中国女子发明黑科技理发器

❶ 中国古代都有哪些发明家

1、纸张——蔡伦，东汉太监。用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料，制成了适合书写的植物纤维纸。被汉和帝封为龙亭侯，时称蔡侯纸。
2、活字印刷术——毕升，北宋湖北英山布衣。沈括《梦溪笔谈》载，其在胶泥片上刻字，一字一印，烧硬后便成活字。可施墨铺纸印刷，经烘烤取下活字，又可再用。
3、织布机——黄道婆,南宋末上海人,童养媳出身。从海南崖县黎民学到纺织技术,回故里改革棉纺工具,包括去籽搅车,弹棉椎弓,三锭脚踏纺纱车。
4、水力鼓风机——杜诗，东汉南阳太守。水排以水为动力，通过滚动机械使皮制鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，称为“杜诗水排”，世界上最早的水力鼓风机。
5、麻将——难考。一说明朝太监郑和，丰富出洋水手生活；二说明初万秉迢，引喻梁山好汉；三说起源江苏太仓，以筹牌记数酬劳。最早有关麻将的计载是宋朝杨大年“麻将经”，清人陈实门丰富发展。
6、火柴——北齐宫女。陶谷《清异录》载，577年北齐两面受敌，缺火种来烧饭和取暖，绝望中一群贫苦宫女竟神奇地发明了火柴，用硫磺制作而成。
7、算盘——难考，初为算筹。一说东汉天文学家刘洪创造了“乾象历”，并亲授其法予徐岳，徐著《数术记遗》第一次记载了算盘的样式；二说刘洪问学于道家天目先生，传授珠算之法；三说算盘的名称最早见于元学者刘因《静修先生文集》。
8、小孔成像——墨子，宋大夫，先秦墨家代表。《墨子》论述了杠杆平衡，并做了世界上第一个小孔成倒像的实验，解释了小孔成倒像的原因，指出了光的直线进行的性质。这是对光直线传播的第一次科学解释。
9、指南针——沈括，宋朝科学家。战国时发明了司南，沈括《梦溪笔谈》进一步说明了用铁针磁化制作指南针的方法。
10、测园海镜——李治,宋元数学家,《测园海镜》是第一本改述“天元术”的巨书。
11、淬火技术——浦元，三国蜀工匠，首创淬火技术，使钢刀坚而有弹性。
12、大衍求一术——秦九韶，南宋数学家。《数书九章》创立解一次同余式的“大衍求一术”和求高次方程数值解的正负开方术。秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。
13、孙子问题——孙子，三国数学家。《孙子算经》上卷介绍筹算法则（春秋就采用十进位值制记数），下卷则有著名的“物不知数”题（乘余定理的起源），亦称“孙子问题”。
14、造塔术——喻皓,北宋建筑师。设计灵感塔，著《木经》，有造塔鲁班之称。
15、л精确值——祖冲之,南朝数学家。利用刘微割图术提出л更精确的上下界,即3.1415926〈л〈3.1415927。制成《大明历》,造出指南车,千里船。
16、割图术——刘微,魏晋数学家。发明了割图术,取л值3.14。还发明了介线性方程组的新分法,提出了不定方程问题,建立了等差级数前几项和公式。
17、四元术——朱世杰，元代数学家。编撰中国第一本算学启蒙，又著《四元玉鉴》，把天元术推广为“四元术”，这是一种高次方程的解法（最高可包括4个未知数）。
18、卧褥香炉（平衡环）——丁缓,汉长安巧工。《西京杂记》记载，其作卧褥香炉,一名被中香炉（初为房风发明）,其法后绝,运四周而炉体常平,可置之被褥中,故以为名。其原理与现代陀螺仪中的万向支架相同。又作七轮扇，七轮大皆径尺，递相连续，一人运之，满堂寒颤。
19、敞肩式拱桥——李春，隋代建桥巨匠，首创了在主拱图上设小腹拱的敞肩式拱桥赵州桥。
20、龙骨水车——马钧,三国魏人,时称“天下之名巧”。水车桔槔（翻车）能连续提水,结构精妙。又先后改进了织绫机、制造了已经失传的指南车、为魏明帝曹睿制做了“水转百戏”、设计制造出了轮转式发石车。
21、制图六体——裴秀,晋魏地图学家，曾与机械专家马钧辩难。在中国最早创立了绘制平面地图的理论“制图六体”，并绘制了《禹贡地域图》。
22、走马灯——莘七娘，五代闽国随军夫人。发明了松脂灯（孔明灯）作为打仗时的信号灯，这是中国人最早利用热气球。又发明了走马灯，乃航空燃气涡轮的始祖。
