创造理想国

1. 柏拉图的理想国，阐述了怎样的政治思想

各个阶层的人各司其职，做好自己的分内工作。

柏拉图在其著作《理想国》中：以对话的独特形式，通过思想家苏格拉底阐述自己的政治思想。在理想国的国度中，除了奴隶之外，公民可以大体上为三个等级：统治者和武士以及劳动者。这三等级的制度是神用不同种类的金属所创造出来的：统治者是由昂贵金子制作而成的，是少部分受过哲学训练的超人，他们的职能是管理国家；武士是由次级的银子做的，他们的数量也是少数人，武士的职能是保卫国家，为其上司，也就最高阶层的统治者效力；劳动者涵盖农工商人，他们由最低等级的铜、铁制成。

在柏拉图看来，统治者和武士保卫国家，把国家的利益看是自己的利益。为了消除私有观念和贿赂的现象存在，在这两个阶级中，要实行共财产、同吃住，不得接触金银的有关制度。他主张遗弃弱婴；主张男女平等等思想，实施没有差别的教育和训练。柏拉图又提出，国王是集权力、智慧于一身的国家象征，是哲学王。哲学王是公民中最有智慧、美德的人，他们统治国家，才是正义的国家。

2. 柏拉图的理想国问题

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应该是正义

柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。
柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。
柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。即正义就是“各守本分，各司其职，”。因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。而个人的正义就是人心中的三个部分各尽其职各安其分，理智以智慧统帅心灵，意志以勇敢保护心灵，欲望以节制为心灵的正常活动提供生理基础，三部分协调配合，使心灵处于和谐安宁之中。

3. “理想国”的创造者是谁

柏拉图（前427一前347）出生在雅典一个大贵族家庭。父母和近亲都是名门望族，他的父亲名叫阿里斯顿，相传属于雅典诸王的后代。母亲柏里蒂娥妮是雅典奴隶主民主制的创始人梭伦的后代。柏拉图青少年时期即受到良好的文化教育，并在早年就显露出多方面的才能。他长于运动，能绘画，懂音乐，据说还写过一篇史诗和一本悲剧。

前407年，柏拉图20岁时，他父亲送他到苏格拉底门下从师受教，从此两人便结成莫逆之交。柏拉图一直把苏格拉底当成最高人格与智慧的化身，称他是自己的良师益友。他先后跟随苏格拉底学习8年，直到前399年苏格拉底被处死，才和他的同门弟子逃出雅典，流亡他乡。苏格拉底被处死刑是柏拉图一生的转折点。这件冤枉的事在他心里留下了不可磨灭的印象。悲痛之余，他丧失了别的方面的兴趣。他一心一意是要纪念苏格拉底，使他的名声流传下去。

柏拉图由雅典逃至麦加拉避难，此后他到了不少地方，西西里、意大利南部，甚至埃及，都有他的踪迹，在这期间，他对毕达哥拉斯主义有了进一步的了解，同时还学习了数学。

前388年，柏拉图应西西里岛叙拉古王朝狄奥尼修斯一世的邀请前去那里讲学，并结识了这位僭主的内弟第昂。后来因与僭主意见不和而争吵起来。这位暴君决定把柏拉图卖为奴隶，幸而他在昔勒尼的一位朋友听说他身陷险境，为他付了足够的赎金才使这位雅典贵族逃脱了这个耻辱的命运。

这时，苏格拉底事件已经被人们淡忘。柏拉图于是安顿下来，在雅典城外的阿加德米创办学园，免费收徒。柏拉图开办这个学园极为成功，学生来自四面八方，其中最重要的学生是亚里士多德，他18岁进这个学校，住了20年，直到柏拉图死。

柏拉图的著作主要有《理想国》、《法律篇》、《斐多篇》等。他的著作，除书札外，大多采用对话体，主角就是他的老师苏格拉底。柏拉图认为，要得到一个正确的主张或命题，用对话的方式来辩论最为合适。这样一步一步地诘问下去，一问一答，必能得到最后的真理而不可否认。因为这最后的真理乃是像证明几何题那样，一层一层推论下去而得到的。

