通山话谁发明的

A. 我的家人收到QQ信息说我在外面有情人，已经给我造成了心里伤害，我不

网络发展拉近了人际关系·之神经

哇！上了网就变成网虫了。那按照对方辩友的逻辑，吃了猪肉就成为猪啦？
网络垃圾是存在的，但是我亲爱的辩友，难道你们家里有了一些生活垃圾，你就把你们家的锅碗瓢盆橱柜桌椅都扔了吗？
望前看！我们看的是发展。
君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水，如果想见君一面，还要游过长江，没关系，我们现在可以网上冲浪啊！
大地震时，无数网友通过网络捐献钱物，请问，网络使人际关系亲近了还是疏远了？
唐诗里有一句话：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这是古人的幻想，但是，我们现在只要点一下鼠标就可以真的“一点通”了啊。
鲁迅有300多个笔名，难道说他是世界上最虚伪的人吗？
当网络发展的时候，小龙女收到的“我在绝情谷底”的消息将不会刻在“五蜂”的翅膀上了，而是刻在杨过的E-il里，刻在杨过的眼睛里了啊。16年的苦等，将化为云烟啊。
我方并没有否认小龙女和杨过的关系因为没有网络而疏远，但我们可以肯定，在网络时代，他们的关系将没有最近，只有更近了啊。
杨过和小龙女时代有网络吗？如果有，小龙女肯定在古墓里面发一个深情的“伊妹儿”的啊！
对方提到陷于网络，导致一些令人遗憾的事例，从而否定拉近人际。这显然是片面的，网络里存在万丈深渊，但更多的也存在金光大道。对方执意地要跳下深渊，谁又能把他拉住呢？
我们可以允许在现实中用真名说假话，那为什么就不能接受在网络上用假名说真话呢？
对方告诉我们要亲近必须面对面，这我倒奇怪了，书信来往也没有面对面，那么对方辩友这是不是告诉我们书信来往也使人更疏远呢。
我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影响人与人面对面沟通的情况，对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网络，但是今大有许许多多的人沉迷于读书，请对方告诉我们读书以及阅读也使人们的关系更疏远吗？
信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割吗？我们知道有交流的信息，人们才能够交流感情啊！
按对方辩友的逻辑，今天我上了网，我从此以后就留在济南，我再也不回青岛，再也不给我妈揉背捶肩了，如果这样能够讲的话，那我岂不是比昭君出塞还惨啊。
对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心地进行交流，向她报平安，这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀，按照对方辩友这样的说法，我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近哟。
你在济南上网，可谁也没不让你回家啊。
这个点头之交是网络带来的吗？请论正。
以前也有人担心说，的出现会使人的关系更疏远，但是这个优虑有产生吗？请问这么个情况之下，网络又怎么会步上的后尘哪。
对方说了，是让人们交流的一种手段，因此今天我们说网络也是让人们交流的一种手段，我们可没鼓励对方的同学用了网络让你和你的家人亲近之后就不要回家了呀。
拉近距离不等于心灵相近，难道拍拍肩膀才是更亲近？从毫不相识到相知相交，从漠不关心到相互关怀，请问：这不是更亲近难道是更疏远？
美圣地亚哥一位教授说：人有交往的心态。是人要不要交友，而不是网络要不要人交友。
这难道不是一个庞大的交际圈？在这个交际圈中，人们可以一对一的聊天、写信，也可以公表言论以结交志同道合的朋友。如果条件允许也可以见面。这与以往的交际有什么本质的不同呢？你认为在网上只能聊聊天，显然是对网络缺乏了解。
为什么会有&uot;心灵上的莫大伤害&uot;呢？不正是因为感情受到欺骗了吗？这与网络外的感情挫折又有什么区别呢？可见，网内网外的交际都是一样的呀。
在网络外，尔虞我诈的事也不少啊；在网络上，也有许多热心人，诚信者。你不能一概而论。
孟子曰：&uot;独乐乐，与人乐乐，孰乐？&uot;答案显然是后者。网络上有不计其数的用户，这不正是&uot;与人乐乐&uot;吗？
我不得不提醒你，你已经第二次转移论题了。有用无用，都是人际距离。我们辩论的又不是&uot;网络与有用的人际距离&uot;。