23、天象仪——苏颂，宋代天文学家。与韩公廉合作制成了天象仪及水运仪象台，是中国古代第一架天象仪。
24、赤道式仪器——洛下闳，汉天文家。改创赤道式仪器，定下了赤道式浑仪的基本结构。
25、统天历——杨忠辅，南宋天文学家。创制了《统天历》，确定回归年长度为 365.2425 日。并发现回归年长度有消长现象。
26、大衍历——僧一行,唐代高僧、天文家。编制新的历法《大衍历》,包括十篇历议,是古代非常先进的历法。世界第一次发现恒星位置变动的现象。
27、皇极历——刘焯，隋代天文学家。制定《皇极历》，创立了等间距二次差内插法以计算日月视运动的速度。又把差岁改为 75 年差一度。
28、石氏星经——石申--战国魏国天文学家。著第一部天文巨著“天文”，后世尊为“石氏星经”。书中标有 121 颗恒星的位置，还记有五大行星的运行及交食等情况。石申编制了最早的星表。
29、天文仪表——郭守敬，元代杰出天文学家。创制了高表、玲珑仪、观象台计 16 种仪表，专供测量天体使用。还制作了简仪，测定了黄赤交角。
30、浑天仪——张衡,东汉天文学家。浑天说代表人物,设计制造了漏水转浑天仪、候风地动仪,并对日月星辰做了许多观测和分析,画出我国首张星图。
31、运河船闸——乔维岳,后周寿州刺史,984年发明了运河船闸,提高了河运能力。
32、机械钟—— 僧一行，唐朝高僧、数学家，发明了机械钟，实际上是一架附有报时装置的天文仪器，而不是一架简单的钟表。
33、七巧板——难考。一般认为源于宋明燕(宴）几图，黄伯思撰《燕几图》，明代严澄著《燕几谱》将方形改为三角形，用13张三角形的案几合为蝶翅形，称为燕翅几，也可拼出各种图形。清初始有七巧板，养拙居士《七巧图》刊行，使之流传。
34、耧犁——赵过，西汉搜粟都尉。三犁共一牛，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。耧车有独脚、二脚、三脚、甚至四脚数种。
35、火腿——宗泽，宋朝名将。发明了火腿的制作方法。
36、糕点——闻仲，奉商纣之命讨伐武王,为减少埋锅造饭时间,设计了一种用饴糖和谷粉粘在一起的糖饼,这是世界上最早的点心。
37、毛笔——蒙恬,秦朝大将。以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,制成苍毫名秦笔。
38、豆腐——刘安，淮南王，刘邦之孙。熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。又说乐毅（战国燕国大将）父母年老嚼不动黄豆，就磨成豆浆，再撒盐卤成了豆腐。
39、理发工具——罗隐,唐明皇时人,亦称罗祖、罗真人,发明理发手艺和工具。
40、皮鞋——孙膑,战国军事家。苦不能行走,发明原始皮鞋,为“制鞋始祖”。
41、玻璃——陆毒，西汉绿林好汉，用石头架锅做饭时发出强光，原来是石头被烧得透明，此为中国原始玻璃。
42、中医四诊——扁鹊,战国名医秦越人,创立望、闻、问、切“四诊”医术。
43、抛石机——马钧,三国魏人,把诸葛亮的连发弩改成抛石机（发石车）。
44、新式织绫机——马钧，三国魏国人。当时的织机经线有五十蹑（脚踏操纵板）、六十蹑，马钧将其一律改为十二蹑，大大提高了功效。
45、眼镜——孙云球，清初科学家，中国眼镜业创始人，著《镜史》。
46、体操——华佗，三国神医。他发明五禽戏，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操，是专门编了用作健身用的。
47、性激素——张仲景，东汉名医。他发明了五石散，原用来治疗疟疾。药性偏热，服用全身酷热难当，必须以阴寒食物来抑其燥火，故又名寒食散。又说，服食后激动不已且不能着衣，疑有催情作用。魏人何晏广为宣传，遂在文士间蔚然成风。
48、二十四节气——邓平，汉朝科学家。《尚书》对节气有所记述，西汉刘安《淮南子》有完整的24节气记载。前104年邓平制定《太初历》，正式把24节气订于历法，明确了24节气的天文位置。
49、法医——宋慈，宋代名医，福建建阳人。《洗冤集录》是一部千古不朽的检验专著，被尊为世界法医学鼻祖。
