簡述我國古代的樂律學成果

㈠ 三國樂律學成果

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㈡ 先秦時期樂律學的發展有哪些重要成果

重要成果：

1、鍾律銘文。

體現了先秦時期樂律學發展的重要成果，編鍾上的2800個銘文，對中國的樂律學史和音階史的研究具有重大的意義。

2、三分損益法

春秋戰國時期樂律學上突出的成就，是理論與實踐上均獲得證明的三分損益法的產生及應用。這種生律方法的記載，雖然晚見於《管子·地員篇》及《呂氏春秋·音律篇》，但是其實踐上的應用卻要遠早於文獻的記載。

「三分損益」是指把一個音管分為三份，「損減益加」，以此延續就產生了十二律。十二律呂是指 在十二律中，六個單數的伴音「律」和六個雙數的伴音「呂」 的總稱。 「旋宮」是指十二律中的每一律輪流作為宮音。

(2)簡述我國古代的樂律學成果擴展閱讀：

我國樂律學的發展過程及主要內容：

1、春秋時期產生了以弦長為計算基礎的樂律學理論——三分損益法。

2、漢代律學家京房因見古代三分損益十二律最後一律仲呂（F）依原法回不到黃鍾（C），提出六十律的理論。即在三分損益法的基礎上，利用第一律與第十二律之間存在的音差，繼續損益推算，將一個八度分成六十律，後世稱之為「京房六十律」。

3、南宋的蔡元定提出的十八律是宋代律學的重要成就。所謂十八律，就是用三分損益法生成十二正律之後，繼續往下生六律而構成的一種律制。這六律蔡元定稱之為變律，即「變黃鍾」、「變林鍾」、「變太簇」、「變南呂」、「變姑冼」、「變應鍾」，加上原有的十二律，共十八律。

4、明清時期的推朱載堉發明的「新法密律」科學地解決了三分損益法黃鍾不能還原的難題，是音樂歷史上最早出現的「十二平均律」律學理論。朱載堉用八十一檔的打算盤，開平方，開立方，在 2 和1 之間，求出十一個數，形成了十三個數的等比數列。

㈢ 朱載在樂律學方面有哪些突出成就

明代音律學方面的大師是朱載(1530～1610)。他因發明著名的十二平均律而聞名後世。朱載是明仁宗(永樂皇帝之子)庶子鄭靖王的後代，是王族中有繼承王爵地位權利的一個王子，但他對這一特權地位毫不留戀，卻迷上了樂律學的研究。為此萬曆皇帝給他贈了寫有「讓國高風」的匾。古代的「三分損益法」，西漢人京房、隋代人劉焯的工作，尤其是南朝人何承天的工作等，是朱載工作的基礎。何承天曾企圖完善地解決這個問題，他把三分損益法計算後出現的差數平均地加到了12個律管上，給朱載的研究提供了一個基礎。朱載在長期的鑽研、實驗和計算後終於成功地解決了這個問題。他找到了一個公比為122的等比級數，按照這個公比給出的級數使弦或律管上相鄰兩律的頻比完全相等，並且使比基音高八度的音頻正好比基音高出一倍，從而成功地發現了聲音振動和弦的長度變化之間的一條規律。這是音樂史上的一件大事。朱的成就反映在他寫的《樂律全書》中，這套全書包括13部著作，內容涉及樂律、算學和歷法。

