知识与技能的提高对经济发展的影响与土地、资本等占有量的增加具有同等的功能，员工在生产过程中学习新技术，能增加员工身上的资本存量，如果再加上教育培训，就会使人力资本存量继续增加，从而提高劳动效率。 当前，企业要搞好员工培训教育，需遵循以下原则。一是战略原则。人力资源开发不仅要花钱，而且大多要抽调生产技术人员、经营管理骨干离岗脱产进行，这会对企业当前的工作产生一定影响，而且培训的效果又大多不会“立竿见影”。因此，对待培训，首先要树立战略眼光，不要斤斤计较眼前得失，而要从企业长远发展考虑，舍得投入必要的人力、物力、财力。在这方面国内外企业有很多成功的范例，如日本松下电器产业公司及日本精工公司的战略发展原则之一便是：“企业中各方面的钱都可以省，惟独研究开发费及教育培训费绝对不能省。”二是理论联系实际、学以致用原则。企业以培训加强人力资源的开发与普通教育不同，它应紧紧围绕企业生产经营活动这一中心，具有较强的针对性、实践性的特点。企业需要什么、员工缺少什么，就培训什么，要讲求实际、突出时效、学以致用，少搞形式主义的东西。三是因人施教的原则。企业不仅岗位繁多，而且水平参差不齐，不能采用普通教育“齐步走”的方式培训员工。要根据不同的培训对象选择不同的内容和方式，有时甚至要针对个人制定培训计划。四是全员培训和重点提高相结合的原则。在进行全员培训时，要分清主次先后、轻重缓急，制定规划，分散进行不同内容、不同形式的培训。特别应重点培训管理人员、专业技术人员等企业急需的人才。五是主动参与原则。主动参与有助于增强员工的学习热情，提高学习的效果。可通过“自我申请”等方式，开展培训，以调动员工接受培训和开发的积极性。 （四）建立员工服务机制，挖掘员工的潜能和创造力 服务客户是了树立企业形象，确保产品畅销；而服务员工则是为了提高工作效率，提高产品质量。过去人们一直认为企业领导高高在上，职员位于最低层，下属是为领导服务的，符合传统思维定势。而目前逐渐出现了所谓的“本末倒置”，即以“顾客满意”为最高价值导向——员工为客户服务，中层主管为员工服务，高层主管又为中层主管服务。以“服务”为链接方式，越接近“上帝”，对企业的价值越高。笔者认为员工为客户服务，企业领导为员工服务，企业要通过关怀、合作和沟通等多种形式为员工搞好服务。只有员工满意了，员工才会把客户服务得更好。 （五）做好思想政治工作，理顺员工情绪、转化员工行为 思想政治工作是通过解疑释惑、情理感化使员工端正认识、明确方向、转化行为的工作，对于发掘员工潜能，最大限度调动员工的积极性与创造性，有着不可替代的作用。作为依靠精神、道德、伦理等要素所进行的管理，实际上就是经营管理者与员工之间以及员工与员工之间进行“思想沟通”的过程，这种沟通正像一只看不见的手调节着企业的运行。它的作用随着经济的发展，随着员工的主体意识的增强，也在日渐增强。 思想政治工作是我们党一种行之有效的工作方法。作为企业管理的一种手段，其最为基本、最为普遍的形式通常包括理论灌输、政治学习、思想教育、榜样示范、情感沟通、生活帮困、娱乐互动等。这些传统的思想政治工作从总体上侧重于“说”和“学”，是一种学习型和说理型工作。面对世纪交替、思想多元化、行为多元化的特定历史时期，单纯以说教为主的思想政治工作已受到了严峻的挑战。在对思想政治工作的认识上，我们必须根据员工需要的多样化，不断增加思想政治工作中“做”的分量，除了理论教育、学习培训、文体娱乐外，还要办实事、解难题，让群众得实惠、见实效，用行为去感化群众。包括改善员工待遇、解决生活难题、增加员工收入等；也包括社会治安防范、员工生活社区建设、社会文明养成等。总之，只要是能促进员工身心健康，达到解决问题、愉悦精神、焕发热情的工作，都应该是我们思想政治工作的重点。这一点在我们供电企业做的比较好。 （六）建设企业文化，增强员工工作的自觉性和主动性文化所表现出来的作用是以人为主体，并通过人们的活动整合和显化出来的综合力量，其核心是人的素质和人在经济、文化、科技、教育及社会生活领域中所表现出来的创造性能量。而企业是一个开放的系统，环境的突变与渐变都会引起员工思想内部各个组成部分的变化，涉及到行为中某些因素的转移和变迁。同样的人处于不同的文化心理环境中，其劳动态度的好坏，潜能的发挥可形成巨大反差：向上的文化心理环境，积极性炽热如火；压抑的文化心理环境，积极性若隐若现；恶劣的文化心理环境，积极性就会像幽灵一样无影无踪。在和谐、积极、向上的文化氛围中，当员工面对困难、诱惑、情绪变化以及利益冲突时，就会自觉、自律、自我校正、自我约束、自我化解，科学正确地处理问题。 企业文化作为企业之魂是企业精神力量和智能水准的有力表征，是一种内在的强大驱动力。通过各类文化建设则可以使环境与思想政治工作发生普遍联系，使错综复杂的社会实践对员工的行为思想起到立体交叉作用，使精神、物质、制度与希望处于和谐的平衡状态。企业文化将通过和利用一切可以利用的手段和途径，为企业员工提供最大的外部动力，并以文化力所特有持久性、驱动着人的自尊心、责任心和荣誉感不断地积极向上，奋发进取。企业文化一经形成，人们采取什么样的思维态度和行为方式去对待自己所处的环境，就会表现出明显的倾向性或选择性。如果企业文化提供的是和谐民主、讨论思索的氛围，员工就会通过内心体验达到自我教育，确立自我意识；如果企业文化提供了舆论、声势、形象和渲泄的氛围，员工就会通过典型示范和榜样的力量，迅速确定自己的行为，从而使每个员工都具有独特的个性。