50、麻醉术——华陀，三国神医。他发明“麻沸散”，主药是莨菪子和曼佗罗。开创全身麻醉的先例，是世界上最早使用麻醉术做腹腔手术的人。
51、人造金——葛洪，晋代道士炼丹家。其《抱朴子》中的“黄自”卷侧重讲了许多人造黄金和自银，炼丹术已经得到了一些人造的化学药品。
52、隶书——程邈，秦始皇囚徒,故称隶书。在狱中改进文字,去繁就简,字形变圆为方,笔划改曲为直，改连笔为断笔。从线条向笔划,更便于书写。
53、楷书——钟繇，三国魏书家。魏初任相，与王羲之并称“钟王”。
54、行书——刘德升，后汉书家。《太平广记》载，“行书者，后汉刘德升所造也。行书即正书之小变，务从简易，相闻流行，故谓之行书”。
55、草书——张芝，汉代书家。草书始于汉初章草（急就章），汉未张芝变“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕的“狂草”。
56、小篆——李斯，秦国丞相。秦采取“书同文”政策，废除六国文字中和秦文字不同的形体，将秦国的大篆进行简省删改规范，形成了一种新的正式字体“小篆”。
57、几何——墨子，宋大夫，先秦墨家代表。《墨经》中提出了点、线、方、圆等几何概念。
58、勾股定理——商高,西周人。一般称为毕氏定理,由古希腊数学家毕达格拉斯首先发现。但《周髀算经》记载商高与周公的一段对话,商高说“故折矩,勾广三,股修四,经隅五”,远早于毕氏,有人主张应称商高定理。
59、吊桥——李冰，战国秦水利家，兴建都江堰。还在四川灌县修建了安蓝桥，这是世界最早的竹缆链桥。总长320米，有八个孔，整个结构中没有一块金属材料。
60、标度盘——赵达，晋朝科学家。570年发明了指针式标度盘装置，结构精细复杂令人惊奇，由多达40个同心圆组成。
61、火枪——唐福，宋朝科学家。995年使用火药造出火简、火枪。后来火枪经阿拉伯传到欧洲，出现最原始的步枪。唐福还发明了火球和火蒺藜两种火药武器。后来，宋人陈规又发明了长竹管制火枪，引燃药捻点爆。
62、火炮——郑瑶，唐末科学家。将火药包装在抛石机上，用火点着向敌人抛过去的，《九国志》将这种打法称为“发机飞火”。904年郑瑶攻南昌便运用火炮陷龙沙门。
63、火箭——冯继升，宋朝科学家。907年向政府献上制作火箭的方法，政府还赐了他一些奖励。1000年唐福又向宋朝政府献火箭。
64、直升飞机——徐正明，清初发明家，江苏吴县人。前500年中国人制成了直升竹蜻蜓，这是直升飞机的起源。17世纪徐正明制成原始的飞行器枣飞车，离地尺余，飞渡港汊。堪称直升机型式飞行器最原始试验。
65、水雷——唐荆川，明朝抗倭英雄。其《武论》中阐述水雷制作方法，创造了世界上最早的人工操纵机械击发的水雷。
66、烟花——李畋，唐代花炮祖师，湖南浏阳大瑶人。传说钻研《荆楚岁时记》中燃竹驱祟避邪之记，始有火硝爆竹之首创。又传，得药王孙思邈指点，将“伏火硫磺”首创为“火硝纸爆”，开“烟花礼炮”之先河。
67、宣纸——孔丹，东汉蔡伦的徒弟。传说他想造一种精良的白纸，但屡试屡败，便周游四方，终于在安徽泾县造出宣纸。
68、炒肝——刘喜贵，清会仙居掌柜。用料为猪肠和猪肝，著名北京小吃。
69、臭豆腐——王致和，清康熙年间人。从安徽进京赶考落选，遂留在京城豆腐。无意间发明了臭豆腐，传说慈禧赐名“青方”。
70、面筋——张士诚,元末农民军首领。《事物绀珠》说,梁武帝当年作断酒肉文,创造了麸（面筋）替代鸡豚。但江浙民间说,乃张士诚手下厨师所创。
71、五香酱羊肉——马永祥，清乾隆年间月盛斋掌柜。月盛斋马家老铺由回族人马庆瑞1775年创办，以制作五香酱羊肉和烧羊肉著称，从第二代马永祥开始出名。
72、皮影戏——李少翁，东汉方士。为汉武帝做皮影戏，得见已逝的宠妃李夫人。佛教徒多用皮影艺术宣传佛教。
73、木偶戏——偃师，周穆王的工匠。又称傀儡戏，最早代替活人殉葬，全盛时期为宋代。
74、兽医——马师皇，黄帝时代兽医。善医马及各种野兽，被后世尊为兽医始祖。
75、冰糖——邹和尚，唐代僧人，爱科学，尤重制糖技术，首创冰糖，列为朝廷贡品。制糖技术在当时世界上处于领先的地位。
76、馒头——诸葛亮，三国蜀谋士。发明肉馅馒头替代人头，用以祭祀。
