文化物質成果

『壹』 中華傳統文化的成果

中華傳統文化，復是中華制文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

『貳』 物質文化帶給企業文化哪些影響

1、企業文化的內涵和結構

隨著企業管理理論從學管理發展到了文化管理，企業文化的研究熱潮已經在全球范圍內掀起。然而對於企業文化的內涵和定義，企業界和學術界未形成一致的看法，目前比較流行的有狹義和廣義兩種釋義。其中，狹義的觀點認為企業文化屬於意識范疇，僅僅包括企業的思想、意識、習慣和感情等領域。而廣義的觀點認為企業文化是企業在創業和發展過程所形成的物質文明和精神文明的總和，把企業員工的構成狀況、企業生產資料狀況和物質成果特色等都看作企業文化的重要組成部分。其實這兩種觀點都不甚合理，本文認為企業文化是指企業在經營實踐中形成的具有本企業特色的文化觀念、文化形式和行為模式，它是理念形態文化、物質形態文化和制度行為文化的綜合體。
企業文化依據不同的觀點具有多種劃分方式，本文將其劃分為精神層、制度行為層和物質層三個部分。其中精神層是企業文化的上層，包括企業哲學、企業精神、企業風氣、企業道德以及企業宗旨。制度行為文化層是企業文化的中間層次，是指對企業組織和員工的行為產生規范性、約束性影響的部分，包括企業制度、企業人際關系和企業民主。物質層是企業文化的表層部分，是指企業創造的物質文化，包括企業名稱、標識、產品特色以及企業的文化傳播網路。可以看出，精神層是企業文化的核心和靈魂，制度行為層是物質層和精神層的體現，而物質層是形成企業文化的精神層和制度行為層的條件。

2、企業文化的激勵作用概述

人是物質力量和精神力量的統一體，既有物質需求也有精神需求，我們依據激勵對員工個體的作用方式可以把激勵分為物質激勵和精神激勵兩種。物質激勵通常是通過滿足員工的物質需求來實施的，例如薪酬激勵、福利勵等。而精神激勵通常是通過滿足員工的精神需求來實施的，與物質激勵相比具有明顯的優勢。這是因為物質激勵達到一定的程度就會出現邊際遞減現象，而來自精神的激勵則更持久、更有效。企業文化的激勵作用是指企業文化本身所具有的通過各組成要素來激發員工動機與潛在能力的作用，它屬於精神激勵的范疇。具體來說，企業文化能夠滿足員工的精神需要，調動員工的精神力量，使他們產生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發揮他們的巨大潛力。關鍵是員工對企業文化的理解和認同程度，一旦員工對企業文化產生了強烈的共鳴，那麼企業文化的激勵功能就具有了持久性、整體性和全員性的特點和優勢。

二、企業文化對員工績效具有激勵作用的深層原因

企業文化能夠對員工產生激勵作用的原因是多方面的，主要有兩大因素即良好的組織環境和有效的精神激勵，如圖1。

首先，優良的企業文化能夠為員工提供一個良好的組織環境。傳統激勵理論認為，在諸多的激勵因素中，組織環境的好壞與激勵的強弱密切相關。如果一個組織擁有良好的企業文化，那麼它內部的小環境就比較和諧，員工的人際關系就比較好。員工身處其中受到感染，具有執著的事業追求和高尚的道德情操，能把對企業的發展與自己的成就密切連在一起，從而能夠以良好的心態進行工作。那種彼此之間互不服氣，為權力、獎金、工資爭斗的現象就比較少，工作績效自然提高。同時，在良好的企業文化氛圍內，員工的貢獻能夠得到及時的肯定、贊賞和獎勵，從而使員工產生極大的滿足感、榮譽感和責任心，以極大的熱情投入到工作中，激勵效果顯著。

其次，優良的企業文化能夠滿足員工的精神需求，起到精神激勵的作用。美國心理學家赫茨伯格認為，改善外部條件的激勵方法（如工作條件、金錢地位、安全等），雖可以提高員工的工作滿意度，但未必能導致人的積極行為。只有從人的內部進行激勵才能真正調動人的積極性，恰當的精神激勵比許多物質激勵更有效、更持久。對員工來說，優良的企業文化實質上是一種內在激勵，它能夠發揮其他激勵手段所起不到的激勵作用。 例如，企業文化能夠綜合發揮目標激勵、領導行為激勵、競爭激勵、獎懲激勵等多種激勵手段的作用，從而激發出企業內部各部門和所有員工的積極性，而這種積極性同時也成為企業發展的無窮力量。

