创造论的讲章

『壹』 创世纪1章26到31节讲章有牧师讲的视频吗

去看《新旧约纵览》作者是大卫鲍森。

『贰』 创世纪22章18节的讲章是什么

不要讲的话就是讲他的创世纪的一些灵魂类的一些内幕。

『叁』 基督教圣经创世纪6章18-22节经文有讲章吗

【创六18】「我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。」
〔吕振中译〕「但是我要同你立约。你要进楼船；你和你儿子，妻子跟儿媳妇，都要同你进去。」
﹝原文字义﹞「约」联盟，盟约。
﹝文意注解﹞「我却要与你立约，」神与挪亚立约，表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的(6节)，但是神的救恩和选召是没有后悔的(罗十一29)。所以『立约』一词表明救恩的信实和稳固。
挪亚一人在神眼前蒙恩(8节)，全家也一同蒙恩(彼前三20；彼后二5；徒十六31)，这是表明基督救恩的慈怜。
﹝话中之光﹞
(一)「都要进入方舟」，在方舟外不能得救；我们必须藉着信心与主联合，才能实际地经历基督的救恩。
(二)神的救恩乃是以家庭为单位，所以我们要为家人的蒙恩得救祷告。

【创六19】「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。」
〔吕振中译〕「凡有血肉的众生，每样两个，你要带进楼船，好和你一同保全性命：有公有母。」
﹝文意注解﹞「一公一母，」是为了繁衍，不致灭种。
﹝灵意注解﹞各样的活物都得进入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩(罗八19~22；弗一22~23)。
每样一公一母，表明基督救恩的延续性；他只一次将自己献上，就成全了永远的赎罪(来七27~28；十12~14)；我们也只一次相信，就得永远享受他的救恩(来七25；约十28~29)。
神叫世上一切有生命的东西都经过死，只叫在方舟里的人和活物得着保全；这说出旧造里的一切，都须处死，惟有在基督里的新造，得以死而复活。

【创六20】「飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。」
〔吕振中译〕「飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上一切爬行动物、各从其类，每样两个：都要来找你保全性命。」
﹝话中之光﹞各类活物得以保全生命，是因为到挪亚那里；我们信徒也应当以救人为己任。

【创六21】「你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。」
〔吕振中译〕「你呢、你要拿吃的各样食品，积聚起来，这就要做你和它们的食物。』」
﹝原文字义﹞「积蓄」聚集。
﹝灵意注解﹞积蓄在方舟内的食物，象征基督是生命的粮；我们必须吃他，才能因他活着(约六35，57)。
﹝话中之光﹞
(一)我们不要以为得救(进入方舟)就够了，在方舟(基督)里，仍须天天吃喝享受主，我们属灵的生命才能得活并长大。
(二)人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。

【创六22】「挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了。」
〔吕振中译〕「挪亚就这样行；凡神所吩咐他的、他都照样行了。」
﹝话中之光﹞
(一)信道仍须行道，信心没有行为是死的(雅一22~23；二14~26)。
(二)神的话是信徒属灵事工的根源；没有神的话，就没有工作；有了神的话，就必须照着山上所指示的样式(来八5)，不可擅自加添或删减(启廿二18~19)。

『肆』 创世纪11：1—9讲章

圣经的作者，用了从当时的外邦族传说中攫取的一种含义模糊的句子；众神害怕人的自大自负，因为人能威胁众神的神圣居所。很明显的，这个故事指责各个时代犯下的罪过。元祖因为骄傲背叛了天主，洪水以后的人也犯了同样的罪，人由于骄傲彼此不和，必分离四散，分离即久，语音必渐分岐，人类的合一必赖基督的神国才能实现。
古人建的城和塔含有骄傲的意思，因此，日后的先知多以巴比伦象征世上的恶势力。
参考；牧灵圣经，思高版圣经。

『伍』 旧约圣经创世纪4章1到16节讲解

1、 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”

