互文版权抄袭

❶ 什么叫“文本间性”

文本间性，又称“文间性”“互文性”或“文本互涉”，即文本的互文性，（英文是intertextuality，这个词由两部分组成，inter前缀表明了一种相互交织的意思。）作为一个重要批评概念，文本间性（互文性）出现于20世纪60年代，随即成为后现代、后结构批评的标识性术语。
这一词最早是由法国后结构主义批评家朱莉娅•克莉思蒂娃提出的。

朱莉娅•克里斯蒂娃在1969年出版的《符号学》一书中首先提出了互文性（文本间性）这一术语。文本间性意在强调任何一个单独的文本都是不自足的，其文本的意义是在与其它文本交互参照、交互指涉的过程中产生的。由此，任何文本都是一种互文。在一个文本中，不同程度地以各种能够辨认的形式存在着其它的文本，例如盖伊.戴文坡的《康科德奏鸣曲》，很多人说他掉书袋和抄袭，“天下文章一大抄”大多数文章就是这样来的。在极端的意义上，甚至可以说，任何文本都是过去的引文的重新组织。文本间性通常被用来指两个或两个以上文本间发生的互文关系。它包括①两个具体或特殊文本之间的关系(一般称为transtexuality)；②某一文本通过记忆、重复、修正，向其它文本产生的扩散性影响（一般称作intertexuality），也就是哈特曼在《影响的焦虑》中的说法，后代作家的写作一直处于一种由于前代经典作家形成的压力的焦虑中，他们的写作无法避免的到受到前代作家的影响，文本中含有前代作家已经书写过的东西，也就是含有前代作家的文本。文本间性也就是说，任何文本中都含(refer to other texts)有其他文本，都有对其他文本的指称。
对于文本间性，朱莉娅•克里斯蒂娃曾说：“每一个文本把它自己建构为一种引用语的马赛克；每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造。”有趣的是，著名诗人T.S.艾略特对此早就以调侃的口吻说过：“小诗人借，大诗人偷。”这种“偷”是指文本在“互文性的镜子”里相互反映，最明显的例子就是艾略特本人的《荒原》。
克里斯蒂娃在《诗歌语言的革命》（1974）中指出：“无论一个文本的语义内容是什么，它作为表意实践的条件就是以其它话语的存在为前提……这就是说，每一个文本从一开始就处于其它话语的管辖之下，那些话语把一个宇宙加在了这个文本之上。”克里斯蒂娃提出了这样一个观点：互文性的引文从来就不是单纯的或直接的，而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩、或编辑，以适合讲话主体的价值系统。
另一位对互文性理论有所贡献的先行者是T.S.艾略特。他认为一位诗人的个性不在于他的创新，也不在于他的模仿，而在于他把一切先前文学囊括在他的作品之中的能力，这样，过去与现在的话语同时共存。他说：“我们常常会发现：在他的作品中，不仅最好的部分，而且最具有个性的部分都是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方。”
著名的叙事学家杰拉尔德•普林斯（GeraldPrince）在其《叙事学词典》中对互文性下了一个较为清楚易懂的定义：一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其它文本之间的关系，并且依据这种关系才可能理解这个文本。

其它的分析和解释

对于“互文性”，另一位法国批评家热奈采用了一个不同的术语：“跨文本性”（transtextuality）。他认为，从根本上讲文字是“跨文本的”（transtextual），或者说是一种产生于其它文本片断的“二度”结构。同时，热奈提出了跨文本性的五个主要类型：①互文性。这一类包括了引语、典故及抄袭。②准文本（paratext）。指一部作品的序、跋、插图、及护封上的文字。③元文本性（metatextuality）。指的是文本与“评论”的关系，这种评论把一个文本与此文本所谈论的另一个文本联系起来。④超文本性（hypertextuality）。指把文本B——热奈所称的“超文本”（hypertext）同一个前文本A——热奈称之为“前文本”（hypotext）联系起来的任何关系，文本B在前文本A的基础上进行了“嫁接”，其“嫁接”的方式与评论的方式迥然不同。⑤原文本（architext）。指为了充分理解一个文本及其互文本，读者需要了解组成文学领域的种种类型的等级体系（thehierarchyofgenres）。