3. 什么是翻译过程中的显化和隐化

隐化是指变通的翻译手段，即译者不得不舍弃与原文相一致的表达，而使用版补偿的手段来再现原文权。http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10533-2007170165.htm

显化定义为：“目标文本以更明显的形式表达原文本的信息，是译者在翻译过程中增添解释性短语或添加连接词等来增强译本的逻辑性和易解性”。 http://www.xueshuqikan.cn/view.php?tid=14661&cid=61

4. 哲学问题请教

1、联系的涵义

什么是联系？联系就是一种关系。但是，并非所有的关系都可以叫做联系。就是说，▲ 联系是一种特定的关系。从哲学上讲，联系是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。 唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。可以说，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。

2、联系的普遍性

联系的普遍性，是指世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。

唯物辩证法认为，联系是客观普遍的，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界上的任何事物和现象都是在一定的联系之中产生的，在一定的联系中存在和发展的，并在一定的联系中趋于灭亡的。宇宙中的万事万物既作为个体事物而存在，又作为普遍联系的事物而存在。此事物以彼事物为中介而与另一事物相联系，整个世界通过大量的中介和过程统一起来，构成普遍联系的世界整体。任何事物都是世界发展链条上不同的环节，因而本来就是相互联系的，并在一定条件下相互转化。正如 恩格斯 所指出的： “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。” 客观 普遍联系是世界物质统一性的内在体现。

联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。现代科学的发展，不断地把人们原来没有认识到的联系揭示出来，有力地证明了事物联系的客观性和普遍性。

3、联系的多样性

联系不仅是普遍的，而且是多样的。 所谓联系的多样性，是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。 由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样的。因此，正如世界的物质统一性是多样性的统一一样，事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样的。

大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同，而且对事物存在和发展所起的作用也不同。

（二）、联系的客观性与条件性

1、联系的客观性

（1）联系客观性的涵义

联系的客观性，是指联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。 就是说，事物之间的联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随意想象出来的，而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。

（ 2）承认联系客观性的重要意义

承认并强调联系的客观性有着重要的意义。 首先，承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基本要求。 唯物辩证法强调联系的客观性，就是要同唯心主义划清界限。哲学史上，唯心主义也承认联系，但是它们却否认联系的客观性。

