克苏鲁神话游戏版权

㈠ 如何以克苏鲁神话体系制作一部好玩的游戏

洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣—如果不是怀有恶意的话。

神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

㈡ 有哪些以克苏鲁神话为背景的桌游

老游戏里面用克苏鲁神话当背景的游戏会比较多一些，有完全根据小说改编的印斯茅斯之影，也有带有克苏鲁元素的魂系列，甚至魔兽世界都受此影响颇深。大家知道的比较多的就是克苏鲁元素的魂系列，还有黑暗地牢这款游戏。

㈢ 关于克苏鲁神话的游戏

克苏鲁的召唤

㈣ 大家都玩欧美游戏，对克苏鲁神话了解多少

我就推荐你看看《克苏鲁神话》的相关资料，这部书影响至深几乎所有欧美游戏动画漫画都受其影响，日本觉得多数RPG也都有其影子。然后就是《龙与地下城》你看看这游戏桌游的资料就行了，龙与地下城体系也是影响相当广泛的。

㈤ 可以问问克苏鲁神话背景的游戏有哪些吗

比较新的有血源诅咒、黑暗地牢
老游戏就比较多了，有完全根据小说改编的印斯茅斯之影，也有带有克苏鲁元素的魂系列，甚至魔兽世界都受此影响颇深

㈥ 有克苏鲁神话的资料

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。克苏鲁并非此架空世界中的主神，虽然它是在地球上很常见的信仰，这些神话的题材可能来自世界各地神话传说的再诠释（如北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，所以此神话系统至今还在扩展，仍有许多新的创作。
洛夫克拉夫特与克苏鲁神话
“我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》
洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣，——如果不是怀有恶意的话。
神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征，经常使用的人类形态是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说原子弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。
恐怖的源泉
“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
奥古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
“正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些“古神”(Elder Gods)……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奥古斯特·德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过旧神(Old God)或古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)（象征火）和伊塔库亚(Ithaqua)（象征风）两个旧日支配者的形象。但是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但若是如此，它为何会被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
对德雷斯体系的不同见解
“正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎么说，他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。后来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。”
——罗伯特·A·布洛克，《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内，德雷斯以自己继承的著作权为理由，禁止其他作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了1960年，他放弃了这个要求；自此之后，克苏鲁神话方真正成为一个集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，尽管他所创建的体系里也塞进了许多无聊的东西；但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。
克苏鲁神话中的神祗及生物
旧神(Old God)
旧神是整个克苏鲁神话系统中最为强大的存在，远远超越了人类所谓的善恶之分，人类也不可能理解它的意志。它曾在远古时代与旧日支配者们作战，并将它们幽禁、放逐；但它的目的、乃至它本身对人类而言都是个谜，甚至连其本名也不得而知。
和古神一样，旧神系由德雷斯引入克苏鲁神话体系。
旧日支配者(Great Old Ones)
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，它们因在远古时代反叛旧神而被禁锢，除奈亚拉托提普(Nyarlathotep)之外，均无法自由行动，但可以被咒语召唤到这个世界上来。大部分的旧日支配者都是远超凡间之物，它们的力量远远超过人类想象，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。
按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。
古神(Elder Gods)
古神是“地球本土”的神，由德雷斯引入克苏鲁神话。它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者；一部分爱好者认为古神的存在是与洛夫克拉夫特的想法相悖，因而拒绝承认它们的正当性；但也有一部分爱好者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣。
其它强大存在(Other supernatural beings)
不属于以上任何一类的强力存在。多数资料不详。
架空地名 补充：
幻梦境(Dreamlands)
塞勒菲斯城(Celephais)
迷魅森林(Enchanted Wood)
卡达斯(Kadath)
冷之高原(The Plateau of Leng)
纳斯峡谷(The Vale of Pnath)
兹恩洞穴(The Vault of Zin)
地球以外
毕宿五(Aldebaran)
参宿四(Betelgeuse)
卡尔克萨城(Carcosa)
昴宿增十六(Celaeno)
塞克拉诺修星(Cykranosh)(土星)
北落师门(Fomalhaut) （南鱼座第一亮星，克苏鲁的表亲克苏噶的封印地，他是奈亚拉托提普的克星）
克提恩加彗星(Ktynga)
哈利湖(Lake of Hali)
夏盖星(Shaggai)
托德星(Tond)
亚狄斯星(Yaddith)
雅克斯星(Yaksh)(海王星)
伊利迪奥菲星(Ylidiomph)(木星)
犹格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星)
魔法物品
光辉之四边形体(Shining Trapezohedron) （召唤无貌神奈亚拉托提普的道具，凝视它从而和奈亚拉托提普建立联系，之后把它放入黑暗就可以召唤出奈亚拉托提普）
黄之印()
银之钥(The Silver Key)
黄金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) （使人可在真空环境下呼吸从而能够乘坐在星间飞行的异种族生物）
妮托克莉斯之镜(The Mirror of Nitocris)

