广西发明村

A. 用手机怎么查询广西农村信用社银行卡的余额

一． 直接去银行网点查询

这是最简单粗暴的方式，也是很多老年客户最偏爱的方式。现在老年人被骗的事件时有发生，一个不小心半辈子的积蓄就落入他人之手，可气的同时也让老年人不得不提高警惕。所以老年人也更倾向于把钱存在附近的银行，方便时不时去银行查看。

要注意的是老年人最好不要手拿大额现金出入银行，如果一定要取大额现金那么一定要有年轻人陪同。

二. 短信提醒方式

不得不说手机的发明极大提高了我们的办事效率，人们从最初的信件到公共电话再到移动手机，极大的缩短了人与人之间的距离，真正实现了“天涯若比邻”的愿望。如果银行卡开通了短信提醒，不管在哪里都可以了解银行卡的变动：发工资啦、发奖金给啦、理财扣款啦、转账到账啦…

要注意的在银行开户的时候一定要填写正确的手机号码，如果手机号码有变动一定要及时去银行办理变更，防范风险。

三．通过ATM机查询

ATM机可以方便我们日常小额的存取款，转账及查询业务的办理。如果只是查询余额也没有必要大老远跑一趟银行。

要注意的是在插卡之前要先检查机器是否存在故障：明显摆放了涨停服务牌，屏幕不亮，容易导致卡被吞。如果插口有异物或者还有针孔摄像头那就更不能插了哦；

四．网上银行

网络的便捷让我们足不出户就可以在家随时查询银行卡余额及流水，掌握自己的支出情况。但是前提是在银行已经开通过网上银行，要用用户名、密码和动态验证码登录。

要注意的是一定要登录银行的官方网站，其次要用安全认证方式比如动态验证码或者U顿；最后之后一定要记得安全退出，不让他人有可乘之机。

五．手机银行

智能手机是互联网+手机的产物，将互联网运用到手机中，相当于一台自带流量的笔记本电脑。上网冲浪，淘宝更是可以随时随地轻松实现。查询银行卡余额更是快捷，当然首先给银行卡开通手机银行--下载APP-注册完成。

要注意的是手机银行最方便同时风险敞口也比最大，不要在手机上随意点开不认识的链接，不要把手机借给他人使用，在输入密码时注意遮挡，用完之后及时安全。

综上所述，以上五大查询银行卡余额的途径基本满足可以不同年

B. 广西壮族有什么民间风俗

壮族风俗习惯 建筑 壮族喜欢依山傍水而居（因为我们的周围不是山就是水，所以不喜欢都难，呵呵~）。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜（现在好多了，因为改革开放了嘛0。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行（这个有一部份居民还保持着）。 服饰 壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。 婚俗 “炮火”入洞房 壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。 背字 在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。 新娘过河 流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。 勒惹和卜基 壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。 踩高跷进村 广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。 社公祭 是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。 以下是我们壮族的节日： 铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。比赛往往通宵达旦。同时，男女青年结伴纵声对歌。比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。 蛙婆节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。俗称蚂 节。节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂 歌会”之称。 吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。 农具节 桂西南地区壮族传统节日。每年农历二月二十九日举行。是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。人们纷纷选购以备春耕。 花婆节 壮族传统节日。民间传说，壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。后来主管赐花送子之事。所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。此俗现已淡化。 三月三歌节 壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。

