❶ 求问谁创造了神（神是谁造的）
你这种推论毫无逻辑可言。请你详细解释一下‘为什么如果神是自有的，就能推导出一切自然现象也就都是自有的’？假如神是被另一位神造出来的，那么，被造的这位有限的神就不能称为神，我们就应该敬拜那位创造他的更高的神。我们就要相信接受那位更高的神对我们的启示说明。可惜，直到今天为止还没有出现过第二位自称是神的教主同时又能被人承认的。要么，他自己从来都说自己不是神，而是被他后来的崇拜者强行推上神坛。要么，也有人狂妄声称自己是神，可是他们的行为必定糟糕，也无一例外地均被列为邪教。
按着你所说‘有因才有果’的理论，我也是同意的，也是世人被普遍认可的。这个理论至少可以得出两个结论。其一，世界上存在的任何东西都是 ‘果’，有果就必定有因。我们看见一幅画，哪怕当时作者并不在场，我们也知道必定有一位作者创作了他。哪怕是一个简单的小板凳，也必定有创造它的人存在。这个作品智慧含量越高，反过来也可以证明那位创造它的人就越有智慧。
有一次，牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐，一拉曲柄，各星立刻照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷博士来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，兴奋地问是谁造的。牛顿故作正经地告诉他，这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，这么精巧的模型，必定是手艺很高的工匠作出来的。这时牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但与真正的太阳系比起来，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的真正的太阳系，岂不是更应该有一位全能的神，用高度智慧创造出来的。”哈雷这才恍然大悟，也相信了神。
其二，一定有一个最初的‘因’。世间万物如此复杂，因果关系也是极其错综复杂。既有主因又有从因，既有先因也有后因，这件事情的因可能就是另一件事情的果。在这所有的因果关系里，因为都是互有联系，所以，必定要有一个最先的主因。那么，现在的问题是，最初的‘因’是不是‘果’的问题。如果你认为最初的‘因’也是‘果’，那么，不能说明没有最初的‘因’，只能说明你还没有找到最初的‘因’。因为从理论上说，必定有一个只是‘因’而不是‘果’的存在。刚好上帝也直接启示我们：全宇宙只有一位独一的创造宇宙、时空、人类的上帝，祂就是最初的‘因’，祂是自有永有的，祂是万有的源头。当然，你也可以说‘他说是就是吗？我凭什么要相信祂？’我只能说，信不信只是一个人意志自由选择的问题。但是，一个稍微有点理性的人最糟糕的做法也应该是：如果目前没有证据可以推翻这位神的话，就应该暂时先接受着。而不是忙目地寄希望于将来找到推翻神的证据。否则，将来永远找不到推翻上帝的证据怎么办？上帝的存在其实早已经是明明可知的事情了，根据宇宙万物、根据人类世界、根据每个人的良心都可以清清楚楚的确定。但是，如果仍然视而不见，甚至故意去反对敌挡。对神无损，只能说这也是一种选择吧。不同的选择会带来完全不同的结果。
真神不是仅仅停留在理论层面上的，而是可以被我们千千万万的人切实经历到的，神是又真又活的神。基督徒都能给你证明这一点，因为圣经上上帝应许我们“信的人，必有神迹随着他们”。如果有人说‘有神论是伪科学’，别说基督徒看了会发笑，就是连无神论者都会嗤笑这么幼稚的言论。从来官方宣传里，就没有人敢说信仰属于伪科学的。因为信仰与科学完全是风马牛不相及的两个领域。科学无法证明信仰，也无法证伪信仰。
❷ 为什么人都去敬拜假神，不去敬拜造他，养育他的神呢
人自己找的是假神来，真神源是找人的。因为人是与神相对的一种存在，人是为神造的，世界是为人造的，人离开神无法正常生活，所以就出现了宗教。人不认识真神时，但是心中需要神，就自己造出许多假神来敬拜，这是对真神最大的亵渎。只有《圣经》是神把自己启示出来，让人能够去认识他。当人通过《圣经》认识真神，相信耶稣基督后，神便将真正的平安和喜乐赐给信靠他的人，最大的应许就是永生。
❸ 如何带领敬拜神