网络内外不是两个平行的世界。网内的朋友可以成为网外的朋友，网外的朋友也可以成为网内的朋友，就整体而言，网络是扩大人际交往范围的有效途径。
你从头到尾，不厌其烦地列举了网络的数大罪状。但是你不会不知道，全世界的网络用户数量正在以指数速度增长。人是体性的动物，为什么会对你所说的人际距离的头敌人--网络有如此巨大的兴趣呢？是人类突然转了性，还是网络本来就迎合了人类结的愿望？
你口口声声说网络是虚幻的，可网络从操作者到储存信息的存储器都是现实的，网络本身就是现实社会的一部分。网络内外也不是鸡犬相闻，老死不相往来的。相反，网络内外是息息相关的，网上的热门往往就是现实中的热门，更不用说网上的成员都同样生活在现实中了。网络社会只是相对，网上交际圈也只是相对的。实现网络内外的融合并不是难事。
网络对于你所谓的&uot;现实&uot;中的人际关系也并不像你渲染得那么有百害而无一利。作为网络一项重要功能的电子邮件，大大便利了人们的交流，相隔遥远的两个人，用电子邮件在一秒钟之内就实现邮件的传递。网络的普及，在通讯方面的贡献就想当初的普及一样。虽然和写信孰优孰劣还有争议，但是你总不能说疏远了人际距离吧。
的确，有人对网络上的人际关系不太习惯，这也不足为奇。这固然是因为网络技术还不成熟使得一些网民趁机干了一些不好的勾当，但更重要的是网上快捷多变的交往方式令这些人不能适应。而快捷多变正是场经济条件下必然的产物。须知现在已是二十世纪末，那种采菊东篱下，悠然见南山的田园牧式生活方式已越来越难以适应飞速发展的时代了。人际关系在新的时代也被注入了新的内容，用老眼光来看，自然觉得不舒服。
就连你也不得不承认网络是一项伟大的发明。而它之所以伟大，不仅仅是因为它是一个浩如烟海的资料库，也不仅仅是因为它将计算机连起来从而取得巨大的运算能力，更重要的是它给我们带来了新的生活方式，其中就包括新的人际交往方式。
汽车诞生之初有人担心人类会因此而变懒，事实证明这种担心是完全没有必要的。如今又有人担心网络会疏远人际距离，未来同样会证明这种担心也是没有必要的。非但没必要担心，而且庆幸网络给我们带来了新的人际交往方式，从而为拉近人际距离提供了新的契机。
我来回答对方的问题，对方刚才说到的那种人叫网虫，而现在社会是网虫多呢，还是网友多呢？
对方辩友不要拣了芝麻、忘掉西瓜，大千世界无奇不有，我们看到的可是主流呀。
我来告诉对方辩友，不是得病的人越来越多了，而是我们对健康的要求越来越高了呀。
对方辩友今天只是谈情感交流，而不谈客 观事实，早就说过：&uot;如果只谈精神而不谈物质的话，这根本就是唯心论&uot;呀。
对方辩友只谈亲近与疏远，难道没有认识到从陌生到相识也是一种距离的拉近了呀。
如果照对方辩友所说，人们都是戴着伪善面具去欺骗，那么今天的辩论还会有吗？
我发现我们现在的同学简直太不明智了，明知电脑使人与人之间的距离越来越远了，还拼命装机、上网啊。
对方辩友，如果没有和网络的话，那我们只能是&uot;天涯地角有穷时，只有相思无尽处&uot;呀。
照对方的逻辑，人与人之间的距离越来越远，那不发展高科技了吗？
那么，我们知道鱼有刺不要吃鱼了吗？
照对方的逻辑，以前人们的思想感情的距离越来越近了，可是鲁迅先生说过&uot;当时的国民麻木不仁啊&uot;。
对方辩友只谈人与人之间距离的极小一部分，就好比现在我的手上有一块金子，而对方却说不是，因为它有1％的杂质呀！
对方辩友一再谈信息交流，乘车旅行去泰山是信息交流，难道你们去泰山，是为了考证泰山的高度吗？
请问对方辩友，在与我们交流的时候，是带了伪善的面具吗？
难道网络发展就会阻碍您面对面的交流吗？
对方辩又看到了网络出现的问题，所以就怪网络本身，难道您是想说：世界上80%的人都死在床上，所以床是世界上最危险的事物，对吧？
人性中永恒情感的本质，绝不会因为一些载体和传播媒介的变化发生改变。
我们做一个判断总要又判断的标准，那请问对方辩友你们衡量网络疏远了人际关系的标准是什么？
正是为了情感的回归，拉近人际关系，我们才呼唤网络的发展，当高楼大厦隔开人们的时候，网络不是在人们之间筑起了一道道墙，而是打开了一扇扇门。
万水千山总是情，人们总是可以找到最有情的一个。
对方辩友，你们在哲学上犯了这样一个错误：网络是为人们提供选择，而不是剥夺选择。你可以象现在一样正常的恋爱，谁也没有强迫你非要通过网络恋爱啊。
清华大学的女生朱令，得了一种怪病，治不了，只有求助于网络，正是网络救了她的命啊。
情感交流必须要有物质载体，而网络为我们提供了这样一个全面、快捷、准确的载体，那对方辩又为什么还要说使这个载体疏远了情感交流呢？
对方辩友，你确实是想亲手为你母亲做点什么，但这个时候你在辩论场上，不可能面对你的母亲，如果没有电脑网络，可真是“山如旧，人空瘦，泪痕红挹绞绡透”，恐怕您也得扪心自问一下：什么是爱，什么又是无奈了吧。
对方辩友总是在说：网络造成了人际疏远，那我们是不是要说，杀人犯罪，不是怪罪犯本身，而应该怪那把杀人刀太锋利了啊。
那到底是不是网络发展导致的人际疏远呢？我在大街上打了个喷嚏，结果出了一个交通事故，难道我们就说喷嚏导致交通事故吗？
读书也会造成呆子啊，那对方辩友要告诉我，读书也会造成人际疏远吗？你是要怪书，还是怪人类自己呢？
对方辩友总说网络感情都是虚无的，那么，究竟是您父母给你发来的邮件让你感受到的幸福是虚无的呢，还是你女朋友给你发来的邮件让你感受到的爱是虚无的呢，如果连这些都是虚无的了，那我们干脆找个寺院出家吧。
我方不否认网络犯罪的存在，难道犯罪就是因为网络而引起的吗？暖水瓶也可以被当成是夫妻间打架的武器，那么暖水瓶是造成夫妻不合的主要原因吗？
世界上没有什么东西是十全十美的，没有乱石穿空，惊涛拍岸，哪来的江山如此多娇啊。
那想请问对方辩友，我们发明网络，是要他为人类造福还是帮人类犯罪啊。
沉溺于任何事物都会使人发疯的，陷入爱河不是也让人自杀吗？
请问那是网络的错误吗，是人的错误啊！请不要把人类的不是都归咎于网络啊，如果那个羊角疯是网络引起的话，那请问艾滋病又是哪一个引起的啊。
对于漫长的人类历史来说，网络只是一个新生儿，人又怎能武断的下结论呢？如果一个婴儿一生下来就可以被下一张人生判决书的话，那么为什么没有被犹太掐死在摇篮里？

