① 读历史故事有感
2010年是中国伟人毛泽东诞辰117周年纪念日,在这具有特殊纪念意义的日子里,有关于这位如此深刻地影响了中国与世界进程的人物的作品纷纷出版，其中曾在20世纪70年代末至80年代初在北京工作的BBC资深记者菲利普·肖特写的《毛泽东传》引起我浓厚的阅读兴趣。
每一代人都是特定经验与偏见的俘虏，历史变成了不断被重新诠释的过程。试图理解真实的历史事件与人物变得困难。如果你置身其中，你可能会被自己的直接经验所左右，而无法用更长远、客观的眼光观察现实；但如果当你出生时，惨痛的悲剧早已过去，你获得了新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅所左右。没有隐而未宣的资料，没有刺激人心的阴谋论，没有身临其境的感受……这种距离感也使这本书获得了其最重要的特色——如何在世界范围内，用普遍性的意义来衡量毛泽东。
短短的20年间，毛泽东的故事仍不断被谈起。1980年代初，由于文革的伤痛，这位中华人民共和国的缔造者的声誉受到了影响，邓小平为他作出了七三开的评价。到了1990年代初时，他又重新获得了普遍的赞扬，日渐加深的市场化进程造就的社会不公，使很大一批公众忘记了历史的伤痕，而怀念起毛泽东时代更公平的岁月；而当毛泽东110周年的诞辰纪念日到来时，纪念毛泽东成为了一种全国性的仪式，人们对于一段遥远的、由信仰构成的历史充满情感。
西方描绘毛泽东的作品的普遍特色，却是中国的传记作品最为缺失的角度。菲利普·肖特的这本著作最吸引人之处在于避免了60年代大多数西方学者将毛过分浪漫化与神秘化的倾向，是典型的记者化作品，叙述生动、注重个性与历史画面的结合，外国人的角度使那些习以为常的材料焕发出生机。对于历史最有趣味的描述，绝非是将一切历史事件视作想当然的、必然发生的结论，而应采取一种向前看的姿态。设想你处于与历史人物相似的境地，面临各种选择的诱惑，并最终作出带有偶然性的结论。毛泽东绝非那种天生的伟大领袖，在1911年时，他对于中国充满不成熟的憧憬，18岁的湖南青年设想的中央政府是孙中山成为总统，康有为是总理，梁启超则是外交部长。一直到1920年，他仍不是一名马克思主义者，列宁领导的十月革命也没有给他带来足够的冲击，他是依靠被列宁批判的考茨基而非正统的马克思获知社会主义的。一直到1935年的遵义会议，中国革命似乎都不一定由他领导，来自苏联的年轻海龟派王明、博古才前途无量。他始终未能赢得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更倾向于蒋介石。而毛泽东对于美国的感情则在相当大时间内都如此炽热，1940年代延安的官方报纸对美国民主的赞美达到了巅峰，在抗战胜利后，他与周恩来都如此想去美国会见杜鲁门；而在某一段时间内，他如此地讨厌教条主义，他厌恶别人将马列主义变成金科玉律；对于共产党仅仅通过三年战争就战败了国民党，他自己都觉得吃惊，他原指望更长的时间……毛泽东的前半生比后半生更容易描述，因为资料更为充分，观点更为多元，而他的后半生尽管更富戏剧色彩，对此的记载却不得不千篇一律。与1949年前不同，私人的情感更深刻地影响了他的公众生活，绝对的权力则使他的任何行动都被放大出来。也因此，人们对于他的私人生活作出了更多的猜测，渴望在其中发现更多的历史课本无法言说的秘密与谋略。在世界性的领袖中，没有比他的后半生更难把握的题材。由于对普遍性歌功颂德的不信任与遭受的苦难，知识分子在描述毛泽东的后半生时，往往又滑向了另一个极端。对此，耶鲁大学的历史学家迈斯纳曾作出过著名的判断，即中国的主要工业能力、基础设施，都是毛时代所建立的，这一切都为邓小平的改革提供了至关重要的基础。
过远与过近，都难以使人理解历史。老一代知识分子常常担心，对于文革岁月的遗忘，使年轻一代很可能重演错误。距离毛泽东逝世已经28个年头，伴随着越来越多私人记录的出现，那个时代的形象正在变得日益丰满起来。虽然对于这位在世界历史上举足轻重的人物的全方位研究仍未开始，但重要的是，我们研究的态度必须发生转变，新的作家应该学会控制自己研究中的过分强烈的情感与道德因素。在这一点上，菲利普提供了某种示范。尽管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到这本书的基本坐标与准则是什么，但是，它让我看到了一个人物相对完整的成长过程与其历史背景，看到了一个人精神气质的转变过程。对于不理解毛泽东的新一代人来说，这本书至少值得一读。
② 读中国历史故事有感
《中国历史故事》是我的启蒙书,是我“不说话的老师”,是它帮助我打开了知识的大门,是它让我知道了中国的悠久历史.
