南怀瑾著作权纠纷案逆转

A. 有没有一些侵权行为的案例

倪XX、王X诉中国国际贸易中心侵害名誉权纠纷案

一、事实概要

原告到被告下属的超级市场购物，被告工作人员怀疑二原告偷拿东西，于是在公众场合训问二人，并根据市场内所贴无效公告，对被告进行搜查，未查到任何属于市场所有的东西。原告起诉被告侵犯其名誉权。

二、裁判要旨

首先，公民或法人行使某一“权利”如果没有法律的依据或者不符合法律的规定，都不能自认为有权利行使这样的行为。法律从未赋予市场工作人员有盘 问顾客和检查顾客财物的权利，因而被告无权张贴要求被告将自己的提包打开供被告工作人员查看的公告。

尽管此公告张贴在市场门口，但由于它没有法律依据，因而是无效的，顾客有权不执行公告的规定。其次，被告工作人员在没有确凿证据的情况下，在公众场合用带有贬义的话语询问原告是否偷拿东西，并根据市场内所贴 无效公告对原告的包裹、衣服等进行搜查。

上述行为足以使原告感到自己的社会地位已遭贬低，而且也实际影响了对二原告的品德、声望、信用等方面的社会评价。

原告的名誉因此而受到损害。被告的工作人员是在工作岗位上履行被告为其规定的工作职责时对二原告实施侵权行为的，因此，其侵权民事责任应由被告承担（依据 民法通则第43条）。

三、法院判决（处理）及适用的法律

在法院查清事实、分清是非后，双方自行和解。被告愿向原告表示歉意并向两原告各支付1000元的经济损失和精神损害赔偿，原告撤诉。

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侵权行为，是指侵犯他人的人身财产或知识产权，依法应承担民事责任的违法行为。侵权行为发生后，在侵害人与受害人之间就产生了特定的民事权利义务关系，即受害人有权要求侵权人赔偿损失。

行为人由于过错侵害人身、财产和其他合法权益，依法应承担民事责任的不法行为，以及依照法律特殊规定应当承担民事责任的其他侵害行为。

“一般认为，侵权行为首先是一种民事过错行为，也就是说，侵权行为破坏了法律规定的某种责任——这种责任是在法律上严格规定不许被破坏；侵权行为同时又是对他人造成了伤害的行为，而加害人必须对被伤害人做出赔偿。

构成要件

一、不可抗力

不可抗力，是指不能预见，不能避免并不能克服的客观情况。

二、受害人的过错

受害人的过错，是指受害人对侵权行为的发生或者侵权损害后果扩大存在过错。

三、正当防卫

正当防卫，是指为了使公共利益，本人或者他人的财产、人身或者其他合法权益免受正在进行的不法侵害，而对不法侵害人所实施的不超过必要限度的行为。

四、紧急避险

紧急避险，是指为了公共利益，本人或者他人的财产、人身或者其他合法权益免受正在发生的危险，而不得已采取的致他人较小损害的行为。

五、受害人的同意

受害人的同意，是指受害人在侵权行为或者损害后果发生之前自愿作出的自己承担某种损害后果的明确的意思表示。

侵权行为的归责原则

（一）过错责任原则

（二）无过错责任原则

（三）公平责任原则

B. 谁知道在著作权侵权案件中原告应如何举证

主张权利的人首先必须是标的物的权利所有人，原告应举证证明自己是所主张著作权的权利人。这一点是毫无疑问的。争议的焦点在于，原告应该如何提供证据、证明到何种程度才算完成举证责任。有一种观点认为：原告首先必须举出证据证明自己是权利人，而且证据必须是充分的，足以证明的，否则不能就被告的行为是否侵权进行审理。对此，笔者认为，对此问题的理解首先应该了解著作权法对著作权权利归属的规定的本意，其次要注意结合著作权的特点。
我国相关法律对著作权权利归属证明问题做了规定。著作权法第十一条第四款规定;如无相反证明，在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者。最高人民法院《关于审理著作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第七条规定：当事人提供的涉及著作权的底稿、原件、合法出版物、著作权登记证书、认证机构出具的证明、取得权利的合同等，可以作为证据;在作品或者制品上署名的自然人、法人或者其他组织视为著作权、与著作权有关权益的权利人，但有相反证明的除外。可以看出，法律对如何证明著作权人规定了几个规则：
1.原告提交证据证明作品上署有其名的，即推定原告为著作权人，除非有相反证据推翻。也就是说，原告举出了其为作品的署名作者的证据，即完成了其为著作权人的证明责任，法官不得再要求原告进一步举证;被告否认原告为著作权人的，应由被告举出相反的证据证明。我国著作权法第十一条第一款规定：著作权属于作者，本法另有规定的除外。因此，在一般情况下，作者即为著作权人，原告只要证明其为作者就达到证明其为著作权人的效果。
2.原告提交了所主张著作权的作品的底稿、原件、合法出版物、著作权登记证书、认证机构出具的证明、取得权利的合同等，查证属实的，可以认定原告为著作权人;被告否认原告为著作权人的，应由被告举出相反的证据反驳。
3.以署名的方式对权利人进行推定或者以上述证据对权利归属进行证明的，可以被逆转、被推翻。以署名的方式认定作者的身份毕竟是一种推定，在有相反证据足以证明署名人并非作者的情况下，这种推定可以被逆转。作品的底稿、原件、合法出版物等证据，不能查证属实，或者被告举出了相反的证据予以反驳的，也可以推翻原告的主张。

