⑴ 工具和技术都是可以改进的可以根据技术来发明工具这句话是对的还是错的
咨询记录 · 回答于2021-10-25
⑵ 小国寡民制度是什么
小国寡民
小国寡民 ( xiǎo guó guǎ mín )
解 释 国家小，人民少。
出 处 先秦·李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
用 法 联合式；作宾语、定语；指小国
小国寡民
老子小国寡民模式的设想，颇多争议。《老子》一书有多种版本，莫衷一是，所以注解者众说纷纭。过去历史课本，说老子的这一思想消极退步。今者，有的学者反对这种说法，认为是老子大道改革思想中的一个步骤（罗尚贤著《老子通解》）。问题主要是这段话其中有一句“使民重死而（不）远徙”，另一句“使民复结绳而用之”是否指回到“结绳纪事”的状况？如果是，则先前指责老子“连文字都不要”就是指这句话了。
不论如何理解，老子作为哲人，提出了二千年以后让人重视的问题，就是人口问题。小国寡民，就是以较少的人口组成国家，“小国”就是人口少的国家，与“寡民”同一意思。在人口少的国度里，人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，而是过着安居乐业的生活。以现在世界各国情况看，许多小国或者小地区经济比较发达。就亚洲而论，新加坡、文莱等都是国小而经济较发达的国家。人口少，人均占有资源多，为经济的发展提供了十分有利的条件。人口少，管理起来比较方便，政令能够通达，实施改革措施容易见效，意见也较易集中。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗。”人民素质提高，不必吹捧所谓贤能当典型偶像，使人争夺，沽名钓誉；社会物产丰富，人民自食其力，盗贼就不会横行。
老子在这段话中还提出了一个移民问题。自从哥伦布发现新大陆，几百年的移民，出现了许多新的国家。现在，世界上就剩下个南极洲没有人居住（考察团除外）。西方国家不是总希望在地球以外寻到适合人类居住的星球吗？老子生活的时代，还有很多土地没有开发，人民远徙，到达原统治者鞭长莫及的地方，重新建立国家，是可能的。如果在旧统治者领地附近，必然受到其攻伐，只有移民——迁徒到遥远的地方去，才能脱离旧统治者的魔掌，才能建立新的社会秩序。在新的国家里，人们重新从结绳而治开始，逐步形成新的文化。在这里老子说“结绳而用之”，因为那时文化为少数人掌握，至于奴隶、平民大致是文盲，所以一旦到新的世界去生活，必然又要从头开始。想想现在我国还在扫盲，不难理解那时懂文字的人是那么少。设想老子时代，有人移民到遥远的地方去，至今必然拥有新的语言和文字。
移民而成为新的国家的，澳洲和美洲的国家都是。在新的土地上，有着新的空气，人有新的心情，社会有新的制度、新的文化，人们可以选择新的生活方式而不必受旧体制的羁绊，最后终于演绎成新的文明。以建筑物而言，修修补补，终不如另起一座漂亮，因为既然是修补，还是要维持原来的框架，所以看起来还是老样子。大城市由于历史悠久，通常是改建了一片，等到改建另一片时，先前的那一片又旧了。新兴的中小城市，一般经过整体规划，街道宽广，楼房整齐，环境优美。现在许多农村，旧的村寨几成废墟，而在村外的田地上，形成新的村落。
关于如何实现小国寡民，老子只考虑通过移民的方式达到对人口的控制。那时候地球人口还未饱和，人类也没有节育的技术。而那个时代，人口被统治者认为是财富。我国的移民是从中原地区向四周迁徒，特别是向南方迁徒，因为向南气候暖和；而向北气候越寒冷，自然条件恶劣，并且有强悍的少数民族。南方饱和之后，部分人移民到东南亚，使之成为华侨最集中的地方。东南亚自然条件好虽好，但地方太小，并且早有国家存在。而欧洲人利用中国人发明的指南针，找到了南北美洲和澳洲这三块大陆，并且其地理位置极其优越。