柏拉图哲学的中心思想是：在现实世界之上，还有超经验的理性世界。理念是第一性的，现实是第二性的；现实是理念的派生，是它贫弱的模拟和极不完备的影子。现实世界变动不居，只有理念世界才是永恒真实的客观存在。这正是精神第一、物质第二的客观唯心论。柏拉图虽然是唯心主义者，但他在交谈和论战中又发展了辩证法。他认识到相反意见的对比在认识真理过程中的意义。他还解决了概念、判断、推理等问题，发展了逻辑学。

柏拉图通过《理想国》一书阐述了他的政治观点。《理想国》是柏拉图回雅典前后写的。这部著作以对话体的形式，借苏格拉底之口，表述了他的国家观。

柏拉图认为，国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家。个人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也有具备不同品德的三等人：第一等是治国的圣哲，他们生来就具有“智慧”的品德，应当支配一切。第二等是卫国的武士，他们生来具有“勇敢”的品德，可以做统治者的辅助人员。第三等是农夫、手工艺者和商人等民间艺工，他们生来具有“节制”的品德，专事劳动生产，为养活前两等人服务。如果这三种人都具备了自己应用的德行，就实现了“公正”。

柏拉图还认为，这样的划分是根据人们的不同气质和性格，柏拉图用“金属的神话”清楚明白地讲述了他的思想。一些人好像是金子做的，他们有指挥的才能。另一些人好像是用银子做的，他们将成为优秀的武士；最后，大多数人——农民和工匠——相当于钢和铁。一般说来，一个人属于哪一等，他的子女也属于哪一等。要是三个等级的人互相代替，这就是“不正义”；一旦第三等人掌握了政权，国家就要倾覆。为此，他主张在前两等人中取消私有财产，以防止钩心斗角，互相倾轧；并主张由国家组织教育，按照严格的教育制度，努力培养这两等人的儿童。

柏拉图的“理想国”并非出于一种超现实的虚构，而是以斯巴达奴隶主寡头专政和公民份地制为蓝本的。他所设计的维护贵族奴隶主剥削和统治的方案，在具有民主政治传统的雅典是难以实现的。但直到晚年，前367年和前361年，他还两度重回叙拉古王朝宣传自己的政治主张，结果仍然失败。柏拉图的理想国计划始终未能实现。

柏拉图死于前347年，享年80岁。传说，有一天他参加一位朋友的婚礼宴会。宾客们饮酒作乐，欢呼狂笑，老哲学家感到有点吃不消了，于是他退到屋子的一角，没过多久，便平静地死去了。

柏拉图哲学对西欧以后哲学的发展有很大影响。罗马时期的新柏拉图主义直接来自柏拉图哲学，并通过它们使柏拉图哲学影响了整个中世纪。近、现代的西方唯心论和唯理论哲学，也大都和柏拉图哲学有千丝万缕的联系。其中的有益成分同时为文艺复兴时期库萨的尼古拉、布鲁诺等人所继承，并经过近代一些思想家的发挥，在某种程度上影响了德国古典唯心主义，特别是黑格尔的哲学。

4. 理想国主要有哪些内容

《理想国》内容精要：柏拉图在《理想国》中运用对话体借苏格拉底之口阐述了自己的思想。他认为在理想国中，除奴隶外，公民划分为三个等级，即统治者、武士和劳动者。这三个等级是神用不同的金属创造出来的：统治者是金子制的，是少数受过哲学训练的智慧超人，他们天赋的职能就是管理国家；武士是银子做的，他们也是少数人，天赋的职能是保卫国家，为统治者效力；劳动者包括农工商人，他们是铜、铁制成的。因而要受奴役，要为社会创造财富。这种等级划分有森严的界线和不变的本性，是世代相传的，柏拉图还指出，在理想国中，各等级之人应该恪守本位，各尽其职。只有这样，国家才能和谐一致，否则就将动乱毁灭。为了维护这个理想国家，他又提出“四德”的思想，即智慧、勇敢、节制和正义。他认为统治者的美德是智慧，武士的美德是勇敢，农工商人的美德是节制，这三个等级和三种美德的和谐就是“正义”，它是建立国家的普遍原则。

在他看来，统治者和武士的责任在于保卫国家，因而应把国家的利益看成是自己的利益。为了消除他们的私有观念，铲除争端、倾轧和接受贿赂，在这两个上等阶级中，要实行共财产、共妻儿、同吃住，不得接触金银。他主张优生，遗弃弱婴；主张男女平等，为他们实施同样的教育和训练。他还提出，国王应该集权力与智慧于一身，必须是哲学王。因为只有哲学王才是公民中最有智慧、最具美德的人，只有他们统治的国家，才是安定、正义的国家。

