老舍作品著作权

㈠ 人设像算抄袭吗，这样的话，总裁文都是抄的了。文风不可以模仿吗，我

在著作权法中，只要作品是作者自己创作的，就具有独创性，且不排斥他人再创作相同的作品。因此，对雷同作品要具体分析，雷同不一定是抄袭。至于有些人将别人的作品稍加改头换面，当作自己的作品发表，这种雷同就是抄袭。
我国司法实践中，认定剽窃、抄袭的具体标准有四点：
1.看作品出版时间的前与后。
2.看作品是否有独创性。
3.看剽窃、抄袭的客观条件是否具备，如：有无接触别人的作品的可能。
4.看作品特征对比(如：人物、主要情节、主题思想、细节等)是否相同。

根据我国的法律规定，认定作品是否构成剽窃、抄袭，应由人民法院经审理认定并作出相关判决。对于某些情节复杂的涉嫌剽窃、抄袭的案件审理时，可由人民法院委托有关的鉴定机构(比如：中国版权保护中心版权鉴定委员会)进行司法鉴定。

例如当年的“郭敬明抄袭事件”，北京一中院审理查明，原告作品《圈》发表在被告郭敬明作品《梦》之前。法院认定，被告郭敬明未经原告许可，在其作品《梦》中剽窃了原告作品《圈》中具有独创性的人物关系的内容，而且在12个主要情节上均与原告作品《圈》中相应的情节相同或者相似，在一般情节、语句上共57处与原告作品《圈》相同或者相近似，造成《梦》文与《圈》文整体上构成实质性相似，侵犯了原告的著作权，应当承担停止侵害、赔礼道歉、赔偿损失的民事责任。

㈡ 过了作者去世五十年的著作权保护期后，可以在app上朗诵录制进行商用么

可以的，注明原作者名字的就行了

㈢ 老舍现在有几个版权继承人

两个吧.一是老舍的夫人:胡洁清(只好用这个"洁''字)
一是老舍的儿子:舒乙.

㈣ 以同学老师为对象，用老舍的《济南的春天》作为演讲稿，这篇稿子的著作权归演讲者吗

应该不.

㈤ 老舍为何要把《骆驼祥子》的版权卖给美国人

正常的版权交易啊。美国人要买，能获得经济收入，能不卖吗?

㈥ 知识产权法简述题

表演权与表演者权之比较
http://www.cflac.org.cn/chinaartnews/2005-04/01/content_3983434.htm
江苏省昆山市人民法院 金李淮

表演权与表演者权都属于我国《著作权法》的保护范畴。尽管二者只有一字之差,并且彼此之间存在密切的联系,但是却属于完全不同的两个概念,区别如下:

法律性质不同:前者属于著作权,后者属于邻接权。

表演权是指著作权人依法享有的对其作品公开表演的权利,我国《著作权法》将表演权定义为“公开表演作品,以及用各种手段公开播送作品的表演的权利。”它与著作权人的复制权、发行权、改编权、翻译权等同属于著作权中的财产权。而表演者权是表演者基于对作品的表演而产生的权利,是表演者获得作者授权之后才产生的权利,是由作者的表演权派生出来的权利,所以有关国际公约及大多数国家将表演者与出版者、音像制品者等作品传播者的权利统称为“邻接权”,即与著作权相邻的权利。我国《著作权法》则将表演者权列在第四章中,属于“与著作权有关的权益”,以与著作权有所区别。

保护客体不同:前者为作品,后者为表演。

保护表演权的原因是作者对其作品的创作,它的客体是作品本身,方式是允许他人以一定方式表演作品并取得报酬。而表演者权要保护的客体是表演者自身在表演作品时的形象、动作、声音等一系列表演活动。所以,一部作品如果经过不同表演者的多次表演,那么拥有表演者权的人不止一个,而表演权主体还是作者一个人,原因就是作品本身没有变化,而各个表演者的活动并不相同。例如我国著名芭蕾舞《红色娘子军》从首次登上舞台至今进行了数千次公演,共有22位演员先后扮演琼花,16位演员扮演过洪常青。他们同等地享有表演者权。

权利主体不同:前者为作者,后者为表演者。

表演权的主体是著作权人,也就是创作作品的作者。而表演者权的主体是表演作品的表演者。例如,老舍先生对其话剧《茶馆》和小说《骆驼祥子》拥有的著作权中包括决定这两部文学作品是否被搬上电视荧屏和电影银幕的表演权,而演出《骆驼祥子》的话剧团和电影《茶馆》的演员,如祥子扮演者张丰毅、虎妞扮演者斯琴高娃拥有表演者权。因此,对诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺等艺术形式而言,诗人、剧作家、词曲作者、编舞者、小品相声的创作者是表演权的权利人,而朗诵者、剧团或演员、歌手、舞蹈者、小品相声演员便是表演者权的权利人。由于著作权人可以自行表演作品,也可以授权他人表演,这样就有可能产生表演权与表演者权在主体上的竞合。例如即兴演讲、即兴舞蹈,这时的演讲者和舞蹈者同时也是口头作品、舞蹈作品的著作权人。再如,某一歌手如果演唱的是自己作词、作曲的歌曲,那么他就同时享有表演权和表演者权。当然,实际在绝大多数情况下,两者主体产生竞合的情况还是为数不多的。

