木兰辞版权

❶ 尚雯婕木兰诗歌词

歌名：木兰诗

演唱：尚雯婕

作曲 : 北朝民歌/一只然

作词 : 尚雯婕

歌词：

翻山越岭，木兰从军，壮志豪情，不知归期，遥望故乡

无心惆怅，褪红妆，辞爷娘，买骏马，乘风浪

无所思，无所忆，扮男装，十余载，英勇相

把热血，洒战场，理云鬓，贴花黄，赏月光

行万里，赴戎机，朔气传金柝，寒光照铁衣

不枉我，旦辞黄河去，持刀枪剑戟，破燕山胡骑

重回故乡，不为封赏，只愿对镜，吟唱

翻山越岭，木兰从军，不求功名，不知归期，遥望故乡

无心惆怅，十余载 英勇相，脱战袍 为女将

理云鬓，贴花黄，赏月光，行万里，赴戎机

朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去

持刀枪剑戟，破燕山胡骑，重回故乡，不为封赏

只愿对镜，吟唱，行万里，赴戎机

朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去

持刀枪剑戟，破燕山胡骑，行万里，赴戎机

朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去

持刀枪剑戟，破燕山胡骑，重回故乡，不为封赏

只愿对镜，吟唱

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《木兰诗》是尚雯婕参加央视电视台举办的《经典永流传》演唱的歌曲，由北朝民歌，一只然作词，由孔潇一编曲，歌曲收纳于专辑《经典咏流传 第3期》，于2018年02月18日由央视创造传媒有限公司发行。版权由QQ音乐代理。

《木兰诗》的演出时，公安部警官合唱团与尚雯婕、蒋沐函霸气演绎花木兰的忠与孝、柔与刚。将传统音乐与现代音乐碰撞，通过小朋友们的表演让经典与未来碰撞。《木兰诗》原是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。

❷ 找下艾青的诗《给太阳》诗朗诵配乐

人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

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【注释】

关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

（余恕诚）

(部分诗词没有注释，我们正在完善，请谅解！)

【出处】
全唐诗：卷128_43
【其他作品赏析】(查看王维的所有作品)
少年行四首 山中寄诸弟妹 红豆 游悟真寺（一作王缙诗） 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中…… 送丘为往唐州 送贺遂员外外甥 过崔驸马山池 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 白鼋涡（杂言走笔） 送殷四葬（一作哭殷遥） 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 双黄鹄歌送别（时为节度判官，在凉州作） 渭川田家 扶南曲歌词五首 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所 辋川集·木兰柴 孟城坳 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶，顷以诗见 田家 关于我们｜用户服务｜合作联系｜网站导航｜网络广告服务｜友情连接
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❸ `谁帮我把文言文《木兰诗》改编成小说1000字左右 可以说木兰在行军路上遇到的困难什么的 谢谢啦

悬赏分那么少！1000字诶！

❹ 关于木兰花的诗词

1、弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

【出处】：唐杜牧《题木兰庙》

【释义】：花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。

2、紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。

【出处】：唐 白居易《戏题木兰花》

【释义】：在灿烂的阳光照射下，紫色的花苞绽开了，吐出了美艳的花瓣，其怒放之态，如同一座精巧玲珑的建筑被“拆”开了；柔嫩、洁白的花朵，如同施了脂粉的女郎细腻丰腴的肌肤，在微风吹拂下轻轻地改变着形态。

3、唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

【出处】：南北朝 ·佚名

【释义】：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。

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木兰之乡：

河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。

商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。

❺ 关于诗歌的知识 故事 来源

诗歌概念起源
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说
诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

❻ 木兰诗的公开课教案

木兰诗讲好的关键是把握好重点，要做到重点突出，讲课要落落大方，做好师生互动，望你成功！

❼ 出自野史，姓氏是杜撰的，为何花木兰还能成为古代忠孝贞烈典范

▲田中芳树小说风翔万里（日版）

其实,不同的历史时空中，总会诞生出不同的文学，而作为一个从未在官修史书人物列传中出现过的人物，也许其本身没有真正的历史原型，但古代木兰的形象却能成为了封建王朝中集“忠、孝、义、勇、贞”于一身的女性典范。以至于后人对其产生了无尽的向往。所以这就是木兰的魅力。

①木兰辞：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

②木兰歌：老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少!胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶?木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾帼理丝黄。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。本结兄弟交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭!