❷ 互文的含义

什么是互文

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互文是一种修辞手法，又叫互辞，互参。

在古代汉语中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。解释时要把上下句的意思互相补足，否则就会理解出错。

比如：

“将军百战死，壮士十年归”。——《木兰诗》

如果翻译成“将军经过百战之后都战死了，回来的都是久经战场的壮士”，我们明显可以感觉到逻辑上讲不通，就是因为它用了互文的修辞手法。这一句是说：“将军和壮士经历了很多年征战，有的战死，有的归来”

应该翻译成“将军和壮士们经过多年征战，有的光荣殉国，有的载誉而归”

互文的表现形式：

同句互文。即在同一个句子里出现的互文。

比如：

1.朝晖夕阴。 ——《岳阳楼记》

意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。

以下句子也都一样。

2.“秦时明月汉时关”。“秦”和“汉”是互相补充。

3.“主人下马客在船”

4.“东船西舫悄无言”

5.“东犬西吠”

二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文！

比如：

1.不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》

意思是 不因“物”﹝所处的环境﹞或“己”﹝个人的遭遇﹞而喜，也不因“物”或“己”而悲。)

2.将军百战死，壮士十年归

补充材料。

古代汉语中对互文修辞的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

一、结构特征：互省。比如上面例子。

二、语义特征：互补。比如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”——《木兰诗》。

❸ 两首描写雪的诗句 怕俺班同学抄袭 私聊 急急急急

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
出自唐代诗人柳宗元的《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

赏析
柳宗元的山水，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

这首诗大约作于谪居永州时期。这是一首押仄韵的五言绝句。粗看起来，这像是一幅一目了然的山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。但仔细品味，这洁、静、寒凉的画面却是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。
首先，它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗的字面来看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。“孤”与“独”二字已经显示出他的远离尘世，甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。作者所要表现的主题于此已然透出，但是作者还嫌意兴不足，又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景：远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪。往日沸腾喧闹，处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢?一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑，冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时此刻，他的心境该是多么幽冷孤寒呀!这里，作者采用烘托渲染的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻涂，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说“清峭已绝”。顾璘则说“绝唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就这首诗的境界创造来说的。
其次，形象地反映了作者贬谪永州以后不甘屈从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的郑谷曾作《雪中偶题》：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”是诗亦写江雪中的渔翁，但造语平常，更乏境界，作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去，所以苏轼批评他是“村学中语”，而称赞柳宗元末尾两句，说是“人性有隔也哉?殆天所赋，不可及也已”!苏轼所谓“人性”，即指诗人的情感熔铸。“人性有隔”的对立面便是“人性无隔”，做到“人性无隔”，亦即达到了情景交融的最高境界了。我们知道，柳宗元在“永贞革新”失败后．连遭贬斥，始终保持着一种顽强不届的精神状态。他的“永州八记”，专写穷山僻壤之景，借题立意，寄托遥深，凡一草一木，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。这首诗中的渔翁形象，身处孤寒之界而我行我素，足履渺无人烟之境而处之泰然。其风标，其气骨，其守贞不渝的心态，不是很令人钦慕吗?和柳宗元约略同时的诗人张志和作《渔歌子》说：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张氏造境选择春暖花开之际，画面美而幽，流露了“烟波钓徒”的怡然恬淡之性，闲适自在之情。柳宗元与张志和不同，他本是个坚持正义的政治家，立脚于充满矛盾斗争的土壤之上，所以。．他遣境专取深冬寒凉之际，人的心情也不是只有纵情山水的一面，他还写出了严正清苦，凛然不可犯的一面，个性尤为突出。
最后，这首诗的结构安排至为精巧。诗题是“江雪”。但是作者入笔并不点题，他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。然后笔锋一转，推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著“寒江雪”三字，正面破题。读至结处，倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇，皑皑大地，其悠远的景界非常吸引人。
此诗的艺术构思很讲究，诗人运用了对比、衬托的手法：千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小；鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣；画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是诗人心情意绪的写照。
诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！这幅画面究竟意味着什么呢？大家知道，在艺术作品中，绝不会有“纯粹”的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多放松放松放松法或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。