正方观点：网络拉近了人与人之间的距离。

如果距离是河，网络便是连通河两岸的桥梁；如果距离是山，网络便是打通山两面的；如果距离是墙，网络便是嵌在墙上的那扇窗。网络作为科技发展的产物，在人们的生活中扮演着重要的角色。他便捷的沟通方式，快速的信息传递，给我们的生活带来了便利，拉近了人与人之间的距离。
网络是一种便捷的通讯方式，它为人们的交流带来了便利，成为信息的沟通的一个平台。我们可以清晰地了解到远方朋友的生活状况，第一时间知晓国内国际发生的大事小事。有人说，网络只是一个虚拟是世界。然而，正是网络这种虚拟的特点，为人们提供了一个袒露胸怀，抒感的空间。在这里，人们更容易摘下现实生活中沉重的面具，敞开心扉，畅所欲言，使人与人的心贴得更紧更近。
如果没有网络，我们只能是“海内存知己”；然而有了网络，我们可以“天涯若比邻”。因为有了网络，我们可以了解异乡朋友的喜怒；因为有了网络，我们可以得知发生在地球另一端的变化；因为有了网络，人与人之间的距离才变得更近。
总而言之，网络拉近了人与人之间的距离。
我方认为，网络扩大了人与人之间的距离。刚才对方辨友所说人与人之间的关系只是联络变得更方便，这只是一个呈现在我们眼前的表面现象，我们应该透过现象看至实质性的问题。事实上，在网络带来种种方便的迷人外衣下面，却是人与人之间心理上越来越疏远的情感，是孤独的现代人对真情的呼唤。拥有网络的现代社会，知识更新速度迅猛，对人的要求不断提高，为了适应社会竞争的需要，人们必须不断提高自身素质；拥有网络，个人越来越重视自我能力的提高，看重自己的工作成就。在技术上越来越重视合作，情感上却越来越趋于封闭。个人的生活重心转移到了自我价值的实现上，绝大部分时间用在工作及自身素质提高上，用在与他人情感交流上的时间与经理相应减少。尽管高科技为人们提供了边界的交流方式，但作为一种工具，本身并不能说明什么，关键是看人们怎么利用。事实上，由于人们价值观念的转变，人与人的交流大多是信息的交流，是由于工作个学习的需要，公立性目的所占比重增大，而真正的情感沟通却很少。人际关系已明显倾向于工具化，难以与对方建立持久的，也缺乏亲密感。而且由于竞争的压力，以及对自身利益的考虑，人与人之间的交往无形中加了一道墙，人际关系越来越趋向于表面化，功利化，随着关反省，瞬息性的增强，专一性、持久性减弱了。这样的交往有多频繁，也无助于人们真实情感的交流，无助于新林的沟通。也难怪现在心理疗所、心理越来越多了。所以说，现代社会尽管拥有网络，人与人之间的距离却是越来越远了。
另外，高科技的产物是人们工作及独资娱乐成为可能，这种“足不出户”的工作及生活方式，使人与人的直接交流减少，致使现代人越来越孤独，人与人的心理旧历越来越远。人们的价值观念、生活方式、行为方式都发生了彻头彻尾的变化给人们带来的不仅是成功的机遇，更多的是无法回避的心理重负和挑战。信息交换越来越多的代替了情感的沟通。亲情、友情、爱情都无情地遭受了变迁的价值观的冲击。人们越来越重视对物欲的满足，却忽略了对真情的呵护培养。孩子在堆满玩具的间里呼唤的是爸爸妈妈陪我玩，老人在富足的物质生活后面呼唤常回家看看，孤独寂寞的人在风雨之后呼唤真实的友情。在每个人的内心深处都感觉到了人情的淡薄，难道我们还能心让一满是伤痕的心灵区在编造一个人与人距离越来越近的谎言么？
现代社会，人们依赖网络交流获得心理满足，这不正说明了人们胸腔中怦怦跳动的那颗心是孤独的吗？也不正说明人与人之间的距离越来越远了吗？值得一提的是网上交往并不是真正的交往，这实际上是一种带着面纱的交往，使雾里看花呀！事实上，你和你的网友并不是真正意义上的朋友，你只不过是根据他寄来的几块积木，搭积成了一个你乐于接受的模型。确切的说，他并不是一个真正的人，这样的交往往往孕育着欺骗和不负责任的种子，那我们又怎能说，人与人的距离近了呢？对方辩友，不要老是想当然啊！现实真真切切的告诉我们，拥有网络的现代社会，人与人之间的距离越来越远了。
综上所述，网络给人们带来了很大压力和不同的价值趋向，致使人与人之间的真正情感交流少了，人与人情感距离越来越远了。所以说，网络扩大了人与人之间的距离。谢谢大家。
反方二辩申论
主席，各位评委，同学们大家好，首先我要重申我方的观点：网络扩大了人与人之间的距离。
在一份调查中显示人们上网交流的主要动机有以下几点：1.与相识或陌生的人聊天2.宣泄感情3.逃避忘却和解脱现实中的烦恼4.探讨问题5.能更公开和坦白的无顾忌的发表意见。显然我们可以看出大部分人是为了在一个新的更的交际环境中无所顾忌的说，至于说什么，我们就很难保证了。我还听说过一句网络语：在这里，我们聚会我们欢笑我们哭泣。听听吧，多么可悲的一件事情，只有在这里我们才能聚会才能欢笑才能哭泣，那我们现实中的生活怎么办呢？要知道我们越是逃避现实交际的方式，就越无法在占主流的交际方式中拉近与他人的距离呀！
据这份调查中一道题显示，在问到你上网交友主要是因为什么时，98%的人选择了A一个可以说心里话的地方。当然人是需要交往，害怕孤独的，现实生活中一切极其现实的，决定性因素如相貌、财富、表情，包括肢体动作等在网上可以全然以“虚拟”的形式被忽略，其中最大的乐趣可能就是你可以任意选择你想扮演的任何角色，和任何一切你喜欢的人说话。不用的身份不同的境遇，都没关系。由此有人说：网络这个世界人人平等。可现实并非如此呀！我们要面对各种各样的不同阶层不同性格的人，我们要具备拉近与多数人距离的能力，而网络只提供了一个无顾忌，无等级，无真实的三无或者多无条件下的所谓心与心交流的平台，显然是很片面的呀！我们不能不一个只在特定条件下改善了一下小部分人的关系，而在跟大程度上破坏了我们在多种环境与多种人交流的机会与能力的事物叫做一个拉近了人与人距离的东西，这显然是以点盖面，不能成立的呀！