C. 广西玉林新型猪舍创使人是谁

李绍昉 李绍昉，乾隆五十二年旧历二月初二日亥时，李绍昉诞生于清湾乡朱砂村树楼坡，道光二十五年（一吧四5年）旧历四月十六日丑卒于桂林，后移葬于清湾乡凤塘村陈埇深陂（土化）山。 李绍昉才华卓绝，在中举之后，声名远震京师，为嘉庆皇帝殿试钦点的“复元”，并因此成为科场佳话。李绍昉秉性忠耿，持身廉洁，虽从政二十多年，落得两袖清风，家境萧条，此人所共知之事。 绍昉于道光五年（一吧二5年）丁父艰回里，服满生，筹建奎光塔于县城东六巷大岭顶，塔高九层，一百尺。绍昉写《奎光塔上梁文》。塔于道光十年十月建成，咸丰七年（一吧5漆年）被匪焚毁。绍昉在建塔期间，应广东高廉观察使之聘，到高雷书院讲学多次。 绍昉题黄鹤楼联：“诗在上头多，看江水依然，谁复唱铜琶别调；仙如招手至，问梅花落未，我欲闻玉笛遗音”。 玉林信息港曾肇图 玉林林大泉塘村人（今茂林乡），是从广东省兴宁州于清道光初迁来定居的。曾肇图虽出生于书宦之家，但不曾读过书，家贫如洗，初来时只得在茂林桥摆卖茶水谋生，因言语不通，常被土著视其为侮辱、剥削的对象。 大约在清道光初，曾肇图由一个农村贫民，变为富翁。时人皆说其是“富甲玉林州”。 变富后，“有钱不识享福”是乡人对他的评语。他仍保持着过去劳动者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，着草鞋劳动，在家是这样，出圩入城也是一样。 道光十四年（一吧三四年）在清州宫王彦和倡导的大修州城的募捐开始了。曾肇图接邀请信后，派晚子曾韦满代表参加。曾韦满执笔书“曾肇图认捐五千贯”（考清未出版《玉林州乡土历史教书》所载：则以曾重光名义认捐的。）还说：是五千贯，包足亦可。这次献捐以曾肇图献捐最多，论功行赏，功绩最大。 玉林州城建筑完成了，其规模之大，建筑之牢固，外观之壮丽，除桂林皇城外，冠压全省。“千州万州不如玉林州”是百多年来两粤人民对玉林城的赞歌。以后不少次战乱，转危为安，均赖此城垣，群称“玉林城是福地”。 在赞扬玉林城的同时也赞扬曾肇图慷慨捐献大修玉林城的功绩。有说“由南门至东门的一段城墙是曾肇图捐修的”，“由南门经东门到八角楼这一段是曾肇图捐修的”，“西湖池万寿宫是曾肇图包修的”，虽似属夸张，实质上都是赞扬曾肇图。可是后来《玉林州志》登载大修玉林城事迹时对于曾肇图的功绩却一字不题。 曾肇图轶事，是从清道光至今百多年来在玉林五属各县流传很广的故事。各地传说在情节上是略有差别的，而内容却基本相同。有不少人对曾肇图慷慨捐修玉林城而予以赞扬；又有人以曾肇图是布衣，虽然捐资修城有功，不应载入史册；有人以其行动是故意造作出乎常理之外，而把他作为嘲笑的对象；也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。玉林信息港俞作豫 字备予，参加地下工作时，曾化名刘慈；因排行十三，人们亲切地称他“十三叔”。公元一90一年四月一0日（光绪二漆年农历二月二二日）出生于广西北流县平政石梯口村（今平政乡岭垌村）的一个普通农民家庭。 俞作豫自小勤奋好学，天资聪颖，记性很强。七岁时开始在本村大路寨念私塾。十三岁（一9一四年）入北流县立中学第一班就读。在学校里，受到了民主革命新思想的熏染，积极参加讨袁和反帝爱国示威游行。一9一吧年中学毕业后，为了“护法”报国，便入广东西南护法军二军燕塘讲武堂学习军事。