瀚海百重波，阴山千里雪。
出自唐代诗人李世民的《饮马长城窟行》

塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。

赏析
行，古的一种体裁。王灼《碧鸡漫志》：“故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”唐太宗李世民的文治武功是封建帝王中最为人称道者。《旧唐书·太宗本纪》里赞日：“贞观之风，至今歌咏。”其文治武功可想而知。又据《旧唐书·太宗本纪》所载：“于时海内渐平，太宗乃锐意经籍，开文学馆以待四方之士。行台司勋郎中杜如晦等十有八人为学士，每更直阁下，降以温颜，与之讨论经义，或夜分而罢。”唐太宗勤于创作，逐渐形成了秀丽勃发、沉渊明丽、高亢爽朗的文风，直至开启有唐三百年风雅之盛。在这首诗中，诗人描写了边疆的凄迷、旷远之景。为保卫疆土，诗人率兵出征，犁庭扫穴，消弭边患，诗中充满了对自己国家、民族的自信和自豪。诗中所表现的塞外悲壮之景，出征奋然之情，立功慷慨之意，在此后的陈子昂、高适、王昌龄、李白等人所创作的边塞诗中屡有表现，多方阐发。因而，此诗堪称唐代边塞诗的滥觞之作，有启迪一代文风的重大意义。
“塞外悲风切，交河冰已结。”切，凄切。交河，北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
“迥戍危烽火，层峦引高节。”迥戌，远方的边戍。高节，旗帜。句意为：烽火中传来了远方的紧急军情，我于是挥兵远赴边疆，一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征，军队沿着山路前行，仿佛是山引领着队伍，意即此战很得天时，必将获胜。
“悠悠卷旆旌，饮马出长城。”句意为：风儿轻轻地吹起旗帜，我们挥师出长城而饮水放马。马是古代战争最重要的交通工具，到某处饮马，意即对某处用兵，占领某地。自秦以来，长城一直是重要的守御工事，诗人敢为前人所不敢为，兵出长城，争雄天下，其傲视寰宇的胸怀确实令后人追慕不已。这两句点明了题中驰骋宇内，以天下为牧场之意。
“寒沙连骑迹，朔吹断边声。”朔吹，北风。句意为：寒冷的沙漠上，骑兵过处，迹印连绵；凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“绝漠干戈戢，车徒振原隰。”绝漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意为：大漠之上，武器收藏，车仗过处，原野为之震动。平夷战祸后，军队凯旋，所到之处，群情振奋。所谓“吊民伐罪”，正义的战争，人民从来都是支持的。
“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格沙漠。句意为：都尉从龙堆返回，将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义，称述得胜还朝，所用地名都是边塞一带，给人以真实感，此后的边塞诗也常用这种手法，罗列多个边关地名，虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联，而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
全诗立意高远，言辞从容，层次分明，音韵优美，达到了艺术手段与个中立意的高度统一，一扫六朝以来的绮靡和宫廷诗的艳丽，堪称唐诗的辟荒之作。所谓“要给人一杯水，自己先得有一桶水”，太宗正是以其高超的文艺才华，身为九五至尊，而力倡文学，遂有唐诗这一中华文坛之高峰的横空出世。老子日：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”太宗正是身体力行，以雍容、淳厚的诗风进而推行其从善如流的政治，终于成就大唐伟业，光耀华夏，堪与古人“鼓琴而治”相媲美。

