❶ 吠陀的意义是什么
雅利安人在艰难的征服过程中，并没有把这段血与火的历史详细记录下来，然而，他们留下的《吠陀》，为后人了解古印度文明进程提供了一个非常生动的依据。《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部吠陀本集和阐释它的《梵书》、《森林书》、《奥义书》，编纂的时间跨度约为公元前1200年至前600年。《吠陀》是古代印度最早的文献资料，它既是宗教经典，又是史料总汇、文学大系，成为雅利安人所创文明的代名词，被称为“圣书”。
“吠陀”一词源于梵语，原意是知识。吠陀经是雅利安人在原居住地以及向南亚次大陆迁徙的过程中创作的，刚开始主要是以口头相传的形式流传下来，因此也有人称它为“斯罗蒂”，即所闻之意。后来，一些雅利安学者对这些口传内容进行搜集、整理和再创作，从而形成一个完整的文献体系。
《吠陀》是许多人共同努力的创作结晶。《吠陀》的原创者是雅利安部落中主持祭祀的人，早在雅利安人入主次大陆之前，他们就创作并代代流传下众多的祭词和对神明的诵歌，他们当之无愧地成为最早的《吠陀》创作者。由于当时存在四种祭祀官，各自应用颂文祷词，以后就形成了四部《吠陀》。后来，又有许多祭司和贤者参与了对口头流传诗歌的整理，虽然今天人们已无法知道他们的名字，但这些人也是《吠陀》的作者之一。然而，虔诚的婆罗门是不同意这种观点的，在他们心目中，神圣的《吠陀》是由神创造的，他们称《吠陀》为天启文献，是由天神传授给祭司和圣贤之人的，因此《吠陀》与稍晚出现的、由圣贤所作的圣传文献是有区别的。
在四部本集中，《梨俱吠陀》是最古老的，早在公元前1000年以前就已形成，但编纂成书的时期要稍晚一些。在历史的传承中《梨俱吠陀》共有5支流派，但真正流传下来的只有沙卡罗一派并据此成书。《梨俱吠陀》绝大部分内容是赞颂吠陀诸神的颂诗，因此又得名《赞诵明论本集》。全书共10卷，赞诗1028首，其中核心部分是第2卷到第7卷，他们是分别传给各家流派的，也称《家传书》。第10卷是后来的婆罗门祭司加上去的，时间上明显晚于其他内容。
《耶柔吠陀》又称《祭祀明论本集》，是婆罗门祭祀时吟诵的诗词以及怎样祭祀的散文诗。全书共有诗2000首。相传《耶柔吠陀》的传承也有86派或110派，但现在只存两大派，即《黑耶柔》与《白耶柔》。它们的区别主要在于《黑耶柔》中本颂诗与释诗相混合，而《白耶柔》却将二者区分得很清楚。所谓本颂诗，指的就是来自《梨俱吠陀》的对神明的颂歌，即重复《梨俱吠陀》的内容，这在《耶柔吠陀》中占了大量的比重。其他部分是祭词，这是《梨俱吠陀》中所没有的，祭词一词梵语为“耶柔”，《耶柔吠陀》由此而得名。
《沙摩吠陀》又称《歌咏明论本集》，是婆罗门进行祭祀活动时为《梨俱吠陀》中的颂诗谱上曲调以便歌唱的汇集，因此实际是学习歌唱，为实践所用的本集。全书的1549首歌中，大部分来自《梨俱吠陀》，其中只有75首例外。
这三部《吠陀》合称“三明”，其神圣性很早就被确立。《阿闼婆吠陀》的形成稍晚于《梨俱吠陀》，其中有部分内容也许与《梨俱吠陀》同时代。但其神圣性的确立，却明显晚于“三明”，这也许是因为其内容所致。与另外三部《吠陀》不同，《阿闼婆吠陀》对神明的赞歌所占比重很小，在现存的20卷，731首诗歌中，大部分是对怨敌、邪恶的咒语和消灾的巫术，因此又名《禳灾明论本集》，它们主要源于民间，集中反映出当时人们活跃的思想和真实的情感。
作为印度最早的宗教圣典，《吠陀》保留了许多印度宗教的原初形态，例如多神崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等等。由于它使用诗化的语言，使人过目难忘，易于咏颂，而且还给后人留下了理解和诠释的充分空间。所以千百年来，虽然世事变化无常，但《吠陀》的神圣地位始终未变，还在此基础上形成了一整套文献体系。
❷ 《吠陀》中认为谁是宇宙万物的创造者
在《吠陀》中，梵天是超自然的神，是宇宙万物的创造者。梵天神的这些特点，在《奥义专书》属中也有表现，但其论述更为深入。它指出，梵天作为创造主，其本身应是没有任何特性的，不表现为任何形式。否则，它不可能作为造物主，产生出特性不一、形式各样的万物。但无特性的梵天又是可以认识的，“奥义书”以否定的方式作了说明，认为只有否定一切具体特性和性质，才能认识梵天。这种认识从感觉经验上是无法得到的，只有从心灵(理性)上作出思考，才能最终领悟梵的存在。《奥义书》所谓造物主梵天，已有明显抽象的特点，在论证上也有思辩的意味。