其次，承认联系的客观性，是实事求是的内在要求，是科学发现和技术发明的前提和基础。 既然联系是客观的，这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，就必须一切从实际出发，如实地和客观地研究和把握事物内部的和外部的真实的、固有的联系。也就是说，必须坚持实事求是的思想路线和工作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基础。 爱因斯坦 说 :“要是不相信我们的理论构造能掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。” 科学的真正任务就是揭示事物和现象之间所固有的联系，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来进行考察，发现其中的真实联系。

再次，承认联系的客观性，也是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则。 联系是客观的，但是，客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能满足人所特有的社会性需要，自然事物丰富的潜在属性和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因此，要实现人类的目的，满足人类的需要，人还必须通过各种实践活动建立各种联系，创造人工自然，以此来满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是客观的，需要人们去揭示；人为事物的联系也是客观的，它是人类实践活动建立起来的，是实践活动的结果。然而，人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为说到底，人不能凭空创造，也不能无中生有。人为事物的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化和实现。从这种意义上说，人类的实践活动就是变潜在联系为现实联系的能动转化过程。2、联系的条件性

（ 1）条件的涵义

从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到，一事物的产生、存在和发展都依赖于周围其他事物，其他事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。 所谓条件是指，同某一事物、现象和过程相联系的，并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。 任何一个具体事物只有在一定的条件下才能产生、存在和发展，也只有在一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖于一定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的性质和方式，也要发生变化。这就是联系的条件性。例如，生命现象的产生和维持，就必须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件，地球上具备了这些必要条件，生物才能够在地球上产生和存在。 斯大林说得好：“一切以条件、地点和时间为转移。” 离开条件，一切都无法存在，也无法理解。离开一定的条件，我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个简单的问题也搞不清楚。因为，久旱逢甘霖，下雨是有益的；而久涝盼天晴时，下雨就是有害的。进而言之，没有一定的条件，或者条件不充分，也构不成联系。

（2）条件的多样性及方法论意义

我们说，一切以条件为转移，而条件又是具体的和多样的。 有必要条件和非必要条件，充分条件和非充分条件，决定的条件和非决定的条件，有利条件和不利条件，主观条件和客观条件，等等 。不同的条件对于事物的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析各种不同的条件，是我们弄清问题、解决矛盾的必要前提，对做好一切工作具有决定性的意义。

马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义和辩证法的统一。在条件问题上坚持唯物主义，就是承认条件的客观性，承认人的一切活动都是受各种条件制约的。我们要做那种具备了一定条件经过努力可以成功的事情。在条件问题上坚持辩证法，就是承认条件的复杂性和可变性。从条件的可变性着眼，当不利条件多于有利条件时，不必灰心丧气、畏缩不前；当必要条件尚不具备时，也不要束手等待、消极无为。人们可以发挥主观能动作用，即以主观条件去改变客观条件，变不利条件为有利条件，创设实现预定任务所需的必要条件。当然，这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知，改变条件和创设条件也是有条件的，不了解或不具备改变条件和创设条件的条件，改变和创设的活动就会失败和落空。总之，一切具体的事物和现象都是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。

（ 三）、普遍联系和系统论

联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。系统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性，把唯物辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想进一步具体化和深化了。

1、系统的涵义

现代系统科学认为，任何事物都是以系统的方式存在的。任何一个事物，不论其范围大小，在特定的条件下，都可以看成是一个系统。 所谓系统，就是由一定数量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整体。

2、系统的特征

（ 1）结构性， 就是组成系统的诸要素或部分的相互结合的方式。任何系统都有相对稳定的结构，系统的结构性要求我们优化结构，以实现整体的最佳功能。

（ 2 ）层次性， 指系统和要素（子系统）之间的地位、等级和相互关系。系统的区分是具有相对性的。系统的层次性要求我们重视其动态有序性，以保持结构的相当稳定性。

（ 3）开放性， 是指系统与周围环境的关系。系统的开放性要求我们重视并善于利用外部条件，努力创造良好的外部环境。

（ 4）整体性， 是指系统和要素的关系。 系统最显著的特征是整体性。 系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系统的整体结构决定的新的性质和功能。系统之所以具有其要素所不具有的全新的性质和功能，是因为系统不是组成要素的机械堆积，而是有机地组织起来的，要素之间通过相互联系和相互作用，产生出某种协同效应，形成了特定的结构，这样就会使系统在复杂的相互作用中表现出统一性和协同性，系统因此以结构为载体表现出整体性的功能。