77、杆秤——范蠡,春秋谋士。他在经商中发现,买卖都是用眼估堆,很难做到公平,便发明了老秤。用南斗六星和北斗七星,外加福禄寿三星,组成了十六两秤的“秤星”,告诫商人,缺一两折福,缺二两折禄,缺三两折寿。
78、纸币——张咏，北宋名臣。主政四川时，觉得金银铜钱携带不便，于是创立“交子”制度。这是中国最早的纸币，也是全世界最早的纸币。
79、笛子——京房，汉音乐家。他对羌笛进行改造，从四孔变成五孔。而汉武帝时丘仲机所造之笛，完全是羌笛形制。
80、弹弓——考子。古语说“弩生于弓,弓生于弹,弹生于古之孝子”,意思是说,弩箭由弓箭而产生,弓箭由弹弓而产生,弹弓的产生是因为一位孝子。古代实行浅葬,时有野兽掏坟吃肉,有个孝子在守坟时发明了弹弓。
81、火锅——难考。一说三国魏文帝，时有“五熟釜”，就是分有几格的锅，形同今天的“鸳鸯锅”；二说成吉思汗，为了使部队不延误战机，将羊肉切成小块掷进沸腾的锅里众人共吃；二说长江纤夫，火锅热汤佐以烈酒，疲乏顿消。其实，火锅的发展是渐进式的。
82、腐乳——王婆,汉代商人。在汉中街卖豆腐,与佘员外竞争不利,豆腐长期积压变质,无意中发明了豆腐乳。又说,苗栗客家人发明了“豆腐饴”。
83、月饼——杨贵妃，唐玄宗宠妃。殷周时期就有纪念闻仲的“太师饼”，后从西域引进芝麻、胡桃，改称“胡饼”。某年中秋，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼，玄宗嫌“胡饼”不雅，贵妃仰望皎洁的明月，随口命曰“月饼”。
84、车船——李皋，唐朝人。《旧唐书》说李皋“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固”。所造车船即现代轮船的始祖。又说，南北朝祖冲之所造"千里船"日行100多里，就是车船。
85、独轮车——诸葛亮，三国蜀相。前身是木牛流马，俗称“小车”、“鸡公车”、“羊角车”。其实，这种车相传大禹治水时就已经发明。
86、辘轳——史佚，周代初期的史官。《物原》记载，“史佚始作辘轳”。
87、耧车——赵过，汉武帝时期人。战国时期就有了播种耧车，赵过在一脚耧和二脚耧的基础山，发明了三脚耧，大大提高了播种效率。
88、贾宪三角——贾宪，北宋数学家。他创制了一幅数字图式，即“开方作法本源图”。此图见于杨辉书中，特意说明“贾宪用此术”。所以，称为“杨辉三角”是不妥当的。
89、地磁偏角发现——沈括，宋代科学家。他在《梦溪笔谈》记述用天然磁石摩擦钢针可以指南的时候指出，“然常微偏东，不全南也”。这是世界上关于地磁偏角最早发现。
90、皮蛋——吴江人。传说明代苏州吴江有一家小茶馆，掌柜常把茶叶渣倒在炉灰堆中，他家的鸭子又常在炉灰堆上生蛋，无意中发明了皮蛋。
91、制墨——邢夷，西周人。《述古书法纂》载，“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成”。最早记载的是三国魏书法家韦诞（字仲将），“仲将之墨，一点如漆”。
92、法典——皋陶，唐尧主管司法的大臣，首创国家第一部法典，被万世敬奉为狱神或司法神。虞舜亲自创作了三故五典，做为治国之文典制度之本。
93、榻床——吕望，即姜子牙。《广博物志》载，“神农始作床，少昊始作篑，吕望始作榻”。
94、船橹——鲁班，春秋鲁国发明家。他看见鱼儿在水中挥尾前进，遂削木为橹。此说恐有附会，东汉刘熙《释名释船》对橹作出了解释，它省力且高效，有一橹三桨之说。
95、石碾——鲁班，春秋鲁国工匠。明《物原》说，“鲁般作砻磨碾子”。但是，目前未发现魏晋以前的考古实物，疑出现较晚。
96、石磨——鲁班，春秋鲁国工匠。《世本·作篇》载，“公输班作硙”。公输班即鲁班，硙即磨。《说文解字》也说，“古者公输班作硙”。
97、风筝——鲁班，春秋鲁国工匠。传说发明了风筝，升空三日而不坠。
98、雨伞——鲁班，春秋鲁国工匠。传说发明了伞，伞骨用竹或檀香木制成，上面覆以树叶或羽毛做的伞面。
99、纸牌——张遂,唐代高僧一行。纸牌起源于叶子戏（纸牌只有树叶大）,而叶子戏由僧一行发明。后来马可波罗带到了欧洲,遂有扑克。
100、砚台——子路,孔子学生,砚墨而传之。又说,春秋鲁人仲田凿石而成。