作为奴隶主思想家，柏拉图根本没把奴隶放在眼里，在他的理想国家中，奴隶根本不属于任何阶层，他们被排斥于社会生活之外。至于工商业者，柏拉图也把他们视为卑贱之人，他要求这些人满足现状，坚决反对他们僭越等级。他还激烈抨击当时希腊实行的各种政体，反对民主政治，认为社会的一切弊病都是民主政治造成的。

5. 理想国讲了什么内容是什么

理想国讲了运用对话体借苏格拉底之口阐述了自己的思想。他认为在理想国中，除奴隶外，公民划分为三个等级，即统治者、武士和劳动者。这三个等级是神用不同的金属创造出来的。

柏拉图的《理想国》一书是他的代表作，涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书。

理想国的文学价值

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合。

它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话。

给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。

6. 忧国的莫里亚蒂樱花动漫在哪看

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7. 柏拉图的理想国是什么样子的

英国数学家、哲学家怀特海说过：“2000多年的西方哲学，不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。”可见，柏拉图在西方哲学界的地位多么崇高。被当作柏拉图的著作流传于世的共有35篇对话和13篇信札，这些著作未必都出自柏拉图，有些学者甚至怀疑那些信札没有一篇是真的。可以肯定的是，《理想国》不仅为柏拉图所著，而且是他的最重要著作。

与柏拉图的其它著作一样，《理想国》也是一篇对话。这场对话是在克法洛斯家进行的，主角为苏格拉底，参与者有克法洛斯之子玻勒马霍斯、格劳孔、阿得曼托斯、色拉叙马霍斯，还有旁听者数人。在柏拉图的对话中，主角大都为苏格拉底，而柏拉图从不以自己的名义说话，只是让对话中的角色发言。所以，与其说他是为苏格拉底立言，不如说是借苏格拉底之口说出自己想说的话。

理想的愿景

《理想国》主要讲述的是，乌托邦国家及其怎样运行的问题。柏拉图最关心的是“什么是人类生活的最好方式”，他之所以关注国家的组织形式，是因为他相信国家与个人紧密联系的，最好的生活方式必须建立在正义之上。在对话中，出现了四种正义观。克法洛斯认为，欠债还债就是正义；玻勒马霍斯认为，以善报友以恶报敌就是正义；色拉叙马霍斯强调，正义就是“强者的利益”，换句话说，力量就是正义；格劳孔指出，正义是恐惧之子，是最好与最坏之间的折中或妥协。

上述四种观点反映了当时人们的真实见解，其共同点就是把正义当作某种外在的东西来对待，并没有把它转入灵魂。柏拉图不认同这些见解，他想要建立这样一种正义观，正义是德行之首，是德行中的根本德行，它是人之为人的前提，是城邦赖以生存的基石。它不是名声、荣誉、利禄和权势，而是人的灵魂的善，是内在的力量。具体来说，正义就是每个人在心灵和谐的情况下做一件属于城邦而又为其天性所擅长的事情，亦即各司其职，各得其所。

在柏拉图看来，理想国的公民应由三种人构成：统治者、护卫者和劳动者。统治者是拥有政治权威、作出所有重要决策的人；护卫者辅助统治者管理国家，并抵御来自外部的威胁；劳动者就是从事生产劳动，为所有公民提供生活必需品。每个人归于哪个阶层，是凭个人能力来决定的，而不是世袭的。上帝在创造人的时候，给每个人的成分中添加了不同的金属：金、银、铜、铁。含金的宜为统治者，含银的宜为护卫者，含铜和铁的宜为劳动者。如果一个含铜或铁的孩子出生在含金的家庭中，那么父母必须狠心让这孩子去做劳动者；如果一个劳动者的孩子含有金或银，那就让他成长为统治者或护卫者。如果所有人都安心各自的工作，不做非分之想，那就达到了宝贵的正义。