这本书的内容很吸引人,里面有许多历史故事,比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事.这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋,有的表现了友谊的珍贵,还有的是讲一些尔虞我诈的故事.其中,给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了.
黄道婆善良、好学、诚实的品格,让我钦佩.她家境贫穷,父母养不活她,就把她卖给别人当童养媳.黄道婆整天都要干活,还要被公婆打骂,过着生不如死的生活.因为她的勇敢,她终于逃出了公婆家,到处去流浪.有一天,黄道婆偷偷地上了一条船,跟着船一起来到了海口市.她和当地居民一起学纺织.但她时刻不忘自己的家乡,过了三十多年,黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇.她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女,从而生产出了大批的“乌泥泾被”.当时,“乌泥泾被”闻名全国.
这个故事让我有很大的感触.从书中,我知道了黄道婆,了解了黄道婆为了家乡的发展,她无私奉献、自强不息.她真是我学习的好榜样.
李老师点评:
小作者围绕《中国历史故事》中的一篇《女纺织家黄道婆》这个故事发表感想,对黄道婆这位历史人物进行了歌颂.感情真挚,行文流畅.对于小学五年级学生来说,实在不容易.有一点不足之处在于,小作者就故事谈故事,视角不够开放.建议在写作之前,要静下心来,列好提纲.
国历史故事读后感
[ 2006-12-19 14:19:00 | By:Hmily ]
历史,套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”.历史的意义便是在此了.然而,历史又是一个极不易说破的词.就算历史学家,触及历史的本源时也是相当谨慎的.那么现在我来说历史的意义,是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想,历史都列为过往的陈迹余音了,当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪,从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义,可以说是不能被偏废.历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派,一个民族而停留过,一个君王有多么大的功绩,多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统,多么的文明灿烂,历史都是如公证的无私的,并没有给予他们更多的宽容和庇护.因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决.
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜,可以知兴替”.历史不说话,她的沉默正是她的价值.善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则,使国家与民族以后的历史朝良性发展,避免使之步入危亡的境地,而纳入自我的掌握之中.大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入.历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇,持久地困扰并困惑着后来人.无数的史书历数当朝或前朝得失,一为记载一个国度的发生史,第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索.有时历史正当被人所淡忘,聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史.”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察,发现历史居然有惊人的相似.