2、又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

3、有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。

4、亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。

5、只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

6、耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

7、你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

8、该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

9、耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

10、耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

11、地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。

12、你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

13、该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。

14、你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

15、耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

16、于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

讲解：

第一节亚当和夏娃“同房”的原文是“知道”。两人的结合是要完全了解对方的意思。

该隐献给神地里的作物，亚伯献给神羊的脂油，神只看中了羊的脂油。因为在亚当和夏娃犯下原罪时，上帝用有血肉的动物为他们赎罪。而该隐只献出了没有血肉的果蔬。

第七节神警告了发怒的该隐。“你若行得好”是叫他停止愤怒并悔改，同时也指出他的献不对。“你若行得不好，罪就伏在门前”就是指他如果继续憎恨，会有罪在门前摧毁他。

该隐杀了亚伯，但仍不知罪，在神问话时回答很傲慢。于是神诅咒了他赖以生存的土地，使他不得果实。

该隐在受到惩罚后开始自责，但不是为罪，而是为惩罚。但神还是给他一个记号来保护他。最后该隐离开了神。

『陆』 基督教最新讲道讲章创世记4章1到14节神要什么

上帝要的不是祭物，而是献祭人的心。如果该隐不会因为自己的祭物不被喜悦而生气，而是去寻求上帝的心意，那这样的人是蒙上帝所喜悦，但他去选择了杀人。
创世记
4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

『柒』 创世纪第50章讲章我们在那些方面要向若瑟学习！

感谢神！
创世纪是以神创造的光和生命开始，以族长雅各的葬礼约瑟的死结束。第50章是最后一章，描述的是雅各的葬礼和约瑟的死。旧约是新约的影子，是指向新约、为耶稣作见证的。在创世记 里，雅各预表天父，约瑟象征耶稣，约瑟的十个哥哥象征律法（十诫），约瑟的弟弟便雅悯象征恩典。所以，雅各和便雅悯是同父同母的兄弟，他们的母亲是拉结，是自主之妇人（加4：23）；而其他的哥哥都是同父异母的，他们的母亲是利亚和使女生的，代表了律法。约瑟预表的是耶稣，他带来的是恩典，所以当预表律法的十个哥哥到埃及买粮的时候，约瑟没有和他们相认，而是说：你们下次若不将最小的弟弟便雅悯带来，什么也不会卖给你们。第二次他们把便雅悯带去了，约瑟却不肯放便雅悯回去了，因为当时的埃及因着约瑟的治理下极其丰富，预表的是天堂；因着便雅悯，约瑟和十个哥哥们才相认了。
在这个最后一章里，约瑟给我们的启示是：
1、顺服神的主权（50：19）。约瑟预表耶稣，在雅各去世（当然天父是永恒的）后，完全按照父亲的旨意遵行，对法老家中的人说：我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来（50：5）。耶稣说：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行（约6：38）。今天，我们是属神的人，要顺服圣灵的引导（罗8：4），不要让圣灵担忧（弗4：30）。
2、彰显基督的馨香。本章是死亡之章，也是热切渴望新生命、新生活的一章。预表着基督徒的旧人和耶稣同死（罗6：3），但却散发出基督的馨香（熏香，50：2-3，26）（林后2：16，太26：12，可14：8）。
3、恩待那忘恩的和作恶的（路6：35）。约瑟的十个哥哥因父亲去世害怕约瑟记恨、报复他们，就去求约瑟放过他们，约瑟说：现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们（50：21）。今天，我们也要为那些逼迫我们的律法主义者祝福，只要祝福，不可咒诅（罗12：14）。
4、在先的将要在后，在后的将要在先（太19：30，可10：31）。在先的是属血气的，是律法、规条；在后的是属灵的，是恩典、生命（林前15：46）。本来是约瑟的十个哥哥（十诫）先到约瑟（基督）那里，但约瑟却没有和他们相认；而便雅悯（恩典）和约瑟是同父同母的兄弟，他是后来的，却先得到约瑟的接纳、拥抱；预表犹太律法主义者是神先拣选的，基督徒是后来借着耶稣认识神的，但是将来是基督徒先被提在空中与主同在（帖前4：17），而那些还没有接受耶稣作救主的犹太律法主义者，将要在地上经过7年大灾难之后，才悔改归主得救，他们反而在基督徒的后面进天国（启7：2-8）。
愿神祝福你！

『捌』 基督教创世证十三章一到十三节讲章解释

骗人的，你也信？你知道自己怎么来的吗？啥话都信，你不拿自己当回事了？！

『玖』 圣经创世纪第十一章讲章如何讲1到9节的经文

要分四个方面讲：
1. 人的骄傲。为要传扬自己的名建造城和塔。回
2. 人不敬畏神，传扬神的名答。
3. 神的大能。神一句话，人的计划就失败了。
4. 要感恩神，赞美神。神创造天地万物.....

创世记
11:1 那时，天下人的口音言语都是一样。
11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
11:3 他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
11:4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（注：就是“变乱”的意思）。

愿神赐你智慧和口才，阿们！

『拾』 基督教讲章创世记7章11—12节该怎么总结

由于人类罪恶深重，天开了窗户，上帝的公义和烈怒显现，以洪水洗涤了整个世界。