理想的实现

罗马不是一天建成的，理想是一步步实现的。在柏拉图看来，美好城邦（理想国）的建立经由三个阶段：朴素城邦、奢华城邦、美好城邦。

城邦源于人的合作需要，朴素城邦主要是为了满足人的最基本需要，即肉体的需要，这种满足要求每个人只掌握适合其天性的一门技艺。这意味着每个人几乎完全是为他人劳动，而他人也是为自己劳动，所有人都将与他人交换产品。朴素的城邦是快乐的城邦，没有贫困和压迫，也没有政府和战争。这样的城邦是有缺陷的，因为它缺乏美德和优秀。在欲望驱使下，人们会追求于身体的健康非必需的东西，于是奢华的城邦出现了，其特点就是为无止境的财富需要而奋斗。劳动与报酬将不再有严格的一致性，故而会出现不满与冲突，所以需要用政府来恢复正义。同时，扩张版图的需要必将引发战争。根据“一人一事”的原则，必须建立有武士技能的人组成的军队。相对而言，武士的技能优于其他技能，是故奢华城邦的统治者出自武士中的杰出人物。何谓美好城邦，对于柏拉图来说，主要体现为政权与哲学的“一致性”。也就是说，哲学家必须是最高统治者，或最高统治者必须真正而充分地研究哲学，因为一个人要是不懂得“善本身”，或者说不是一个哲学家，那他就不可能是真正正义的。

柏拉图所描述的理想国是完美的，所以他要求这个国家和个人必须拥有完美的品质。柏拉图认为，人的灵魂有理性、激情和欲望三部分。要想实现城邦的正义，塑造城邦公民的灵魂为第一要务。而塑造灵魂的首先是使灵魂转向，即把人的目光从关注功名利禄转移到关注自身的善上来，其次是通过文化教育、音乐熏陶、体育锻炼等塑造理想人格，使人具有智慧、勇敢、节制、公正这四种品质。智慧有助于统治者的认知，可以让统治者为国家做出正确的决策；勇敢对于护卫者尤为重要，可以使他们在保卫国家时英勇无畏；节制可以实现各阶层的和谐，约束权力和欲望的任性；公正能确保每个人本着良心去做事，实现人与人之间的良性互动。

理想的迷思

在《理想国》里，柏拉图提出了著名的“洞穴”之喻：设想有这样一个洞穴，囚徒们都被脚镣手铐着，脑袋也被固定住，除了洞穴的墙，别的什么都看不见。在他们背后有一堆火在燃烧，火把他们的影子投身到墙上，他们终生只看见这些影子。于是，他们相信这些影子就是真实的事实。有一天，一个囚徒被释放了，看到了外面的世界五彩缤纷，感觉到狱友们失去了很多东西。这个囚徒后来又被带回洞穴，他的眼睛不再习惯这种影子；而他的狱友们一如既往，满足于看到幻影的存在。

柏拉图借这个比喻说明，大部分人都像洞穴中的囚徒那样满足于纯现象的世界，只有哲学家走出洞穴，自由地行走，学会怎样真实地体验这个世界。只有哲学家拥有真正的知识，因为他们不是通过人的五种感官感知世界，而是通过思考方式认知世界。

柏拉图无疑是走出“洞穴”的哲学家，但他所构想的理想国过于理想化，也只是虚幻的乌托邦，并不能成为现实。究其原因，关键在于对人与社会的复杂性认识不够，只是简单化归类。上帝在创造人的时候，并不是向某个人添加某一种金属，每个人身上很可能都被添加了金银铜铁元素，只不过有的金或银偏多，有的铜或铁偏多而已；换句话说，每个人的天赋与个性都是一个复杂的复变函数，不能简单指定哪个人担当某个社会角色。再说，国家治理也是极为复杂的系统工程，哲学家是否适合当国王是一个问题，哲学家愿不愿当国王也是一个问题，哲学家能不能治理好国家更是一个问题。还有一个悖论，人在他的理想国里并没有当作目的，而是被当作实现正义城邦的手段，为了城邦甚至可以牺牲婚姻与家庭。

尽管柏拉图的理想国不可实现，但他对理想的追求对后世产生极大的影响。托马斯·莫尔的《乌托邦》、培根的《新大西洲》以及康帕内拉的《太阳国》等著作，无不是受到柏拉图的启发而写成的。最难能可贵的是，柏拉图把正义作为构建理想国的首要价值，为人类的奋斗指明了方向。尽管人类至今尚未建成完美的理想国，但通过对公正的不懈追求，我们可以把国家与社会建设得越来越美好。