罗惯中说“分久必合,合久必分”.君不见,一个朝代的兴衰总是相互更替,盛世之后必是乱世,乱世久之必有大治.冥冥之中,切合着中国的阴阳学说.历史可以作为当政者的参考,然而也只能是参考而已.历史的车轮是不会停下的,我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴,而我今天便是老生常谈地重复这样的论调,目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆.从历史中找寻相关的意义,不论我们何种角度去看待历史,得出怎么样的结论,哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷.广视角多维度地去把握历史,应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
③ 读戊戌变法史论有感
清朝末年发生的政治改良运动——戊戌变法已经过去一百多年了。对于中国近代史而言，鄙人认为没有比这次政治改革运动造成的影响更加深远了。以后的八国联军进北京，丧权辱国的《辛丑条约》，甚至辛亥革命都或多或少的有着直接或间接的关系。
甲午战争失败以后，清廷签定了《马关条约》割地赔款。光绪帝在康有为，梁启超等人的影响下，试图通过变法维新；挽救大清王朝的危亡局势。光绪二十四年(戊戌年，1898)， 光绪帝引用康有为等人主张，颁布了一系列维新法令，推行变法新政，新政推行了仅仅103天就被废除了。史称“百日维新”。变法新政的内容主要包括:一、经济方面:保护奖励农、工、商业，在北京设立农工商总局、铁路矿务总局，提倡实业。.......二、政治方面:令各衙门删改则例；中央裁撤詹事府、通政司、光禄寺等闲散衙门，.....三、军事方面:裁汰旧军，令八旗及各省军队一律改练洋操；筹办兵工厂，筹造兵轮......四、文教方面:改革科举，废除八股取士制度，改试策论；设立学堂，提倡西学，.....。尽管维新派与帝党相结合所进行的改革相当温和，但它涉及到政治、经济、军事和思想文化各个领域，是一次影响深远的资产阶级性质的社会改革。
维新变法触犯了守旧官僚的利益，遭到他们极力的反对。最终慈禧太后发动宫廷政变，出面训政；重新总揽朝政。戊戌六君子喋血菜市口；光绪帝被幽禁，变法的内容基本全部废除。清朝失去了最后一次主动的和平改进的机会。以后不可避免的用革命运动这种破坏力极大的暴力运动来改进。而作为被动的被推翻和主动的接受改良结果是不一样的。血祭了百日维新，最终导致了辛亥革命。而戊戌变法之后，中国曾经出现过欣欣向荣的局面。假如戊戌变法成功的话，整个中国近代史就有可能改写。清朝甚至可以真正中兴，最起码能够延长国运多年。正是因为戊戌变法的失败，失去了上层改革的机会,引起了一系列恶劣的连锁反应。内忧外患交集，这才使清朝彻底的退出了历史舞台。这其中的教训是很值得深思的。
清朝末年的一场皇帝的家庭悲剧演变成一个国家的悲剧,就是因为封建专制主义中央集权制度的缘故。光绪不喜欢隆裕皇后（慈禧的侄女），对珍妃特别宠幸，因此与慈禧龃龉，导致“戊戌变法”之前的“帝后党争”。戊戌变法的失败实际上就是“帝后党争”最后的结局。戊戌变法之后因为慈禧厌恶光绪，清朝宗室载勋、载漪等人乘机密谋“废立”，企图废黜光绪，另立皇帝，最终导致外国人干涉。慈禧听到列强要她归政的谎报盲目排外任由“义和团”攻击外国人,引起八国联军攻陷北京。造成《辛丑条约》巨大的损失。古语云:万方有罪,罪在朕躬. ..家败一人...这几句话用在慈禧身上再合适不过了。一招错了满盘输，因为自己的一己之私，置国家民族大义于不顾。清朝以后遭受灭顶之灾，慈禧负有不可推卸的历史责任。亡清者，叶赫那拉氏也；斯言信哉~！
在戊戌变法成败之际,袁世凯本人扮演了一个极不光彩的角色；辜负了光绪皇帝的厚望。通过向荣禄告密；出卖戊戌六君子而使自己升官进爵，袁世凯，吴三桂这一类的小人都是在历史的关键时刻决定了国家的命运。我们后人在评论历史的时候，往往哀叹“纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃”。历史的发展很多时候都是非理性的，名代冯梦龙在《东周列国志》最后有一首诗很深刻的揭示了历代兴亡的教训。尽管说的是周朝的兴亡教训，对于后世很有借鉴意义。可惜他本人虽然头脑清醒，但是没有机会去掌握国家命运。所以历史还是不可逆转的兴亡更替。
原诗如下：
卜世虽然八百年，
半由人事半由天。
绵延过历缘忠厚，
陵替随波为倒颠。
六国媚秦甘北面，
二周失祀恨东迁。
总观千古兴亡局，
尽在朝中用佞贤。
戊戌变法失败的另一个主要原因就是袁世凯的临阵倒戈,光绪帝认错了保驾的人~!假如袁世凯能够按照谭嗣同的嘱托,兵围颐和园;拥护光绪亲政。历史就是另一个样子了，历史就是历史~~~~~无语~！
古人云：观今宜鉴古，无古不成今。穷则变，变则通，通则久。当一个国家的政治体制不适合社会发展的时候，就需要改革变化；使之适应社会的发展。我们国家现在面临着许多问题需要解决，在改革开放的过程中有许多问题不尽如人意。国家的未来就寄托在当代大学生身上，而现在很多大学生的素质实在令人难以恭维。对历史不屑一顾，一个忘记了自己国家历史的人，就意味着背叛自己祖国的文化。......只有正确的认识历史,才能更好的面向未来！