❷ 还有什么从前人们传递信息的故事

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类：
1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。
2．身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国，船行一年可到。”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。
在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。
3．人体饰物。在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形色色，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。
根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。

二借代物——广告信息传递的特定标记
原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。
1．特定借代物
(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。”
刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。
(3)狼烟。我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。
(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。
(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。
(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与娱乐相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。
特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。
2．生活借代物
(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。
(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。”
草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。主要取意为“扫愁帚”。宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。
在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。

三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识
在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。
1．店铺广告媒介
店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。
(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。
(2)招牌。招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。
(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。
(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。”(《酒楼》)
(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介，始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。”(《酒楼》)
灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。
店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。

2．行商使用的广告媒介
行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。
(1)拨浪鼓。也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。(2)箫。东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。
中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。……（略）
这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。

3．印刷广告媒介

伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。
(1)铜板印刷媒介。雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“玉兔抱杵捣药”的图案。图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。图案下方还有特别的广告宣传文字。刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。
(2)广告招贴画。广告画出现在南宋时期，采用纸质印刷。据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。
(3)书籍广告媒介。明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。
(4)木板年画。清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。
作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。

现代部分：
传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、政府法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、电影为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。
二
1�近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。
2.以广播、电视、电影为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。电影、电视把小说的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。
现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。
3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。

❸ 中国人发明了什么

指南针：指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。

早在战国时期，中国先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺。三国魏时，马钧利用磁铁和差速齿轮制造了能指示方向的机械装置——指南车。宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中记载了制作指向用的磁针的方法。



2、造纸术：蔡伦改进大约在3500多年前的商朝，中国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施喜欢读书，每次外出游学身后都跟着五辆装满竹简的大车，所以有学富五车的典故。

3、活字印刷术：它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。

4、火药：火药作为人类掌握的第一类爆炸物，起源于中国古代的炼丹术。古代炼丹家们利用早在汉代就已掌握的金石药物硝、硫，经过长期的炼丹实践，至迟在唐宪宗元和三年（808）以前便已发明了火药 ，并在五代末北宋初用以造出纵火用的火药兵器。

经宋、元、明各代，火箭、火毬（火聤）、火铳等各种火器已达到成热的程度。火药的发明对世界科技的发展曾起重大作用，现代黑火药就是由中国古代火药发展而来的。

5、孔明灯：相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。

❹ 奔头理发器可靠吗

非常的不错！

❺ 求电动理发器排名，有哪些比较推荐

电动理发器排名：PHILIPS飞利浦、飞科FLYCO、奔腾POVOS、WAHL华尔、Panasonic松下、日威Rewell、BRAUN博朗、康夫CONFU、真汉子Trueman、雷瓦RIWA。推荐飞科FLYCO、奔腾POVOS、WAHL华尔。

理发器的刀头分类，优缺点：

陶刀头——优点：质地坚硬，使用寿命长，不会生锈，锋利度好，声音较轻，更好保养，也更耐用；缺点：使用时要注意不能摔落，否则容易摔碎。

钢刀头——优点：防撞击，不易摔坏；缺点：噪声大，遇水没擦干，长时间会生锈，锋利度也略逊色于陶瓷刀头。

❻ 有哪些你想发明却已经被人发明了的东西

小时候玩弹弓，不知哪根筋搭错了自己做了个弓箭，不久后就在电视上看到了。。。

❼ 什么牌子的吹风机比较好

吹风机个人认为奔腾、飞科和飞利浦这三个牌子不错，使用下来值得推荐购买。

1、奔腾这款吹风机是我当年是学生党时使用过的一款，颜色是白灰色相间，看起来更大气。整个机子拿到手里重量较轻，用来吹风时候手臂不会发酸。使用时候功率较大，其中调节温度控制的有6个档次，可以按自己的需要去选择。如果温度太热的时候，里边有一个自动的断电装置，可以防止短路发生危险。出风的时候热量较为均匀不会对头发造成伤害，声音也比较低，不会对周围人造成干扰。

