❶ 我要法律咨询:我老家有个家族要建祠堂，可不知道建祠堂有没有什么相关手续总感觉他是违建的，不知道...
我想利用我的老院子改成祠堂
❷ 有祠堂的家中也有敬奉的，如果是宗族祠堂里的祖先和家里的祖先怎么区分呢
这个有主脉也有支脉的，看你着重点放在哪一块。
1、若以主脉为主，那么宗族祖先居中做主位，其余祖先按辈份来排放，按左尊右卑的秩序安放；
2、若以支脉为主，那么你家里的祖先牌位居中，其余祖先两边，宗族祖先放后方。
❸ 祠堂的功能及现实意义
各地宗祠中．比较大而完整的管理设置通常由：
宗长——主全族事；
宗子——管祭祀；
宗正——宗长协理：
宗司——掌伦纪；
宗直——处理纠纷；
宗史——掌宗族史；
宗课——掌经济：
宗干——助宗长办具体事；
宗守——宗祠管理；
桐丁——守桐人；此外有的还有坟亲(守墓人)等杂役。祠堂设置的管理机构比较严密齐全。
四、祠堂的现实意义：
一、教化意义：祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。这样家族的儿童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其心中深深地扎下了根。 为后人树立起效法的楷模，以激励后人奋发努力，耀祖光宗。
(二)规范意义：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。其作用在于根据特定条件，将某种方式予以肯定和强化，使之成为一种群体或标准模式，从而使社会生活有规则地进行。有祖先对子孙的审视，族长在这里代祖宗立言，对犯错子孙进行惩罚，同时也对其他子孙有警示告诫的作用。祠堂是传统伦理道德的载体，对社会越轨行为起控制作用。从某种意义上说，祠堂是一种“规训和惩罚”的空间。
(三)维系亲情意义：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。 祠堂就这样把不同地域的有血缘的族众紧紧地联系在一起。祠堂祭祖有季祭、节祭、生辰忌日祭等。一般来说，无论巨族或寒族，对祠祭都十分郑重。如精心安排日期，定有庄严司祭仪式，一般要读族谱，使族众了解家族的光荣历史，讲述先祖的“光辉业绩”，以励族人；还要宣读族规、家训，以教育族众；参加祭祀的人要思念祖宗遗训及其遗范，以教育自己下一代，祭毕，族人间还要行礼，后辈向前辈行礼。可见，祠堂祭祀是一个精神联系的韧带。通过祠堂祭祖活动，加强了血缘关系，联系了族属感情，强化了家族内部的凝聚力和向心力。
❹ 国家对宗祠有法律法规吗
物权法。 将于2007年10月1日起施行的物权法，对相邻建筑物的通风、采光和日照作出明确规定，为公民维护“阳光权”提供了法律依据。 物权法规定：“建造建筑物，不得违反国家有关工程建设标准，妨碍相邻建筑物的通风、采光和日照采光的标准按照国家相关规定（设计规范以冬至日照房子最底层窗户时间不低于1小时为标准）计算，高层居住建筑的山墙与高、多、低层居住建筑的山墙间距应该不小于13米。如果对方确实侵犯你的采光权，可以要求对方排除妨碍并赔偿因遮光给你造成的损失，但是对于损失的金额当事人要承担举证责任。
❺ 我们家族建了一个祠堂，现在需要一个详细的祠堂准入标准。
按古代的标准就是只有家族的儿子，儿媳，孙子，孙媳可以进，其他什么女儿，离婚的女儿，未嫁的女儿，改嫁的儿媳，这些肯定是不可以的，觉得没什么多罗列的
❻ 祖宗建有一个祠堂、在破四旧的时候收为公有、后来一直由村里使用，土
首先，破四旧和文革都没有相应的法律理由剥夺合法财产，村级集体更没有这个权利，所以占有也是非法的，要是私有财产的话早就返还了。 其次，祠堂和寺庙一样，属于无益公产，无益公产是指没有具体利益人的公共财产，土改后土地变成集体了，而祠堂之类公产，土改法有明确的规定除被国家征用用作医院或者学校外，产权仍然不变，这意思很简单仍属于家族共有；祠堂也属于物权法中的祖产，从继承权的角度来说，该家族是人人有份。但不管是公产也好，人人有份也罢，家族既不是个人又不是法定的社会组织，在我们国家没有权益人的地位，正中我们国家法律的漏洞，往往是祠堂所在地的村级经济合作社成了祠堂的所有人。不管是从土改法和物权法的角度来说，非单一姓氏的村级集体获取家族祠堂的所有权都是不合理的，但现在很多地都是政府说了算而不是法律说了算，所以要维护你们自己的权益还得拿起法律的武器，土改法对于祠堂的归属权问题最高院已经有司法解释，结合新的物权法所以法律依据上不成问题。现在争取祠堂归属权有两条路可走：