一9二0年以优异成绩在讲武堂结业后，任桂军的排长、边长、营长。一9三0年9月陆日（农历漆月一四日），年仅二9岁的俞作豫被国民党反动派杀害于广州红花岗。就义前，他挥笔写下了“十载英名宜自慰，一腔热血岂徒流”的豪迈诗句。临刑时，神色自若，视死如归，昂首高呼：“打倒国民党！”“中国共产党万岁！”“红军万岁！”“革命胜利成功万岁！” 聂荣臻同志在回忆录中对俞作豫作了很高的评价。他说：“俞作豫同志一9三0年被捕牺牲，他对广西工作的开展和左、右江起义是有重要工献的。”玉林信息港杨 妃， 容州杨冲人也，离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：葬其祖去此十里许，逢一术士，忘其姓名，云此坟若高数尺必出贵子，惜太低，生女亦贵。妃母怀孕十二月生。初诞时，满室馨香，胎衣如莲花，三日目不开。母夜梦神以手拭其眼，次日目开，眸如点漆。抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有子二读书，妃三岁，日夜同坐听其诵。渐长工，通语孟。康夫妇惜如珠玉。杨长史琰摄行帅事，闻之左右，令与母偕来，一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女资质异常，貌有贵相，吾二女远未逮也。’遂给以金帛与康，求为女，康不从，乃胁取之。举家号泣。送去无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教，性妃性昭慧，谙音律，明经史，后进入寿宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，太被宠遇。天宝间册为贵妃云。玉林信息港王 力 （一900~一9吧陆年）字了一，博白县城厢镇新仲村岐山坡人。他从小天资超人，四五岁的时候，秀才出身的父亲就教他读书识字，六七岁在村里的私塾读书时，对《三字经》、《神童诗》就能熟读成诵。八岁跟随父亲到当时博白的最高学府环书院读小学，每次考试都名列第一，一四岁那年以优异的成绩高小毕业，但家中无法供他继续升学。 王力小学毕业后，白天到父亲在城里开的“仁安”杂货店帮工，晚上在家秉烛夜自学，凭着多年苦学的积累，他考上了国学研究的以工代殿堂清华园，其毕业论文《中国古文法》得到国学大师梁启超“开拓千古，推倒一时”的高度评价。 王力一生既勤于教学又善于做学问。在语言学的各个领域，如语法学、语义学、音韵学、训诂学、语言史、中国语言学史、汉语规范化、文字改革、语言教育，以及诗律学、修辞学、翻译学、杂文学、教育学等，都有精深的研究，并写下了一千多万字的著作，出版了专著五十多种，论文二百多篇，译作二十多部，在国内外享有很高的声誉。不少鸿篇巨著被译成日、英、俄、法、捷等国文字，在许多国家出版，成为世上闻名的学者。 王力知识渊博，贡献巨大，一生担任过许多职务，还信得过任过中国文字改革委员会副主任、中国科学院哲学社会科学部委员、中央推广普通话委员会委员、北京大学学术委员会委员、中国语言学会名誉会长、国务院学位委员会语言文学学科评议组如今人等，被选为北京市政协常委和全国政协常委。王力这个名字已成为成千上万的工人、农民、学生、战士、教师、干部所熟悉。他是当今世界上著名的语言学家。玉林信息港陶 鲁（一四三0~一四90），字自强，陶成之子。因其父陶成有战功，明景泰元年（一四50年）荫授新会县丞。