人多了，别人不把你当作回事，自己活得很无奈，所以形成“轻死”的传统。不珍惜人，不珍惜性命，为争口饭吃而你死我活。以前说出人头地，实际也就是挤出人群的意思。历来的英雄，都在于挣脱人群而驾驭人群，而更多的是在人的海洋中淹没了。人多了，能做事的人却不多，实际上也没有多少事可做，那些不会做事的人和多余的人只好做计算人的事情。治人和牧民，成了历代政权的最主要任务。如果是地广人稀，走了很远的路才能看到一个人，觉得彼此都属于人类，相见恨晚，就像空谷足音一样。
我佩服老子，提出小国寡民的主张，并且珍视生命，要人们“重死”。这个观点与现在所提出的控制人口增长，提高人口素质的理论是多么相近。
老子道德经第八十章
原文：
小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆 无所乘之
虽有甲兵 无所陈之
使民复结绳而用之
甘其食 美其服
安其居 乐其俗
邻国相望 鸡犬之声相闻 �
民至老死 不相往来
译文：
有一个人口不多的小国，
虽然拥有武器但始终都用不到，
人民安居乐业、富足饱满，以致怕有危险而不愿迁居到远方。
虽有舟船可用，但没人要搭乘；
虽有盔甲武器等防卫的武器，却因为没有机会使用而不知道该放在哪里。
该国人民彷佛回到古时候，以结绳的方法记载一下曾经发生的事情就够了，
其他的用品及工具彷佛都是多馀之物。
人民对於自己已经拥有维生的食物、藉以保暖的衣物、
安全的居住环境及生活的方式跟习惯，都感到满足。
即使用肉眼就能看见邻近国家的活动情形，
大家养的鸡叫声也都互相听得到（距离很近），
但是两边的人民从出生到死亡之间，却因为没有必要及需求而互不往来。
这是我心中的乌拖之邦。
评论：
"小国寡民"是老子哲学在治国方略上的具体化,是本源的道的具体诠释.在老子的治国思想里,国之大小与民之寡众皆为相对的,其中似乎原始落后的现象,实为表明他对"无为而治"的向往.
⑶ 人们发明和使用工具都是为了省力这句话对吗
人们发明和使用工具是人们用外界物体作为身体功能的延伸，以达到某种目的。具体作用有许多，比如可以省力、上距离、改变力的方向等等。工具有多种分类。
手工具：包括钳、扁斧、斧、凿、夹、鑚、锉、锤、警刀、砍刀、刨、锯、螺丝起子、铲、石器、直尺、耙、标尺、车胎铁、剪刀、扳手
农具：包括镰刀、耙、耱、犁、耧、锄、杈、锹、碌碡、平车等。
电动工具：包括压碎机、电钻、碎纸机、平地机、线焊、刳刨、切断机、剪板机等。
机床：包括车床、铣床、造形机、研磨机、鑚床、冲床等金工用具。
液压工具：包括Hurst
tool和液压打桩机
气动工具：包括气动研磨、气动打磨、气动鑚、气动螺丝起子、气动攻牙机、气动钢锯、气动剪
热力工具：包括烙铁、焊接及thermic
lance
食具：包括筷子、叉、刀、匙、碗、勺、盘、碟、杯、盆、案板等。
煮食器皿：锅、鼎、鏊子、煤气灶，风箱、蒸笼、笊篱等。
清洁用具：包括各种刷，如牙刷和扫帚、刷布、清洁用手套、洗後擦乾物件用的毛巾等
书写工具：包括圆珠笔、毛笔、钢笔、铅笔、羽毛笔、铁笔、排笔等。
测量仪器：水平仪
乐器：包括吉他、二胡、板胡、笛子、口琴、唢呐、锣、鼓、钢琴等。
特定用途的工具：包括马鞭、赶牛棒、人造阴茎、震汤器、磨刀石、吹风机、蛋戳、发烙、壁炉戳
多用途工具：瑞士军刀、工具钳
体育用品：包括跳绳、吊袋、棋子、鞍马、单杠、双杆、乒乓球案、羽毛球架、篮球等。
其他家居用品：包括不求人、开瓶器、开罐刀、风扇、苍蝇拍、唧筒、牙刷、刷布、窗帘、床上用品。
玩具：很受小孩喜爱。有些玩具工具是真实工具的袖珍版，如小孩于沙滩或堆沙用的玩具铲和桶；另外有些玩具工具并没有真正的功能，如一把钝的塑胶刀。
交通工具：
汽车、飞机、船
⑷ 工具给人类带来的是进步还是退步
这个问题，应该这样说：对人类有进步也有退步，但总体上进步要远大于退步
根据生物的进化理论，人类也是在不断的进化的，但这个进化过程是相当的缓慢，但人类却运用工具，使为类得到长足的发展
从人类的历史就可以看出来。人类没有锋利的牙齿、爪牙，没有保护自己的长弗拜煌之号瓣铜抱扩甲壳和皮毛，但人类运用智慧，使用工具，使人类能力得到充足的发展。石器、青铜、铁器、以及现代机械、电器的运用，工具的不断增多，不断升级，都使人类的活动范围，生产水平不断进步。使人类能主宰自己、主宰地球，探索宇宙....