C. 南怀瑾选集 复旦大学出版社和东方出版社哪个更好

东方出版社就南怀瑾著述出版情况答记者问

因“重续中华文化断层”之愿，历经七十年言传身教，南怀瑾先生及其著述为海内外亿万读者所熟知。
时值南怀瑾先生逝世三周年之际，人民出版社、东方出版社与南先生著述的著作权人及著述整理团队，于9月21日在人民出版社隆重举办“南怀瑾先生著述出版发布会暨数字版首发仪式”。

借此良机，记者选取了部分读者最关心的问题，对南先生著述的著作权人及著述整理团队进行了专访。

正本清源 传承文化
——东方出版社就南怀瑾先生著述出版情况答记者问

问：据我们所知，大陆地区最早出版南怀瑾先生著述的是复旦大学出版社，何以后来又全部转移到东方出版社？南先生本人最终选择东方出版社作为他所有著作的出版方，是出于什么考虑？
答：
大陆地区最早出版的南先生著述，是《静坐修道与长生不老》，由海南三环出版社引进。此后，复旦大学出版社、国际文化出版公司、北京师范大学出版社、中国世界语出版社、上海人民出版社等，陆续推出先生的著述。
2008年，经过多方了解，并在与黄书元社长和孙涵主任等详细沟通后，南先生选定由拥有优秀编辑队伍的人民出版社为出版方，以东方出版社的名义出版发行其著述。九十高龄的南先生亲自签署合同，还专门安排了见证人，令大家非常感动。此后的每一份出版合同，都是由南先生亲笔签署。
南先生过世后，基于相互信任，基于传承和推广先生教化的共同心愿，先生的法定继承人继续授权，并发表声明：南怀瑾先生著述简体字版权在大陆地区的专有出版权归人民东方出版传媒有限公司（东方出版社）所有。

问：请问与其他出版社相比，东方出版社有什么优势？或者说，东方出版社在南先生著作出版过程中都做了哪些工作？
答：
“恭敬与尊重”，是我们对南先生及其著述所坚守的底线。
东方出版社的编辑出版工作，是和由刘雨虹老师带领的著述整理团队紧密配合完成的。在编校过程中，随时沟通，每一部书稿付印前的清样，出版社编辑都会将所有修改过的地方一一标识出来，哪怕是一个标点的改动。在南先生生前,是报由先生确认；南先生过世后,经与刘雨虹老师的整理团队商讨确认，然后付梓印刷。
从内文版式到封面，从设计到用纸等细节，都经过南先生或南先生著作权人的首肯。比如字体要稍大，纸张要微黄，这些都是先生生前特别提出的要求，出于对阅读者视力的保护。
为保证勘校质量，东方出版社专门组建了一支高水平的编辑队伍，成员们均为具有文史专业背景的硕士及硕士以上学历，具备较丰富的编辑经验和人生阅历。成员们深知，南先生绝大多数著述都是“讲”出来的，经人记录整理成文，行文口语化、通俗易懂是最显著的特色，在编辑时以纠正硬伤错误为原则，而保持讲述语原有的生动。
出版南先生著述的简体版 “种子书全集”，是我们的目标。基于读者反映，我们经过比对和了解，注意到南先生早期的简体字版著述是出现了不少因删减、增添、改动而反致错误的情况。
举复旦大学版《老子他说》为例，将底本正确的改错了：如，“秘书省续编到四库阙书目”，此为书名全称，编辑却删除了“到”字，错成“秘书省续编《四库阙书目》”。又如，底本说刘陶“推三家《尚书》及古文，……名曰《中文尚书》”，被错改为“古文尚书”。实际上，此书名中的“中”，意思是“参用今文古文之中”。
再如，复旦大学版《原本大学微言》中，将底本“但自汉末到两晋时期，由印度传入的佛家，它的修行实证的方法，是以“戒、定、慧”三学中的小乘禅观和“四禅八定”的定学为中心”,改为“……是以“戒、定、慧”三学中的定学和“四禅八定”的小乘禅观为中心”。
在我们重新整理、校勘和修订简体字版“种子书”全集的同时，刘雨虹老师带领的整理团队，也在为台湾南怀瑾文化公司的繁体字版“种子书”全集而努力。他们以义工角色，做着专职勘校的工作。
出于共同的目标，整理团队和出版社编辑一起，参校大量古籍，力争把明显的硬伤和错误改正过来。还是拿《老子他说》举例，台湾老古公司版本误载清康熙十二岁登位（实际是八岁），误《列子》别称《冲虚经》为《清虚经》，误东方朔救汉武帝乳母事载于“刘向《说苑》”（应为刘义庆《世说新语》），误《让王》篇为“《庄子·外篇》”（应为《庄子·杂篇》）……东方出版社在新出版的《老子他说（初续合集）》中均已一一改正。
文章千古事。所有这些查核勘误工作，虽然繁琐且进行缓慢，但都是为了力求维护南先生讲诉的原汁原味，引用典籍准确，为读者留下一套终生阅读的种子书。