㈦ 弱弱的问一下，克苏鲁神话体系为什么如此受欢迎

从时代的角度讲克苏鲁神话属于最早的“架空历史”小说之一，通过一点点线索和想象虚构了庞大的设定，对于当时的文学属于颠覆式的。由于爱手艺大神其实每一部作品都很严谨，用了很多部作品慢慢的构筑了这个体系，甚至于直到他死这个体系都没有完成，最后由很多个作者整理和完善的，这个还是一个开式的系统，是诸多作家群体智慧的成果，这也是空前的。

另一方面，作品在创作时时一个飞速发展的年代，爱因斯坦提出相对论，天文学飞速发展，经济欣欣向荣，人们的心态也在膨胀（我国还在一盘散沙的打内战？）。而洛夫克拉夫特却反其道行之，在克苏鲁神话中提出：任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。旧日支配者外星种族们看上去不可名状无法理解的原因只是它们有着非常高级的科技。而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲剧的地方在于：就算外星种族有着非常高级人类还无法理解认知的科技 ，它们高科技的文明最终也都没落消亡在了时间的流逝中，这暗示着人类文明以后就算取得了非常高的成就也无法避免最终消亡，宇宙的盲目和无意义之下由理性而繁荣的文明自身就是个巨大的悲剧。之后经济危机，二战爆发，原子弹爆炸，给了人们当头一棒，就好像预言实现了一样。于是二战以后克苏鲁神话真正开始兴起，人们在更进一步的反思世界与自身。

引用一位知乎大神“虚怀苦”的说法：
总体来说有两个原因：

一，它颠覆了很多传统和定式
二，它符合时代发展前进趋势

说它颠覆了很多传统和定式，主要表现在：
1.颠覆了神的形象
一般文学作品中神的形象都是相当高大上的，而且不是以人类为原形，就是以动物为原形塑造
可是克苏鲁神话呢？
由不计其数的如肉瘤般的发光球体组成的犹格索托斯……
形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块的阿撒托斯……
由一堆触手，流着黏液的大嘴组成，并被黑雾包裹的巨大肉块——莎布尼古拉斯……
还有自带“呆毛”的奈亚拉托提普……
关于这些“神”的形象，可以自行网络，做好san check的准备。。
不仅仅是神的形象，里面怪物的形象也与传统怪物大相径庭
塑造比较成功的就是修格斯和拜亚基
无法与地球上的任何已知生物相匹配参照
只能用最相近的参照物进行间接形容
才使得用语言表达描述出来成为可能
这是克苏鲁神话的一大独特之处

2.颠覆了恐怖的类型：
克苏鲁神话既不是东方鬼片里那种心理诡谲恐怖
也不是那种血腥场面带来的感官刺激
更不是那种可怕的怪物单纯地直接袭击人类的那种典型吓人桥段
它的恐怖，是未知带给人的恐怖
你对前方一无所知
你无法对将来做出评估预测
敌方对你完全陌生
你不知道你要面对的将会是什么
就好比在一片伸手不见五指的绝对黑暗中抓瞎探索一般
在这过程中
你被其营造的绝望氛围气息所笼罩
这种对未知的恐惧所带来的绝望
因为未知
所以可怕