权利内容不同:前者为财产权,后者既包括财产权也包括人身权。

表演权属于著作权中的财产权,权利内容主要体现为无论作品是否发表,表演者使用他人作品进行营业性演出,必须取得著作权人的许可并支付报酬。可见,表演权对作者而言是权利,对表演者而言是义务。表演者获作者授权后对其表演享有如下权利:(一)表明表演者身份;(二)保护表演形象不受歪曲;(三)许可他人从现场直播和公开传送其现场表演,并获得报酬;(四)许可他人录音录像,并获得报酬;(五)许可他人复制、发行录有其表演的录音录像制品,并获得报酬;(六)许可他人通过信息网络向公众传播其表演,并获得报酬。可见,表演者权包括人身权和财产权两个方面。前两项是表演者的人身权,即署名权和保护表演完整权。后四项是表演者的财产权,包括公开传播权、录制权、复制发行权及相应的报酬请求权。例如,2003年,电视剧《金粉世家》主题歌《暗香》的词作者陈涛状告歌手沙宝亮及北京现代力量文化公司一案,主要原因就是沙宝亮不曾征得陈涛许可并支付报酬在第四届中国金鹰电视艺术节开幕式和第七届宁波国际服装节开幕式上演唱了《暗香》,现代力量公司为制作《暗香》MV未经原告允许组织沙宝亮表演。因此认为两被告的行为侵犯了原告的表演权。

保护期限不同:前者为作者终生及死后50年,后者人身权保护期不限,财产权为50年。

公民表演权的保护期为作者终生及其死亡后50年,截止于作者死亡后第50年的12月31日。表演者权利的保护期限因权利的内容不同而有所差别,具体而言就是,表演者署名权和保护表演完整权的保护期不受限制,其他权利的保护期为50年,截止于该表演发生后第50年的12月31日。

根据我国商标法的规定，认定驰名商标应当考虑哪些因素？
《商标法》第十四条规定“认定驰名商标应当考虑下列因素：
1、相关公众对该商标的知晓程度；
2、该商标使用的持续时间；
3、该商标的任何宣传工作的持续时间、程度和地理范围；
4、该商标作为驰名商标受保护的记录；
5、该商标驰名的其他因素。”

2003年4月17日，国家工商行政管理总局公布了《驰名商标认定和保护规定》《国家工商总局5号令》第三条规定，“以下五种材料可以作为证明商标驰名的证据材料：
1.证明相关公众对该商标知晓程度的有关材料；
2.证明该商标使用持续时间的有关材料，如该商标使用、注册的历史和范围的有关材料；
3.证明该商标的任何宣传工作的持续时间、程度和地理范围的有关材料，如广告宣传和促销活动的方式、地域范围、宣传媒体的种类以及广告投放量等有关材料；
4.证明该商标作为驰名商标受保护记录的有关材料，如该商标曾在中国或者其他国家和地区作为驰名商标受保护的有关材料；
5.证明该商标驰名的其他证据材料，如使用该商标的主要商品近三年的产量、销售量、销售收入、利税、销售区域等有关材料。”

㈦ 以下不受著作权法财产权保护的作品是解释一下

著作权法

第二十一条公民的作品，其发表权、本法第十条第一款第(五)项至第专(十七属)项（即著作财产权利）规定的权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日;如果是合作作品，截止于最后死亡的作者死亡后第五十年的12月31日。