问：请再具体介绍一下东方出版社南先生著述的出版情况。
答：
东方出版社从2008年至今天，出版南先生著述是：平装32种41册（含英文版两种），精装28种35册，并有“南怀瑾著作选集”、“南怀瑾著作精选”（含东方出版社独家出版的13种19册南先生著作），以及近期全新推出的“南怀瑾四书精讲”（含《论语别裁》《原本大学微言》《孟子七讲》和《话说中庸》4种8册）套装。其中这本首次推出的简体版《话说中庸》，是由先生亲自撰写的。

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问：除了这些书目以外，未来东方出版社还会推出南先生的哪些著作？
答：
正在进行中的还有十几种，若顺利，《禅话》在这个月底出版，10月到11月份计划出版的是：《<大圆满禅定休息清净车解>简说》《中国文化泛言（修订版）》《历史的经验》《禅海蠡测》《金刚经说什么》《药师经的济世观》《楞伽大义今释》等，而《禅宗与道家》《楞严大义今释》《如何修证佛法》《定慧初修》《圆觉经略说》《学佛者的基本信念》《道家、密宗与东方神秘学》等计划在年底前和读者见面。其中的《<大圆满禅定休息清净车解>简说》也是首次发行。
另外，还有不少南先生讲课的录音录像内容尚未整理面世，部分也在进行中。

问：非常感谢您的详细介绍。最后，请谈一下南先生的著作对当代中国、当代中国人有何意义和价值？另外，当前市场上有关中国传统文化的著作有很多，您认为与之相比，南先生的书有什么特点？
答：
先生的著作宏富典重，气象万千，以“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”来形容并不为过。这一点，相信熟悉南先生的读者都有同样的认识。我们但取一瓢饮，谈一下南先生本人及他的书中所传达的一个重要信息，那就是“对中华文化的自信”。
《国立西南联合大学纪念碑碑文》中有一段话：“盖并世列强虽新而不古，希腊罗马有古而无今，唯我国家亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也”。这种所谓“周虽旧邦，其命维新”的变革精神，就是中华优秀思想中所具有的文化基因，它是一种文化自信，更是中华民族自强不息、衰而能起的原动力。
南先生在弘扬中国传统文化的实践活动中，始终秉持这种中国传统文化生生不息的坚定信念，虽历经烽火战乱，千辛万苦，不改其志，毕生致力于民族文化的振兴和社会人心的改善。可以说，这一思想上无比坚定的文化自信，以及行为上的文化自觉，遂发展衍生出一系列的传统文化传播行为和产品。这恰恰是当前很多中国人所缺乏的，也是最值得当代年轻人审视和反思的部分。
我们认为，每一位致力于传播中国优秀传统文化的学者都值得人敬佩，每个人的际遇也不一样，各有所长，各有特点。而南先生一生行事低调，他是弘扬中华优秀传统文化的真正践行者，是一个不折不扣的“行动派”。如果要说南先生本人和他的著作有什么特色的话，我们尝试概括几点：
一是海纳百川，博采众长。
南先生本人没有门户之见、派别之争，这是南先生对中华文化精神一种深切的理解和宏观的把握，从整体上来把握贯穿在社会各个层面之中的文化，并全面检讨其得失，不仅对读者更有吸引力，而且也有利于引导读者全面地认识中华文化。
二是注重义理，重视践行。
与经院学派大师们对传统典籍的考据、训诂和疏释不同，南先生更加注重义理的阐释和发挥，弘扬传统文化中最优秀最值得流传的部分，重视传统文化在现代社会方方面面所起到的作用，尤其是在现代人际关系上的应用，无论是对政治、文化、教育，亦或是经济领域，都具有思想上和实际操作层面的指导性作用。
三是引人入胜，贴近民众。
南先生传播文化的主要方式为讲学，故著作中绝大部分即根据讲课内容整理而成。其讲述方法经史合参，出入百家，旁征博引，贯穿古今；语言表达通俗易懂，非常贴近生活，接地气，更兼具轻松诙谐，举重若轻，具有巨大的亲和力和感染力，易于引起读者大众对传统文化的共鸣和学习兴趣。