人类没有理想，就没有希望。所以，《理想国》仍值得今人品读。

8. 设计一个“理想国”

廊桥 建造一个设计师的理想国

慢些谈上海的主观愿望，客观上看，众多而且源源不断的国际品牌、国外商业业态进入上海，似乎也可以说明人们对将上海打造成一个国际时尚中心寄予厚望。特别是这两年来，上海各界人士对“时尚与都市”、“原创与环境”命题的重视及讨论，促进了以时尚为核心的服装业、商业的协同进步。站在这样发展着的背景下，看廊桥的“设计师理想国”蓝图，是一种贴合时代、甚至带有超前思维的商业与艺术真正融合的尝试，也是符合时尚精神的一个尝试。

创意商业 唯“创意”是图

2005年7月，位于上海浦东的证大·大拇指广场揭幕。占地近5.2万平米，建筑面积逾11万平米，融原创主题、特色商场、大型超市、多国美食、休闲娱乐、艺术博览及五星级酒店于一体的证大·大拇指广场，其口号就是给人们创造“一站购物、一家休闲、一天体验的时尚创意生活”。于2006年3月下旬开业的中国首家以原创服饰展售、个性化及高级成衣定制为主题的新概念商场“廊桥 ”正坐落在大拇指广场中心位置。黑白画效果装饰的建筑掩映在喷水池、绿树之后，低调却不会被忽略。

走进“廊桥”，新奇而充满创意的设计跃入眼帘，集合了服装、创意家饰、创意家具、艺术品收藏的中心展台，从纯正的民俗风到后现代风格、未来主义造型；从十几元的杯子到数十万元的艺术家饰；从可爱童趣到优雅庄重；陈列的品种多而色彩丰富跳跃，令人目不暇接。店内的负责人告诉记者，这里（一层大厅）是以展现“廊桥”的意图——创意生活典范为主，因此表现的是时尚生活的全貌，尤其以创意家居为主。目前这里的家居还是以国外设计师的设计系列为主。在风格上，“廊桥”兼容并蓄，唯“创意”是图，

“廊桥”的二楼，是商场接下来要重点发展的主题——设计师品牌服装系列。这里集聚了数十位中国顶级服装设计师，集中展售他们的原创服饰作品，同时现场提供个性化及高级成衣定制服务。设计师的风格不同，服装的风格也迥异，这里既有奢华精致的礼服系列，也有前卫风格的休闲服、街头装。每个设计师都可以在自己的专厅充分展现个性，吸引欣赏这种风格的消费者。与漫步一般的商场服装区相比，同质化的感觉在这里是不会产生的。负责人告诉记者，“廊桥”把设计师的准入设置得很宽泛，首先是“零”租金，还可以采用商场代理制度，其次在设计师的知名度、生产规模上也没有严苛要求，只要设计师能相对稳定地供货，商场重视的是服装的设计是否有个性，品质是否出众。甚至从某种程度上看，与大工业化生产有所区别的小批量个性设计，在这里更受消费者欢迎。

与众不同的设置还有，在这里设有销售展厅的设计师，无论现在在为品牌企业服务还是已经拥有自己的品牌，他们在“廊桥”都是以自己的名字命名自己的专厅。近年来人气急升的设计师陆坤、祁刚，以编织服装设计闻名的李黎明，多面出击的陈闻，带有优雅学院气息的设计师曲衍波，凭借自有品牌“金枝玉叶”的民族风格拥有大批fans的设计师叶子……设计师的名字走到台前，让消费者感觉似乎是从他们的工作室直接购买或定制衣服，感受个性化的服务。一个专厅里，营业员正在处理一笔定制业务，记者了解发现，这里展示的服装大部分可以应消费者的要求提供定制服务，即使是休闲服，如果你喜欢的成衣款式中没有合身的尺码，经过专业培训的营业员可以为消费者当场量体，然后将数据电子传送到设计师的工作室，按照需要的尺码定做。而且，除了面料需要国外特购或手工上有特殊要求（一般出现在礼服）外，大部分定制服务都不另加费用。据商场负责人介绍，“廊桥”3月份开业以来，每个月的销售都在翻番，其中尤以这种定制服务的销售业绩最好，而且都是通过口碑相传吸引的“回头客”。