系统的整体性要求我们观察和处理问题要着眼于有机整体。 系统整体性原则是唯物辩证法关于普遍联系原理的具体运用和体现。 坚持整体观点，就要正确认识和处理整体和部分的关系。

首先，二者相互依存。 一方面，整体是由部分组成的，离开部分就不存在整体；另一方面，部分离不开整体，离开整体的部分也就失去其原来的意义。

其次，整体不是各个部分的简单相加。 优化的系统整体大于部分的总和。

最后，二者相互作用。 一方面，整体对部分起支配、决定作用，协调各部分向统一的方向发展。另一方面，各个部分也有其相对的独立性，反作用于整体，部分的变化也会影响整体的变化。

（ 四）、用联系的观点看问题

懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点，我们在认识和实践中要自觉地从联系的观点出发，在相互联系中

把握事物。具体地说，用联系的观点看问题，必须注意以下几点：

1、要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把握事物。

在认识事物的过程中，把个别事物从普遍联系中抽取出来，或者把事物整体的各个组成部分分割开来，单独地、分别地加以研究，这是完全必要的；但在研究个别事物或其组成部分时，不能忘记它同周围有关事物的相互联系、相互作用和相互制约，不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。 黑格尔 曾经生动地举例说：人的手只有作为人体的有机组成部分，与其他器官有机地联系在一起，才是真正的手。把 手割下来 ，使之脱离开人体，它就不再是现实的手，而且很快会腐烂。我们考察事物，只有在联系和整体中，才能获得全面而深刻的认识。

2、坚持用普遍联系的观点看问题，不仅是唯物辩证法的基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法。

在数学史上，把三角形和圆联系起来考察，发展出一种崭新的三角理论；物理学上，把非连续性的粒子性与连续性的波动性联系起来考察，建立起了量子力学；在学科交叉中，把生物有机体知识与环境科学联系起来考察，产生了生态学；把通讯技术与人及动物的反馈活动联系起来考察，产生了控制论。在人文社会科学中，普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野，为国家的对外开放政策提供了理论基础 。

3、必须摒除形而上学的思维方式。形而上学就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界的世界观和方法论。

形而上学否认事物的普遍联系， “在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。'” 形而上学者只见局部，不见整体，只见树木，不见森林，似瞎子摸象，坐井观天，就难免以偏概全，把事物简单化、表面化，得出不正确的认识。因此，我们必须反对形而上学孤立的观点，用唯物辩证法联系的观点来观察和处理问题，要揭示客观存在的事物的联系，并对各种不同的联系作出具体分析，准确把握它们各自的性质、作用和规律。

5. 为什么说一切外在的成就是内在功德的显化

“成大业者必有天助，天助之者必有天德”。 而谦下之人必注重修养德行，修善因得善果，只有先夯实德行，才可以承受委屈，承担责任，承载使命，这样的谦下之人，才会得到天助。

6. 好的理念和方法创造出美好的结果

1、无论你脑中所想的是什么，所相信的是什么，创造出什么样的画面，它必定可以显化！

2. 每一个困难障碍都包含一个等值或更大价值的种子或机遇。

3. 任何想法或说法，只要重复的次数足够多，它就会成为潜意识中一部分。

4. 战胜困难实现梦想的人，都是那些相信“我能做到”的人

5. 你现在的生活状况，健康、财富、和谐等等，反映的正是你的潜意识中的信念。

潜意识的六大特征:

一.能量巨大:博恩.崔西说:潜意识力量是意识力量的3万倍以上。

二.最喜欢带感情色彩的信息。

三.不能判断真与假、对与错、好与坏、只负责执行意识的命令。

四.易受图像刺激、对画面印象深刻。

五.需长期的、重复的、专注的、自我暗示来刺激它。

六.放松、冥想、祈祷、催眠状态时最容易影响潜意识。

7、如果你想实现梦想，只要在心中描绘出目标实现后的清晰画面；那么梦想就会显化成现实。

8、如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到你所需要的信息，找到解决问题的方法和思路，

冥想就是调整自己与宇宙振动频率和谐的一个方法。

9、每个人都能够藉由冥想的方法来创造奇迹，不要认为这是什么超能力、

而且是任何人都随时可以使用的方法。

重复的想象画面让它变清晰明确、重复地做自我确认、重复地做自我暗示。

11. 很多人试了这些方法，没有效果，原因是因为他们重复的次数不够多、不相信潜意识的力量，

改变一个人潜意识最重要最重要的方法，就是要不断地重复，不断地重复，再一次地重复，大量地重复。

7. 科技会激发人们的创造力吗

科技是建立在人们的想想力之上的。只有想出来了人们才想尽办法去实现自己的梦想。就象飞机，人们是看到了蜻蜓才想着去研究创造飞机的。

8. 活在真实的世界和幻想世界有什么不同 英语作文，，急，，150字，，，谢了！！！！...

真实的世界，“我们”能感知的物质化的世界。
幻想世界，“不存在”的世界。但却如梦境般真实可信。

你所谓的真实，即是你的真实。你所谓的虚假，亦是你的真实。因为你100%的确定它是虚假的。所以它就是虚假的。也正因为这种确定，它即是（另一面映射的）真实。其中的关系等同于镜子中的自我。

所谓的真实世界和幻想世界 其实没有差别。由于心灵的潜在力量没有得到充分认识和开发。既认为所见所得所闻即是真实，亦即是“实相”。而由“心”所创造的“不能显化”的“幻相”属于幻想世界。为什么不能显化？因为我们的世界存在着局限，正如我们物质化的身体和我们的认知体系。我们的时间概念还停留在线性时间（过去，现在，将来）而不是非线性时间（当下）不过即使是非线性时间也同样存在着局限。我们的思维方式和逻辑还停留在“是”和“非”这种基于分离的判断。而不是接受和包容一切的存在形式（物质和非物质的万有）。一切万有（每一个个体“独立”的完整）构成了“宏观”和“微观”的无限存在。

“创造首先是无限性，其次是无限成为/观照。因这创造者决定经验自己，他现出我们能觉知的外在空间。因这创造者继续经验自己，他现出自由意志和爱。在爱上的自由意志的活动创造了多样性。多样性以随机创造力的流溢开始，然后创造出样式。能量的样式开始调整自身的节凑和领域。进而创造维度和宇宙。太一（无限智能）的每个独立局部成为共同创造者，并创造各自宇宙。每个宇宙依照自己的宇宙法则发展。任何宇宙的任何部分，无论多小，都像一张全息照片，含有无限的创造者。”