D. 一审判决不服二审未交上诉费怎么办

案件受理费由原告、有独立请求权的第三人、上诉人预交。被告提起反诉，依照本办法规定需要交纳案件受理费的，由被告预交。追索劳动报酬的案件可以不预交案件受理费。

根据《诉讼费用交纳办法》第四章

第二十一条当事人在诉讼中变更诉讼请求数额，案件受理费依照下列规定处理：

(一)当事人增加诉讼请求数额的，按照增加后的诉讼请求数额计算补交；

(二)当事人在法庭调查终结前提出减少诉讼请求数额的，按照减少后的诉讼请求数额计算退还

第二十二条原告自接到人民法院交纳诉讼费用通知次日起7日内交纳案件受理费；反诉案件由提起反诉的当事人自提起反诉次日起7日内交纳案件受理费。

上诉案件的案件受理费由上诉人向人民法院提交上诉状时预交。双方当事人都提起上诉的，分别预交。上诉人在上诉期内未预交诉讼费用的，人民法院应当通知其在7日内预交。

(4)南怀瑾著作权纠纷案逆转扩展阅读：

南怀瑾巨额著作权纠纷案“逆转” 终审推翻一审经济赔偿判决

历经4年，今天上午，上海市高级人民法院对备受关注的南品仁与复旦大学出版社有限公司、老古文化事业股份有限公司、上海老古文化教育有限公司侵害著作财产权纠纷一案作出终审宣判：

撤销一审法院民事判决第一、二项，即“被告复旦大学出版社有限公司于本判决生效之日起十日内向原告南小舜赔偿经济损失人民币1,363,941.18元”、“驳回原告南小舜的其余诉讼请求”；

维持一审法院民事判决第三项，即“驳回反诉原告老古文化事业股份有限公司的诉讼请求”；驳回南品仁的全部诉讼请求。

2012年9月，著名文化学者南怀瑾先生在苏州逝世，享年95岁。南怀瑾精通易经、国学和佛学，是中国传统文化的积极传播者，在两岸影响巨大，生前著有《论语别裁》等70余部作品。

然而，在其逝世两年后，南怀瑾的家人与南怀瑾生前一手创办的老古公司、出版社等却因巨额版权费而对簿公堂。

E. 著作权侵权是告发行方吗

您好，我去大律师网找了一下，得到了相关案例里面的律师解释：
主张权利的人首先必须是标的物的权利所有人，原告应举证证明自己是所主张著作权的权利人。这一点是毫无疑问的。争议的焦点在于，原告应该如何提供证据、证
明到何种程度才算完成举证责任。有一种观点认为：原告首先必须举出证据证明自己是权利人，而且证据必须是充分的，足以证明的，否则不能就被告的行为是否侵
权进行审理。对此，笔者认为，对此问题的理解首先应该了解著作权法对著作权权利归属的规定的本意，其次要注意结合著作权的特点。
我国相关法律
对著作权权利归属证明问题做了规定。著作权法第十一条第四款规定;如无相反证明，在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者。最高人民法院《关于审理著
作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第七条规定：当事人提供的涉及著作权的底稿、原件、合法出版物、著作权登记证书、认证机构出具的证明、取得权利
的合同等，可以作为证据;在作品或者制品上署名的自然人、法人或者其他组织视为著作权、与著作权有关权益的权利人，但有相反证明的除外。可以看出，法律对
如何证明著作权人规定了几个规则：
1.原告提交证据证明作品上署有其名的，即推定原告为著作权人，除非有相反证据推翻。也就是说，原告举出了
其为作品的署名作者的证据，即完成了其为著作权人的证明责任，法官不得再要求原告进一步举证;被告否认原告为著作权人的，应由被告举出相反的证据证明。我
国著作权法第十一条第一款规定：著作权属于作者，本法另有规定的除外。因此，在一般情况下，作者即为著作权人，原告只要证明其为作者就达到证明其为著作权
人的效果。
2.原告提交了所主张著作权的作品的底稿、原件、合法出版物、著作权登记证书、认证机构出具的证明、取得权利的合同等，查证属实的，可以认定原告为著作权人;被告否认原告为著作权人的，应由被告举出相反的证据反驳。