那个不知道能不能帮到你
④ 读中国通史有感450字
流逝的远古
——读《中国通史》读后感
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。虽然他们可能当初并未意识到。
----读《中国通史》有感
宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。
有句耳熟能详的名句：“天空是广阔的，比天空更广阔的，是人的心灵。”请用真挚的手，接过我手中的花。它，将在你心坎儿里散发出爱的芬芳。只要用热情和希望去珍惜，这爱的芬芳就永远在你的心房……宽容，在你身上吗？
翻开《中国通史》，发现这样一个故事：
春秋时秦穆公的一匹良马被歧下三百多个乡下人偷宰着吃了。秦国官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说，他不能因一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害。赏他们酒喝，然后把他们全放了吧。后来，秦晋交战，穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。这些乡下人争先恐后地冲上去与晋军死战，以报穆公的宽容之德。穆公脱险。
穆公的宽容，让他在危急时刻救了自己。
容忍他人小的过失，他会以一技之长来感谢；释放与你有大仇的人，他会以自己的性命来报答。只因报恩的情意在心底，总有一天会得到报答。由此看来，那些刻意寻找他人过错，追寻仇人的人，岂不是太愚蠢了吗？
正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对与别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
中国民族有几千年悠久灿烂的历史文化，在这上下五千年的历史里，有许多动人而有意义的故事，这些优秀的文化遗产是值得我们好好学习，继承的。
读完这本书，我感受颇深，尤其是《秦始皇统一中国》一章，俗话说“有志不在年高”志气是不能用年龄衡量的，秦始皇从小就想统一天下，为了治理国家，他制定了严格的法律，并逐步把一个贫穷的国家变成了一个富强的国家。他不管士兵的身份如何，只要出战立功，就有赏赐。正因如此，秦始皇才训练出了一支强有力的部队。
秦始皇先后灭了韩，赵，魏，楚，燕，其六国······最后，在公元前221年，建立了中国历史上第一个统一中国的帝国，从秦始皇开始，中国实行皇帝治国家的制度，一直延续了两千多年。秦始皇认为自己的功绩比三皇五帝还要伟大，所以自称“始皇帝”。他告诉我们从小就要有志气，志向，要向目标去奋斗，才能成功。
《立木建信》写了孙鞅为使秦国强大起来，呕心呖血，想尽各种办法。一天，他下令把一根三丈长的长木送南门搬到北门，赏金10两，可是没人去，后来又改为50两也没人去，他想：难道朝廷真的让天下百姓如此伤心么？这是有一个人站了出来，把木头搬了过去，赏金50两，一文不少。老百姓议论开了：怎么？朝廷开始说话算话了。由此看来，诚信无论在古代还是在现代都没有诚信就没有一切。
《中国通史》是一部很好的书，它让我们了解了中华民族几千年的悠久灿烂的历史文化
中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛。但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。而《中国通史》则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。
⑤ 读极简欧洲史有感
第一篇：
有人说书要越读越薄，那这本澳大利亚史学家约翰??赫斯特的《极简欧洲史》就是本“薄书”。 全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。这犹如在一个三维空间看历史，很有立体感。这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。历史是连续的，也是活的，我们活在当下也是活在历史中。历史流经我们眼前。只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）基督教；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。 欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：