当时“土寇”屡犯，都被击退。因此升陶鲁为新会知县。后因战功，又晋升为广州同知兼新会知县。明成化二年（一四陆陆年）随总督韩雍出征大藤峡有功，升为佥事，管理新会、阳江、阳春、泷水、新兴诸县兵事。冬天，破“剧贼”廖婆保于钦州、化州。次年，连破“剧贼”王公汉等。陶鲁任佥事期满，经评比功绩最大，晋升为广东按察副使。九年任满，考察评比，陶鲁成绩最好，升任湖广按察使。明弘治四年（一四9一年）任湖广右布政使。后改任湖广布政使兼广东按察副使，领岭西道事，治兵湖广，人称“三广公”。 十一年（一四9吧年）陶鲁病卒。封典为通奉大夫（二品宫），葬在广东番禺县，玉林市仁东镇三山有其衣冠.黄绍竑 字季宽， 一吧95年一二月一日生于广西容县一里（现黎村镇）珊萃村。一90吧年考入桂林广西陆军小学学堂第三期，与白崇禧为同期同学。一9一一年一0月一0日武昌起义，黄绍竑报名参加“广西学生军伐敢死队”，前往武昌作战。上将军衔，曾任军长、战区副司令长官，广西省主席、浙江省主席、湖北省主席、国民党政府内政部长、交通部长、监察部副院长、立法委员，是广西大学创始人。中华人民共和国成立后，任国家政务院政务委员、全国人大常务委员、全国政协委员、民革中央常务委员等职。 黄绍竑一生经历坎坷，从戎英勇善战、谋略过人、不畏艰险，从政则注重文化科学及地方建设，目光远大，成效卓著。他大半生致力于和平事业，调和蒋桂矛盾、国共矛盾，极具政治家的思维和目光，外交家的智谋和手腕。同时，他又是一个科学发明者、词人，他在长期动乱的历史环境中走完的复杂一生，很值得后人研究。玉林信息港何以尚 字仁甫，石南镇附城东山村，是兴业县唯一载入《明史》的历史人物。 嘉靖三十一年（一五五二年），二十五岁的何以尚乡试中试，以举人出身进入仕途，被委任江西建昌县儒学教谕（官阶为正八品），后入京为户部司务（官阶如前）。嘉靖四十三年（一五六四年）十月，海瑞以卓著政绩，得到吏部文选司郎陆光祖的提拔，由兴国知县调升入京为户部云南司主事（官阶为从六品）。从此，何以尚有机会参预海瑞的两次政治活动，其仁途生活，发生了戏剧性的变化。 明嘉靖帝深居西苑，祈求长生不老，以致朝政荒废，奸臣开权。对进言者横加迫害，大臣杨继盛、杨最上谏均被处死。 海瑞此时也上谏嘉靖帝，嘉靖帝大为震怒，把海瑞逮捕入狱，送刑部论死。何以尚与海瑞来往密切，二人经常谈论时政，针砭时弊，他上疏奏请释放，结果也触怒了嘉靖帝，被打一百杖，禁闭于监狱中。 两个月后，嘉靖帝病卒，海瑞和何以尚都由遗诏获释。穆宗即位后，何以尚被起用为光禄寺丞。以尚更慷慨论列，为朝廷权奸劣迹，特别是对辅臣高拱的罪恶阴谋大胆揭露。高拱被劾，十分抱恨何以尚，撤销他的职务。何以尚因病归家休养。不久，高拱被罢掉宫职，何以尚任雷州司理，后历任户部主事、尚宝光禄少卿、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职。他虽升宫而屡辞乞休，临退休之际朝廷晋升他为太仆寺卿以示嘉奖。 何以尚年老还乡后，十分关心家乡事业，倡建兴业县街上的登云桥和通往?d林州道路的鸣水桥，鼓励人民发展农业生产，并撰有一联勉励后人，联曰：“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”著有《便蒙诗训、《忠孝经》行世。明万历二十五年（一59漆年）病逝于家。万历帝闻以尚病故，于次年派布政司林震来祭他