但也有不好的一面，比如，人类不断的运用工具使人类的身体和功能的某些退化，常期的借用工具使人类四体不勤，许多疾病随之而来。而且人类大量使用工具，使人类对大自然的索取，对大自然的影响不断的增大，大自然必将报复人类。
参考资料：自己的心
⑸ 生产工具发明的三个阶段及发明时间
我国古代的生产工具，大体经历了三个大的发展阶段。第一个发展阶段是生产工具的石器时代，或者说是生产工具的非金属时代。第二个大的发展阶段，进入了青铜器时代。第三个大的发展阶段，即铁器时代，或者说叫古典机具时代。
旧石器时代在考古学上一般认为这段时期在距今约250万年－约1万年前。
中石器时代在大约二万年前，这就是旧石器时代向新石器时代的过渡阶段。
新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7000多年至2000多年不等。
青铜时代处于铜石并用时代之后，早于铁器时代之前，在世界范围内的编年范围大约从公元前4000年至公元初年。
最先出现铁器使用的是古埃及与苏美，在公元前4000年已出现极少量的使用，但大多是在陨石中得到铁，而非由铁矿中提取。在公元前3000年至公元前2000年，在小亚细亚，埃及与美索不达米亚越来越多地由陨石矿中提练铁。北京平谷和刘家河商墓也出土了公元前14世纪时商朝的5件铁刃铜钺，中国古人将铁称为“天石”。
⑹ （七年级）生产工具的进步和发展过程。
中国古代农业生产工具和技术的发展：（1）春秋：春秋末年开始使用牛耕；开始出现铁农具。（2）战国：在春秋开始使用铁器的基础上，战国时期铁农具的使用更为普遍，铁器时代到来；牛耕得到推广；各国兴修水利，最著名的是秦国的都江堰。（3）秦朝:中原铁器和先进的生产技术传到珠江流域（今广东、广西）,逐渐为越族人民所掌握。（4）西汉：铁农具向边疆传播，西域开始使用铁器；发明和使用了播种工具——耧车；张骞通西域后，西域各族得到了铁器，还学会内地铸造铁器的技术；西汉西域传人的作物品种有葡萄、苜蓿、核桃、胡罗卜等。（5）三国：大批北方农民为避战乱迁居江南，带去了先进的生产工具和耕作技术。（6）南北朝：贾思勰总结北方人民长期生产经验，写出《齐民要术》这部我国历史上最早、最完整的农书。（7）隋唐：为加强南北经济交流，隋朝开凿大运河；唐朝农民改进犁的构造，制造了曲辕犁；创制了新型灌溉工具——筒车。（8）北宋：从越南引进的占城稻在福建普遍种植，政府把它推广到江浙和淮河流域。（9）南宋：棉花种植从广东、福建向北扩展到长江流域和淮河流域。（10）元朝：棉花种植区域进一步推广到全国。（11）明朝：政府推广植棉，棉花种植遍及南北各地，棉布成为人民的主要衣料；原产美洲的玉米、甘薯、马铃薯、花生、向日葵、烟草等作物传入我国。
发展过程：
我国古代的生产工具，大体经历了三个大的发展阶段。第一个发展阶段是生产工具的石器时代或者说是生产工具的非金属时代。根据考古发现，在我国已经发现了距今两百万年前后的最为古老的生产工具。最初的生产工具，可以说是最简单的打制的石器以及还有用树枝木棒砍削而成的最简单的生产工具。石锤，这是两百万年前的刮削器。生产工具总体上说呢，属于单体生产工具时期，也就是说，它是握在手里头直接使用的，而且制造的工艺非常简单。经过一百多万年的发展，到了大约距今五万年前后开始，弓箭为代表的复合工具登上了人类历史的舞台。弓箭的发明标志着复合工具的出现，即先制作生产工具的各个部件，然后再组装在一起。