三、企業文化各組成部分的不同激勵功能及激勵效果比較

企業文化由精神層、制度行為層和物質層構成，不同構成部分對企業員工的激勵特點和激勵作用是不一樣的。精神層激勵的實效長、強度大、范圍廣，是對員工精神世界深層次的激勵；物質層激勵的時效短、強度弱、范圍小，是對員工精神世界淺層次的激勵；制度行為層的激勵作用介於兩者之間。

1、企業文化各組成部分的不同激勵功能

精神層包括企業價值觀、企業精神和企業倫理道德。

首先，來談談企業價值觀的激勵作用。企業價值觀是企業在長期生產經營過程中形成的對生產經營和目標追求以及自身行為的根本看法和評價，是被全體員工所追求的基本信念和價值追求。企業價值觀的激勵作用就是把企業所有員工的不同價值觀整合為企業的根本價值觀，對於原本就認同企業價值觀的員工會產生巨大的激勵作用，對於個人價值觀與企業價值觀不同的員工就會產生巨大的同化作用。企業價值觀的這種激勵方法能夠把個人的利益與企業的整體利益統一起來，提高員工績效。

其次，來看看企業精神的激勵作用。企業精神是企業的精神支柱和企業文化的靈魂，是指由企業領導人所倡導和精心培育的，被全體員工所認同的思想信念和精神支柱。企業精神的激勵作用有三方面，即信仰激勵、使命感激勵和意志力激勵。企業精神能使員工對企業目標產生堅定的信心和執著的追求；企業精神能強化員工的責任感和使命感，激勵員工為此付出努力；企業精神能使員工形成克服困難去實現企業目標的堅強意志力。

最後，來談談企業倫理道德的激勵作用。企業倫理道德是指企業內部調整員工與員工、員工與企業、企業與企業之間關系的行為准則，是企業文化的重要組成部分。它以正義和非正義、公正與偏私、善與惡、誠實與虛偽等原則為標准來評價員工行為，對員工產生約束作用。這種激勵作用是巨大的，主要是負激勵，起著軟約束的作用。

制度行為文化層包括企業制度、企業人際關系和企業民主。首先，來看看企業制度的激勵作用。企業制度規定了員工必須遵循的行為方式、程序及處理各種關系的規則，具有強制性的特點。企業制度與倫理道德一樣產生負激勵，對員工起著約束作用，不同的是企業制度的約束是硬約束。其次，是企業人際關系的激勵。它的激勵作用在於和諧的人際關系易於員工之間的交流和溝通，形成共同價值觀；利於團隊合作，形成團隊凝聚力。最後，是企業民主的激勵作用。企業民主是指在企業決策和管理過程中，傾聽員工的意見，發揮員工的參與程度，體現員工的利益。企業民主的激勵作用在於喚起了員工的主人翁責任感，為員工發表意見提供了平台，激發了員工的創造性。

物質層包括企業名稱、標識、企業形象以及企業的文化傳播網路，這些因素產生了兩方面的激勵作用。良好的企業形象使員工的社會地位高和社會聲譽好，能使員工產生成就感、自豪感，強化他們對企業的忠誠度。同時也體現和強化了企業價值觀、企業精神、企業倫理道德等精神層的激勵作用，提高了員工績效。此外，良好的物質層也能夠使員工工作時有安全感和舒適感，激發員工的向心力。

2、企業文化各組成部分的激勵效果比較

由於企業文化各構成部分對員工的激勵特點不同，激勵的時效、強度、范圍大小也不同。首先，激勵的時效不同。表層物質文化和中間層的制度行為文化會隨著企業結構和環境的變化而調整，尤其是表層的物質文化變化較快，而深層的精神文化則相對比較穩定。因此，深層的精神文化的激勵作用所保持的時間較長、效果最好，表層的物質文化所持續的時間最短，而中間層的制度行為文化的激勵時效介於二者之間。其次，激勵的強度不同。物質層激勵的是人的精神世界的淺層部分，激勵強度最弱，而精神層激勵的是人的精神世界的深層部分，激勵程度最強。制度行為層的激勵介於二者之間，但更接近於物質層的激勵強度，激勵程度較弱。 還有，激勵的范圍不同。物質層的激勵范圍是局部性的、階段性的，而精神層的激勵則是整體性的、全過程的。

