❶ 共工触山主要内容是什么急!!!
1、共工触山主要内容:
共工是中国古代神话中的水神,掌控洪水。传说共工素来与颛顼不合,发生惊天动地的大战,最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
2、这一传说曲折地反映了在原始部落中的激烈斗争和大自然的巨变,用神话来解释天地运行的自然现象,表示古代劳动人民认识大自然的思想,神奇的传说中具有现实主义色彩。
(1)共工发明了扩展阅读:
共工氏贡献:
1、共工氏是神农氏之后,一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。共工发明了筑堤蓄水的办法。黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存,共工率领大家与洪水英搏斗,采取“堵”而不是“疏”的办法来治水,未能根治洪水,但是为后人治水积累了经验。
2、共工治水表现出来的永不言败的精神,是中华民族宝贵的精神财富。之后与颛顼争夺部落盟主地位,而颛顼则利用民众迷信的心理,声称共工治水会“触怒上天”,导致共工失去支持,最终失败。
❷ 历史人物共工的资料
共工,中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜,是炎帝的后代,(许锦晶曰:共工,帝直也)。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。
❸ 水神共工长什么样呢
传说中水神共工是人面蛇身,有红色的头发,性情十分暴躁。
共工是中国古代神话传说中的水神,掌控着洪水。据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关。
共工的传说:
共工姓姜,炎帝的后代。有关共工的传说,几乎都是与水有关,也是为农业生产发展做出重要贡献的人。
共工氏和他的女儿后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。
在考察了部落的土地情况后,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。
为了改变这种不利于农业生产的情况,共工氏发明了筑堤蓄水的方法。
具体做法是:把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。
❹ 水神共工是什么样的
共工有人的面孔、手足和蛇的身体。《史记·补三皇本纪》记载:“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”
译文:共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身为水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛,被颛顼击败,共工怒而头撞不周山,造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发),最后被禹治成(指治水成功)。
(4)共工发明了扩展阅读:
据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山。黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存,共工率领大家与洪水英勇搏斗,他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水,未能根治洪水,但是为后人治水积累了经验。
共工是华夏的治水英雄,被后世尊为水神。共工治水表现出来的永不言败的精神,是中华民族宝贵的精神财富。之后与颛顼争夺部落盟主地位,而颛顼则利用民众迷信的心理,声称共工治水会“触怒上天”,导致共工失去支持,最终失败。
而共工为捍卫自己的治水大业,撞山自杀,以表示“看,这样都没有‘触怒上天’”。共工与颛顼争夺帝位的故事,后被演绎成“怒而触不周之山”的神话。
❺ 中国古代神话中的 共工 具体介绍
【简介】 中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说,谓共工是尧的大臣,与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”,被尧流放于幽州。《书.尧典》:“流共工于幽州,放允兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。”又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。” 【真实的共工】 除去神话,共工是在“三皇五帝”中“颛顼”时代一个比较强大部族的首领,活动在辉县一带。黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存,共工率领大家与洪水英勇搏斗,他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水,未能根治洪水,但是为后人治水积累了经验。共工是我国最早的治水英雄,被后世尊为水神。共工治水表现出来的永不言败的精神,是中华民族宝贵的精神财富。共工与颛顼争夺帝位的故事,后被演绎成“怒而触不周之山”的神话。毛泽东曾对共工给予高度评价。 据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南-辉县。 【共工的贡献】 共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平,低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水,这种方法没有疏通河流,水依然会漫流泛滥成灾,所以共工的治水最后都遭到失败! 共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况,共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是:把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。 【禹攻共工之战】 相传帝舜时期(约公元前22世纪),禹部落联盟进攻共工氏部落联盟(今河南嵩县北黄河附近)的作战。 原始社会晚期,中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西南部),舜为首领。当时,黄河经常泛滥成灾,祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟,长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域,并为治水发生冲突。于是,禹率领本部落联盟进攻共工氏,将其击败并驱离治水地区,以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。 【共工怒触不周山】 水神共工是炎帝的后裔,与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后,不仅毫不顾惜人类,同时也用强权压制其他派系的天神,以至于天上人间,怨声鼎沸。共工见时机成熟,约集心怀不满的天神们,决心推翻帝颛顼的统治,夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主,组建成一支军队,轻骑短刃,突袭天国京都。 帝颛顼闻变,倒也不甚惊惶,他一面点燃七十二座烽火台,召四方诸侯疾速支援;一面点齐护卫京畿的兵马,亲自挂帅,前去迎战。 一场酷烈的战斗展开了,两股人马从天上厮杀到凡界,再从凡界厮杀到天上,几个来回过去,帝颛顼的部众越杀越多,人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至,龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至,长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至;共工的部众越杀越少,柜比的脖子被砍得只连一层皮,披头散发,一只断臂也不知丢到哪儿去了,王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断,七零八落地散了一地。 共工辗转杀到西北方的不周山下,身边仅剩一十三骑。他举目望去,不周山奇崛突兀,顶天立地,挡住了去路,他知道,此山其实是一根撑天的巨柱,是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。身后,喊杀声、劝降声接连传来,天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊,他一个狮子甩头,朝不周山拼命撞去,只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响,那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断,横塌下来。 天柱既经折断,整个宇宙便随之发生了大变动:西北的天穹失去撑持而向下倾斜,使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚,身不由己地挣脱束缚,朝低斜的西天滑去,成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路,解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼,黑夜永是黑夜的困苦。另一方面,悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了,东南大地塌陷下去,成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势,和江河东流、百川归海的情景。 共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重。