③刘克庄《杂咏一百首·木兰》 ：出塞男儿勇，还乡女子身。尚能吞北虏，断不慕西邻。

本文系冷兵器研究所原创稿件。主编原廓、作者吹雪，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。

❽ 逆转木兰辞原名叫什么

《逆转木兰辞》
1.《逆转木兰辞》中文名：逆转木兰辞，作者：光线君，原作：光线君，剧本：光线君，作画：光线君Mozilla吂犬（协力），类型：架空时代伪重生 复仇 逆转，地区：中国，连载杂志：《知音漫客》，连载期间：连载中，出版社：知音，出版期间：连载中，出版时间漫客419期开始连载。
2.《逆转木兰辞》是一部漫画作品。是光线君继《收鬼师》《赤裔天师》《狐狸之声》之后又一作品。在《知音漫客》419期开始连载。故事讲述了架空时代生死与共的兄弟瞬间却遭遇背叛刺杀，经历死亡后醒来却变身胞妹女儿身的故事。

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初三古诗背诵整理(参考版) 热

〔 作者：tianmingliang 来源：田明亮 点击数：895 更新时间：2006-2-23 文章录入：田明亮 文章审核：Admin 〕
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初三古诗背诵整理(参考版)

1． 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

2． 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。——《诗经》

3． 蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。——《诗经》

4． 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

5． 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

6． 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

7． 学而不厌，诲人不倦。——《论语》

8． 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

9． 子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋之远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《论语》

10． 子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"——《论语》

11． 子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语》

———————————————————————————————————————

12． 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

13． 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

14． 晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归 园 田 居》

15． 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 ——《饮酒》

16． 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒》

17． 朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。——《木兰辞》

18． 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。——《木兰辞》

19． 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木兰辞》

20． 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。——《迢迢牵牛星》

———————————————————————————————————————

21． 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？ 王建《十五夜望月》

22． 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。—— 王之涣《凉州词》

23． 月 黑 雁 飞 高，单 于 夜 遁 逃。欲 将 轻 骑 逐，大 雪 满 弓 刀。——卢纶《塞下曲》

24． 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风 虞世南：蝉

25． 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

26． 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。——郑谷《鹧鸪》

27． 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

28． 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

29． 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

30． 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

31． 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。——《塞下曲》

32．

33． 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

34． 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。荡胸生层云， 决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

35． 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

36． 谁怜一片影,相失万重云。 望尽似犹见,哀多如更闻。——杜甫《孤雁》

37． 布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

38． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

39． 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃, 把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

40． 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

41． 妇姑荷簟食，童稚携壶浆。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

42． 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

43． 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》

44． 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

45． 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

46． 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

47． 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

48． 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

49． 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》

50． 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

51． 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性, 潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》

52． 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

53． 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

54． 山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

55． 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》

56． 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

57． 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》

———————————————————————————————————————

58． 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

59． 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》

60． 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

61． 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼

62． 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

63． 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

64． 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲》

65． 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙》

66． 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

67． 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》

68． 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙》

69． 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》

70． 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》

71． 枯藤老树昏鸭，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》

72． 兴，百姓苦；亡，百姓苦。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

———————————————————————————————————————

73． 无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魂归来日，灵旗空际看。——夏完淳 《别云间》

74． 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

75． 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》

76． 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 那怕是他们提着灯笼在走。

77． 卜算子《咏梅》 风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

78． 七律《长征》五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

79． 《沁园春-雪》 北国风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟馀莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红妆素裹， 分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竟折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖，
稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汉， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。

80． 《有 的 人》有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。骑在人民头上的人民把他摔倒；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻在石头上的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。

81． 《乡愁》余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头

82． 人最宝贵的是生命，这生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临死前，他可以说，我整个生命和全部精力都献给为全人类的解放而斗争。

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❿ 有关兔年的成语，对联，名句，俗语，谚语，歇后语，神话故事，传说，古诗词，汇成一篇读书笔记