这是生产工具发展史上的第一次大飞跃，从而生产工具的发展，进入到了石器时代的复合工具时期。距今一万年前后，人类历史上发生了第一次的大变革，从考古学上来说叫新石器革命，从历史上学上来说叫氏族公社革命。这个革命以后呢，人类历史就进入了新石器时代。生产工具呢，就进入了石器时代的磨制石器时期。磨制石器是伴随着定居人工住居的建造和原始农耕的出现而发生的。在磨制石器时期生产工具达到了非金属生产工具时代的最高峰，它表现在磨制技术不仅应用于石器的制作，而且应用于骨器等等的制作，穿孔技术，榫卯技术逐渐地发达，以镶嵌、捆绑、榫卯、套合这种工艺制作的各种复合工具成为生产工具的主流，那么生产工具中除了大量的石器之外，还有用骨头、蚌壳做的生产工具，也还有用木头做的生产工具。生产工具的种类增多，开始出现专门化的趋向，譬如用于砍伐树木的有斧、锛、凿，用于耕种的有铲、锄，用是收割的镰刀铚刀，用于狩猎的鱼镖、石球，还有用于纺织的纺轮、针、锥，用于粮食加工的石磨盘，石磨棒，杵、臼等等。另外考古发现表明，六七千年前的河姆渡已经发现了桨的遗物。木桨的遗物表明呢，当时已经有了船，当然这种船应该属于独木舟。石器时代以后属于青铜时代。在我国实际上青铜生产工具的出现，我们目前最早可以上溯到五千年前后，但是青铜生产工具在实际生活中，得到一定的应用，是四千年前后开始的，也就是二里头文化中发现的各种青铜生产工具。我们可以看到它包括了木器加工的斧、锛、凿，用于渔猎的鱼钩，还有箭头，各种刀具等等，年代是距今三千九百年，到三千六百年前后，说明青铜生产工具在实际社会生产中已经有了一定程度的应用。青铜生产工具的发展是从距今三千六百年前后，才进入一个比较快的发展时期，也就是商代。在生产工具本身结构上，形态上所发生的变化，主要表现在两个方面，一个是形态发生了比较大的改变，那么我们可以看到就是由原来没有銎，就是装柄的时候是捆绑的，那么现在出现了竖銎。因此，生产工具，它的安装技术应该说是大大地前进了。那么另外一个方面就是种类的增加，从青铜生产工具产生以后，在非金属生产工具的基础上，其种类大大地增加了，而且效率呢，大大地提高了。青铜生产工具发展的高峰时期是春秋时期，并且从春秋时期开始青铜生产工具开始了向铁器生产工具的过渡。那么青铜时代生产工具除了它本身的形态的改变结构的改变之外，那么当作为一个时代来讲，生产工具还有一个重大的发明，那就是马车的发明和牛耕的出现。考古发现年代最早的是商代的马车，尽管当时马车主要用于战争或者贵族乘用，但是车作为一种陆路的交通工具，毕竟登上了人类历史的舞台。标志着生产工具的一次大的飞跃。也就是说，在我国生产工具就是马车的历史，可以追溯到三千三百年前的商代中期。同时牛耕出现了，就是用牛来拉犁这种技术出现了。我们现在一般认为牛耕的出现是春秋时期，但不管怎么样，作为青铜时代来说，就生产工具的发展来说，牛耕的出现，马车的出现标志着人类开始了牲畜动力使用，也应该说是人类的生产劳动，不仅仅借助于劳动本身，而且开始了畜力的使用。经过青铜时代以后，生产工具的发展进入了它第三个大的发展阶段，即铁器时代，或者说叫古典机具时代。在我国，铁器的出现可以追溯到三千三百年前的商代中期，比如说在河北藁城、北京都发现了三千三百年前后的铁刃铜钺，但不是人工冶铁，根据考古发现，我国最早的人工冶铁制品，出现在两千九百年前后的西周晚期。两千五百年前后，也就是春秋战国之际，铁器已经有了斧、锛、凿各种刀具，社会历史进入到铁器时代。一般认为春秋战国之际是铁器时代的开始，铁器的使用是古代生产工具发展史上的最后一次大的飞跃。