❹ 《木兰诗》中两次写“不闻爷娘唤女声，但闻……”的目的是什么

文章修辞
互文交错 (1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。 (2)将军百战死，壮士十年归。 (3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 (4)开我东阁门，坐我西阁床。 (5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 复沓 (1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 (2)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 顶真(顶针) (1)军书十二卷，卷卷有爷名。 (2)归来见天子，天子坐明堂。 (3)出门看火伴，火伴皆惊忙。 (4)壮士十年归，归来见天子。 排比 (1)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 (2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 比喻 (1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 夸张 (1)万里赴戎机，关山度若飞。 设问 (1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 对偶 (1)不闻机杼声，惟闻女叹息。 (2)朔气传金柝，寒光照铁衣。 (3)将军百战死，壮士十年归。 (4)策勋十二转，赏赐百千强。 (5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 反问 (1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 借代 1．愿驰千里足，送儿还故乡。
编辑本段教学指导
一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。 本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。 二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。 这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。 翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义；二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。 1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 木兰去集市各个地方买骏马，鞍鞯，长鞭出征马具。 这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。 2．将军百战死，壮士十年归。 身经百战之后，有的将士战死沙场，有的将士凯旋而归。 这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 3．开我东阁门，坐我西阁床。 打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。 这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。 4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。 对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。 这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。 三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。 本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可，至于所涉及的修辞手法，可以提及，但不必深究。 1．问女何所思，问女何所忆。 这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。 2．军书十二卷，卷卷有爷名。 这两句是顶真句。顶真，又称“联珠”。“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”，也是顶真。 3．万里赴戎机，关山度若飞。 这两句是很工整的对偶句。此外，“朔气传金柝，寒光照铁衣”也是很工整的对偶句（是很古老的修辞手法，“互文”）。另有“阿爷无大儿，木兰无长兄”“开我东阁门，坐我西阁床”“脱我战时袍，著我旧时裳”“当窗理云鬓，对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句（古代称“互文”）。 4．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 这几句是排比句。“东市买骏马……北市买长鞭”一节四句，也是排比句。 四、讨论：一千多年来，木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么？ 本题主要引导学生认识木兰的形象。认识木兰的形象要抓住两个方面：一是人物的传奇性，二是人物性格的丰富性。要引导学生紧密联系课文内容，从故事情节中体察木兰的思想感情，并加以适当概括。 五、品析：诗中“万里赴戎机，关山度若飞”中的“赴”和“度”两字用的极好，请品析它好在何处？ “赴”字写出木兰不远万里奔赴沙场，积极主动参加战斗的决心和热情。“度”用夸张的手法写木兰身跨战马像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。写出一位身经百战、转战南北的英姿飒爽的女英雄形象。 包含成语包含成语：扑朔迷离磨刀霍霍 教授建议 一、学习古诗词最重要的是背诵，而且要当堂背下来，不能留到课后。当堂能背，而且背得准确无误，是本课教学成功的主要标志。这首诗长达392字，要让学生尽快背下来，可以情节为线索并利用这首诗的形式特点。全诗共14节，除“万里赴戎机……壮士十年归”“爷娘闻女来……磨刀霍霍向猪羊”“开我东阁门……对镜帖花黄”是六句一节外，其余都是四句一节，一节一节地背，再合节为段，就比较容易成诵。利用诗中排比句、对偶句、复沓句、顶真句等句式特点，也有助于记诵。 二、疏通文义，主要靠学生自行领悟，教师可适当点拨。 1．本课生字词较多，可让学生在预习中看注释或查工具书，教师在课上检查。 2．对诗中涉及的一些修辞现象，可提醒学生注意，点到为止，不必细讲。例如“将军百战死，壮士十年归”“开我东阁门，坐我西阁床”是互文，学生很可能误解，但只要略加提示，学生并不难理解。 3．要求学生在疏通文义的基础上，从整体上把握故事情节，理清故事的基本脉络。 三、要让学生注意这首诗的铺排手法。例如，“问女何所思，问女何所忆”，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，以及木兰购鞍马东南西北都跑遍等，都不是在说废话，而是起着渲染气氛、烘托人物形象的作用。全诗大半是类似的铺排式的语句。运用这种铺排手法，使这首诗的人物刻画、感情意蕴、音韵节奏等都具有浓郁的民歌情味，增强了艺术感染力。 四、可引导学生结合诗句展开联想和想像，以补充诗歌留下的空白。可让学生体会木兰的思想感情，例如停机叹息时的心境，奔赴前线途中的心情，还乡后与亲人团聚、重着女儿装时的感情，等等；也可以让学生扩展诗中的画面，例如家人喜迎木兰一节，爷娘、姊、弟看似各主一事，其实不然，姊、弟岂有不出郭相迎之理，爷娘恐怕也有不少事要做，但写诗只能如此，想得细致一些，可以更好地体会到木兰全家的喜庆情景。诗中的故事情节总的来说是写得比较简括的，这就为学生提供了联想和想像的广阔空间。
