❶ 求主角创造世界的小说，要有两百章以上的。
你这种我多类型都是，你可以在小说排行榜上找一下，会有非常多的推荐，基本上都是长篇的。
❷ 创世纪第一章的创造次序违反科学吗
创世记第一章整章记载了上帝创造世界的过程
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分开了；
“ 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”（创1：1-5）
神说要有“光”， 起初的地球空虚混沌，是因为当时地球上各种气体，包括水蒸气、二氧化碳等其他气体，就像现在的火星或土星一样。就是现在有时浓雾或沙尘暴的天气也有近似这种感觉。 神使混沌的气体变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
有的科学家则认为，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下，所以有神的灵运行在水面上。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
第二日，诸水之间要有空气：
“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”（创1：6-7）
神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”， 现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。
第三日，水聚到一处（造地运动），青草和结种子的菜蔬和树木发生了。
“神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。”（创1：9-13）
神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，使水聚集一处必定要进行造地运动，地壳初形成时，是很圆的，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动。这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；这样藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
第四日，地球上可以观察到星辰日头，并且开始有季节；
“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。”（创1：14-19-）
第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，神在这一天使笼罩在天空中的水蒸气即云层分裂，天气变得非常清朗，现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。
关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。所以经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”， 现代人知道月亮并不是真正的发光体，但是从地球上看真是太奇妙了，这个不发光的很小的地球卫星，却把太阳光反射到地球，从地球的角度看月亮的亮度仅次于太阳，并为人类提供了夜间照明。现在人都知道由于地球的轴心和太阳有一个倾斜角，因此地球就有了季节，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
第五日，海洋生物、禽类开始滋生；
“神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（创1：20-23）
从现代生物的分类，我们知道大多海洋生物鱼类，和空中的生物禽类都是比陆地生物的等级低。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
第六日，陆地生物昆虫、牲畜野兽各从其类形成。最后神照着他们的形象，造男造女。
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1：24-31）
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为。
如果以上帝的视野来看待创世记，不要说，古人听不明白，连具有现代天文科学知识的人也难以明白创世的奥妙。 圣经的记载正是从地球人的角度来观察创世的景象的。以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。
❸ 哪位文学家创造了报章体
王韬发明
报章文体
是指出现在报刊上，不同于当时流行文坛的桐城派古文的，比较通俗浅白的文体。王韬发明。这种文体的特点表现为：半文半白，平易畅达，笔锋常带感情。有时还加以口语和外来语。这种文体以梁启超在《时务报》上运用的最有影响，因此又称为“时务文体”，后因他在《新民丛报》上运用的更加娴熟，又称“新民文体”。
王韬（1828年11月10日－1897年5月24日） 中国近代著名改良派思想家，初名王利宾，字兰瀛；十八岁县考第一，改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”。江苏苏州府甫里村(今甪直镇）人。
1845年考取秀才。1849年应英国传教士麦都士之邀，到上海墨海书馆工作。1862年因化名黄畹上书太平天国被发现，清廷下令逮捕，在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。应邀协助英华书院院长理雅各将十三经译为英文。1867冬－1868春年漫游法英等国，对西方现代文明了解更深。1868-1870年旅居苏格兰克拉克曼南郡的杜拉村,协助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集资创办《循环日报》，评论时政，提倡维新变法，影响很大。1879年，王韬应日本文人邀请，前往日本进行为期四个月的考察。王韬考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，写成《扶桑游记》。王韬在1884年回到阔别二十多年的上海。次年任上海格致书院院长，直至去世。王韬一生在哲学、教育、新闻、史学、文学等许多领域都作出杰出成就，著有《韬元文录外编》，《韬元尺牍》、《西学原始考》、《淞滨琐话》、《漫游随录图记》、《淞隐漫录》等四十余种。
