干支是谁发明

1. 干支纪年法是谁的发明是从那一朝代开始实行的

干支纪年据说出自黄帝时代,萌芽于西汉,始行于王莽,通行于东汉后期
干支纪年是中国古代的一种纪年法.即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年.如甲子、乙丑等,经过六十年又回到甲子.周而复始,循环不已

2. 中国干支纪年法起源于何时 ,何人创立

干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以太岁约86年多走过一辰，这叫做“超辰”。此时，干支纪年也有使用，在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。由此知，西汉时期的干支纪年存在与太岁纪年转换的一些混乱。到东汉时，历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年在太始二年表面一样。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干支纪年固定下来，并一直延续至今未再混乱。但是用天干和地支搭配纪日的表现方式相传自黄帝时期就开始了，在殷墟商代考古发现过六十甲子表的残片。何人创立，已无可考。

3. 十天干和十二地支到底是谁发明的起源是什么呢

而十二地支代表的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指万物繁殖都是在阳气之下；丑是纽，代表着系的意思；寅是移，是指万物萌芽刚出来；卯是冒，它是指万物都在茁壮的生长；辰是震的意思，是指万物经过震动而生长；巳是起，是指万物在这个时候不得不都反抗起来了；午是仵的意思，是指万物都已经枝繁叶茂了；未是味道的意思，万物开始衰退；申的意思是指万物的身体已经长成了；酉是指万物成熟了开始老化了；戌是指万物已经消灭了；亥是指万物已经只剩下了果核。

4. 天干地支究竟是什么时候发明的

一些学者从我国的夏代帝王世系和商代汤王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。”《中国科学技术史稿》这本书说道，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

5. 干支纪年法是谁的发明

干支纪年据说出自黄帝时代,萌芽于西汉,始行于王莽,通行于东汉后期
干支纪年是中国古代的一种纪年法.即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年.如甲子、乙丑等,经过六十年又回到甲子.周而复始,循环不已

6. 天干地支的发明者究竟是谁

在中国古代的历法中，甲．、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；亥叫作十二地支。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁?‘
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：容成作历，大桡作甲子。仑尚书正义》解释说：二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。
梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为奇异复杂而不可思议。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待。并在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西自古以来的字形与读音，屡经变迁，若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎?按梁氏的观点，
中国古代干支纪法的发明，似乎与腓尼基的二十二字母有关联。
然而，郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中，提出不同的观点。他认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，十天干纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于十二地支，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传人中国的途径，可作大胆推测，也许商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，人中土后而沿用之，或许商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入。
尽管，郭、梁的说法影响较大，但是问题并没有解决。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了。郑文光在所着《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和生十日的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；十二地支则由常羲生月十有二的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：十二支宜乎是夏人的创作。杜石然等则在编着的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用于支纪法，，从而把十天干和十二地支配合在一起彤成六十日广个循环的纪日法。
中国古代的干支纪法，究竟是谁发明的?最早出现于何时?看来这个谜并没有完全解开。

7. 干支纪年法是如何纪年的是何人发明的

干支纪年法。干支纪年法在所有的纪年历法里面时间最长，最早可达上古时期。干支其实是一个总称即天干和地支。把天支按照一定的顺序排下来，正好一周就是六十，然后也是一周一周地排，循环下去，然后就把这个叫做干支表。每一个干支表的起点就是立春。

干支纪年法到底是谁发明的，无法考据。根据现有的考古资料可以知道干支纪年的出现时间，但是却无法从已知的资料里面得知发明者。干支纪年法，可以和现在国际上使用的一个历法并列。干支纪年法其实遵循的就是宇宙上一些天体运动规律，也算是我国现在使用的阳历和阴历的结合。干支纪年法的使用时间已经有几千年的历史了。

8. 十天干和十二地支，是谁根据什么发明的

中国的传统《易经》文化，博大精深，但万变不离其宗，始终离不开12天干和地支的循环搭配。

这些天干和地支是怎么来的？

宋朝易学大师徐子平，编写的古籍《渊海子平》一书中谈到，这与上古时期的圣贤智慧有关。

“盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚腪，日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风去，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木、无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。”

上述文言中谈到，在此天地混沌如胚胎状的生命一样，自然万物一切还处于蒙昧状态。太易指的是一片虚无阶段，先天生出了五行水，故水数为“1";太初指的有气无体阶段，先天生出了五行火，故火数为“2”；太始指的是有形无质阶段，先天生出了五行“木”，故木数为“3”；太素指的是有质无体阶段，先天生出了五行金，故金数为“4”；太极指的是形体兼具阶段，先天生出了五行“土”，故土数为“5”。

什么意思呢？《易经》中说，“甲”、“乙”五行属木，有万物撕裂外壳萌芽而出之意，各种草木开始生长，但枝蔓弯曲还没有伸展。

“丙言万物炳然著见，丁言万物壮实之形。”《易经》中丙丁二干的五行属火，丙丁指的是万物蓬勃发展、壮实的阶段，犹如人已成年。

戊和己的五行属土，土主稼墙 。古书称：“戊者，茂也，万物开始茂盛；己是纪，言物有形，万形各有自己的形状。”

天干中的庚和辛五行代表为金，指万物茂盛之时，就会受到萧杀和克制，也就是收割的阶段。

天干“壬”通“妊”，阴阳之交，万物怀妊至而萌也。“癸”代表着收藏，冬天的土壤已经平复，万物也可以被估量了。

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家订阅专栏，阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

参考文献：《易经》、《四库全书》等；

9. 干支纪年法是谁发明的

虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。 干支纪年法是西汉时候出现及使用的，岁星纪年法是东周时候出现及使用的，殷商甲骨中那个是干支记日法，不是干支记年法，殷商记年使用数字不是干支，干支在时间上的使用可以追溯到夏朝，但是干支用于纪年侧是西汉才开始出现及使用，可以这样说，殷商时期虽然出现了干支记录时间，但是那时还不完善，在甲骨上出现的干支对于考古学家来说也是很头痛的，只能考察出时日，而不知年月