一的法则

9. 什么是以太体和~7个身体

修身在真正的灵性进化中并非仅仅是指去提升物质身体，而是指包括在能量场中的全部7个身体：生物体、以太体、理智体、情感体、直觉体、创造体、光身体。 2.以太体 以太体属非物质的身体，它和生物体长得一模一样，有躯干、内藏、血液和毛发等等，只是以物质状态不同的非物质状态存在而已。 以太体位置与生物身体重叠，包含着生物体但同时比生物体稍大。我们一般说的经络、穴位、脉轮等就是属于以太体的部分，人体的能量传输及痛感传递等均是以太体系统在起作用。比如，对催眠行为起作用的主体正是以太体，这也就是为什么一个人在深度催眠状态下，刺激他的生物身体甚至对他做外科手术，他也不会有痛感的原因。——因为他的以太体系统已经被催眠，暂时停止了传递痛感的反应。 以太体与生物体密切相关，所有关于身体的一切，都是先发生在以太体，然后才发生在生物体。 或者说，任何事件都是先在非物质的以太能量层面发生，然后才会落实到物质层面。 比如，一个人以太体的肝藏被损坏了，肝藏的晶格层被丢失一段时间之后，肝病才会在他的生物体上出现。 你通过意愿可以在数秒或几分钟内改变以太体的能量结构，但你要让这一改变落实到生物体，可能需要数月甚至数年时间。 真正的灵性进化是需要对以太体下功夫的，需要打通阻滞的经络管道，需要修复损毁的脉轮系统，让脉轮正常转动以转化气及运转能量场。 同时也需要不断修复以太体丢失的晶格层，需要不断收录生物体提升到下一阶段所需要的基因信息。 1.生物体真正的灵性进化需要释放生来就被记录在细胞结构中的生物性业力，需要释放并超越携带在细胞结构中的内在破坏性思想及情感模式，需要逐渐为生物体的细胞解毒，需要修复生物体的溃烂、老化、衰退及伤疤组织，需要修复细胞结构自身的解毒功能，将生物体不可再生的细胞结构改变为可再生的细胞结构，同时增长水晶形体以让自己有条件去持有更大的能量场。 3.理智体理智体是围绕在以太体外的第一个精微体。 如果一个人理智体不全或受损，他就缺乏理性无法正常表达。 如果一个人因为与他人能量交缠的原因，拥有其他人的理智体部分，就会过度理性缺乏情感，导致过于刚性不能理解并体会他人的感受。 真正的灵性进化需要你去恢正常的理智体，让你拥有理性能力。 4.情感体情感体是围绕在理智体外的第二个精微体。 如果一个人情感体不全或受损，他就缺乏感情无法正常感受。 如果一个人因为与他人能量交缠的原因，拥有其他人的情感体部分，就会感受到别人的情感，导致情绪泛滥无法自控。 真正的灵性进化需要你恢正常的情感体，让你走出麻木状态，重新拥有感受的能力。 5.直觉体直觉体是围绕在情感体外的第三个精微体，如果一个人直觉体不全或受损，他就缺乏直觉无法正常收到内在心灵的引导。 真正的灵性进化需要你恢正常的直觉体，重新拥有直觉的能力。 6.创造体创造体是围绕在直觉体外的第四个精微体，如果一个人创造体不全或受损，他就缺乏创造力，无法在生命中创造显化任何他自身渴望的事物。 真正的灵性进化需要你恢正常的创造体，重新拥有生命创造显化的能力。 真正的灵性进化需要你修复理智体、情感体、直觉体和创造体在内的所有4个精微身体，让你拥有份量大小相同而且平衡的4个精微身体，以重构及平衡理智、情感、直觉和创造能力，让你重获完整的身体功能，让你的意愿能够被有效显化，让你的生命梦想能够被正常编织，让你的生命梦想能够最终被显化落实到物质层。 7.光身体在4个精微身体之外，是你的光身体。光身体是一个复制了以太体、精微体和脉轮系统，尺寸形状都比前面6个身体更大的翻版体。 人们说的出体，指的就是这光身体暂时离开物质身体到其他时空中旅行。 其实，光身体出体是非常平常的事情，无法在清醒状态下有意识出体的普通人，在睡觉时光身体都会出体。 因为光身体在白天守护着生物身体、以太身体及精微体，夜晚生物身体入睡后就离体出游，只是一般人记不起，或很少记得他光身体出体后的境遇而已! 光身体在梦想时空中的旅行遭遇，就形成了你每个晚上梦境的一部分，但你记得的梦境并不一定与你的光身体出体后的遭遇完全对应。因为光体旅行遭遇内容的传输是通过一条连接光体与以太身体的银带来实现的，通过这条银带将信息传回以太身体的第三个脉轮太阳神经丛,再由大脑解读。 由于光体旅行内容（梦境）不是直接传送到大脑的，所以经过大脑解读后的梦境一般会有某种程度的失真，大多呈现象征性质。 真正的灵性进化需要你修复自己的光身体，并随着能量提升来不断提高光身体的振动频率。而且你需要学会有意识地利用光身体来帮助自身提升生物体，让光体为你收集提升所需的重要信息。 有天眼通的方法