3.颠覆了当时文坛盛行的主题思想：
想当年克苏鲁神话刚出来那会儿
美国小说界风格和当今中国网络小说界挺像的
那就是各种无敌开挂的龙傲天大行其道
这根当时的社会环境也有关系
获美，得宝（就是睡美女得神器）是当时常见的内容（然后被鲁迅吐槽了）
可是克苏鲁神话却反其道而行之
主题是人类在浩瀚宇宙面前相比那不堪一击的脆弱和渺小
于是又开创了自己的风格理念……

4.颠覆了善恶观：
一般故事都会存在正邪双方
就算只是立场不同，阵营不同
就算主角亦正亦邪
也会存在一个对于读者而言更倾向于正面角色的那一方
恶魔自然属于更违背的那一方
可是克苏鲁神话里的邪神
和传统故事的反面角色不是一个邪法——
它们没有什么险恶用心，没有不可告人的目的，没有明确敌意，甚至没有恶意——
当你在走路时无意中踩死蚂蚁的时候
你会觉得自己邪恶吗？
但蚂蚁觉得你邪恶，因为你伤害到了它们，威胁到了它们
就是这样

克苏鲁神话里有很多科技比人类先进许多的高智慧生物种族
但是，它们的逻辑思维，它们的情感伦理
和人类毫无相似之处
对于人类毫无人性的事情，或许在它们眼中理所当然
它们把你的脑袋挖出来放进罐头里保存，说不定是对你的一种认可和款待……
人类的三观在它们面前
被完全颠覆
毫无意义

5.颠覆了行文风格描写手法：
心理恐怖努力营造恐怖的氛围
西方恐怖努力用逼真详细的描写来让你恶心，让你感到可怕
不过克苏鲁的行文风格是用模糊的叙述来激发读者的脑洞
于是就出现了这样一种情况：
想象力丰富的人，往往被自己的脑补吓得不轻……
没什么想象力的人，往往没有任何感觉……
就和爱手艺大人他的遭遇一样
当时的读者觉得爱手艺写的东西是狗P
但同时代的作家们读完之后却纷纷脑洞大开，争相接力创作
从中也能看出作家和普通人的平均想象力差距
激发脑洞也是克苏鲁神话的魅力所在

接下来，谈谈非常重要却经常被人忽略的一点：它如何符合了时代趋势
克苏鲁神话诞生的年代
科技日新月异
爱因斯坦出了相对论
天文学有大发现
经济一片大好（其实是泡沫经济带来的虚假繁荣）
人们觉得人类无敌了，无所不能了
简直狂炫酷拽吊炸天啊
然而接下来发生的事情啪啪地打脸：
经济大萧条了
二战爆发了
原子弹屠城了
冷战及其带来的核危机开始了
望远镜看宇宙看得更远了……
人们这才意识到自己是多么的渺小
多么的无助
这个世界
乃至这个宇宙
和自己原来所认知了解的
是多么的不同

年轻气盛时，自以为看破人生，洞察时事
或者对这个世界有一个单纯地定义
简单地贴了一个标签
可是随着阅历的逐渐增加
对世界原有认知也在逐渐崩塌
才发现
原来过去的自己
对世界的真相
一无所知

“少年，不来一发san check吗？”

在拉莱耶的宅邸中,长眠的克苏鲁候汝入梦

㈧ 有什么克苏鲁风格的游戏推荐嘛

我推荐你几个近年的能直观感受克苏鲁神话怪物的游戏作品（也算是同人），比较适合新人上手。

暗黑地牢：最大的敌人是自己。

上面图片是泰拉瑞亚的同人boss图。（同人的同人？）

㈨ 克苏鲁神话是哪个国家的神话是不是匈牙利的

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。克苏鲁并非此架空世界中的主神，虽然它是在地球上很常见的信仰，这些神话的题材可能来自世界各地神话传说的再诠释（如北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，所以此神话系统至今还在扩展，仍有许多新的创作。
洛夫克拉夫特出生于位在美国罗得岛州普罗维丹斯Angell街194号其家族宅第。其父为Winfield Scott Lovecraft，一位四处旅行的推销员。其母为Sarah Susan Phillips Lovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵达麻萨诸塞州的Bay Colony。