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1．比兴手法 北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。 （石声淮《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期） 2．“可汗”与“天子” “可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？ （康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期） 由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非汉人可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据政权领袖，而南北朝又正是中国历史上的一次民族大融合时期，汉族与少数民族文化相互影响，其中不少民族与汉族杂居通婚最终相互融合，例如曾经强大的鲜卑族政权北魏。那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族政权领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。 ——从历史角度分析“可汗”与”天子“ 3．“十二”是虚数 “军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。（康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期） 4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 “东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种习惯上的法则。 （康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期） 5．当窗理云鬓，对镜帖花黄 “当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。 （康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期） “帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。 （窦忠文《〈木兰诗〉教学中的若干问题》，山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期） 6．关于此诗的主题思想 1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。 2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。 （窦忠文《〈木兰诗〉教学中的若干问题》，山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期） 3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。 （刘彬荣、华雪《须知木兰是女郎》，《河南师大学报》1979年第6期） 4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。 （钱文辉《〈木兰诗〉主题刍议》，《昆明师院学报》1980年第6期） 7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？ 对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。 ① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。 ② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版） ③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。 8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？ 一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。 9．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？ 第一，应该先明确这是一个生动的比喻。 第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看做是木兰对“伙伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘！再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。 此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。 10．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？ 必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？ ① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。 例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽！ 又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头！征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？ 再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。 而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。 ② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。 为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。 一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，所以，战场上的厮杀作者几笔带过，而把“木兰是女郎”作为构思的核心，所以，着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂，写她的入闺房、巧梳妆，写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个！这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。