总结了一下:
(1)兔的成语:白兔赤乌 东门逐兔 动如脱兔 待兔守株 得兔忘蹄
东兔西乌 龟毛兔角 狐死兔泣 获兔烹狗 狐兔之悲
静如处女，动如脱兔 静若处子，动若脱兔 见兔放鹰
见兔顾犬 狡兔死，良狗烹
狡兔三窟 狡兔死，良犬烹 狡兔三穴 惊猿脱兔
狼奔兔脱
目兔顾犬 犬兔俱毙 势若脱兔 守如处女，出如脱兔
狮象搏兔，皆用全力
狮子搏兔，亦用全力 守株待兔 兔角龟毛 兔角牛翼
兔葵燕麦
兔起凫举 兔起鹘落 兔起乌沉 兔缺乌沉 兔死凫举
兔死狗烹 兔死狐悲 兔死犬饥 兔丝燕麦 兔头麞脑
兔走鹘落 兔走乌飞 乌踆兔走 乌飞兔走 一雕双兔
(2)兔的对联: 兔年对联
丁年歌盛世；卯兔耀中华。
玉兔蟾宫笑；红梅五岭香。
玉兔迎春至；黄莺报喜来。
玉兔迎春到；红梅祝福来。
卯门生喜气；兔岁报新春。
卯门生紫气；兔岁报新春。
红梅迎春笑；玉兔出月欢。
红梅迎岁笑；玉兔伴娥欢
红梅香小院；玉兔下人间。
红梅迎雪放；玉兔踏春来。
兔归皓月亮；花绽春光妍。
兔归月影笑；花绽春光妍。
兔毫推赵地；麟管锡张华。
兔岁添福气；龙人奋雄程。
虎去威犹在；兔来运更昌。
虎去雄风在；兔来喜气浓。
虎跃前程去；兔携好运来。
虎威惊盛世；兔翰绘新春。
虎啸青山秀；兔奔碧野宽。
虎声传捷报；兔影抖春晖。
金鸡争唱晓；玉兔喜迎春。
金鸡迎曙色；玉兔揽春光。
耕田能获宝；养兔不守株。
雪消狮子瘦；月满兔儿肥。
寅年春锦绣；卯序业辉煌。
新春迎玉兔；华夏壮金瓯。
蟾宫降玉兔；庭院绽红梅。
虎去犹留猛劲；兔来更显捷才。
虎去犹存猛劲；兔来更显奇才。
虎啸凯歌一曲；兔奔喜报九州。
春自寒梅报起；年从玉兔迎来。
春自卯时报起；福由兔口衔来。
乙有长风万里至；卯迎旭日九州春。
丁帘卷雨饶春意；卯酒盈杯祝丰年。
山中虎啸昌新运；月里兔欢启宏图。
门户临风迎春入；高楼触月接兔归。
月里嫦娥舒袖舞；人间玉兔报春来。
月中玉兔下凡界；陌上金鸡报晓春。
玉户临风迎兔入；高楼揽月接春来。
玉兔迎春春入户；金莺报喜喜临门。
玉兔报春田野绿；金鸡唱晓艳阳红。
玉兔机灵承虎气；金乌活跃显狮威。
玉兔欢奔芳草地；金乌腾跃碧云天。
玉兔毫光生紫气；金龙捷足入青云。
玉兔月中勤捣药；金牛地上恪耕田。
玉兔呈祥家家乐；金龙兆瑞步步高。
东风放虎归山去；明月探春引兔来。
东方日出金乌艳；除夕月升玉兔皎。
东升玉兔华光艳；崛起神州国色新。
卯至东方蓬勃日；兔来华夏振兴时。
卯时美景花方艳；兔岁良辰酒更醇。
岁首喜看玉兔跃；耳边犹有金龙吟。
庆玉兔今年奋起；祝金龙明岁腾飞。
欢送戊寅丰稔岁；喜迎乙卯幸福春。
虎去雄风镇五岳；兔生瑞气秀三春。
虎去雄风惊五岳；兔开健步跃三江。
虎啸群山辞旧岁；兔奔匝地庆新春。
虎啸深林增瑞气；兔驰沃野益新风。
虎岁三十爆竹脆；兔年初一对联红。
虎岁刚饮祝捷酒；兔年又放报春花。
岁岁痛饮祝捷酒；兔年怒放报春花。
虎岁扬威兴骏业；兔毫着彩绘宏图。
虎岁扬威兴骏业；兔年献彩立新功。
虎岁欢歌香港返；兔年喜庆澳门归。
虎破褥铺雄将椅；兔毫笔写状元坊。
虎走三关鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。
虎尾回头添胜利；兔毫扎笔写风流。
虎过关山添活力；兔攀月桂浴春晖。
虎年已去春风暖；兔岁乍来喜气浓。
虎年喜结丰收果；兔岁欣开幸福花。
虎越雄关踪影去；兔临春境晓光新。
虎奔千里留雄劲；兔进万家报吉祥。