所以我坚持我方观点：网络扩大了人与人的距离。
反方三辩申论
谢谢主席：
尊敬的各位评委在座的诸位大家晚上好！
我方观点为：网络扩大人与人之间的距离。
要想使人与人之间的距离缩小，必须是通过以诚实和信任为基础的交流！而网络的或者说他的不需要负责，使其缺乏诚信的基础，人与人交往便缺乏相互的信任，他使人们身怀戒心，虚假真情难道真的能缩小人与人之间的距离么？
叔本华说：人与人之间交往，得有所约束，有所规范，才不会偏离正常的轨迹。局限与节制有助于我们改善人际关系，拉近人与人之间的心灵距离。
正如在现实生活中，人是生活在有标识状态中的，换言之，每个人都有相对稳定的身份，他属于某个学校、、社区，他的学历、年龄、性别、银行的信用等都是有据可查的，相对透明。在此状态下，人们会受这样那样的制度规范限制。但在网络上交流的双方或多方都明确一个事实，既是处于一种无标识状态：网民们不知道对方的姓名、形象、年龄，不知道他的信用程度、讲话的可靠性，更不可能知道他的档案，甚至连他的性别也无法得知。在这种状态下，人们表现的非常随意。
请问对方辩友，你如何知道你对面的是人而不是一只披着羊皮的狼呢？
有些人他们来到网络的时候，也许是体味着另一种人生，又也许只是这么来来去去地玩儿着，也许只是为工作烦恼时找一个发泄的场所。在网络的另类空间里，朋友易得，也容易失去，心易近，更易远。一近一远，由最初大门敞开，任何人等都可进。但到后来的“此拒绝加好友。”——你见到的少吗？
无长客，相交半是空。兴来狂发贴，缘尽各西东。铁打的网络，流水的人啊——感叹得还少吗？
当你断开网络的时候，当你在深夜梦回的时候，你内心里的声音是什么？你在网络里寻求了多少个时日，付出了多少心泪，你换来了什么？为什么还会有叹息声在风中呜咽？
经历的一切是瞬间；渴望归宿的永恒在远方的远方；采着虚幻之草，编织圣洁的花环。翻出你的聊天记录，曾经伴你度过长夜的人还在吗？看看你的，四五年你曾倾心相交的知已，如今人在何方？走过漫漫长路，谁堪与你相伴？
秋风吹打霜凉的语言，轻轻问一句，网络真得能缩小人与人之间的距离么？
人们在网络上交流时，言谈举止都被转换成二进制的语言，人的音容笑貌以数字化方式在屏幕上传播，人成了数码化的存在。Internet改变了个体交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交谈，感情的直接交流越来越小，人与人之间的依赖关系逐渐被人对网络的依赖关系所取代。这难道缩小了人与人之间的距离么？
在网络上许多人热衷于与远在大边的人建立，却忽视了近在飓尺的亲情和友谊，冰冷的网络，虚拟的世界，这实在是水月镜花。难谓真情啊。家，原本是一个温情的场所，是家人、朋友和邻里交流感情的港湾，但自从有了电视和电脑网络这些媒体，家，逐渐成为一个疏离人的孤岛，法国人就曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动，他们提出每周至少戒网络媒体一到两次，因为这样可以增加亲朋好友交流的机会。对方辩友，网络的泛滥让家失去了其乐融融舐犊情深的那种天伦之乐，使恋人之间少了许多“执手相看泪眼，竟无语明月”的此时无声胜有声的美妙感觉。醒醒吧，对方辩友，为什么仅仅为了抓住一朵带刺的玫瑰，而放弃你身边满园的春色呢？
所以我方观点为：网络扩大人与人之间的距离。谢谢大家。
反方二辩结论
谢谢主席：
我方观点为：网络扩大人与人之间的距离。
不可否认，科技的飞速发展，尤其是电脑网络的普及和发展史的现代人的生活发生了显著变化。他不仅可以使人们更的释放自己，还可以提供人们扮演任何角色的机会，但是网络也给人们带来了心理归属感，也导致人们逐渐对网络产生了依赖感，也就是我刚才说的，只有在这里，我们才能欢笑才能哭泣，这种依赖干让我们觉得网络才是我们需要的交往方式，在网络上我们可以说任何话做任何人，我们的梦想似乎得以实现，得以满足，在网络上，我们拥有一个全新的，充满变幻和新奇的交往圈子。但事实又怎样呢？
来看一幅漫画吧，画上是一直走在网路上的狗，路出狡黠的表情，很高兴的说：“在网络上最大的好处就是人们永远不知道你是一条狗。” 这种电脑网路上的人际关系就象是舞台上的表演，表演者在前台扮演这种人期待的角色，并且努力把后台掩盖起来。而恰恰是这种网路上的人际关系的范围可以极大范围的跨越地域，职业，年龄等固有的社交限制，随之，重塑自我的可能性就大了很多。但真实世界的身份终究是无法抹去的呀！这是因为真实世界仍然有它的优位性，无论使用者是否把大部分的时间花在网络上，或者在主观意愿上比较喜欢网络上所扮演的角色，由于物理上身体的限制，仍旧必须回到真实世界来过生活。再加上网络使用这可能同时拥有数个代，就相同是拥有数个舞台，甚至在不同的舞台上面对的是完全不同的观众。所以，网络上的人际关系不然会呈现一种局部人格间的接触。但也欣慰这种人际关系只是建立在局部人格之上，不可否认的，网络上的热际关系必然会显得比较虚无与易碎。
近而我们可知，这种低质量的交际方式一方面在很大程度上破坏了我们在现实生活中的交往能力，另一方面又无法提供一个让我们真诚优质地交往的新环境。所谓我们一方面失之东隅，另一方面又不能收之桑榆，结果是陪了夫人又折兵，还谈得上什莫拉近了距离呀？
所以我坚持我方观点是正确的：网络扩大了人与人之间的距离。谢谢大家。