首先你是神的儿女，是一个重生的人。还要有神的呼召和托付，清楚神的带领。把自己交给神来使用！
❹ 什么是敬拜真正的敬拜是什么
〖一、什么是敬拜？〗
在基督徒的生活中，"敬拜"是最为要紧的事情之一。敬拜能使基督徒的灵命从幼小不断走向成熟；所以，我们应当学习如何敬拜神。 1."敬拜"是我们因着神的伟大位格和伟大作为而向他献上的的称颂和赞美；
2."敬拜"是我们因着基督所成就的伟大恩功而向他发出的感激和称谢。 正如我们祷告的时候要屈身下跪一样，敬拜也就是我们的灵向神的跪拜。我们的敬拜不是向神有所索取，而是向神有所献上；尽管如此，敬拜却常常给我们自己带来无限的喜乐。
〖二、敬拜的必需：〗
我们的敬拜为什么是必需的呢？为什么敬拜是如此重要呢？圣经中列出了以下几个原因： 1.我们是神为着他自己的荣耀而创造的。圣经说："凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的"(赛43:7)；因此，如果有人问我们："人生首要的目标(意义、价值)是什么？"我们的正确回答应该是："荣耀神，并永远享受他的福份！"
2.我们得蒙救赎也是为要叫神的荣耀藉着我们得着称颂。圣经说："......叫他(神)的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞"(弗1:12)；因着基督在各各他十字架上的代死，天地间充满了对神的敬拜。
3.我们的父神要人敬拜他。圣经说："那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他"(约4:23)；唯有神的儿女才能敬拜父神，敬拜是神儿女的特权。
4.我们要变成与主同样的形象。圣经说：我们因信得以敞着脸看见主的荣光，"好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"(林后3:18)。大卫最羡慕的事，就是瞻仰神的荣美(参诗27:4)；倘若我们也能这样瞻仰主，神的荣美也要成就在我们身上了(参诗90:17)。有一则故事这样说：有一个人毕生生活在寺庙里；他日夜观看、模仿偶像的样式。后来，当他表情严肃地两手置膝、盘腿而坐的时候，人们说他与偶像的形态完全一致，甚至难以分辨了。这个故事本身的真实性我们姑且不论，但其中有一点是值得我们借鉴的：如果基督徒日夜思想并仰望我们的主，就会"变成主的形状，且荣上加荣，如同从主的灵变成的。" 〖三、敬拜的事例：〗
圣经中记载有许多敬拜的事例，我们应当留心向他们学习。以下的四个例子，给予我们很好的教训：
1.东方博士们的敬拜(参太2:1-11)：
他们从远方带来了贵重的礼物，敬献给基督--金子(表明了基督的神性)、乳香(表明了基督无罪而馨香的生命)、没药(表明了基督将要受的苦难)。有句古话论到这些博士说："身为智者，仍须屈膝。"
2.用香膏膏主之女人的敬拜(参太26:6-13；可14:3-9)：
这个女人将一玉瓶极贵重的香膏浇在主耶稣的头上。耶稣的门徒认为这是浪费，他们认为应当将其兑换成银钱来周济穷人；但在神看来，爱慕和敬拜的举动绝不是浪费！
3.马利亚的敬拜(参路10:38-42)：
敬拜与事奉是相对的，一静一动；马利亚以专心倾听基督的话为念，而马大却以专心为主预备食物为念。虽然敬拜与事奉都是重要的，但是请读者留心主耶稣自己的话："马利亚已经选择那上好的福分"(路10:42)--这里主岂不是明说当将敬拜置于首位吗？
4.得医治的大麻疯病人的敬拜(参路17:12-19)。
十个大麻疯病人得蒙了主的洁净，但只有一个回来归荣耀与神。主问道："那九个在哪里呢？"是啊，今天有很多人都喜欢接受主的救恩，然而有几个人来向神献上了真心的感谢和敬拜呢？
〖四、敬拜的方式：〗
信徒应当如何敬拜呢？应在什么时候，以什么方式来敬拜呢？在这里我们提出两个方面，这两个方面的敬拜对基督徒的灵命和生活都是非常重要的，我们不要有所偏废。
1.个人的敬拜：
信徒在每次的祈祷中都当有敬拜的内容；每当你与神交通的时候，都要向他感恩，因为主耶稣告诉我们："凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神(腓4:6)。