虎振雄风留浩气；兔迎盛世蔚新春。
虎振雄风留浩气；兔迎盛世启新程。
金虎腾跃风流世；玉兔笑迎锦绣春。
金杯醉酒乾坤大；玉兔迎春岁月新。
兔奔千里传春信；龙起九霄壮国威。
兔魄常圆花正好；阳光普照景常春。
兔跃千山传喜讯；龙腾万里展英才。
兔镜常圆人盼好；龙甲时耀国期安。
艳阳高照门庭瑞；玉兔喜临世纪新。
常在蟾宫攀桂树；今临禹甸送丰年。
深山虎啸雄风在；绿野兔奔美景来。
寅去卯来腾瑞气；虎归兔到发祥光。
喜玉兔今年奋起；祝巨龙明岁腾飞。
喜对良宵玩玉兔；笑同胜友赏新春。
喜兔年初开春色；继虎岁再展宏图。
日暖福州春晖万里；兔回大地气象一新。
玉兔出行满天春色；山君归隐一路雄风。
虎啸千山声声响应；兔驰万里步步腾飞。
春回大地百花吐艳；兔跃青山万物生辉。
春归月殿钟催玉兔；誉满中华鼓舞金龙。
送虎岁共庆山河壮；迎兔年齐歌业绩新。
玉兔生辉，照宽改革路；春风得意，吹绽文明花。
抗洪抢险，虎年呈异彩；创业兴家，兔岁立新功。
送金虎，硕果丰收千里艳；迎玉兔，宏图再展万年青。
送虎岁，盈盈硕果山村景；迎兔年，丽丽宏图祖国春。
兔岁初临，健步已驰千里；虎年虽去，雄风犹镇八方。
玉兔出宫，倾慕人间春色美；金龙潜海，畅游祖国江山娇。
北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄玉兔喜迎春。
虎镇千山，虎威长励英雄志；兔营三窟，兔智频催改革风。
虎岁三十，爆竹声声辞旧岁；兔年初一，红联对对迎新年。
虎慢归山，因贪人间好春色；兔急下界，为览世上新画图。
喜今朝，玉兔欢跃九州生色；望明岁，金龙奋起万里腾飞。
兔岁来矣，劝君记取龟兔教训；虎年去也，祝您发扬龙虎精神。
洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁；玉兔开泰运，再凭科技奋鹏程。
爆竹辞旧岁，玉兔毫毛生紫气；华灯迎新春，金龙捷足入青云。
爆竹庆新春，玉兔毫光生紫气；华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。
虎劲长存，救命降魔，英烈人人颂；
兔年新至，扶贫效国，赤心户户歌。
(3)兔的歇后语:一根头发系石磨——一发千钧 二齿钉耙——有两下子
三手指捡田螺——十拿九稳
四两棉花十张弓——从何弹（谈）起
五脏六腑抹蜜糖——甜透了心。
六月天穿皮袍——不是时候。
七斤面粉调三斤浆糊——糊里糊涂。
八字写了一撇——差一半。
九牛一毛——微不足道。
十点才到九点六——差点四（事）老虎的肩膀
兔子群里一只象——庞然大物
龙王爷发脾气——翻江倒海
马尾巴串豆腐——串不起来
老虎拉大车——谁赶（敢）
猴子吃辣椒——耳挠腮
大象逮跳蚤——有劲使不上
狗咬刺猬——无从下口
老虎尾巴挂扫帚——威风扫地
风吹进鼓里——会想（响）
飞机上弹琵琶——高调
上嘴皮挨天，下嘴皮钻地——不要脸
水桶当喇叭——大吹
虎口拔牙——胆子大
擀面杖吹火——一窍不通
飞机上挂暖壶——高水平(瓶)
飞机上吹喇叭——唱高调 （名声在外）
小和尚打伞——无法（发）无天
鼻梁上架望眼镜——眼光看得远
电线杆上挂鸡毛——-好大的胆（掸）子
(4)兔的名句:木兰诗知道吗?南宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
(5)兔的神话故事真的很少,不过想兔的传说我就会想起嫦娥奔月,龟兔赛跑.
祝新年愉快!