一，当所在地的房管或档案部门去调取该村的土改资料，看看该祠堂有没有被土改，假如有土改资料，那就恭喜你们了，土改时期房产归属争议没有现在这么复杂，一般农村土改会将祠堂土地的所有权仍划归村集体，但地上房产所有权给家族共有，所以又会一个“代管权”，这个代管人一般为族长或者经济合作社或者当时得使用人，假如代管人是族长的话，就十分简单了。假如是代管人经济合作社的话，经济合作社和其他代管人，则必须得承担起维修或因管理不善倒塌的代管责任。假如查不到资料，说明没有被土改过，你们要是家谱里的祠产信息还在，而村里却拿不出占用依据，包括土地房子都是非法占有了，这官司就适合新物权法了。
二、成立合法的社会法人组织，比如祠堂管委会或文化研究会之类的非营利性社团组织，向房管部门申请祠堂房产证或者祠堂代管证。第二条路最好还是跟地方政府搞好关系，并且和村委会合作，将祠堂的部分功能用作公共文化场所。
❼ 祠堂地的归属
祠堂地的归属,可以到土地登记部门去查看是否有新的的变化。
您好！
若58年登记在你们名下，那么属于你的。
❽ 新物权法关于家族祠堂因倒塌地基使用权归谁
咨询记录 · 回答于2021-11-25
❾ 关于宗族祠堂地皮被私人占有该如何维权，如图所示，现我族祠堂偏房地
这样的问题是无法维权的，某人所占有的土地建房了如果取得了合法的土地使用权即是合法的土地使用权人，其财产与土地使用权受法律保护。
对于物权的保护是合法产权（包括合法使用权）优先原则；权属不明的物权以先取权与先予权优先原则；权利主张时效排除原则。
根据法律规定（国务院《宗教管理条例》），宗族祠堂不属于宗教活动的场所，对其土地使用权的保护目前尚无法律依据，族人无权主张宗族祠堂用地权。姓氏在我国不属于任何组织，我国《宪法》规定，我国行使权利的是公民、法人或其它组织，姓氏族人的代表虽然说是公民，但所代表的是姓氏宗族，姓氏宗族不属于行政管理组织或社会法人组织，没有资格向行政主管机关主张权利。提出主张行政主张机关或司法机关不会受理。
❿ 祠堂的定义
祠堂
在农村，常常可以看到一些祠堂，这是一种历史遗留下来的地方性家庙。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。我县现存祠堂数量大为减少，保存比较完整的约有200余座，且以北路为多。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所，我县的祠堂多建有戏台，逢年过节祠堂里总是门庭若市；有的宗祠附设学校，如前童童氏宗祠、紫溪义门宗祠都是，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。现存的马岙俞氏宗祠、峡山尤氏宗祠、重修的樟树孙氏宗祠等，都是这方面的代表。
祠堂多数都有堂号，像宁海王氏都以“三槐堂”为堂号，因历史上王佑颇为显赫，苏东坡特撰《三槐堂铭》，王氏以他为荣，故称“三槐堂”；其他姓氏也不例外。全国有两姓堂号源于宁海。一为方姓“正学堂”，以纪念方孝孺的孤忠；另一为舒姓“阆风堂”，典出舒岳祥读书过的阆风台。这是宁海的骄傲。堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名，至今全县犹存20余对，有的石刻图案非常精美，像下洋陈陈氏宗祠、西刘刘氏宗祠等。
一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。但也有特殊的，像长街西岙村，历史上就是四姓合祠。现存的祠堂由于集体财产的变化、人口流动复杂诸原因，成为村内公共场所。现在多设老人协会，作为村内老人活动场所。有的为了村民便利，供村人置办酒席，也有少数祠堂改作他用。
宁海的祠堂在明代始建，清代最为普遍，无疑是建筑史的实物依据。且大都有戏台，如果村内组建小型剧团，定期在祠堂上演折子戏（最好是宁海平调）；如果出于旅游需要，借鉴外地成功经验，举办古老的民俗仪式，有地方特色的龙灯狮舞，民间吹唱，都可在祠堂得到充分的展示。还有祠堂横厢可建小型民俗博物馆，将失去效用的家具、农具、日常用品等，按门分类，为游客了解过去提供实物资料。有条件的，可建族内名人纪念室。如果能整体规划、数村联办，借祠堂这座宝地和周边景点做文章，一定会吸引外地游客的到来。