如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。它的到来让人们冲破了基督教会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。 在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，基督教会是如此的盛行猖獗。它成了封建社会的精神支柱。上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。 日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自《圣经》中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。当我们观看古希腊时期的艺术作品，像《维纳斯》、《赫尔墨斯》《雅典娜神像》每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。这正是人们思想被束缚的表现。 就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。从中体现了“人文主义”的主张。这也便是“文艺复兴”的开端。他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。 从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。人们思想在也逐渐得到解放。我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。每一幅作品都笼罩着人性的光辉。我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。 当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。 最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
⑥ 读两晋南北朝史有感400字
东晋同化异族之功不容小视，然而也是先以文化渐染之，后因乱世，湘，楚一代夷人与汉人杂居，筑坞堡以自卫，或是汉人避难入山，与夷人杂居，长此以往，自然同化，然而这一工程其实自孙吴之时已然开始，如孙吴大将贺齐，麾下部队几乎全为山越
蛮族侵凌之后，欧洲非罗马人之欧洲，五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故，因中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，此为一大端。
地理在历史发展中作用极大，如荷兰共和国，因河流网络遍布全国，小城邦领主如果不体恤人民，人民乘舟而去，须臾便到他人领地，因此极权难于发展，商业发展却非常便利，终于产生荷兰共和国，虽然民主制度未完善便被法国所灭，然而地理决定此处不适宜极权的作用已经足以看的分明
道家本无教义，时时窃取佛说以自附益，甚至并其仪式而窃之，一似无以自立
道家问题在于，信仰多而杂乱，没有成型的信仰体系，人们常说的【道家寄希望与出世，长生与飞升，遥不可及，而佛家着眼当世，今世行善，来世轮回必得善果，易于理解】此处不做考虑，道家诸偶像，难分大小，广成子，赤精子，太上老君等人，并无明显统率等级关系，这就必然导致一道门之中，宗派多信仰多，而冲突自生，难成合力【至于我们目前心中的鸿钧道人管束通天教主的截教，太上老君的阐教的概念，来自许仲琳的封神演义，并非权威，小说家言而已】
晋南北朝事，文学取其恢诡可喜，史学贵求真，二者宗旨绝不相同，而当史学未昌之时，恒不免以文为累
南北史诡异附会之辞最多，时人有称其为秽史者，识人观今日所修民国史，抗战史，文革史可知当时情状，故读两晋南北朝史者，必须立心定，逻辑明，不被史家言所蒙蔽，有自己的甄别标准和怀疑精神方可
⑦ 读《抗日战争史》有感
抗日战争读后感
现在，我们的生活十分美好，
抗日战争读后感
。可你，是否想过，现在的幸福生活来的?这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了!今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧!
在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战常一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国共-产-党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪;雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……
“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职!”“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”
中国共-产-党，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国共-产-党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。同学们，
战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华!革命战士永垂不朽!