前景 打造设计师理想国

根殖于飞速增长的个性生活需求之上，“廊桥”希望通过与创意设计者的紧密合作，达成文化艺术与商业、物质满足与精神富有的完美交融。在“廊桥”的规划中记者发现，他们要倾力营建的是一个“设计师的理想国”。对设计师来说，他们可以专注于创意，而不再需要为高昂的投资成本、营销策略和繁杂的商业运作方式殚精竭虑。对顾客，廊桥是可信赖的特质生活方式提供商，是其高品质生活的启发者、引导者、倾听者和实现者。

据介绍，“廊桥”目前还属于起步阶段，接下来，他们将在证大·拇指广场15000平方米的物业空间中，针对不同的目标消费群体，打造出“廊桥”红、白、黑三个创意服饰生活馆，形成规模效应。力邀国内外知名商品陈列顾问，根据“廊桥”红、白、黑三馆不同的演绎主题、不同设计师的设计风格，通过专业陈列技术、艺术演绎手法，从整体到局部，细致入微、淋漓尽致的表达创意生活之典范的购物环境。其中，红馆以高雅、奢华为主题，通过环境的渲染，为成功人士开辟一方带有文化价值和复古色彩的购物天地。白馆主要突出强调时代设计的概念，目标客户以中产阶级和白领为主。黑馆突出前卫和时尚前瞻性，为X世代独辟个性张扬的天地。同时，商场还正在着手引进国内外知名创意类家居、饰品品牌如house of flour等，延伸创意享受的空间。“廊桥”的计划是汇聚数百个设计师陈列销售厅，一方面以规模效应为消费者提供更多元化的选择，另一方面，为了让设计师能够更好地专注于设计而心无旁羁，商场方面甚至还在计划为设计师联络工厂，解决生产和物流方面的问题。这样做，也更有利于扶植中国的设计师品牌和中国的设计新生力量。

在外部推广推广方面，“廊桥”利用杂志、网站等宣传推广平台扩大影响，目前，“廊桥”的网站和网络商城已经开通。而“廊桥”直营店本身就是一个展示交易平台。为吸引、集聚中国最具原创力的个体，形成中国最大的原创服装设计师群，打造上海乃至中国第一品牌的原创服装推介平台，真正实现创意产业化，上海证大创意商业经营公司投资股东——上海证大集团已决定在年内继续开辟5000-10000平方米的证大大拇指商业广场物业，以“零”租金的形式提供给中国最具创造潜力的设计师，以形成中国“地标性”创意产业基地。在经营上，上海证大创意商业经营公司聘请专业的运作管理团队，将从服装品牌的运作规划、形象设计、业绩提升、品牌再造、低库存运作、终端管理等各个环节的整合进行全面的管理监控。目前，“廊桥”的工作人员会每天向设计师提供当日销售情况，并每周为设计师提供客户反响和销售分析报告。

资本的理想

在对“廊桥”的采访中，“创意产业”这个词被反复提及。庞大的迪士尼帝国由一只前所未有的小老鼠开始，在中国大地上风风火火的“超女”由女孩子爱唱歌这样一个普通的现象开始。如果说最初的“创意产业”大多由一个创意者的理想和偶发的灵感开始，那当今“创意产业”这个词被广泛谈论、被资本瞄上之后，进入的方式已经发生了巨大改变。创意者的理想主义，当然还有他们的才能，必须与资本找到结合点。从这个角度来看，“廊桥”的优势还在于总资产逾40亿的投资商——上海证大集团，和其在地产、物业方面的便利。今年6月上海证大集团作为重点支持单位参与了上海国际电影节的系列活动，而“廊桥创意服饰”的宣传随着上海国际电影节的20万张电影票，也展开了第一波攻势。目前，“廊桥”还在进一步吸引更多设计师的合作，并逐步完善其服务体系。