『叄』 迄今為止人類所創造的一切物質精神文化成果都屬於什麼

迄今為止，人類所創造的一切物質精神，文化成果都屬於人類自己的遺產，或者是資產。他指導著後續人去做事情，或者是總結經驗，有利於人類更好的發展。

『肆』 假如人類文明的物質成果一夜消失。

飢餓疾病和戰爭能消滅大部分的人口。按現人口受教育程度和氣候帶北美五湖東亞西歐最先恢復文明。絕對要努力先恢復安全套的生產。
滿意請採納

『伍』 黃帝時期出現了哪些物質生活成果和文化生活成果

其實最偉大的物質生活和生產方面的成就是車輪的發明。正所謂要想富先修路，可見交通能力的發展對物質生活發展的重要性了！「軒轅」黃帝

『陸』 物質文化成果有哪些

文物古跡，風景名勝。

『柒』 人類所創造的一切物質精神文化成果都屬於什麼范疇

如果說意識不屬於物質的范疇，那麼這個世界就會被分為兩個世界，一個是物質世界，一個是精神世界。？

很好的問題。也是十分高端的問題。

題主，首先要贊你一下。

我們要了解認知過程、認知的意識內容，首先必須從最根本的哲學角度考慮認知。

認知哲學的核心主張是：本體論上，主張認知是物理現象和精神現象的統一體，二者通過中介如語音、文化等相互作用產生客觀知識；認識論上，主張認知是積極、持續、變化的客觀實在，語境是事件或行動整合的基底，理解是人際認意識的認知知互動；方法論上，主張對研究對象進行層次分析、語境分析、行為分析、任務分析、邏輯分析、概念分析和文化網路分析，通過綱領計劃、啟示法和洞見提高研究的創造性；價值論上，主張認知是負載意義和判斷的，負載文化和價值的。

爵士貓：從靈異故事、天賦論、天人合一論和引力場開始，以相對論量子論為基礎 大腦11維度空間 討論人的知覺、意識 1
​
zhuanlan.hu.com
圖標

天賦觀念論是西方哲學中一種唯心主義先驗論的認識論學說。天賦觀念學說源於古希臘。古希臘唯心主義者柏拉圖提出「靈魂回憶說」，以柏拉圖為代表的古希臘哲學家把世界看成是一種理念性的存在，人們通過學習活動所獲得的知識不過是對已經被塵世暫時埋沒的靈魂知識的回憶。羅馬基督教思想家奧古斯丁認為經驗不是實在的，知識的確定性起源於人的內部，這是對古希臘天賦觀念思想的繼承。

法國唯理論哲學家R.笛卡爾提出「天賦真理」他認為人們所獲得的觀念有三類，「有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己製造出來的。」第三類是心靈隨意平湊的產物並不具有探究價值，由於主張「普遍懷疑」，笛卡爾認為第二類觀念，也就是通過感官由外界獲得的，是值得懷疑不能信任的。因此，只有第一類觀念，那些不證自明的是最真實、最可靠的。在笛卡爾看來，一些具有普遍性與必然性的簡單公理與原則都是上帝在人出生前就放到人心裡的，是永恆不變的真理，是人們可以信任，並藉此推理演繹而認識世界上其他復雜事物的基礎。笛卡爾主張理性，希望以數學化的嚴密思維，邏輯推理來分析研究哲學，他提出了世界確定性的第一原則，即具有天賦性的「我思故我在」作為哲學的第一原理。

萊布尼茨是天賦觀念的集大成者，在繼承和發展了以往哲學家的認識論思想基礎上，對笛卡爾天賦觀念學說做了進一步地修正，提出了自己的天賦觀念學說。他提出心靈是一塊「有紋路的大理石」，一切思想，所有的知識都是天賦的，所有的觀念都是以潛能的方式存在於人心中。天賦的東西作為人先以形成的知識結構對人的認識發揮著作業。萊布尼茨在認識論上堅持唯理論立場，吸收了經驗論的觀念，在兩大邏輯原則的基礎上提出兩種真理的觀念。第一種是推理的真理，建立在矛盾原則基礎上。所謂矛盾原則就是兩個相互矛盾的東西不能同時為真，也是同時為假。推理真理不是來自感覺經驗的，只能來自心靈內在的潛存的天賦原則，只能來自理性。另一種真理是事實真理，事實真理是特殊的，偶然的，建立在充足理由原則基礎上。事實的真理來源於感覺經驗。
德國哲學家康德認為知識始於經驗，但只是時間上始於經驗,內容上並不來自於經驗。他把知識了解為具有普遍必然性的嚴格科學知識稱之為先天綜合判斷。先天綜合判斷可能的條件不是外來的，而是認識主體所固有的先驗形式，如感性的空間和時間知性的概念或范疇。沒有這些先驗的概念，經驗就難以理解和獲得。康德的認識論某種程度上可以說結合了天賦觀念論與經驗論兩方面的觀點。

