发明本心论

1. 陆九渊王阳明的主要思想主张，要总结的大点，不要详细内容。

陆九渊“主张‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’说。

在他看来，人的主观意识“心”主管天下万事万物，万事万物。

断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。” “认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”

王守仁主张知行合一。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

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陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。

陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”）。

对待儒家经典，陆王主张“六经注我”，认为经典不过是吾心的记籍，治经学的目的是为了致良知。从形式上讲，不受儒家经典的束缚，以六经为我心的注脚，相对轻视经典，把宋学区别于汉学的崇尚心悟，以己意说经的特征和倾向进一步发展。

然而陆王对经典和经学也不是全然不顾，与整个中国哲学的特点相关，陆王在阐发其心学思想时，也借用了经学的形式，并对以往的经典和经学提出了自己的见解。

在这些方面体现了陆王心学的经学特征，或者说体现了经学发展演变过程中所经历的心学发展阶段的特质，从心学的角度发展了经学之宋学，这是中国经学发展史上不可或缺的心学发展阶段和环节，值得人们认真加以探讨。

2. 介绍王守仁心学思想

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。

根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。

反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。

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后世纪念

王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年（1472年），王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。

后世影响

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成 。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

3. 陆九渊和王阳明的求理方法的区别 陆九渊的“发明本心”和王守仁的“克服私欲回复良知”有区别吗

晋中之窗030600.net提醒您：二人都属于陆王心学的,整体上都是主张自我反省,不同的是：一个主专张发明本心（本心就是属理）,一个主张致良知（良知就是本心）
历史上更多探讨的是程朱理学与陆王心学的不同点,而不是二者的不同点.您有这样的思想,说明您是一个很有想法的人,赞一个

4. “发明本心”是谁的思想具体内涵是什么

陆九渊的“发明本心”
发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
同样也可以这样解释
每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
为求胜而争论是不善与人合作,那是好高不能忘己的毛病.真正善于养心的人,是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态.
发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
毋须在读书穷理方面过多地费功夫
应该先挖掘自己的内心
陆九渊是北宋理学中心学的开创者,他提出的核心是“心即理也”,意思是 本心即天理.他的名言是“宇宙便是我心,我心便是宇宙”.陆九渊的思想言论具有很大的冲击力,在当时引起了强烈的反响,并深刻影响了后世的思想体系.

5. “致良知”与“发明本心”的异同

在认识论上鼓吹“致良知”的方法，认为“良知”就是“天理”，同时提出“知行合专一”，反属对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。王守仁是陆九渊以后
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6. 发明本心是什么意思

发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
同样也可以这样解释
每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
毋须在读书穷理方面过多地费功夫
应该先挖掘自己的内心...

7. 陆九渊的“发明本心”什么意思

一、含义

陆九渊从“心即理”的学说出发，认为要作为人首先是“发明本心”，即“存心”、“养心”、“求放心”。存心就是存善心，养心就是修养身心，求放心就是找回本心，这实际上是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。

“发明本心”也称作“简易功夫”。

二、理论基础

发明本心是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法。陆九渊的“发明本心”是继承了孟子在《孟子·告子上》中“学问之道无他，求其放心而已矣”（学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了）的观点而来的 。

发明本心论的理论基础“发明本心”即认为主观的“心”与客观的“理”完全等同,达到心、理合一的目标。作为一种教育思想,发明本心论的理论前提是基于对人性的认识基础之上的,他们主张性善论 。

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“陆王心学”的心学主张

陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。

心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。

至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

一、陆九渊

陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，又倡“心即理”的观点，并且提倡“断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”。他认为 治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。

二、王阳明

阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的理学强调格物以穷理，王阳明强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。

王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，其中又以泰州学派（又被称作左派王学）将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。

王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽，徐阶，张居正，唐顺之。

8. 发明本心中的“发”“明”“本心”分别是什么意思

发明本心 ---李颙的思想
自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善.
此处之“发明内”不是科学容技术之发明,而是去蔽、开显；
“本心”或“心”,并不专指感觉、知觉、分析、综合等认识活动.而主要指的是“理”,一种广含宇宙与人的道德智慧.

9. 王阳明心学的本心是什么 致良知的良知又是什么 怎样致良知 举个例子

发明本心，主要的意思就是追随你内心的想法，这是人性本善论。比如你在街上看到一个小姑娘乞讨你会不忍心

10. “发明本心”是谁的思想

发明本心是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法。其理论基础“发明本心”即认为主观的“心”与客观的“理”完全等同,达到心、理合一的目标。