B. 李冰的事迹、发明是什么

当代主要指战国时期水利家李冰，他主持修建了世界闻名的都江堰水利工程。

李冰在修建都江堰工程中，创造了竹笼装石作堤堰的施工方法。

李冰还创用石人测量岷江水位。

除都江堰外，李冰还主持修建了岷江流域的其他水利工程。如“导洛通山，洛水或出瀑布，经什邡、郫，别江”；“穿石犀溪于江南”；“冰又通笮汶井江，经临邛与蒙溪分水白木江”；“自湔堤上分羊摩江”等等。上述水利工程，史籍均无专门记叙，详情多不可考。这一切均说明李冰是一位颇有建树的水利工程专家。

C. 牌是谁发明的

扑克（poker)也叫纸牌(playing cards)。它的起源有多种说法，其中最被认同的说法是纸牌最早出现在中国，至少在公元969年时已经出现。当时中国的一副纸牌有四个花色，每个花色有14张牌，既作为纸币使用，又用来进行牌戏。有一个传说，谓有一个威尼斯人从中国把纸牌带回他的家乡，所以威尼斯是欧洲最早有纸牌的地方。这个威尼斯的旅行者，可能就是尼可罗·波罗，他大约是在1269年和他的弟弟马迪奥一起由中国回到威尼斯，或者可能是尼可罗的儿子，著名的马可·波罗，在他的父亲和叔叔第二次去中国时，他跟随他们一同前往。
一些权威人士认为，印度比中国更有可能是纸牌的起源地。有人提出欧洲早期的纸牌（塔罗牌）与印度教神话中的女神Ardhanari之间，有一定的联系。这位女神的形象有四只手，每只手中分别持有魔杖、杯子、宝剑和圆环（代表金钱）。在欧洲早期的一些纸牌中，也印有与此类似的图案符号。有一个说法是，纸牌是由原先可能是一个印度民族的吉普赛人传人欧洲的。他们穿过波斯、阿拉伯进入埃及，由埃及到达欧洲，他们中的一部分约100多人，于1427年进入巴黎。
早在14世纪或更早的时候，欧洲很多地方，出名的有纽伦堡、奥格斯堡和乌尔姆（Ulm），已经生产纸牌。意大利的塔罗特牌（TAROT）可能比德国纸牌出现的年代为早：在一份年代为1299年的意大利文件中，已经提到塔罗特牌。布拉本特公爵夫人约翰娜于1379年在荷兰曾讲授过纸牌，在西班牙至少于1371年已经有了纸牌。可能是摩尔人或撒拉逊人把纸牌从西班牙带人意大利的，但是试图说明纸牌一词的西班牙语naipes与阿拉伯语nabi的相似性的意图，没有获得成功。
1392年法国国王查尔斯六世命令雅奎明·格林公纽尔手工绘制一副纸牌，这一历史事实造成了纸牌源出法国的说法的出现。但是明显可以看到的是，法王所命令绘制的一副纸牌，不过是一副与其他早已使用的纸牌相类似的纸牌。当时的负责银钱支付账目的皇家司库，曾讲起过有三副纸牌，印成“金色和各种各样的颜色，并带有很多的装饰，以为我们的国王陛下娱乐之用。”其中的17张牌现存法国国立图书馆展出。
纸牌传人英国的时间，比传入欧洲其他国家更晚一些。乔塞于1400年去世，虽然他曾历数当时的各种娱乐活动，但从未提到过纸牌：“他们跳舞，他们下棋和饮宴。”关于爱德华一世穿着带翻边的盛装玩四个王（k）的游戏的资料，几乎肯定是指的某种其他游戏，也许是某种形式的棋戏。资料中最早确凿提到关于英国扑克牌的时间，是1465年，这一年英国的扑克牌制造商向爱德华四世申请禁止进口外国制造的扎克牌，并有一适当的法令可以作为佐证。