❻ 共工是一个怎样的人
是个勇敢却暴躁偏激的人。共工并非神话中的共工(神话中的共工乃伏羲女娲政权时期的人物),乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称。
也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝,后被神农氏击败,带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙,也是炎帝共工(炎帝共工只有一人,所以单指一人)的曾孙辈。
神话传说
伏羲时期,在华夏有一个共工氏的部落。共工氏在天上对应着一个水神,叫共工,它人面蛇身,有红色的头发,性情十分暴躁。共工手下有两个恶名昭彰的神:一个是长着九个脑袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情残酷贪婪,专以杀戮为乐;另一个是长的凶神恶煞一般的浮游,据说它能看透人的心思,从而对人施以蛊惑。
共工氏的人话说的好听,天花乱坠,但做起事来邪僻,表面上恭敬,实际上无法无天。共工氏的首领叫康回,生的髦身朱发,铁臂虬筋,身高一丈有余,力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈,阴谋百出,只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。
伏羲离去后,华夏之民尊奉女娲,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地势高险,决滔天洪水危害中原,致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍,决定引领华夏之民铲除共工。
❼ 读完了这个故事共工给你留下了什么印象
共工氏早在女娲氏或神农氏时代后期就是一个以治水兴修水利为己任的部落,可以说是开创了一个以治水兴修水利来发展农业的共工氏时代。
只是这个时代与黄帝开创的五帝时代相重叠,五帝是国家政治层面上文明形态的发展过程,属于上层建筑;而共工氏时代则是农业技术层面上的文明形态的发展过程,属于经济基础。
虽然共工氏被许多传说描述为“残暴而作恶多端”,但由于他的神力和他与初民生活的密切联系,他始终受到人们的敬畏。
《山海经》中记载有“共工之台,射者不敢北乡(向)”,就表达了这种原始的敬畏。共工氏的努力最终使人类取得了治理水患伟大胜利,提高了人类的生存能力,改变了人类的生存环境,提升为三皇。
(7)共工发明了扩展阅读:
共工的贡献
共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平,低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水,这种方法没有疏通河流,水依然会漫流泛滥成灾,所以共工的治水最后都遭到失败。
共工氏和他的女儿后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。
为了改变这种不利于农业生产的情况,共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是:把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。
❽ 请介绍共工(古人)
共工
中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。
共工治水
共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平,低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水,这种方法没有疏通河流,水依然会漫流泛滥成灾,所以共工的治水最后都遭到失败!
在农业方面的观点
共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况,共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是:把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。
共工怒触不周山
颛顼世系属黄帝,因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争,也便可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为,他是部族中至高无上的权威,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。
共工氏力气上比颛顼要强,但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法,鼓动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信,不少人相信颛顼,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持,但他依然坚信自己的观点是正确的,坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。
他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空,猛地一下撞向不周山。一声巨响后,不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重。
共工 炎帝裔。据《山海经·海内经》:“炎帝之妻,赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》:“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》:“共工氏以水纪,故为水师而水名。《管子·揆度》:“共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》:“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。”共工神话最著者,为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折、地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”颛顼,黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》);与神农(《雕玉集·壮力》);与祝融(《史记,补三皇本纪》);与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工,禹杀共工之臣相柳等传说,由禹为黄帝系统人物,当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓:共工、祝融,女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争,共工撞不周山,天塌洪水泛滥,女娲乃有补天之举,似更原始。参见“杞人忧天”。
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》:“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”此战或又传说为颛顼,神农,女娲,高辛与共工之争。
❾ 水神共工有哪些故事
水神共工姓姜,也是神农炎帝的后代。关于共工的故事,最有名的当然是共工触不周山的故事。共工氏触折不周山,先后有三次,是跟颛顼、祝融、大禹三人打仗失败而触折不周山的。至于共工氏,也不是一个人,而是一个名号,是与水有关的神的名号。
先说,共工与颛顼。共工的部落聚居在现在的河南北部,是以农业为主的部族,特别着重于水稻的耕作,因而对水利抓得很好,也发明了筑堤蓄水的许多好方法。
话说共工有个很聪明的儿子叫后土,他对农业生产也很精通,并且发明了很多农具。共工和他的儿子还有部族,为了发展农业生产,把水利灌溉管理得很好,经常不辞辛劳地带领族人一起考察部落周围的土地情况。他们发现有的地方因为地势太高,田地的浇灌非常费力;有的地方地势又太低,发大水的时候,很容易被淹掉。由于这些原因,非常不利于农业生产。共工想出了一个很好的办法,他领导族人高处的土地运到低洼的地方,把低洼的地方垫高。
这样,高地就不再难于灌溉了,低洼的地方也不会被水淹没了。这样大大地扩大了田地的耕种面积,也提高农业的产量。
可是,颛顼却极力反对共工的这种做法,并且处处阻挠。颛顼心里想,在部落首领中,具有至高无上的权威应该只有我,你共工要把高处的高山削平,这分明不就是暗示要争夺我权威吗!各个部族都只能听从我一个人的号令,共工你有什么权利自作主张呢?