战国时期，冶铁业获得迅速发展，铁制生产工具在各个生产领域迅速普及开来，到战国末年，初步完成了铁制生产工具取代各种非金属生产工具，以及青铜生产工具的历史进程，是古代生产工具的发展时期。考古发现的战国铁制生产工具我们现在看到的有砍伐工具，有斧、锛、锯、凿、刀等等，手工工具有削刀、锥、钳、砧等，农具呢有犁、镢、锸、锄、耙、镰、铚等。到了秦汉时期，铁制生产工具走向了全面成熟，铁制生产工具的成熟，一方面是类型的多样化。和器具形态的变革，譬如说从战国时期开始，竖銎结构逐渐改变为横銎结构，这是在生产工具结构方面一个很重大的变化。而且考古发现证明，在秦汉时期，锯已经用于金属的切割，因此我们可以说秦汉时期是我国以铁制生产工具为代表的我国古代生产工具体系的形成时期。说到我国古代生产工具体系的形成，除了刚才说的，铁制生产工具的全面成熟之外，另外一个重要的方面，是古典机具的发展和基本成熟。我们根据考古发现可以看到，在当时的古典机具，耕地的和播种用的以牛和马为动力的犁发明了，耧车也发明了，提水和灌溉用的桔槔、辘轳也发明了，还有翻车，在粮食加工中，除了原来的杵、臼之外，这时候发明了石磨。（石磨的发明追溯到战国时期，它的普及是汉代。）当时冶铁中已经使用了皮囊这种鼓风的技术，纺织中也出现了立式的织机。马车自商代发明以后，在很长一个时期，它主要是用于战争和贵族乘用，而在结构上它主要是单辕。从战国开始，马车由单辕向着双辕发展，而且出现了各种不同用途的结构上有不同特点的车辆，而车的动力呢，也由原来的马发展到有牛车，还有驼车，这表明车在当时的社会生活中，社会生产中开始广泛使用了。汉代还发明了独轮车，我们现在这种独轮车在很多山区还在继续使用。经过几千年的发展，到了汉代，船发展得已经比较完备。当时不仅已经有了桨，而且有了舵。因此从这个意义上说，就是秦汉时期，随着铁制生产工具的全面成熟，古典机具也获得了高度的发展。因此我们说从战国秦汉时期及其以后不仅是生产工具的铁器时代，而且是生产工具的古典机具时代。秦汉以后，生产工具的发展，进入了一个新的时期，它这个时期的特点主要表现在虽然在技术上在结构上也有某些改变。但是，从根本上来说它没有大的变革。当然宋元时期，有一些不少的发明和改进。但是，秦汉时期形成的生产工具的基本体系没有改变，秦汉时期所形成的很多生产工具都在继续使用，甚至使用到今天。总之，秦汉时期所形成的铁制生产工具以及古典机具，一直延用到明清时期，甚至在我们现代生活中，在现代某些地区还在使用。
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⑺ 西方哲学有一种说法请辩证：人的本质就是自由意志和发明制造工具。。（主观能动性以及不确定性）
感情来说，没有自由意志，不会创造工具的就不是人类了？比如没有主观能动性的人，规律到没有不确定性的人，不管是生活还是思想上。
⑻ 工具给人类带来的是进步还是退步
这个问题，应该这样说：对人类有进步也有退步，但总体上进步要远大于退步
根据生物的进化理论，人类也是在不断的进化的，但这个进化过程是相当的缓慢，但人类却运用工具，使为类得到长足的发展
从人类的历史就可以看出来。人类没有锋利的牙齿、爪牙，没有保护自己的甲壳和皮毛，但人类运用智慧，使用工具，使人类能力得到充足的发展。石器、青铜、铁器、以及现代机械、电器的运用，工具的不断增多，不断升级，都使人类的活动范围，生产水平不断进步。使人类能主宰自己、主宰地球，探索宇宙....