C.P.哈格拉维在他所著的《扑克牌历史》一书中写道：“有一个关于哥伦布和他的水手们的传说故事，说这些水手酷爱赌博，当他们在茫茫而又神秘的大海上遭遇到风暴的袭击时，他们由于迷信引起的恐怖，把他们的扑克牌全部扔进了大海。后来在他们到达了陆地之后，他们又为这件鲁莽的行动感到后悔，于是他们就在这个新的国度里用一种树叶又制成了一些扑克牌，这些扑克牌引起了印第安人的很大兴趣。”噶塞拉索·德·纳·威加所讲的材料（《佛罗里达历史》），说西班牙士兵在1534年那次远征中，用皮制扑克牌玩牌。这个说法看来不仅仅只是一个传说。墨西哥人很早就有了纸牌戏，当时墨西哥人称之为amapa-tolli，其中amapa的意思是纸片，而tolli的意思是游戏。
现代形式的五十二张牌一副的，分为两个红花色和两个黑花色的扑克牌，很可能是从早期意大利塔罗特牌（TAROT）演变而成：当时塔罗特牌分四个花色，每个花色有10及10以下的小牌（SPOT CARDS）10张，以及4张人头牌：王（K），后（Q）及骑士和侍卫。在早期的扑克牌中没有后，在现代的一些扑克牌仍是勇士代替后。侍卫曾印成各种不同的男仆（VALET）形状，但仍保留侍卫这一名称，不过在现代用法中已改称为J（JACK）。在52张牌一副的扑克牌中已不用骑士，而用后作为人头牌。
中国纸牌与西方纸牌大不相同；中国纸牌呈窄长形，通常长2一2．5英寸，宽0．5一二英寸，早期的纸牌还要更为窄和长。在牌张数目和花色方面，中国和印度的纸牌都与西方的扑克牌大不一样。有一种印度纸牌，一副有144张牌，分为8个花色，每一花色18张牌；另一种印度细牌每副120张牌，分为10个花色，每一花色12张牌。有一种中国纸牌，一副只有30张牌，分为3个花色，每一花色9张牌，另有3张具有绝大权力的牌；但一般有4个花色。
扑克牌作为一种奢侈品，可为国家税收提供大宗的纳税来源，英国于1615年首先对扑克牌征税 。

D. 是谁发明的

1、电是被美国的科学家富兰克林发明的。

2、1732年，美国的科学家富兰克林（Benjamin Franklin,1706～1790）认为电是一种没有重量的流体，存在于所有物体中。当物体得到比正常份量多的电就称为带正电；若少于正常份量，就被称为带负电，所谓“放电”就是正电流向负电的过程（人为规定的），这个理论并不完全正确，但是正电、负电两种名称则被保留下来。此时期有关“电”的观念是物质上的主张。

3、1752年，富兰克林提出了风筝实验（。其他科学家在实验中，将系上钥匙的风筝用金属线放到云层中，被雨淋湿的金属线将空中的闪电引到手指与钥匙之间，证明了空中的闪电与地面上的电是同一回事。后来他根据这个原理，发明了避雷针。

4、富兰克林让别人做了多次实验，进一步揭示了电的性质，并提出了电流这一术语。富兰克林对电学的另一重大贡献，就是通过设计1752年著名的风筝实验，“捕捉天电”，证明天空的闪电和地面上的电是一回事。

(4)通山话谁发明的扩展阅读：

1、物质中的电效应是电学与其他物理学科（甚至非物理的学科）之间联系的纽带。物质中的电效应种类繁多，有许多已成为或正逐渐发展为专门的研究领域。

2、电的发现和应用极大的节省了人类的体力劳动和脑力劳动，使人类的力量长上了翅膀，使人类的信息触角不断延伸。电对人类生活的影响有两方面：能量的获取转化和传输，电子信息技术的基础。