文化苦旅 著作权人：余秋雨，健在

太阳照在桑干河上 著作权人：丁玲 1986年去世，至今不足50年
四世同堂 著作权人：老舍 1966年去世 ，至今不足50年

红楼梦 著作权人：曹雪芹 1763年去世，已过百年啦

㈧ 什么权即公开表演

您好，法律上有很多概念是很容易混淆的，比如表演权和表演者权，它们虽然只有一字之差，但是却有很大的区别，而生活中人们很难对此作出区分，有人误认为表演权就是表演者的权。
1、法律性质不同:前者属于著作权，后者属于权利。
表演权是指依法享有的对其作品公开表演的权利，我国著作权法将表演权定义为“公开表演作品以及用各种手段公开播送作品的表演的权利。”它与著作权人的复制权、发行权、改编权、翻译权等同属于著作权中的财产权。而表演者权是表演者基于对作品的表演而产生的权利，是表
演者获得作者授权之后才产生的权利，是由作者的表演权派生出来的权利所以有关国际公约及大多数国家将表演者与出版者、音像制品者等作品传播者的权利统称为“邻接权”，即与著作权相邻的权利。我国著作权法则将表演者权列在第四章中，属于“与著作权有关的权益”，以与著作权有所区别。
2、保护客体不同:前者为作品，后者为表演。
保护表演权的原因是作者对其作品的创作它的客体是作品本身方式是允许他人以一定方式表演作品并取得报酬。而表演者权要保护的客体是表演者自身在表演作品时的形象、动作、声音等一系列表演活动。所以，一部作品如果经过不同表演者的多次表演那么拥有表演者权的人不止一个而表演权主体还是作者一个人，原因就是作品本身没有变化而各个表演者的活动并不相同。
3、权利主体不同:前者为作者，后者为表演者。
表演权的主体是著作权人，也就是创作作品的作者。而表演者权的主体是表演作品的表演者。例如，老舍先生对其话剧茶馆和小说骆驼祥子拥有的著作权中包括决定这两部文学作品是否被搬上电视荧屏和电影银幕的表演权而演出骆驼祥子的话剧团和电影茶馆的演员如祥子扮演者张丰毅、虎妞扮演者斯琴高娃拥有表演者权。因此，对诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺等艺术形式而言诗人、剧作家、词曲作者、编舞者、小品相声的创作者是表演权的权利人，而朗诵者、剧团或演员、歌手、舞蹈者、小品相声演员便是表演者权的权利人。
4、权利内容不同:前者为财产权，后者既包括财产权也包括人身权。
表演权属于著作权中的财产权，权利内容主要体现为无论作品是否发表表演
者使用他人作品进行营业性演出，必须取得著作权人的许可并支付报酬。可见，表演权对作者而言是权利，对表演者而言是义务。表演者获作者授权后对其表演享有如下权利:
(1)表明表演者身份;
(2)保护表演形象不受歪曲
(3)许可他人从现场直播和公开传送其现场表演，并获得报酬;
(4)许可他人录音录像并获得报酬;
(5)许可他人复制、发行录有其表演的录音录像制品，并获得报酬;
(6)许可他人通过信息网络向公众传播其表演，并获得报酬。
可见表演者权包括人身权和财产权两个方面。前两项是表演者的人身权，即署名权和保护表演完整权。后四项是表演
者的财产权包括公开传播权、录制权、复制发行权及相应的报酬请求权。
5、保护期限不同:前者为作者终生及死后50年后者人身权保护期不限财产权为50年。
公民表演权的保护期为作者终生及其死亡后50年截止于作者死亡后第50年的12月31日。表演者权利的保护期限因权利的内容不同而有所差别，具体而言就是，表演者署名权和保护表演完整权的保护期不受限制其他权利的保护期为50年截止于该表演发生后第50年的12月31日。
【法律依据】
《著作权法》

㈨ 董卿在《朗读者》里读的血脉偾张和老舍是正确的吗

老舍的正确读音，从笔名寓意来看，自然是读第三声的。但是这里涉及到一个业内习惯的问题，濮存昕曾经在人民艺术剧院当过副院长，人艺的话剧演员们提到老舍shè都是读第四声的。人艺排演的老舍作品，国内应该是第一的，而且人艺的老艺术家肯定是和老舍有过频繁接触的。误读的起源已经不可考，我猜测是人艺早期老演员或者是某个业内权威们一口一个老shè沿袭下来的，后来的演员们就按约定俗成的读音称呼。即便人艺剧团内有部分演员认识到读第三声，也没有去刻意地纠正，这种误读是一种团体内的privilege（不能翻译成特权，更像是一种特殊的荣幸或资格），仅限于人艺，或者范围广一些，文娱界。用以区别内外行，读shè是对自己人艺血脉的一个证明。这个作用类似于是切口，不在道上，不在业内，外人是不知道的。

但照理来说，老舍先生的儿子和老舍先生应该是最亲近的，他发的第三声应该反映出老舍先生自己的倾向的，为什么大家不照着第三声读呢。所以同样的微妙例子还有陈寅恪：据说，清华图书馆元老毕树棠先生曾经问过陈先生，陈先生告诉他“恪”应读ke音,他又问“为什么大家都叫你寅què，你不予以纠正呢？”陈先生笑着反问“有这个必要吗？”另一个版本是读què，据说，陈先生本人就说过此字读què（传说而已，羌无实证），所以他的夫人、女儿、助手、学生都如是读。这些都是口耳相传的说法，叫人莫衷一是了。陈先生自己是江西客家人，恪在客家话里的读音就是quo，北方没有quo这个读音大家自然转读que。陈先生自己是倾向于让大家读ke的，包括他在回复牛津大学信件里署名标的也是TschenYinkoh。

但是现在国内研究历史的学者大多把这个字读作què，原因是北大清华的和陈寅恪有来往的老教授们都这么读（陈寅恪：可恶一个个纠正好累啊）。学术和演艺一样，也讲究一个门派传承，你的老师他就读que，你自然会沿袭下来，这个和陈先生自己坚持什么读音是没有关系的。换句话说，你读这个音是由你的师承决定的。

同理，人艺的老艺术家应该是和老舍有密切来往的，我猜测老舍应该没有去刻意纠正他们的读音。既然人艺的前辈这么称老she，后辈的演员们也就习惯跟着发音了。清朝时候唱京剧的，同一段唱腔，不同门派教出来唱法是不一样的，可能就区别在于某个字的发音。这和语言学上对错是没关系的，是资格和门派问题。至于董卿，可能因为董卿身在文娱界，和话剧演员们有接触，所以也习惯读第四声，或者是对采访对象濮存昕的一个尊重吧。