但也有不好的一面，比如，人类不断的运用工具使人类的身体和功能的某些退化，常期的借用工具使人类四体不勤，许多疾病随之而来。而且人类大量使用工具，使人类对大自然的索取，对大自然的影响不断的增大，大自然必将报复人类。
⑼ 勤劳与发明工具 终点与捷径 究竟有何道道
安心做几天，痛快玩几天，自己哪项科目最差先补补，但一开始不要马上作完，你安心做一项科目，轻松一下 比如：做英语要3小时做完了，你可以去长跑便于写长跑日记。
一个三句半 关于树雅风 展雅行可以上网查查的 至于数学旧书2.3.5章习题做一遍每天做1张。
语文新书书下注解字词积累 ，你可以慢慢写，毕竟抄字词是很枯燥的
一天做两样安心做，新年快乐的玩玩！！！
祝你新年快乐！！
给一个长跑日记范文好吧！今年我参加了元旦长跑,可兴奋了.
在元旦长跑里,我遇见许多同学,他们各个都精神饱满,都说要赢得冠军.再看看,周围人头济济,想必会有一场龙争虎斗.
我在青少年甲组.我们大多数是中学生. 长跑是从红绿灯开始.随着裁判的一声令下,整个人群开始移动.先是快速地移动着,渐渐地,大家的力气都消耗得七七八八,于是速度就慢了下来.幸好我有先见之明,开始时匀速而跑,在接下来有力气冲刺.
我们跑啊跑,跑到了转弯的交接处时,有的人就从中间横贯过去来抄捷径.那个可是个大弯道,如果抄捷径至少可以省去1公里的路程.越来越多的人从那儿过去.我看了看,想:走捷径吗走,可以省去好多路程,节省好多时间和体力.但是,却是撒谎的行为.不走,虽然坚守了诚实,但是却要耗费大量的体力和时间.我走还是不走我停下来,自己和自己辩论着.这时,一个满头白发的老者见我停下来,就对我说:“小兄弟,为什么不跑啊人生贵在坚持与诚信,加油啊.”我听了这一番话,心中便有了方向.我绕开抄捷,向原来的道路跑去.
我跑了好久才跑到走捷径一会儿就到的地方,但是我并不后悔当初的选择,因为我坚守诚信,是个诚实的人.现在,我看见终点了,可是,我的体力也不多了.我坚持着.一米, 一米,又一米.近了, 近了, 又近了.终点在望, 加油,就胜利了.我一鼓劲向前冲去.我冲线啦.我最后虽然没有名次,但我依然感到高兴.因为我是一个问心无愧的人.经过这件事,我学会了做事要讲诚信,要坚持下去.这样,就算你不是冠军,但你一定不会是失败者,而是你自己心中的赢家.