爵士貓：面孔識別時間知覺經典認知 意識難題解釋鴻溝 研討AI四假設 生成認知反物理主義 新二元論 感受性 生命靈性 4
​
zhuanlan.hu.com
圖標
人類的認知過程，是由認知者、認知對象、認知環境、認知情緒、認知的時間、地點、種族、性別、文化背景、知識背景構成的綜合過程。簡答的說，認知就是人的心智對世界真相的認識過程。

發展心理學和生活常識都告訴我們，社會認知能力是人類發育過程中最晚成熟的認知功能，與社交密切相關的臉部識別能力也比地點識別能力成熟得要晚，結構變化自然也會持續更長時間。

人類臉部識別能力直接與人類的社會化過程相聯系。認知者往往依據性別、年齡、種族等多重社會范疇信息對陌生個體自動、快速地進行類別化加工,以期快速地識別和了解他人。近年來,隨著對社會認知早期加工階段不斷深入的探究,大量的研究表明在內隱和外顯不同的類別化加工過程中,這些子范疇之間存在著不同類型的、復雜的動態交互作用。這些研究結果不符於早期一些面孔加工的獨立路徑理論,這些理論強調感覺系統在分析多重面孔特質時是相互獨立的。

人的認知過程，可以通過大腦區域的生物化學反應引發的大腦神經體系血液的流動，通過儀器予以識別。但是這種識別只是符號意義上的，沒有包含認知的內容。認知過程的本質，就是對認知對象包含的內容的識別。

當下認知科學、心智哲學和認知科學哲學已成為極為活躍、主題豐富的前沿領域。在認知科學發展中，哲學始終起著不可或缺的奠基、反思和批判作用，使認知科學發生幾次重大變遷，推進了從符號主義、聯結主義、具身認知、延展認知到生成認知的經驗研究。

今天的認知科學更加強調以下幾個方面:

(1)人的身體的物理條件在認知中占據首要地位;

(2)認知是具體的、局域性的、情境依賴的;

(3)認知是嵌入社會的,是在富含人類文化和知識的技術和社會環境中產生的,認知主體是在各種人類共同體中與環境交互作用的。

對於心靈與世界的關系,20世紀以來對笛卡爾的批判運動已經使許多哲學家放棄了實體二元論的身—心觀,並發展出了各種關於心靈理論的外部論,對內部論者主張的心理內容完全由大腦或身體的物理構成所決定的觀點提出批評。

最有影響的是克里普克(Saul Kripke)、普特南(Hilary Putnam)和伯吉(Tyler Burge)的語義外部論和心理內容外部論,他們主張語義內容和心理內容不僅僅由個體的大腦和身體的物理構成所決定,而主要是由外部環境決定的,心靈、語言和世界是相互關聯的。也就是宇宙生命體的一體理論。

克里普克提出,自然種類和專名的指稱部分取決於歷史的和外在的因果條件;普特南通過「孿生地球」的思想實驗指出「意義不局限在頭腦中」,心理狀態的語義內容是與外部世界歷史地關聯的;伯吉通過「關節炎」的思想實驗論證,信念者的信念內容是與人的語言交流共同體密切關聯的。

延展認知論題TEC(the thesis of extended cognition)和延展心靈論題TEM(the thesis of extended mind)。

TEC可表述為,在當下的認知情境中,人類有機體與外部物理的和社會環境共同構建了一個動態的耦合系統(coupled
system),「認知不局限在頭腦中,而在這個耦合系統中」。

TEM則可表述為,頭腦中的心靈和可利用的外部環境在認知過程中共同起著積極的作用,「心靈不局限在頭腦中,心靈可以延展到世界」,。延展認知和延展心靈中的「延展」既包括身體的延展、使用語言對思想的延展,也包括對自我的延展,對共同體和社會的延展。