❸ 世界上第一个宗教是谁创立的
世界上最早的宗教，既不是佛教，也不是犹太教，而是正确的答案是专挪亚—亚伯拉罕信仰属。 这个信仰体系在公元前15世纪掀起了一个高潮，就是摩西率领以色列人出埃及过红海，约书亚指挥以色列军队攻占迦南地。之后于公元前11-10世纪又掀起了一个高潮，就是大卫王朝时大卫王和所罗门王父子两代国王；此时距释迦牟尼的诞生还有五百多年，距佛教的产生还有一千多多年。 基督宗教源于挪亚—亚伯拉罕信仰，在公元1世纪早期耶稣基督死而复活后正式产生。犹太教于公元1世纪后期产生。
❹ 谁创造了古印度文明，有什么证据
印度古文明，是古印度人创造的。其实我们现在看到的印度总理莫迪等高种姓制度的人，其实说是印度的外来人。或者说，现在的印度人很多都不是印度的本土人。
古印度，可以追溯到公元数千年前。其实很久以前，古印度的文明是领先世界一大截的，别人都在村里住草房的时候，古印度人已经用砖头盖起了大城市，下水道，洗澡堂花园等，相当会享受啊。但是突然有一天，这个文明消失了，后世很多人说因为病毒肆虐，甚至有的人说是外星人入侵，总而言之，它就是跪了。古印度遗址摩亨佐·达罗遗址，又称‘死亡之丘’，发现了大量古印度人民的遗体。
这帮人挂掉之后，从西北方向来了一群游牧民族，在这里建立了‘吠陀文明’，同时也带来了一种叫‘婆罗门教’的宗教，但是这帮游牧民族面临两个难题。
第一：怎么保证国家各行各业都有人做事，如何大家都去当官，没人种地，那全国人只能等死。
第二：作为外来人口，如何防止原居民推到自己建立起来的政权。
种姓制度就是他们用来压制这一切的手段，而施行种姓制度手段的，就是婆罗门教，也就是我们现在称的‘印度教’。
种姓制度，按职业把人分成了四个等级，分别对应婆罗门教的神的部位。
第一种最高级：婆罗门，对应的是神的头，由祭司，皇帝等组成，简单来说就是装神弄鬼，坐吃等死的。
第二种：刹帝利，又王宫贵族，武士将军之类组成，对应神的手臂，负责管理国家，打败敌人的职位。
第三种：吠舍，对应身的大腿，主要就是商人或农民，简单来说，就是好好劳动，让国家有税收就好了。
第四种：首陀罗，对应神的脚，简单来说就是奴隶。
还有一种被称为‘不可接触者’，对应被神踩在脚下的罪犯。
而且种姓制度是代代相传，假如你是第三种的话，那么你的子孙后代也只是第三种，不能往上升级。这才是出身决定命运啊。我们现在看到的印度，其实就是当初的那帮外来人建立起来的。古印度，其实早已经消失在了历史河流之中。
❺ 古印度文明是哪个人种创造的
在四大文明中，古印度不是最古老的，但它的神秘程度可以堪称世界之最。它的突然消失，使得人们至今不能完全了解这个谜一般的国度！当印度河流域文明被发现的消息传遍世界时，各地的学者就开始探索一个最基本的问题：是谁创造了这一高度发达的文明。
在哈拉巴和摩亨佐-达罗遗址中，人们发现了来自两河流域的物品。而在这之前，在两河流域的巴比伦西亚也发现了不是当地出产的印章和陶器、石珠，当时人们并不知道这些东西是从哪里来的。现在，出土文物把南亚和西亚两个相隔千里的文明联系在一起。
麦克唐奈尔认为，从时间上看，苏美尔文明比印度河流域文明要早l000年，而且苏美尔文明曾经有过向其他地区扩张的历史，因此他断言，印度河流域文明是从两河流域传入的，创始人是苏美尔人。有些语言学家也通过对文字符号的研究，认定两地的文字属同一个语系，从而更加强了苏美尔人创造印度河流域文明的权威性。
几乎就在上述观点提出的同时，有几位英国考古学家提出是雅利安人创造了这一文明的看法。塞·兰顿和G·罕特认为，印度河流域出土的印章文字和后来的吠陀梵文文字有直接的承袭关系，从而创造吠陀文明的雅利安人也就是印度河流域文明的创造者。
这种众说纷纭的状况一直延续到今天。虽然人们更多地倾向于后两种观点，但即便在后边的观点中也依然存在着许多未知因素。看来关于谁创造了这一文明的问题还会长期探索和争论下去，谜底真正能够解开吗。这本身也许就是一个谜。
❻ 虔诚的婆罗门人认为《吠陀》是谁创造的
在虔诚的婆罗门的心目中，他们认为神圣的《吠陀》是由神创造的，他们称《吠陀》为天启文献，是由天神传授给祭司和圣贤之人的，因此《吠陀》与稍晚出现的、由圣贤所作的圣传文献是有区别的。