随着“创意产业”成为热点，更多的资本在“捏着钱找项目”，而如何让一个创意称为资本的理想，而非资本的游戏。“廊桥”的经营者上海证大创意商业经营有限公司总经理陈映而小姐在接受采访时表示，“廊桥”始终强调一个对创意的尊重，强调共赢的概念。从大的方向讲，中国服装大国的地位已毋庸置疑，但大而不强却是不争之痛。一方面，在设计、流行趋势的发布等方面，欧美潮流占据着主导地位，中国服装产业缺失话语权。品牌方面，意大利、美国、法国等国的一批国际大牌凭借强大的品牌优势一直牢牢占据着世界服装市场的高端，获取高额附加值，中国服装产业目前尚没有一个世界性知名品牌，自有品牌几乎走不出去，即便偶有突破者，也延续着一向的“质优价廉”道路。另一方面，中国纺织服装每年创造的出口额非常可观，但多数企业仍属于出口加工型性质，停留在替国际知名品牌代工的阶段，只能得到微不足道的零头利润。即使具有出口能力的面料企业或服装品牌企业，价格也非常低廉。另外，虽然中国传统的劳动力优势以及业已逐渐成熟的配套产业链的优势还将在很长一段时间内存在，但随着越南、印度等一些国家加工制造业的崛起，中国在加工制造领域原本的优势也日渐受到威胁。前有围堵，后有追兵，中国服装产业何去何从？突围的希望只有一条道：由“服装大国”转变为“服装强国”。欲变“中国制造”为“中国创造”，必然需要精准的战术安排，简单的仿效欧美流行和盲目的复古中国传统都不可能有效振兴中国服装产业，只有深刻领悟中华文化之精髓，融汇当代潮流时尚，运用前沿科学技术，以“高”、“精”、“尖”、“特”带动整个服装产业不断创造流行引领时尚，才能真正实现中国服装产业的腾飞。而“廊桥”是用创新的商业模式与中国服装产业谋求共赢。

从小的方面来讲，“廊桥”谋求与创意者，即设计师们的共赢。她说，目前的中国市场已经进入了以资本为主体导向的阶段，资本短期逐利的特性，在很大程度上打破了艺术创造者静谧的“香格里拉”，设计师成为了资本的附属物，只能根据商业利润市场的需求而碌碌而作，个性、唯美、风格等等都被工业化、世俗的要求所替代，无论是定位、风格，还是款式等，都出现严重的同质化现象。虽然也有一批不愿放弃理想的设计师在挣扎、抗争，他们勇敢地坚持着自己对服装设计的执着，但同时又要分散本就不富余的精力去应对自己不擅长的商业经营管理，还受到有限资金的制约，只能零散、小规模状态的艰难生存着，无法充分发挥这个群体强大的原创力，更毋庸谈与国际品牌对话了。对于他们，“廊桥”要做并且也能做的，就是运用自己的专业商业运作体系和强有力的资本基础，为他们创建一个大规模的生产、定制、销售为一体的完整服务体系，帮助设计师将自己的设计、自己的品牌推向市场，推向社会。同时，这个服务体系也是直接面对消费者的，也为寻求个性生活方式的消费者提供服务。这是一个全新的利益共同体。

9. 关于柏拉图理想国的详细解释

读《理想国》 班级：08级金融一班 学号：20081810123 姓名：吴丹 知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。 《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。 而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。 《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。 与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善；因为有丑,人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。 《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。 看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

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10. 柏拉图说的理想国就是亚特兰蒂斯吗

不是.《理想国》是柏拉图阐述自己政治理想的一部著作,书中的理想国是柏拉图理想中的国度，而亚特兰蒂斯是柏拉图在著作提到的一个古代文明,是一个历史概。
柏拉图（Plato，Πλάτων， 约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。
除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
亚特兰蒂斯（Atlantis，意为“阿特拉斯的岛屿”），又译阿特兰蒂（提）斯，位于欧洲到直布罗陀海峡附近的大西洋之岛，一个传说中拥有高度文明发展的古老大陆、国家或城邦之名，最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里，据称其在公元前1万年被史前大洪水毁灭。
公元前350年，古希腊哲学家柏拉图的《对话录》在古希腊广泛流传。在对话录中，柏拉图以对话的形式第一次描绘了亚特兰蒂斯 。2011年时，一支考古队声称他们已找到了亚特兰蒂斯的位置：在西班牙南部的泥滩之下。 2013年12月，葡萄牙西边海域发现海底金字塔，疑似亚特兰蒂斯遗迹。
传说中亚特兰蒂斯以海洋之神的子民自居，对大海有着强烈的崇拜，它与利莫里亚文明（Lemuria）并存于当时的地球，黎穆里亚文明位于现今澳大利亚东北方向的一块古大陆上。两个文明在一万年前先后沉陷于灭世洪水之中。