诗篇中有很多极好的敬拜素材，如果我们把这类经文存记在心，以这些话语当作自己敬拜时的话语，也不失为一个很好的方法。敬拜方面的诗歌也有很多，我们也可以用心灵来吟唱，在祷告中也可以引用。例如：
以下就是一首很美丽的诗歌：
我心仰望十字宝架，荣耀之主在上舍命；
从前所爱世上浮华，今愿为主丢弃尽净。
2.团体的敬拜：
教会的聚会中尤其当以敬拜为重。在早期的教会中，聚会和敬拜是密切结合的。最好的例子就是主的晚餐，现今又称之为"掰饼聚会"或"领圣餐"：在主耶稣被卖的前一夜，他设立了这晚餐；主与他的门徒掰饼、饮葡萄汁，并将其中的特别涵义教导门徒。这样的敬拜目的是使跟从主的人：
(1)记念他。主说："你们也应当如此行，为的是记念我"(路22:19)。
(2)表明主的死。圣经说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死"(林前11:26)。
(3)盼望主再临。圣经说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是......直等到他来"(林前11:26)。
(4)见证基督身体的合一。圣经说："我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼"(林前10:16-17)。
这里的饼和杯提醒我们：所有真正的基督徒都共同属于教会这个荣耀的团契--即基督的身体。
圣经中并没有教训我们当每隔多久有一次擘饼聚会形式的敬拜，使徒保罗只说："你们'每逢'吃这饼喝这杯......"(参林前11:25,26)。不过，从圣经中也可以看出，初期教会的门徒是每逢七日的第一日聚会，擘饼记念主(参徒20:7)。常常记念救主的受苦和受死，可以激发信徒对基督的敬拜和爱慕之心。
〖五、敬拜的原则：〗
在我们结束关于敬拜的讨论之前，必须提出几个关于敬拜的重要原则：
1.合宜的敬拜必须是在灵里和真理里的：
主说："神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实(或作"真理"，直译)拜他"(约4:24)。
真正的敬拜是从心灵里发出的，"在心灵和诚实"以外，任何特殊的服装、礼仪、装饰，都是无用而没有必要的。
2.世上并不存在被指定的专门用来敬拜的地方(参约4:21)：
基督徒乃是因着信进到神的面前来颂赞他的，这样的敬拜可以在任何地方进行；所以，圣经劝勉我们说："我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前"(来10:19-22)。感谢神！
❺ 人类为什么要敬拜神
因为神高于人，就象领导要高于群众一样，人们内心对于高于自己的力量总是怀着敬畏、崇拜的心情，所以便以敬重膜拜的方式祈求万能的神啊帮助自己走出困境吧，实现自己的愿望吧，以示请求和感谢！
❻ 敬拜是什么
敬拜的意义是什么？在希伯来文这个词的意义是屈膝敬拜。在希腊文的意义是走向前去亲他的手。换句话说，就是将一切归给他。
许多人不晓得敬拜神的秘密。主，他是神。耶稣是神。这是极宝贵的。神要人宣告他是神。主教门徒祷告；主祷文是跟十条诫相联的。在那个祷告里，他告诉门徒神所要的是「愿人都尊你的名为圣」(太六9)。神第一个的希望是什么？主耶稣的话在这里是什么意思，「尊为圣」或者说「圣洁」，意思是分别出来归给神。神的名字是被尊为圣的，是圣洁的。这个名属于神，并且神的名只有神能用。这就是「愿人都尊你的名为圣」的意义。然而现在他的名被别人使用了，现在这个名变成了通用的和普通的名了。但是有一天，这个名要显为独特，显为圣。只有耶和华被称为神，没有任何别的什么能用那个名去称呼他。神向人的要求，是要他们将他认作神来认识。
主复活之后对马利亚说(当然也延伸到他所有的门徒)：「我的父就是你们的父，我的神就是你们的神。」(约廿17)「父」是说一个人的个人关系，而「神」是说到一个共同的关系。
什么是敬拜呢？敬拜是承认他是神。在旧约的各卷书里面，申命记特别着重敬拜神这件事：当敬拜神，你不可以敬拜别的什么；如果你敬拜了别的什么，你就要死；如果有谁拜了偶像，就要用石头把他打死，神不允许在他之外还有什么当受敬拜。
〖 敬拜的重要 〗