認知科學提出認知的「生成」概念，主張身體和環境共同構成人的認知系統，認知來源於「活生生」的人類經驗，因而對人類認知的考察應當將科學反思和觀照經驗相結合，借鑒佛教靜心、正念的方法。

佛學認知觀視身體為「心」、「色」的蘊積，認為心智能動作用的發揮必須以身體為基礎，蘊積身體觀與具身性觀念對身體在認知中的作用具有相同的訴求。

生成認知對認知的根基進行反思，批判了認知科學中客觀主義和主觀主義的立場，論證了佛學中道認識論的合理性，以「動態耦合」詮釋「緣起法」唯識論，從身體觀、方法論、認識論等方面體現了具身認知與佛學認知觀的一致性。

認知就是佛性的心法與心所法。人的認知之思想概念、物體描述都是感覺的復合，把這種感覺的所有組合到一起，將其取名為某個人與事物之間的關系。

人的認知只是宇宙本體世界存在的映射，是宇宙本體世界由於人的具體生物個體作用，引發宇宙本體量子場的量子坍塌以後，宇宙本體世界信息作用於人的感官後，人的感覺系統的獲得的信息的復照、組合。

宇宙存在本體的東西。

人的認識是整個世界被我的感覺的反映，你反映的感覺總和，就是你的世界的具體內容。

人類的感覺系統得到的感覺總和，就是人的世界，人的世界只是宇宙本體世界的映射與鏡像。

黑猩猩的感覺系統得到的感覺總和，就是黑猩猩的世界，黑猩猩的世界只是宇宙本體世界的映射與鏡像。

人的世界與黑猩猩的世界有交集，共同的部分，但是更多的是不同的地方。

這就是生成認知的簡單表達。

『捌』 文化不包括物質成果。但是文化包括人類全部的精神活動及其產品，這個產品是是物質產品嗎

文化是比較抽象的。一幅字是產品，但他也是文化。人類活動的精神活動及其產品，一個人學了文化，藝術，畫了一幅畫，這幅畫就是精神活動的附屬產品，屬於文化產品。機器造的那是物質成果。產品和成果宏觀上差不多吧

『玖』 新中國的文化成就有哪些

一、走出了一條中國特色社會主義文化發展道路

中國共產黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位，以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化；

發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動文化發展，走出了中國特色社會主義文化發展道路。

二、繁榮發展了社會主義文藝，豐富人們的精神食糧

文學藝術是我國社會文化生活的主體，是中國走向現代化的精神風向標。在改革開放初期「傷痕」、「反思」、「改革」和「尋根」類的文學與電影交互輝映，涌現大批反映現實、尊重生活、捍衛尊嚴的優秀作品。

在「弘揚主旋律，提倡多樣化」的氛圍下，文藝等繁榮發展，題材、主題、形式、風格多樣化。

三、文化事業蓬勃發展，保障了人民群眾的文化權益

從六五時期開始，政府加大財政投入，文化事業費年均增長持續保持兩位數。2017年全國文化事業費為855.8億元，全國人均文化事業費61.57元；文化事業費占財政總支出的比重為0.42%，助力城鄉文化建設。2004年開始，國有博物館、紀念館、美術館逐步實行免費開放制度。

四、保護傳承文化遺產，增強文化自覺與自信

我國堅持「保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理」的文物工作方針，建立國家保護為主，動員全社會參與的文物保護體制。1982 頒布《文物保護法》。20世紀90年代，我國開始由文物管理轉向對文化遺產的綜合管理。2011年頒布《非物質文化遺產保護法》。

五、文化產業蓬勃發展，構建了文化經濟和經濟文化

改革釋放活力。為了解決經費不足等問題，少數文化單位率先開始經營機制市場化改革的嘗試，試行「事業單位屬性，企業化管理」的雙軌制運行，文化事業單位開展有償服務和經營活動，並出現了圖書、演出、音像和電影等文化市場。

六、提升了中華文化國際影響力

我國對外文化交流在不斷創新觀念、思路、體制機制和方式方法，形成了「政府主導、企業主體、市場運作、社會參與」的對外文化交流格局，提高了文化開放水平。改革開放初期文化主要是「引進來」。

2003年12月，我國提出文化「走出去」戰略，主動參與國際文化競爭，努力構建全方位、多層次、寬領域對外宣傳和對外文化工作的新格局。