这样,颛顼就以把山挖平会让上天发怒为理由,反对共工,不许他这样做。争来吵去,都没有达成一致的协定。最后,颛顼与共工之间不可避免地发生了一场十分激烈的战争,这场战争表面上是对治土、治水的争斗,实际上是对部族领导权的争夺。因为颛顼是黄帝的后裔,而共工本是炎帝的后代。
共工和颛顼他们两个人比起力气来,共工要比颛顼大得多,但是要论机断智谋,共工却远远比不上颛顼。
战争还没有开始之前,颛顼就驱使鬼神煽动各个部落的族人,到处散布谣言,说共工的坏话,叫他们不要相信共工。当时,人们对鬼神之事都极为相信,其中不少人都上了颛顼的当,站到了颛顼这边。并且认为共工把大地整治得太平整,肯定会触怒天上的鬼神,引来灾难的。
共工虽然不能得到很多民众的支持,但是他坚信自己的做法完全是出于对族人的考虑,是为全族人不再忍饥挨饿作打算,所以坚决不肯妥协。可是他又觉得自己要是真正跟颛顼大战,会给天下的人民带来更大的灾难,而且很可能不会赢。于是,他决心不惜牺牲自己生命来证明自己想法的正确。他驾着坐骑飞龙,从半空中猛地朝下面的不周山(昆仑山)撞去。霎时,一声震天巨响,不周山被共工拦腰撞断,随即,整座大山也轰地崩塌下来。天和地也发生巨大的变化,天上,日月星辰都向东边倾斜;地面上,山川都在移动,江河的水也尽向地势较低的东方流去。原来这不周山本是天地东边的一根天柱,这根天柱折断了之后,使得天和地都向东南方向塌陷。日月星辰从此每天都只会从东边升起,然后到西边降落;大江大河的水也就都只向东奔腾,流入东边的大海里去了。
这次战争,共工虽然被打败了,但是他那勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大公无私、英勇战斗的精神得到了后人的尊敬。后来毛泽东谈到共工,都说他没有被战败,并称他为“英雄共工”。他死后,人们奉他为水神,他的儿子后土也被人们奉为土地神。
共工怒触折不周山的第二个故事发生在大禹与共工之间。大禹奉命治理水患,但是,这里的共工却是上天派到地上来制造水患,用以惩罚人间的水神。为了彻底治理好水患,禹和众臣商议后决定,必须先逐共工。这样,在共工和大禹之间,一场战争就不可避免了。
其实自大禹来到地上,共工就一直在关注大禹的一举一动,后来听说大禹要驱逐自己,共工怒火冲天,大骂大禹不知天高地厚。随即,共工率相柳等一群水怪兴风作浪,一霎时,狂风怒号,波涛冲天,巨大的水患,翻天覆地而来。
大禹看到共工如此嚣张,当即命令童律、伯翳召集各地的神氏,聚集在东南方上的会稽山上,商榷讨伐之事。最后,大禹派应龙率其部为先锋,自己率童律、庚辰、乌木由、虞余、伯翳为中军,其他群神为两翼,铺天盖地向共工发起了冲击。
共工很快招架不住,大将相柳不敌应龙和庚辰、童律等的围攻,首先败下阵来。相继,其他的水族也纷纷落马被杀。共工见大势已去,就愤然撞折了东南的不周山。
共工共工第三次触折不周山,是在跟火神祝融打仗失败之后。因为世人那时供奉火神祝融,不供奉水神共工,共工不服,就跟祝融打了起来。可是无一例外,共工输了,并且也是触折了不周山。
这些是共工触折不周山的故事。相传,共工还有两个很有名的臣子,一个叫相鲧,也叫相柳,长得人脸蛇身,浑身上下都是青黑一片,一共长着九个脑袋,能同时吃九座山上的食物。另一个叫浮游,浮游死后变成了一头红熊,跑到了晋平公的屋子里,把晋平公吓出了一场大病。共工还有一个儿子,在冬至的时候死的,死后变成了厉鬼,常常来扰乱人间,他什么都不怕,但是却很怕红豆,人们就拿红豆来驱除他。
不知怎么的,共工在后人的心目中总是留下不好的形象。