⑧ 读····（历史故事)有感
读《中外历史故事》有感
历史是一个个曲折蜿蜒的故事编织成的，而故事又围绕着一位位流芳百的伟人。他们用与众不同的行为在历史这本书上留下了醒目的一笔。难忘历史，难忘伟人！是他们在短暂的人生中印下了许多辉煌的足迹。
《中外历史故事》叙述了许多惊心动魄的故事；许多感人肺腑的故事；许多可歌可泣的故事！大开这本历史之书，一篇篇的传奇故事印入你的眼帘。那荡气回肠的文字、处变不惊的人物、波澜壮阔的场景，一定会让你心驰神往，回味无穷。
而诸葛亮七擒孟获正是这本历史故事书上的典型故事，也让我念念不忘。
诸葛亮七擒孟获讲述了文中诸葛亮凭借他的智谋把起义的孟获七擒七纵，使孟获不得心服口服。
读完文章后，我深有感触：
天地间最广阔的不是天空，不是大海，更不是沙漠，而是人的胸襟。
有宽广的胸襟是交友基础的条件，有了它就能结识一些友人，但想与朋友结下深厚的情感还得彼此以诚相待，将心比心。诸葛亮就是使用了这个方法。他七擒孟获，实际上擒的不是孟获的人，而是孟获的心！
回眸历史，展望现在，知心朋友千里难寻。而且人与人之间也缺少了信任，缺少了真诚。酒肉朋友也因此愈发多了出来。如今真是人人势力眼，只看衣服不看人。
天涯何处觅知音，我们要懂得珍惜朋友，用诚待朋友。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。让我们用心底最真诚的呼唤去对待每一个朋友，每一个知心朋友。使他们知道，无论天涯海角，总会有一个朋友日日牵挂着你，想念着你。与你心连心，情跟情。
史 驿——读《江阴历史故事》有感
千古一地，留史一方。
江阴，古称暨阳，又称芙蓉城，历来因地处咽喉要冲而被看重，所谓“三吴襟带之邦，百越舟车之会”。江尾海头，对山锁江，虽无龙蟠之形，却有虎踞之势。于是物华天宝、人杰地灵，多少存亡兴废之事、翻天覆地之人，带着滚滚历史尘嚣，在这里曾停驻片刻。
“地形千瓣合，天堑一江分”。江阴古邑，钟灵毓秀，文人墨客、忠良名臣显名于此的必不少。徐霞客远游八方，攀山探源、涉涧度壑；截木为杖、燃藤求光；访渔樵所不及，勘校地理古籍，撰写游记随笔。感于斯人，江阴得其痴意。缪荃孙避仕隐居，搜简集册，编刊校订，不甘困守学馆，惟愿图书长存，又编纂史略、收录方志。张之洞、端方待之以师礼，与王壬秋、张謇、赵尔巽齐名。感于斯人，江阴得其精诚。阎应元、陈明遇誓死守城八十一天，杀敌七万五千，刚烈死节，可敬可佩。感于斯人，江阴得其忠义。刘氏三杰，长兄治文，一代闯将；中兄修乐，开山宗师。感于斯人，江阴得其文采乐理。水存一段风韵，山横一世忠烈，江阴儿女们，在自己的家乡书写历史，让历史在江阴停驻。
“江阴天堑望无涯，废垒犹存散似沙”。江阴要塞，扼守江口，国家多事之秋，诸位卑阖天下的豪杰领袖、心怀九州的热血男儿，常有至江阴审势度形、寄情抒怀的。辛弃疾左迁闲职，壮志难伸，于是上奏《美芹十论》，谈兵用武，论道评政，亦一时之壮举；孙中山慨然离职，督办交通，南下一行，恰至暨阳，其丰采伟岸，其言辞恳切，其希冀殷深，当百代之美谈；陈毅按兵江阴，以退为进，同时视察教育、踏勘渡口，立马吟诗而去；谭震林指挥若定，率兵开辟锡虞抗日根据地，军民携手，抗击日寇。竖碑铭愿，修台纪情，这些在历史长河中光彩耀眼的人物，亲身拜访过延陵古邑，让历史在江阴停驻。
