创造宣言的论点是什么

Ⅰ 创造宣言的中心论点是什么

创造宣言的中心论点：我们要创造。分论点：教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。

《创造宣言》是著名教育家陶行知先生宣扬自己教育思想的文章。写作的意图是面向教师，所以是写给教师群体的。而作为议论文的写作范文，凡阅读者都得到有很大启发。文章开篇点明中心论点，指出“我们要创造”。

随即分论教师要接过造物主的棒继续创造真善美的活人（真正的社会人才）。透过美术雕刻家的雕刻水平，崇拜自己的技术创造。引论出教师通过自己的教学水平，崇拜自己的教学理念与教学创造技术。从雕刻崇拜自己的雕像，引说到教师崇拜自己的教出的学生的道理。

观点

在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。

作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。

文章用东山樵夫的故事，道出教育的问题。告诫教师们不要学东山樵夫，不要把苗子当成茅草来处理，应该注意积累，让每颗小苗都长成参天大树。言外之意就是告诉教师们要保护和培养有创造力的人才，不要扼杀人才。

这篇文章正好体现陶行知先生的教育思想：生活即教育！

Ⅱ 陶行知的《创造宣言》一问的论证思路是什么

陶行知先生的这篇《创造宣言》,为我们提供了很好的范例。 思路就是创造。

陶行知说:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱。

培养或摧残这创造力的是环境。陶先生是这样说的，他也是这样做的。终其一生的教育生涯，他坚持不渝的，其中重要的一个主张，就是创造教育，就是致力于为受教育者建设一个发挥创造力的环境。无论是在他所开办的晓庄师范。

创立的育才学校，无论是他所提倡的生活教育，还是他所开辟的平民教育，他都把创造教育作为其中的宗旨。他为育才学校写的校歌巾，要学生“静观大千世界，啄开未知之门，飞人神秘之宇宙，找出真理之夜明珠”。

热情讴歌“真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造”！他激情澎湃地呼吁，要使处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，“让我们至少走两步退一步，向者创造之路迈进”。

陶行知先生说，“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来”。他认为、迷信、成见、曲解，都像裹头巾一样，禁锢了儿童的创造力。而这种束缚创造力的“裹头巾”。

“今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把人人都裹成三寸金头不可。如果中华民族不想以三寸金头出现于国际舞台，唱三花脸，就要把裹头布一起解开，使中毕民族的创造力可以突围而出。”怎样解放儿童的创造力呢。

陶先生提出“六个解放”，即解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能下；解放他的眼晴，便他能看；解放他的嘴，便他能谈；解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问；解放他们的时间。

不把他的功课表添满，不通迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。陶先生说，“有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来”。

在这六大解放中，陶先生特别强调时间的解放，他说，“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全都时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力。”陶行知先生在提出学生的创造能力时。

也十分强调教师的创造精神。陶先生倡导“教学做合一”的方法，即:教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。他提出"以教人者教己"的原则。他用自己躬身实践的体会。

归纳出一条重要的学理，"为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要使人明白，自己就自然而然要格外明白了。根据乡村教育的需要，陶先生要求教师要有“农夫的身手，科学的头恼，改造社会的精神”。

因此，陶先生主张先生既要向学生学习，又要去创造新型的学生。

Ⅲ 创造宣言五到11段设计的人和事物是什么

小白求学记 > 语文 > 创造宣言5-10段举例经典事例
创造宣言5-10段举例经典事例
2022-05-24

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小白求学记
给你最好的教育
列举了米开朗基罗、雷塞布、莫扎特、爱迪生、帕斯加尔几位名人。

文章分段：

第一部分(1～4)：引出论题：人类离不开创造。

第二部分(5～11)：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。

第三部分(12～15)：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。

第四部分(16)：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。

文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。

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Ⅳ 陶行知的《创造宣言》批驳了哪些论点

教育家陶行知在他的《创造宣言》中指出:"教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。教师的成功就是创造出值得自己崇拜的学生

Ⅳ 创造宣言的中心论点是

创造宣言的中心论点：

在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。

个人简介：

教育家陶行知在他的《创造宣言》中指出:"教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。教师的成功就是创造出值得自己崇拜的学生。

《创造宣言》是人教版九年级上册语文教材（2018年秋季修订版）新选入的课文，出自《陶行知全集》，作者是陶行知。

中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。

Ⅵ 创造宣言的论证思路是什么

创造宣言的论证思路如下：

第一部分(第1～3段)：提出中心论点。文章开头即由造神、造人、造石像三种现象引出论题：人类离不开创造。

第二部分(第4～10段)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。

第三部分(第11段)：呼唤创造，表达献身创造的强烈愿望。

《创造宣言》结构提纲：
1--2段，引出创造的话题。3-4段，指出教育者创造的目的和方法。5--11段，批判不能创造的错误观点，也就是从反面指出如何才能创造。12段，号召献身于创造。

《创造宣言》全文共有12个自然段，可以分为三个部分：一至四段为第一部分，提出中心论点和注意的问题；四至十一段为第二部分，批驳五种“不能创造”的理由，得出结论；十二段为第三部分，发出献身创造的号召。

《创造宣言》是一篇演讲稿，富于激情，文章题为《创造宣言》，但不是讲一般的创造，其话题范围是教育问题，是在教育育人这个领域里讲创造。文章列举了古今中外大量创造成功的实例，用事实说话，极有说服力。

开头由造神、造人、造石像三种现象引出论点：我们的教育应是师生合作创造出值得彼此崇拜的活人；号召师生共同创造，就要破除种种“不能创造”的错误观点，有破才有立，批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的结论。

最后对创造之神的呼唤，表达出献身创造的强烈愿望。在这种整体认识的基础上再来解答问题，就有高屋建瓴、洞若观火之感。本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术，号召师生共同献身创造，时时处处人人都要创造。

教育要创造出真善美的活人，以达到教育的最大成功。而“探索创造理论和创造技术”，只是“创造”中需要注意的一个问题，它是为“创造”服务的，说它是本文的主旨，犯了喧宾夺主的错误。

Ⅶ 21课创造宣言中心论证是什么

《创造宣言》的中心论证是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

《创造宣言》文章先通过不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。

再从客观和主观两方面，列举典型事例批评一些人的错误观点，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出不要轻视点滴的创造，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中。

文章思想

《创造宣言》本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。

作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”