3、电的发现可以说是人类历史的革命，由它产生的动能每天都在源源不断的释放，人对电的需求夸张的说其作用不亚于人类世界的氧气，如果没有电，人类的文明还会在黑暗中探索。

E. 蒙古语是谁发明的

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拖雷安答？抄汗，楼上袭的兄弟，“安答”在蒙古语中意为义兄、义弟，你不是郭靖，不要随便乱攀关系。呵呵……

如果楼主你说的是语言，那么，一种语言，一般来说不是某个人发明的，而是一个民族或地区的人民在漫长的社会发展中逐渐形成的。
如果你说的是蒙古语文字，倒是有发明者。

历史上蒙古语曾采用以下若干种文字：
改良自回鹘文字的传统蒙古文字，
元朝忽必烈时代，由当时的吐蕃国师八思巴所创立的八思巴字，
借鉴梵文藏文创立的苏永布文字
咱雅班第达创制的托忒文
蒙古国独立后采用的基立尔字母文字。

F. 谁发明的

现代避雷针是美国科学家富兰克林发明的。富兰克林认为闪电是一种放电现象。为了证明这一点，他在1752年7月的一个雷雨天，冒着被雷击的危险，将一个系着长长金属导线的风筝放飞进雷雨云中，在金属线末端拴了一串铜钥匙。当雷电发生时，富兰克林手接近钥匙，钥匙上迸出一串电火花。手上还有麻木感。幸亏这次传下来的闪电比较弱，富兰克林没有受伤。在成功地进行了捕捉雷电的风筝实验之后，富兰克林在研究闪电与人工摩擦产生的电的一致性时，他就从两者的类比中作出过这样的推测：既然人工产生的电能被尖端吸收，那么闪电也能被尖端吸收。他由此设计了风筝实验，而风筝实验的成功反过来又证实了他的推测。他由此设想，若能在高物上安置一种尖端装置，就有可能把雷电引入地下。富兰克林把这种避雷装置：把一根数米长的细铁棒固定在高大建筑物的顶端，在铁棒与建筑物之间用绝缘体隔开。然后用一根导线与铁棒底端连接。再将导线引入地下。富兰克林把这种避协装置称为避雷针。经过试用，果然能起避雷的作用。避雷针的发明是早期电学研究中的第一个有重大应用价值的技术成果。
而避雷针在最初发明与推广应用时，教会曾把它视为不祥之物，说是装上了富兰克林的这种东西，不但不能避雷，反而会引起上帝的震怒而遭到雷击，但是，在费城等地，拒绝安置避雷针的一些高大教堂在大雷雨中相继遭受雷击。而比教堂更高的建筑物由于已装上避雷针，在大雷雨中却安然无恙。
由于避雷针已在费城等地初显神威，它立即传到北美各地，随后又传入欧洲。
避雷针传入法国后，法国皇家科学院院长诺雷等人开始反对使用避雷针，后来又认为圆头避雷针比富兰克林的尖头避雷针好。但法国人仍然选用富兰克林的尖头避雷针。据说当时的法国人把富兰克林看作是苏格拉底的化身。富兰克林成了人们崇拜的偶像。他的肖像被人们珍藏在枕头下面，而仿照避雷针式样的尖顶帽成了1778年巴黎最摩登的帽子。
避雷针传入英国后，英国人也曾广泛采用了富兰克林的尖头避雷针。但美国独立战争爆发后，富兰克林的尖头避雷针在英国人眼中似乎成了将要诞生的美国的象征。据说英国当时的国王乔治二世出于反对美国革命的盛怒，曾下令把英国全部后家建筑物上的避雷针的尖头统统换成圆头，以示与作为美国象征的尖头避雷针势不两立，这真是避雷针应用史上一件有趣的事情。

G. 牌是谁发明的

扑克牌的历史

扑克牌的诞生至今已有数百年历史，但迄今没有一个定论，法国人认为扑克是法国人在 1392 年发明；比利时人说比利时早在 1379 年就出现了扑克牌；意大利人则说扑克是意大利人 1376 年发明，还有说是埃及、印度、朝鲜等国发明，而更多的西方人却认为，中国纸牌在 12-13 世纪（南宋时期）传入欧洲，依此说法，最早发明扑克牌的国家应该算是中国。

根据文字记载，中国最在公元 969 年时就出现了类似扑克的纸牌游戏。当时中国的一副纸牌有四个花色，每个花色有 14 张牌，既作为纸币使用，又用来进行牌戏。

扑克牌的演变

开始的时候，扑克全部是由艺术家手工绘制，所以价格昂贵，特别是流行于意大利及法国的塔罗牌，通常是由宫廷画家所绘制。

1428年，一位名叫Miguel Arcanyis的著名画家受西班牙玛丽(Mary)皇后委托，为她绘制一副扑克牌，一名商人特意赠送了一个精美的盒子来放这副扑克，可以想象，这必定是一副非常精美的扑克。