然文笔残峰、孔庙旧祠见证，江阴亦是数蒙兵灾、曾经血雨腥风之地。清末“剃发令”推行至江南，激起江阴人民义愤，于是驱清吏、囚县令。随后清军三十万奉命围城，弹丸之地，顿作瓦砾火场。城外清军伏尸遍野，城内百姓流血十里。屋倒梁倾，草木焉存。城破之日，自殉者的遗体填满水井、池潭。役毕，全城仅余五十三人。军阀混战时期，在江阴开战端十次，最惨烈不过“乙丑兵灾”，兵匪横行，草菅人命，枪林弹雨，壁尽洞穿，瓦尽震烈，老少相扶，哭号终日。死事之惨，华夏罕有。这是古城的不幸，但也是历史的洗礼。古木逢春树更荣，抚平了的创伤成为了深厚的积淀，成为了珍惜幸福、发愤图强的理由。
江阴，浑如一个历史的驿站，风尘劫数来来往往，留下无数题咏、公案、古迹供人凭吊，我辈过客，鉴史有怀，生为赤子，当尽心以报，因为历史也有可能因我们而在此停留
⑨ 读红军长征史有感
党在我心中
——读《中国工农红军长征简史》有感
当我读完《中国工农红军长征简史》时，深刻感受到了红军精神。红军从1934---1935，经历了一年多的时间，终于完成了艰难的长征路途，从江西转移到陕北，长达两万五千米的路程，但红军战士毫不畏惧，勇敢坚强的完成了这次艰难任务。
在中国共产党领导的红军长征途中，坚强的工农红军不畏艰难，刻服了一个有一个困难，挫败了敌人一次又一次进攻，穿造了一个有一个感人英雄事迹，其中让我影响最深的是四渡赤水之战。
四渡赤水之战是红军一方面军在川黔边地区进行一次出色的运动战。在这次作战中，毛泽东从敌我双方作战方向的实际情况出发，充分利用敌人的矛盾，灵活地装变作展方向，指挥红军纵横驰骋于川黔地区，巧妙地彰显了红军的英雄气概，也彰显了我党的骨干力量。
土城战斗后，为了避敌锋芒，红一方面军于1935年1月29日改变由泸州，宜宾间北渡长征的左战路线，而是渡赤水向古蒲南部西进，进至云南扎西地区。一渡赤水后，毛泽东认为应利用敌人的错觉，寻找杨浦里战绩，集中兵力，歼敌一部，主动消灭敌人，而渡赤水，最后巧渡金沙江，摆脱了数万敌军的为准堵截，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。
四渡赤水之战是中国革命战争史上一多胜少，变被动为主动的光辉运动战典范。
这只不过是红军长征中 发生的其中一件事，然而历史的尘埃，掩盖不住世纪的风雨，星星之火可以燎原，先驱者已将希望的种子洒向人间，绽放了一片烂漫的红色，弹指一挥间，上下越千年，暗淡的辉煌，魂灭与再生，永恒的悲炝与不朽的豪情，贯穿这一清晰的脉络。
红军创造了新中国，而二万五千里的长征则是党坚韧求索的过程，我常常在心里重复着这几句话，每一次都热血沸腾，胸膛里燃烧着对祖国的热爱。
弹指一挥间，中国共产党已经走过了90个春秋，有过心酸，也有过幸福；有过失败也有过成功。无论过去则门样，我们都会坚信中国共产党必将带领中国走向更美好的未来！全体中华儿女将会团结在镰刀铁链的旗帜下，实现中华民族的伟大复兴！
通过这本书，我深深为我们欣欣向荣的国家而感到荣耀，为我们现在不断求索，不断前进的ZF而感到骄傲，没有辜负党人民的希望。
滔滔沅江边，微微阳光下，我无数重复年轻自己的誓言………哪怕我只是一块砖，也要去构造祖国兴旺强盛的大厦;哪怕我是一颗螺丝钉，也要去铺设民族走向未来的轻轨；哪怕我是一棵小草，也要为祖国的春色奉献自己生命的绿色。