【生平】
在其三岁时，他的父亲据说在一间芝加哥的旅馆房间内精神崩溃之后被带回Butler医院，在那里他持续待了五年才去世。这个精神崩溃的故事仅是一个掩护，避免家族承受尴尬的情况，洛夫克莱夫特的父亲被证实因梅毒影响其心智并促成他的死因。
洛夫克莱夫特由其母，两位阿姨和及其厚爱他的外祖父扶养长大。洛夫克莱夫特从小就表现出其天份，两岁能背诵六岁能写作。
其外祖父鼓励他阅读提供他经典文学作品如天方夜谭， Bulfinch's Age of Fable和儿童版的伊利亚德以及奥德赛，外祖父也激起小霍华对超自然的兴趣借着诉说他的原创Gothic恐怖故事。
洛夫克莱夫特在幼时经常生病，在校他时有时无的出席但他饱读书籍， 1899年The Scientific Gazette少量的刊行他的一些作品。
其外祖父于1904年过世随后家族由于理财不善陷入了穷困，家族被迫迁出在Angell街的宅第到大小差很多且较不舒适的住处洛夫克莱夫特深受失去他的家和出生场所的影响甚至曾一度打算自杀他在1908年受精神崩溃所苦因此他也没获得他的高中文凭未能顺利完成学业进入他所期望的布朗大学在其余生中不断的困扰着他。
洛夫克莱夫特的第一部精美的故事在1917年前后出现(墓中奇谈,达贡) 在这个时期他也建立庞大的通信网络他的长期并且经常的信件使他可能成为一位二十世纪最伟大的信件写作者在他的通信笔友里有年轻的Forrest J.Ackerman,罗伯特•A•布洛克和罗伯特•E•霍华德(蛮王科南系列的作者)。
洛夫克莱夫特的母亲于1921年5月21日死于外科手术并发症不久之后他参加一个业余作家聚会在那里他认识了Sonia Greene 她是一位乌克兰犹太人出生于1883年比洛夫克莱夫特年长几岁他们之后结婚虽然洛夫克莱夫特的阿姨们并不满意这项安排夫妇搬到纽约的布鲁克林区他讨厌那个地方仅仅数年后他和Greene温和的离婚了之后他回到Providence余生与他的阿姨同住由于这段不快乐的婚姻部份自传作家猜测他缺乏性欲。
在他回到家乡之后到他去世的十年之间是其最具生产力的时期在这段期间他创作了大部分他最闻名的短篇故事带领pulp杂志的风潮(主要在惊奇故事) 同时也有较长的作品像他经常修订其它作家的作品以及写作大量的鬼故事。
尽管他尽其所能的写作他的财务每况越下他与他仅剩的阿姨搬到更小更恶劣的租屋他也深受罗伯特•E•霍华德自杀的影响在1936年他被诊断出患有肠癌同时他也受营养不良所苦他承受着经常性的疼痛直到他来年死去为止。

洛夫克拉夫特与克苏鲁神话
“我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》

洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣，——如果不是怀有恶意的话。

神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征

恐怖的源泉
“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
奥古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。

“正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些“古神”(Elder Gods)……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奥古斯特·德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。

德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过旧神(Old God)或古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。

而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)（象征火）和伊塔库亚(Ithaqua)（象征风）两个旧日支配者的形象。但是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但若是如此，它为何会被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。

对德雷斯体系的不同见解
“正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎么说，他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。后来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。”
——罗伯特·A·布洛克，《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。

在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内，德雷斯以自己继承的著作权为理由，禁止其他作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了1960年，他放弃了这个要求；自此之后，克苏鲁神话方真正成为一个集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，尽管他所创建的体系里也塞进了许多无聊的东西；但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。