在法国，保留着1392年法国国王查尔斯六世命令雅奎明·格林公纽尔(J.Gringonneur)手工绘制一副纸牌。

在德国，博物馆中收藏着1427到1445年手工绘制的以狩猎为题材的扑克。

在古代保留下来的一些扑克上，可以发现有针眼，经过考察，这是当时的扑克牌牌主把这些扑克牌作为艺术品钉在墙壁上展示所致。这可以证明，当时这些扑克是非常珍贵的。

在15世纪，由于木刻印刷术的发展，使到扑克可以进行工业化生产，使到扑克牌戏得到迅速推广。当时印刷用的木模主要是用黄杨木及梨木制造。

当时的扑克是先在纸板上用黑色油墨印刷黑白图案，然后按照印刷好的线条用人工上色，但上色的时候不一定按照印刷好的线条来上色，这种上色方法上色速度非常快，生产效率高，受到了一些善于调配颜色的画家的欢迎。

后来发明了新的上色方法，使用打孔薄纸板覆盖在印好的图案黑白上，然后用上了红、蓝、黄等颜色的埽子在纸板上面扫过，颜色通过纸板上的孔印刷到扑克上，这种方法使到生产效率大大提高，为扑克的大众化普及起了重要作用。在所有的国家中，直到19世纪还在使用这种方法。

与此同时，扑克生产商用铜板印刷，生产出品质优良的扑克，这种扑克仍然由美术家手工上色，图案非常精美。这种高质量的扑克在17世纪前的欧洲各国几乎都能找到。

由于技术的限制，扑克上色仍然比较困难，价格相对较高，所以，19世纪前的扑克始终是一般老百姓买不起的，只有中上阶层的人才能享受。

1832年，英国伦敦一位叫多马的扑克印刷商发明了一种新的印刷技术，大大提高了印刷质量，为此，英国皇室还特别对他进行了表彰。

1833年，德国B.Dondorf发明了平板印刷技术，并应用这种可以同时印刷16种颜色的技术印刷扑克，这种技术的使用，使到扑克生产飞速发展，真正得到了普及，进入千家万户，进入普通老百姓的生活。

最早的圆形扑克是由15世纪德国生产，美国在1874年第一次生产圆形扑克，之后英国、西班牙等国也陆续有生产。但必须注意的是，印度的传统扑克是圆形的，但很难考证到它的最早生产日期。

开始的时候，扑克的背面都是不印刷图案的，直到17世纪中叶，才开始有生产商在扑克的背面印刷一些简单的几何图案。

早期的西班牙扑克商人就把自己的姓名印刷在扑克中，以作为质量保证书。17世纪开始，一些厂家开始使用一些天文学的符号，如太阳、星星、月亮等图案作为商标。

在西班牙，16世纪，开始有扑克制造厂家生产上下边线有缺口的扑克，以方便在打牌时持牌人分辩4种花色。无缺口代表“硬币”，一个缺口是“杯”，两个缺口是“剑”，三个缺口是“棍棒”，这种扑克很快就成为当时扑克的标准，其它厂家争相效仿。18世纪末，开始在牌角上印刷1～12的罗马数字，后来使用阿拉伯数字。与19世纪美国发明的角码不同的是，只印有数字但没有花色标记。18世纪，西班牙第一次印刷可倒过来看的双向人头牌，现在收藏着的最早的双向人头牌扑克是在1790年生产的。而在19世纪，这种印刷方法才在其它国家推广开来。

1778年，西班牙最早生产出专门提供给小孩子玩的小型扑克。

18世纪以前的西班牙式扑克，花色“杯”骑士一牌中都印有“AI VA”或“AHI VA”字样。

自从哥伦布发现了美洲大陆之后，大量的关于新大陆的题材出现在扑克图案上。

18世纪，出现了镶嵌银片的扑克牌。

17世纪以来，具有教育意义及纪念性意义的花色扑克广为流行，几乎所有的历史事件都在扑克中被反应出来，还生产出了大量其它具知识性及教育性的扑克。如讽刺漫画、神话故事、天文知识、音乐、地理、动物、戏曲等等题材。这些扑克都非常受欢迎，并被收藏家们收藏。

一副扑克牌为什么是52张（大、小王除外）？这是因为一年中有52个星期。扑克牌中的红桃、方块、草花、黑桃四种花色分别象征着一年春夏秋冬四个季节。每种花色有13张牌，这表示一个季节里有13个星期。

如果我们把54张牌的点数全部加起来，就可以进一步证明扑克牌与历法的关系。如果把“J”当十一点，“Q”当十二点，“K”当十三点，大、小王各当作半点，把54张牌的点数加起来，恰巧是全年365的总天数。

很神奇,不是吗/

H. 武汉话的发明人是谁

这个很难回答，人们的语言只有是演变而来，并无谁发明了哪中语言。而武汉话又是具有许多地方语言的特点。可能跟历史有关。
武汉(或者说武汉地区更合适些)的历史最早追溯到商中期,就是3000多年前.那个时候这里就是一处要地了,古城在距现在的汉口30里的地方,不过那不是现在汉口的前身,根据推测应该是被遗弃了.春秋战国时期,湖北地区全境都是楚国的一部分。
我想就是在那个时期开始，慢慢演变成现在的武汉话。

I. 文字是谁发明的

仓颉 仓颉也称苍颉，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者。但普遍认为认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。 仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。 这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。 仓颉造字的传说： 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。