❺ 素湍绿潭，回清倒影。 如何互文了啊

“素湍绿潭，回清倒影”互文的形式是“素湍”与“回清”组合，“绿潭”与“倒影”组合。译文为：可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。

出处：北魏·郦道元《三峡》

选段：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

译文：等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。

(5)互文版权抄袭扩展阅读：

《三峡》全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。首先，作者采取先大而小，先总后分的办法，按季节分层次，写得起讫分明，各具特色。其次，善于选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境。

再次，各个部分，各有侧重，互相映衬，互相补充，从不同角度写出了三峡特色，而下面的三个部分，又都围绕着首段关于三峡总的特点来写。

最后，作者运笔富于变化，有正面落笔，有侧面烘托，有粗线勾勒，有工笔细描，有明言直写，有隐喻暗示，有全景鸟瞰，有特写镜头，有仰观远景，有俯察近物，有绘形写貌，有摹声录音，有自己立言，有由人代语，虽只几百字的短文，却概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。

❻ 如何理解艾略特"要理解过去的过去性，同时也要理解过去的现存性

来源编辑本段回目录 文本间性，又称“文间性”“互文性”或“文本互涉”，即文本的互文性，（英文是intertextuality，这个词由两部分组成，inter前缀表明了一种相互交织的意思。）作为一个重要批评概念，文本间性（互文性）出现于20世纪60年代，随即成为后现代、后结构批评的标识性术语。 这一词最早是由法国后结构主义批评家朱莉娅•克莉思蒂娃提出的。定义编辑本段回目录 朱莉娅•克里斯蒂娃在1969年出版的《符号学》一书中首先提出了互文性（文本间性）这一术语。文本间性意在强调任何一个单独的文本都是不自足的，其文本的意义是在与其它文本交互参照、交互指涉的过程中产生的。由此，任何文本都是一种互文。在一个文本中，不同程度地以各种能够辨认的形式存在着其它的文本，例如盖伊.戴文坡的《康科德奏鸣曲》，很多人说他掉书袋和抄袭，“天下文章一大抄”大多数文章就是这样来的。在极端的意义上，甚至可以说，任何文本都是过去的引文的重新组织。文本间性通常被用来指两个或两个以上文本间发生的互文关系。它包括①两个具体或特殊文本之间的关系(一般称为transtexuality)；②某一文本通过记忆、重复、修正，向其它文本产生的扩散性影响（一般称作intertexuality），也就是哈特曼在《影响的焦虑》中的说法，后代作家的写作一直处于一种由于前代经典作家形成的压力的焦虑中，他们的写作无法避免的到受到前代作家的影响，文本中含有前代作家已经书写过的东西，也就是含有前代作家的文本。文本间性也就是说，任何文本中都含(refer to other texts)有其他文本，都有对其他文本的指称。 对于文本间性，朱莉娅•克里斯蒂娃曾说：“每一个文本把它自己建构为一种引用语的马赛克；每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造。”有趣的是，著名诗人T.S.艾略特对此早就以调侃的口吻说过：“小诗人借，大诗人偷。”这种“偷”是指文本在“互文性的镜子”里相互反映，最明显的例子就是艾略特本人的《荒原》。 克里斯蒂娃在《诗歌语言的革命》（1974）中指出：“无论一个文本的语义内容是什么，它作为表意实践的条件就是以其它话语的存在为前提……这就是说，每一个文本从一开始就处于其它话语的管辖之下，那些话语把一个宇宙加在了这个文本之上。”克里斯蒂娃提出了这样一个观点：互文性的引文从来就不是单纯的或直接的，而总是按某种方式加以改造、扭曲、错位、浓缩、或编辑，以适合讲话主体的价值系统。 另一位对互文性理论有所贡献的先行者是T.S.艾略特。他认为一位诗人的个性不在于他的创新，也不在于他的模仿，而在于他把一切先前文学囊括在他的作品之中的能力，这样，过去与现在的话语同时共存。他说：“我们常常会发现：在他的作品中，不仅最好的部分，而且最具有个性的部分都是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方。” 著名的叙事学家杰拉尔德•普林斯（GeraldPrince）在其《叙事学词典》中对互文性下了一个较为清楚易懂的定义：一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其它文本之间的关系，并且依据这种关系才可能理解这个文本。 其它的分析和解释编辑本段回目录 对于“互文性”，另一位法国批评家热奈采用了一个不同的术语：“跨文本性”（transtextuality）。他认为，从根本上讲文字是“跨文本的”（transtextual），或者说是一种产生于其它文本片断的“二度”结构。同时，热奈提出了跨文本性的五个主要类型：①互文性。这一类包括了引语、典故及抄袭。②准文本（paratext）。指一部作品的序、跋、插图、及护封上的文字。③元文本性（metatextuality）。指的是文本与“评论”的关系，这种评论把一个文本与此文本所谈论的另一个文本联系起来。④超文本性（hypertextuality）。指把文本B——热奈所称的“超文本”（hypertext）同一个前文本A——热奈称之为“前文本”（hypotext）联系起来的任何关系，文本B在前文本A的基础上进行了“嫁接”，其“嫁接”的方式与评论的方式迥然不同。⑤原文本（architext）。指为了充分理解一个文本及其互文本，读者需要了解组成文学领域的种种类型的等级体系（thehierarchyofgenres）。