整体来说，这三款都是我自己使用完感觉不错的，如果是学生建议前两款，毕竟价格实惠又好用，如果追求细节品质可以考虑最后一款，按照个人需求选择。

❽ 李雪琴花500块理发剪成了10块钱的效果，你是否也有类似的经历

我们经常会遇到食物与价格并不相符的物品，当我们遇到这些商品时，我们的内心就会受到冲击，毕竟这些物品的价格并不便宜。然而我们却无法避免这种事情不会永远发生在自己身上，比如李雪琴花了500块钱剪头发却呈现出十块钱理发的效果，相差50倍的价格却拥有相同的效果，这样的差距使李雪琴无力吐槽。事实上，我也曾经历过这样的事情，我在理发店剪头发的时候，特意花费了360元染发。当时色板上的玫瑰红颜色特别正，我就觉得该颜色呈现出来的效果肯定不一般。结果出人所料，染出来的头发颜色与色板上的颜色相差十万八千里，并且头顶向下十公分的位置偏黑。当时我就觉得花费360元染出来的头发还不如我妈妈花费30元染出来的头发效果好。

我们要尊重劳动人民的成果，每一个职业都有闪光点

虽然我国大部分地区的居民对待不同的职业具有不同的看法和观点，但大部分人本着职业平等的原则对待生活中的每一个人。事实上，每一份职业都会出现闪光点，理发师为顾客剪了一个非常合适的发型，这也是闪光点。

总的来说，我拥有相似的经历，但我觉得自己被坑了。

❾ 10厘米的长头发，想用理发器自己一个人剃成平头可以吗

剃平头这种情况是可以的，因为并不需要太多的技术，如果自己剃一定要注意，在耳朵位置千万要注意不要碰到耳朵，再就是一定要慢一点儿。后面的头发因为看不见，最好是慢慢的清理会好一些。

❿ 没办法剪头发的原始人，发型是怎样的

在原始人社会，你见过猴子猩猩小猫小狗剪头发么？木有，所以那时候的人也不剪头发。在发明出来剪刀等后。如果一生都不理头发，那头发胡须就不知道会长多长了。早在汉朝，便已出现理发师职业，到宋明时期更是发达，而且理发师正如现代同行，不止管修发，也管替人盘头盘髻，因为并不是每个人都自己弄得好的……而且古代女子有戴假发的习惯，在明朝使用金丝银丝编织之前，自然是用真的头发做的。《源氏物语》里也记载，学习汉文化的日本贵族会找吉日修剪过长的头发，并且将头发收集起来做成假发。大家也知道，古人男子以拥有美须为美，但是留过胡子的男士估计都能体会，如果不修剪护理，胡子是会沿着整个下巴和两腮乱长，甚至长成虬须的。不过，中国古人修剪下来的头发、胡须是不会乱扔的，必收集起来带进坟墓。如今在一些古风犹存的地方，老人们掉了头发，仍会找地方藏起来。想必这才是”身体发肤受之父母”的体现，没人会把父母送给你的礼物乱扔吧，哪怕已无用。另据商务印书馆所出的《拉丁美洲史稿》里有这么一段话：“甚至在十六世纪，墨西哥城即有了唐人街。据已掌握的材料所知，中国人最早去墨西哥的是在明代万历十三年(1585年)。1635年，墨西哥城内已有中国人开的理发店。该年墨西哥城发生过西班牙理发匠为反对中国理发匠与他们竞争而到的事件。当时，在墨西哥首府，除理发匠外，还有成衣匠、银器匠、木匠等各种中国工匠。他们精湛的工艺和低廉的要价，使当地其他民族的工匠难于与之竞争。 ”明朝葡萄牙传教士也在《大中国志》第四章这么写道：“……在梳理头发上，他们也超过别的民族。因此他们有许多理发师。关于理发师（barbers），可以恰当的说，是盗用这个名词，它来源于他们从不整理的胡须，实际上精力都用于梳理头发的技术。