❹ 求魔 第 1181 章 谁创造了古神！（第三更）
“有时候，学会忘记，是为了让你跟专注……”沧桑的声音，带着其特有的感慨，轻声喃喃。 在这疾驰中，在化作的长虹内，苏铭闭上了眼，将他的所有意识，全部都凝于心神之中，不将其丝毫外散，感受那沧桑之声的话语，他渐渐的刻意的去忘记一切，忘记了自己如今正在化作长虹与那来临的古神一拳轰击而去。 这一切说来简单，可实际上要做到，却是极为艰难，也就是数息的时间，一声惊天动地的轰鸣在这苍穹中回旋开来。 苏铭身躯一震，睁开眼时，他看到了自己身体的崩溃碎末，看到了自己魂的离去，也看到了那眉心有七颗星辰的古神，其身倒退之时，崩溃的右臂以及与其右臂连接的小半个身躯。 “你的心不静，你的遗忘不够彻底，你的意与神没有融合……要不要，再试一次？”随着四周静止，沧桑的声音徐徐回荡。 “再来一次！”苏铭双眼露出果断，在其开口的刹那，时光又一次的逆转，再次的回到之前，苏铭身子一晃之下，立刻化作长虹，呼啸间双目闭合，将所有遗忘，唯独自身的拳头，是其唯一的意志所在。 轰！！惊天巨响再次传出，这一次，苏铭依旧是全身崩溃碎灭，但那七星古神，却是在倒退时，其右臂粉碎，甚至连同其半个身子，都在这轰鸣中出现了大量的裂缝，在其后退之时，血肉模糊间粉碎开来。 只是。庞大的身躯。强悍的生机，让这古神哪怕受到如此之伤，也依旧没有死亡，而是在后退时神色内露出无法置信之意。 “还是不够，或许……你不适合去做到这一切，你学不会忘记……”沧桑的声音轻叹，回荡之时。苏铭沉默片刻。 “再来一次！” “最后一次，你若能将这古神一击粉碎，则我可继续帮你调整反震，若做不到，你会被送出道海。”沧桑之声传出的同时，苏铭这里眼前的世界逆转。再次回到了曾经。 这一次，苏铭没有化作长虹冲出，在那来自七星古神巨大的拳头临近的瞬间，苏铭盘膝坐下，右手抬起时，立刻在他的前方，星空扭曲间，如形成了一张画幕。 以意为墨。以神为笔。忘记四周一切，全部意神凝聚眼前画幕之中。忘记自身，不需闭上眼，但苏铭的世界里，一切都消失了。 这是一种他曾经的境界，那是让其心静下来的作画之术，道海的声音内传授的方法，苏铭学不会太深，但若只是遗忘自身的所有，苏铭可以用另一种方式达到。 静心，极意于神，融为一体，忘记自身所有，这是专注！ 这种专注，可以将全身的一切力量凝聚于一个点，以此爆发之下，方可使其不外散丝毫，如同作画，若没有专注，若心不静，则不成画。 这一刻的苏铭，他看不到那来临的古神一拳，听不到心神内来自那沧桑声音的轻咦，他忘记了一切，沉浸在那画幕上，将其所有的意识，在那古神拳头砸来的瞬间，右手抬起，食指在虚无画出了一笔。 一笔如勾，一笔如虹…… 这一笔，也正与那来临的古神之拳，在虚无中，碰触到了一起。 轰轰之声回荡整个星空，苏铭的指尖在这轰鸣中粉碎，他的手指，他的手臂，他的身躯连同那画幕，也都在这一刻，粉碎开来。 但那七星古神，也同样在这一刻，没有后退，而是庞大的拳头成为了飞灰，连通其手臂，连同其身躯，只剩下了一颗头颅倒卷，他尽管还没有死亡，但那神色内露出的骇然，却是震撼了他的魂，他无法想象，与黑袍人一战都很是艰难的对方，为何……只是这轻描淡写的一挥，就可以让自己这庞大的身躯崩溃，虽说代价是对方的彻底灭亡，但这对于他而言，也是无法置信。 “这种方式不错，可以让你凝聚自身八成之力，这世间所有的生命，除了达到灭境外，没有人可以做到将自身的全部都不外散丝毫，凝聚于一个点。 根据我用你眼前这古神的身躯研究之下，反震之力，是一种对抗，也是一种化解，如同你向水面仍如一个石子，会掀起一圈圈涟漪。 若能做到凝聚全部，则看不到涟漪出现，但实际上，依旧还是存在了阻止的力量，你之前的凝聚不外散，是将力化作尖！ 而反震，则是借用你打出的力，与阻止之力的碰触间，产生的 第 1181 章 就吃半粒，我不说谎，也没必要欺骗大家，我只是让大家明白，如今的三更，付出的时间与努力，是我当年的四更乃至五更之多。 明天，我会继续三更！！求保底月票！！(未完待续。)
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❻ 第一章是穿越到永无止境的小说 无限类 利用Nzt创造人工智能 小灵
咋感觉有点熟悉，人工智能是不是叫夜灵，主角叫夜凌，如果是那你可以去uc书城科幻页翻翻
❼ 创造高收益的阿米巴模式心得之总序 第一二章 （急）
阿米巴的意思是单细胞变形虫的意思。公司制定的目标必须是对社会有利、对员工有利、对公司有利，有一个实际的有大义名份目标前提下，把公司分成各个小组织（阿米巴小组），各小组的费用独立核算、内部核算。如果每个小组都能赢利，那公司也就能赢利。要以真心对客户好为最大目标，挣客户钱只是次要目标。
拳击手是用拳头决定一切的，但是，头脑决定策略，心脏决定耐力，身上肌肉决定力度等等，这些才是赢得胜利的标准。否则比赛打砖头就可以了。
公司如果用拳手比较的话，销售部是拳头，财务部是心脏，生产部就是肌肉，管理部门就是头脑。
虽然阿米巴很简单，中国现在只有无锡京都化学成功应用了阿米巴。并不是每个公司都可以实现阿米巴。
阿米巴经营模式是日本经营之圣稻盛和夫独创的经营模式，稻盛和夫创建了两家世界500强企业——京瓷和第二电电（KDDI），正是阿米巴经营模式让这两家企业茁壮成长，长盛不衰，京瓷更是创造了神话一般的业绩——50余年从不亏损，越是经济危机越是大发展；稻盛和夫目前任破产重组的前世界500强日本航空公司（JAL）的总裁，他正尝试把阿米巴经营模式导入日航。事实上，阿米巴经营模式与京瓷会计学（稻盛的专著《稻盛和夫的实学》进行了介绍），被称为稻盛经营哲学的两大支柱。
❽ 第3章 为什么说企业的唯一目的是创造顾客
德鲁克说，顾客是企业生存的基础。创造顾客必须先考虑如何满足客户的版需求、如何认权知客户考虑的价值所在，更重要的是究竟如何创造客户的需求。企业只有赢得了顾客，才能真正拥有市场。
德鲁克说，什么是企业，这是由顾客决定的。因为只有当顾客愿意购买商品与服务时，企业才能把经济资源转变成财富。要想使企业获得生存空间，就必须有顾客购买产品。这就需要企业管理者凡事都要站在顾客的角度思考问题。