D. 广西崇左江州区那隆乡发明村的凌姓家族发源自哪里

黄帝、或者盘古

E. 四川省眉山市仁寿县的方明村属于曲江镇还是方家镇

①首先曲江镇只有“发明村”，没有“方明村”。
②其次2019年12月底曲江镇已经撤销，并入方家镇。
③最后在2020年6月村级建制调整中，发明村与金古村合并为金鸡村。

F. 广西百色好吗

广西百色好玩的多啦~~
先到右江区百色起义纪念馆 再到粤东会馆 再到清风楼 再到百色右江区澄碧湖风景区 再到大王岭原始森林漂流 再去福禄河去看看瀑布最后去百色水库风景区看看广西第3大的水库~~
接下来到各县~
先靖西(可是有小桂林之称喔)~在那可以看到通灵大峡谷~再到德天瀑布~到古龙河漂流~漂流穿过3个大山洞(可不是一般的山洞喔)~那沿途的风光特美~再到旧州街~去那看看壮族的绣球(壮族正中都是在那产的喔)~
之后就去那坡县看看黑衣壮吧~看看那的风土人情~
之后到凌云县~看纳灵洞和水源洞还有凌云茶山的风光~~
后来就到世界著名的乐业大石围天坑群~在看看布柳河~莲花洞~~火卖村看云海品尝农家乐!
还有很多咯~还要去西林的宫堡府(清朝2广总督的家喔~)~那岩古寨木楼~还有隆林苗族跳坡节~等等(多多写不完咯)~

G. 广西壮族 壮族都有什么风俗习惯

壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。服饰壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。“炮火”入洞房 壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时点响鞭炮，形成道道火墙挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放火炮这时，聪明的伴娘和迎娘左右侦察乘炮火稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘旗开得胜婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。 背字 在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行背字习俗。背字是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语背字完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护外孙离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎背字人胜利归来。少倾便举行卸字仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢背字人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。 新娘过河 流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。 勒惹和卜基 壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。 踩高跷进村 广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”社公祭是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式

H. 广西有什么变化

自从改革开放以来，广西在经济和社会的各个方面都取得了显著的进步，国民经济的两位数快速增长，经济增长质量和经济水平有很大提高，广西对外开放的力度逐年加大，已连续举办了 10 年东盟博览会。

由于广西生产力的跨越式发展，社会经济发生了显著变化，广西的面貌正在发生着深刻变化。贫困户和贫困人口大幅度下降，一、二、三产业比例趋向合理，工业化和城市化进程正在加快，对外开放力度不断加大，交通网络和信息网络建设日趋完善，为广西的经济发展奠定了良好的物质基础。广西的区位具有很大优势，无论在发展与境外的区域经济一体化，还是在发展国内各省区的合作方面都具有许多有利条件。

广西和东盟各国在地理上有特殊区域优势，广西在南宁举办的东盟博览会规模一年比一年大，效益一年比一年好，影响也会越来越大。广西在有色金属、建材、轻工、中药、农业机械、重型矿山设备、水泥和制糖成套设备以及特色种植业和旅游业都有自己独特的竞争优势。在和东盟各国的商务贸易、技术开放、旅游文化等方面都有良好宽广的发展前景，来势很好。

广西的经济发展：

2018年，广西实现生产总值（GDP）20352.51亿元，比上年增长6.8%。其中，第一产业增加值增长5.6%，第二产业增加值增长4.3%，第三产业增加值增长9.4%。第一、二、三产业增加值占地区生产总值的比重分别为14.8%、39.7%和45.5%，对经济增长的贡献率分别为13.1%、25.4%和61.5%。按常住人口计算，全年人均地区生产总值41489元，比上年增长5.8%。

2018年，广西财政收入2790.35亿元；一般公共预算收入1681.48亿元，其中，税收收入1122.03亿元，占一般公共预算收入的比重为66.7%。一般公共预算支出5310.89亿元，民生重点领域支出占一般公共预算支出的比重为80.5%。全年全区规模以上服务业企业营业收入比上年增长11.3%，营业利润增长6.0%。

以上内容参考：网络-广西

I. 女子给鹅穿塑料袋尿不湿，是受了鸡穿尿不湿的启发民间还有哪些智慧发明

广西钦州女子给两只小鹅穿塑料袋尿不湿，防止小鹅乱排泄。该女子表示，套塑料袋经济又实惠，比尿不湿划算多了。可见女子拥有物品改造且勤俭持家的能力。

民间发明家龙顿发明了可以设置三档可调节打字速度的打字机器，可以快速解决电脑打字问题。这部打字机器不仅解放了双手，还大大提高了打字速度，同时也节约了大量的时间。

民间发明家深藏不露，用他们的双手、智慧改变着他们的生活，甚至改变社会中其他人的生活。他们无疑是充满智慧的，也是勇于创新的。