ok了！
⑽ 老子在《道德经》中提出的”小国寡民“的思想，有什么优点或者缺点吗
老子小国寡民模式的设想，颇多争议。《老子》一书有多种版本，莫衷一是，所以注解者众说纷纭。过去历史课本，说老子的这一思想消极退步。今者，有的学者反对这种说法，认为是老子大道改革思想中的一个步骤（罗尚贤著《老子通解》）。问题主要是这段话其中有一句“使民重死而（不）远徙”，另一句“使民复结绳而用之”是否指回到“结绳纪事”的状况？如果是，则先前指责老子“连文字都不要”就是指这句话了。
不论如何理解，老子作为哲人，提出了二千年以后让人重视的问题，就是人口问题。小国寡民，就是以较少的人口组成国家，“小国”就是人口少的国家，与“寡民”同一意思。在人口少的国度里，人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，而是过着安居乐业的生活。以现在世界各国情况看，许多小国或者小地区经济比较发达。就亚洲而论，新加坡、文莱等都是国小而经济较发达的国家。人口少，人均占有资源多，为经济的发展提供了十分有利的条件。人口少，管理起来比较方便，政令能够通达，实施改革措施容易见效，意见也较易集中。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗。”人民素质提高，不必吹捧所谓贤能当典型偶像，使人争夺，沽名钓誉；社会物产丰富，人民自食其力，盗贼就不会横行。
老子在这段话中还提出了一个移民问题。自从哥伦布发现新大陆，几百年的移民，出现了许多新的国家。现在，世界上就剩下个南极洲没有人居住（考察团除外）。西方国家不是总希望在地球以外寻到适合人类居住的星球吗？老子生活的时代，还有很多土地没有开发，人民远徙，到达原统治者鞭长莫及的地方，重新建立国家，是可能的。如果在旧统治者领地附近，必然受到其攻伐，只有移民——迁徙到遥远的地方去，才能脱离旧统治者的魔掌，才能建立新的社会秩序。在新的国家里，人们重新从结绳而治开始，逐步形成新的文化。在这里老子说“结绳而用之”，因为那时文化为少数人掌握，至于奴隶、平民大致是文盲，所以一旦到新的世界去生活，必然又要从头开始。想想现在我国还在扫盲，不难理解那时懂文字的人是那么少。设想老子时代，有人移民到遥远的地方去，至今必然拥有新的语言和文字。
移民而成为新的国家的，澳洲和美洲的国家都是。在新的土地上，有着新的空气，人有新的心情，社会有新的制度、新的文化，人们可以选择新的生活方式而不必受旧体制的羁绊，最后终于演绎成新的文明。以建筑物而言，修修补补，终不如另起一座漂亮，因为既然是修补，还是要维持原来的框架，所以看起来还是老样子。大城市由于历史悠久，通常是改建了一片，等到改建另一片时，先前的那一片又旧了。新兴的中小城市，一般经过整体规划，街道宽广，楼房整齐，环境优美。现在许多农村，旧的村寨几成废墟，而在村外的田地上，形成新的村落。
关于如何实现小国寡民，老子只考虑通过移民的方式达到对人口的控制。那时候地球人口还未饱和，人类也没有节育的技术。而那个时代，人口被统治者认为是财富。我国的移民是从中原地区向四周迁徙，特别是向南方迁徙，因为向南气候暖和；而向北气候越寒冷，自然条件恶劣，并且有强悍的少数民族。南方饱和之后，部分人移民到东南亚，使之成为华侨最集中的地方。东南亚自然条件好虽好，但地方太小，并且早有国家存在。而欧洲人利用中国人发明的指南针，找到了南北美洲和澳洲这三块大陆，并且其地理位置极其优越。
人多了，别人不把你当作回事，自己活得很无奈，所以形成“轻死”的传统。不珍惜人，不珍惜性命，为争口饭吃而你死我活。以前说出人头地，实际也就是挤出人群的意思。历来的英雄，都在于挣脱人群而驾驭人群，而更多的是在人的海洋中淹没了。人多了，能做事的人却不多，实际上也没有多少事可做，那些不会做事的人和多余的人只好做计算人的事情。治人和牧民，成了历代政权的最主要任务。如果是地广人稀，走了很远的路才能看到一个人，觉得彼此都属于人类，相见恨晚，就像空谷足音一样。
我佩服老子，提出小国寡民的主张，并且珍视生命，要人们“重死”。这个观点与现在所提出的控制人口增长，提高人口素质的理论是多么相近。