主耶稣在旷野受的试探显明敬拜的重要性，显明敬拜创造主的重要性。好些人把救主放在比创造主更重要的地位上，为了要认识主是神，我们真需要首先认识救主。然而光晓得他救赎的工作是不够的，因为他救赎的工作是要领人认识他是创造主。按次序说，血是第一位，但是在重要性上，血却不是第一位。神的目的不仅仅是叫我们认识救主，义的代替不义的死了，是为了领我们到神面前(看彼前三18)。
在他的话语中，神的要求是些什么呢？诫命有十条，头四条是涉及神自己的。从创造人到西乃山相隔大约二五○○年。就这个漫长的隔开的时间而言，基本上只有约伯记和创世记记述了它的历程。约伯记记的历史是隐蔽的，创世记所提供的则是总的历史。然而这两卷书都没有把神的目的告诉我们；神也没有在这两卷书里面把他为什么要造人启示出来。同样，从这些记载中，我们也没有真正明白魔鬼来试探人是为了什么。创世记没有告诉我们当神造人时，他所希求的目标。创世记三章也没有告诉我们魔鬼藉着试深人，所要达到的最终愿望是什么。
然而，有一天神拯救他的子民出埃及，并且赐给他们十条诫命。我们从此以后才晓得神为什么造人；并晓得他所要的是什么。十条诫命是宝贵的，因为他们给我们看见神的心。我们不必惊奇，为什么神两次把十条诫命写出来。因为在大约二五○○年之后，神终于在西乃山第一次告诉人，他在创造人这件事上所一直希求的是什么；而且又一定要使申命记再一次记录他的诫命。
「除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)。申命记在这第一条诫命上还加上这些话：「你要敬畏(敬拜)耶和华你的神，单要事奉他。」(六13，对照太四10)因此，从此开始，人才第一次晓得神所愿望的是敬拜。
❼ 【真实的敬拜上帝】讲章
真实的敬拜是怎样的？
一位神的仆人曾说过：“人最高尚的一项行为就是真敬拜。”敬拜神是神对人的命令，也是属神之人的生命本能。但今天许多所谓的敬拜其实根本就不是敬拜，而是人的自我娱乐。要想有蒙神悦纳的敬拜，就必须对真敬拜有基本的认识。
一、认识敬拜的基本原则
对敬拜基本原则的认识包括三个方面：一是要明白定义，二是要认清关系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章论敬拜的第一段这样说：“自然之光显明有一位上帝，他是万有的主宰，对万物有至高的主权；他本为善，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事他。”从中我们可以看到，敬拜就是将本属神的荣耀归给他，它包括了对神的认识、爱戴、降服和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜就不限于时空，以为只有在某一时某一地才能敬拜，也不限于某一种方式，以为只有唱诗才是敬拜。敬拜乃是人对创造主生命的降服，是人与神心灵的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某时某地某种方式，已经违背了敬拜的实意。人必须敬拜神，因为敬拜神就是荣耀神，是人之所以为人的原因。
2.认清敬拜的双方
敬拜既是双方的事，涉及到敬拜的对象和敬拜者，就必须对二者都有基本的认识。
1）认准敬拜对象。人只可敬拜那创天造地、救赎万民的三一独一真神，以他为惟一的对象。任何不以他为对象的敬拜都是非法的。但神是灵，非用灵无法与他相交，且灵界那位恶者魔鬼会千方百计地引诱人不敬拜真神，或假冒神让人敬拜它。凡背乎这位独一真神属性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神“金牛犊化”也是拜偶像。魔鬼就曾经以万国荣华试探过主，主耶稣的回答给我们留下了榜样：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太四10）这样说来，敬拜者对所敬拜的对象有没有真正的认识，以及他的心灵中有没有真正对焦这位对象，是敬拜的首要要素。
❽ 敬拜神的主要内容是什么一般内容是哪些
敬拜神最主要的内容是借着祷告感谢赞美神、将荣耀归给神。
以敬虔之心读圣经、讲道或听道、心被恩感唱诗歌颂神、遵守基督所设立的圣礼，等等，都是敬拜神的内容。
❾ 我们基督徒敬拜神是敬拜神的爱还是敬拜神的权利
我们基督徒既敬拜神的大爱，感激神的救恩，因为神使我们成为“新造的人”；
也敬拜神的大能和权柄（权利），因为神创造万物，又主宰万物。