3.以署名的方式对权利人进行推定或者以上述证据对权利归属进行证明的，可以被逆转、被推翻。以署名的方式认定作者的身份毕竟是一种推定，在有相反证据
足以证明署名人并非作者的情况下，这种推定可以被逆转。作品的底稿、原件、合法出版物等证据，不能查证属实，或者被告举出了相反的证据予以反驳的，也可以
推翻原告的主张。

F. 演绎作品著作权归属如何界定

演绎作品是在已有作品的基础上经过创造性劳动而派生出来的作品，是传播原作品的重要方法。演绎作品虽然是原作品的派生作品，但并不是简单的复制原作品，而是以新的思想表达形式来表现原作品。那么演绎作品著作权归属如何界定呢？接下来八戒知识产权就带您一起了解相关知识。演绎作品著作权归属如何界定１、改编是指在不改变作品基本内容的情况下将作品由一种类型改变成另一种类型。改编是产生演绎作品的一种主要形式。对文学作品的改编，如将小说改编为电影、电视剧本，将童话故事改编为电影动画片，都未改变已有作品的主要情节和内容。对音乐作品的改编，如把民乐改编为交响乐，既保持了已有作品的基本旋律，又对原音乐作品中的旋律作了创造性的改变。美术作品的改编，如将中国的水墨画改为西方的油画，其内容、素材未变，而加进了作者新的艺术表现手法。这些改编作品都保持了已有作品的内容、情节、旋律、素材，又有改编者智力成果在内，既不是对已有作品的抄袭，又不是创作出全新的作品，作者对这种经改编产生的演绎作品享有著作权。２、翻译是将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字予以表达。翻译也是产生演绎作品的一种主要形式，如将汉族文字作品译为外文作品或者少数民族文字作品，或者将外国制作的电影、电视作品译为中文电影、电视作品。翻译作品保持了已有作品的内容、情节和结构，只是由一种语言文字译为另一种语言文字，但由于词句表达方式不同，由一种语言文字译为另一种语言文字的过程中，译者有创作性劳动在内，因此，翻译作品的作者也应享有著作权。３、注释是指对原作品进行注解、释义和阐明。注释作品是对已有作品进行注释而产生的，被注释的作品一般是人们不易看懂的古代文字、艺术、科学等作品，如不易理解的古代著述、诗词，需要将其文字、内容加以注释，将其含义以通俗的语言准确地表达出来，如已故钱钟书先生评注宋诗写成《宋诗选注》，台湾南怀瑾先生注疏《论语》而作《论语别裁》。它不同于将已有的作品的形式加以改编，也不同于把一种语言文字作品翻译成另一种语言文字作品。注释作品虽然表达的是已有作品的原意，但其中有注释者的创作性劳动，因此，注释作品的作者应享有著作权。

G. 关于视频分享网站著作权间接侵权的案件分析

在著作权间接侵权中的过错可分为“故意”和“过失”两种形态。

以“专过失”为视频分享网站间接属侵权归责原则具有必要性，而对过失的认定则需以注意义务为客观标准。视频分享网站所承担的注意义务，系安全保障义务从现实社会公共场所向网络空间的自然延伸。对于视频分享网站注意义务范围的设定，应以侵权结果预见义务为主，强化侵权责任法的侵权预防功能；对于视频分享网站注意义务程度的考量，应根据具体情况区分设置一般注意义务和较高注意义务，如此可做到不因注意义务的设置过重而影响视频分享网站经营的积极性。

关于视频分享网站承担的过错责任形式，应根据其所负担的注意义务的性质予以认定。依据侵权责任法的规定，违反安全保障义务应承担补充责任，但补充责任本身存在理论支撑方面的弱点，且将其适用于网络侵权领域，在实践操作中存在追偿成本过高的困境。回归自己责任的理论原点，以按份责任为视频分享网站在著作权间接侵权中的责任形式，可以减轻因承担赔偿不能风险所增加的负担，且符合社会公平的要求。