长 征 精 神 永 放 光 芒--读《中国红军长征史》有感
上世纪30年代中国红军英雄史诗般的长征，在我国近代革命史占有极其重要的地位。崇高的共产主义理想和人民利益高于一切的坚定信念使红军指战员战胜了数十倍于我的敌军地围追堵截，克服极端恶劣的自然环境，创造出了自盘古开天地以来都没有过的伟大奇迹。鉴读《中国红军长征史》，回眸红军长途转战的峥嵘岁月，结合当前的实践科学发展观，更会深刻感受到书中所体现的长征精神历久弥新，光芒可鉴。
一是顾全大局、纪律严明、亲密互助的团队合作精神。书中记述了长征初期，红十军团奉命探路，并执行调动敌人的战略佯动，孤军深入后遭到优势之敌的包围，大部壮烈牺牲，军团主席方志敏被俘后英勇就义。在抗击地震、洪水等自然灾害的战斗中，许多动人事迹充分体现出了这种识大体、顾大局的集体主义精神。一个不囿于狭隘、短视的一已私利，为集体、为国家的利益努力奋斗的人，就是一个高尚纯粹的人。
严明的纪律是我军的光荣传统，书中写道，“红军长征，一路上爱护群众，纪律严明，深受国民党统治区的人民群众的拥护与欢迎，……”“无以规矩，不成方圆”，恪守工作纪律可以使我们的潜质有机会发掘，能力得以迅速提高，更好得实现人生价值。
“……部队严格节约粮食，互相调剂，彼此帮助，优先照顾伤员，连队把粮食集中起来，统一分配，定量使用……”亲密无间的团结协作，使红军以集体的智慧和力量战胜了围堵的强敌，翻越了生命禁区的雪山草地。在科技日新月异的今天，信息和知识的大发展使时代潮流更趋向于团队而不是个人，一个善于在工作中学习借鉴他人经验、汲取别人教训的人总会进步得更快。
二是不畏艰险、一息尚存、奋斗不止的开拓进取精神。长征路上，险滩密布、水流湍急的大渡河；铁索横空、独具天险的泸定桥；地势险峻、万夫莫开的娄山关；雪覆冰封、耸入云霄的夹金山；杳无人烟、沼泽密布的大草地都被红军指战员突破。危境中，我红军战士以大无畏的英雄气概，百折不挠的拼搏进取精神战胜了无数艰难险阻。在汶川地震抢险、抗击低温冰冻行动中，许多优秀的中华儿女以自己的生命传承了当年红军战士的献身精神，他们的感人事迹将成为我们不断攀登新高峰的不竭动力。
三是不惧逆境、胸襟豁达、憧憬胜利的乐观主义精神。终年白雪皑皑的川康雪山，一望无际的川西草地夺去了成千上万的红军战士的生命，但红军战士在“爬过雪山就是胜利”、“走出草地就有希望”口号的鼓舞下，以顽强的毅力最终战胜了雪山草地，并表现出崇高的革命乐观主义精神。在前进的道路上，成功只是攀登的最后一步，而失败和挫折是长长的铺路石，善于战胜逆境的人总是能笑到最后。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，一个心系党和国家事业、必系人民利益的人，肯定会襟怀坦荡、兢兢业业地搞好本职工作。“桃李不言，下自成蹊”，这样的人终究会通过努力到达自己理想的人生坐标。
品读《中国红军长征史》，广大红军指战员用鲜血乃至生命铸就的长征精神跃然纸上，在建党90周年之际，我们更要以实际的行动传承并光大这笔催人向上、励人自新的精神财富，在落实科学发展观，构建和谐社会并实现民族伟大复兴的新征程中不断创造出新的辉煌。
第一篇出处:江苏省第四届中小学网络读书活动
第二篇出处:淮南报业新闻网
可以把两篇结合起来应付作业.