大荔县沙苑土地使用权

❶ 同州沙苑真的可以解酒吗

你好！沙苑子，含有丰富的硒以及锌、维生素A样物质，具有抗疲劳和强壮作用，也可增强机体免疫功能，更有养肝之功效，因此，沙苑子被也被誉为天然羊胎素，生命之本，生命第三课树。
目前，陕西渭南大荔便是沙苑子道地产区之一。而同州沙苑其沙苑子采用的则是大荔地区的，并历时将近2年，经过36次反复工艺实验，延续唐代宫廷御药房的古法炮制，最大限度地保留了沙苑子的营养成分，饮酒时，喝点沙苑子茶，可以有效将“肝”保护起来，进而达到解酒之功效。
但是切记，相火炽盛，阳强易举者忌服。

❷ 寻人，马少龙，1976年生，在大荔县沙苑农场住过，在沙苑学校上过学，后来随父母搬到了武功县肉联厂

潮商国际集团董事局主席，担任中华传统文化促进会副会长，中华龙文化产业促进会副会长、深圳市潮汕文化研究会常务副会长兼慈善互助委员会主任。马少龙，男，汉族...

❸ 沙苑的简介

沙苑，位于大荔县洛、渭河之间。两河，也正是它的南北界限。东至原朝邑县的南阳洪，西至渭南县的孝义镇。《水经注》里有一段话：“洛水东经沙阜北，其阜东西八十里，南北三十里，俗名之曰沙苑。”《同州府志》里也说：“沙苑在县南洛渭之间，亦名沙海，沙泽其中盆起者曰沙阜。东跨朝邑，西至渭南，南连华州。广八十里，袤（音茂，东西曰广，南北曰袤)三之二。其沙随风流徙，不可耕植。”它的广域，涉及大荔和渭南两县，而渭南只占极少部分。根据一般习惯讲，凡提及沙苑，又实际仅指大荔县。按现在的区划说，沙苑在大荔县的面积，包括着沙底、西寨、苏村、下寨、官池、张家、八鱼、石槽乡的全部地区和羌白镇的部分地区。但由于它的面积广，变化大，到处凸、凹不平，遍地水、碱、草、沙，因而，群众对这种复杂的地形变化，又各有其不同的称谓：高的地方叫沙阜，低的地方叫沙洼，有水的地方叫沙地，有碱的地方叫沙卤(音鲁)。有草的地方叫沙滩，平坦的地方叫沙板，黄沙一片叫沙漠，沙砾大的叫沙碛(音鹊或责)。

❹ 今居住在陕西省大荔县沙苑地区姓“帖”、“答”、“拜”的人是我国古代哪个少数民族的后裔

这些都是回族的姓氏。

回族人口在我国56个民族中居第四位。历史上的回族，以唐代和宋代为“侨民”或“先民”时期，十三世纪初又有大量西亚、中亚人随元军东迁，来到中国后，一般从事经商、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等职，这些外来者通过和中国境内的土著民族通婚，从而于元末明初形成了一个新的民族一一回族。实际上，以宋代回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量，则早在元代以前，东南、西北和华北一些地区的回族便早已先后形成。

历史上，胡商、大食、色目人、蕃客、回回、回民是不同时期对来华回族先民或回族的称谓，其中“回回”一词使用的年代较长，在元代以前“回回”名称含义是“回鹘”一词音转而成的大众俚语，除了把“回纥”和“回鹘”（畏兀儿）简称为回回外，还包括葱岭（帕米尔高原）以西的部落或种族，用来概括自己尚能有所知晓的西部外缘的人群。元初，回回一词的使用就有了变化，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒），即“外来商人”的意思，以此来形容西亚、中亚等西域遥远地带东来的经商者。至此，回回与回鹘已是不同的概念，前者是专指信奉伊斯兰的阿拉伯、波斯和中亚穆斯林（有小部分非穆斯林也包括再内，如——术忽回回（犹太人）、绿睛回回（信仰基督教的阿速部人）、罗哩回回（吉普赛人），后者是指畏兀儿人。此后,元代的官方文书中采用“回回”一词来代替“撒儿塔兀勒”。。

十三世纪初，因成吉思汗西征，又有大批西亚、中亚一带的各族穆斯林迁徙到中国内地或边疆，有的守边屯田、有的经商、有的为官等，他们和原来就定居在我国内地的回回以及当地原住民族通婚，中国境内一个新的民族基本全面形成。公元1235年回回人正式被当时的政府编入户籍，从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍，成为中华民族大家庭中新的成员。自此，在元代官方文书或诏令中，回回与其他民族也就明显区分开来。

如1265年（元至元二年），忽必烈在一份诏谕中就说：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲县地面内百姓、僧、道、秀才、也里可温、答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无身役人等，并不得骑坐马匹。”（见《大元马政记》）

元代《祥符图经》对民族描述是：蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类。

又如元《至顺镇江志》在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九（户），畏兀儿十四（户），回回五十九户，汉人三千六百七十一（户）。”

到了清代后期，回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为回族。回族明确的作为一种他称，目前已知有记载的最早出现在乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族。曰维吾儿族，其人与汉俗微同；曰哈喇布族，其人与夷同；曰白面回回，则回族也。今皆男耕女织，为边氓矣。士商营伍，咸有其人”。乾隆五十年（1785），福康安在关于镇压西北回民起义的奏折里，也不止一次使用“回族”的提法。光绪十六年（1890）刊印的杨昌睿《甘肃忠义传》，在传文中亦多次出现“回族”、“回籍”的字样。光绪后期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里，更将“回族”一名当作明确的分类范畴来使用。

1949年新中国成立后，国家开始对国内各少数民族给予正式承认，五十五个少数民族中，有九族系属公认：朝鲜族、回族、满族、蒙古族、苗族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族，不待查验，自然成立。此后又分三个阶段对其他各兄弟民族，根据本民族意愿进行了认定。自此，中国五十六个民族互相尊重、团结互助，共同为建设繁荣富强的新中国而奋斗。

❺ 大荔县沙苑5A景区都有哪几个行政村在内

（羌白镇小庄村以南、下寨镇沙洼村、苏村镇洪善村以北、下寨镇马家洼村以东、羌白镇东营村以西