㈣ 簡述中國古代樂律學的發展

發展史網路上面絕對有，自己看了可以鍛煉總結歸納，要是要個人見解還是自己領悟的好

㈤ 我國古代的物理學成就有哪些

中國是世界文明發達最早的國家之一，物理學在中國有悠久的歷史。
一 中國古代物理學史概述
二 力學
1 杠桿原理
2 滑輪與轆轤
3 尖劈與斜面
4 重心與平衡
5 力
6 刻舟求劍
7 浮力與比重
8 陀螺與平衡環
9 彈性變形與彈性定律
10 橫梁的學問
11 大氣壓
12 空氣動力學及飛行幻想
三 聲學
四 光學
五 電與磁
六 熱
先秦時期的偉大哲學家墨翟(約公元前468-前376)及其墨家學派 (公元前4世紀-公元前3世紀)在他們的論著《墨經》中記述了大量的物理知識，這是春秋戰國時期物理學成就最大的學派，《墨經》的主要成就在力學與光學方面。它探討了力的定義，敘述了慣性運動，研究了杠桿、滑輪、輪軸、斜面等裝置省力的原因，以及浮力與平衡原理，指出了光的直線傳播及反射規律以及小孔、平面鏡、凹凸面鏡的成像情況；觀察了溫度與火色的關系。同時期的《考工記》是應用力學、聲學方面的書，記載了滾動摩擦、斜面運動、慣性現象、拋物軌道、水的浮力、材料強度以及鍾、鼓、磬的發音、頻率、音色、響度及樂器形狀的關系。這時期的《管子·地數篇》、《鬼穀子》、《呂氏春秋》等書中還記載了天然磁石的吸鐵現象以及最早的指南針「司南」。
漢代王充(27～約97)的《論衡》是中國中古時期的網路全書。在力學方面指出外力能改變物體的運動狀態，改變運動速度。而內力不能改變物體的運動，還討論了相對運動，在聲學方面研究了聲的發生、傳播與衰減，並用水波做比喻。在熱學方面研究了熱的平衡、傳導及物態變化。在光學方面闡述了光的強度、光的直線傳播及球面聚焦現象。在電磁學方面記錄了摩擦起電及磁指南器。
在唐代，《玄真子》中記敘了人造虹的簡單實驗：「背日噴水」。唐人將風力分為八個等級。了解到共鳴的道理並應用於音樂中，並指出了雷與電的關系。
宋代沈括(1031-1095)的《夢溪筆談》具有很高的科學價值，被稱為 「中國科學史上的坐標」，其主要成就是在聲學、光學、磁學方面。他研究了聲音的共振現象、針孔成像與凹凸鏡成像規律，形象地說明了焦點、焦距、正倒像等問題；研究了人工磁化方法，指出了把磁場的磁偏角，討論了指南針的裝置方法，為航海用指南針的製造奠定了基礎。他還研究了大氣中的光、電現象。
元代的趙友欽(1279-1368)在《革象新書》中研究了光的直進、針孔成像，利用模擬實驗研究月亮盈虧以及日、月蝕。他擅長用比喻解釋自然現象，使之生動、形象，易於被人們理解。
在明、清時代，朱載堉(1536-1610)在《樂律全書》中用精密方法首次闡明了音樂中的十二平均律。方以智(1611-1671)兼取古今中外知識精華，在《物理小識》中涉及力、光、磁、熱學，研究了比重、濃度、表面張力及杠桿原理，螺旋原理，研究了光的反射、折射、光學儀器，進行了分光實驗解釋虹，還研究了磁偏角隨地域的變化以及金屬導熱問題。《物理小識》是300年前的一部科學著作。

我國是對磁現象認識最早的國家之一，公元前4世紀左右成書的《管子》中就有「上有慈石者，其下有銅金」的記載，這是關於磁的最早記載。類似的記載，在其後的《呂氏春秋》中也可以找到：「慈石召鐵，或引之也」。東漢高誘在《呂氏春秋注》中談到：「石，鐵之母也。以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也」。在東漢以前的古籍中，一直將磁寫作慈。相映成趣的是磁石在許多國家的語言中都含有慈愛之意。

㈥ 古代樂律學的發展歷程

樂律學史的發展階段分期問題，歷來並無成說。由

於它和音樂藝術的各個歷史時期在文化形態上密切相關，

由於中國樂律學史是隨著音樂實踐的需要而發展著的，

根據音樂史上發生過的重大變化,分別按照:醞釀期（遠

古及夏商）、奠基期（西周）、經學期（秦、漢）、演

化期（魏晉隋唐）、整理期（宋元明清）,共5個階段分

述如下：

醞釀期 上古至商周之際,為歌舞樂三者緊密相關的

「樂舞」時期。人們對樂、律的認識處在感性階段。實

踐中，夏、商古磬的實測音高反映出人們已有絕對音高

觀念。自新石器時期以來，已根據自然聽覺的需要，在

樂器製作中作傾向於純律關系的調律。《虞書》「律和

聲」的記載反映出先民對樂、律的關系已有初步理解。

進入西周的社會歷史階段前，商代五音孔陶塤已具備吹

奏出11個半音（包含某些半音關系）的可能性，已為周

代十二律理論的產生准備了前提條件。

奠基期 西周中晚期至戰國間，為王侯宮廷鍾磬樂

得到高度發展的時期。人們對樂、律的認識進入了對概

念進行規范,對度量關系進行計算,形成理論的階段。這

一時期的律制，被後世稱為「鍾律」。鍾律具有兩個歷

史來源：①上古以來的純律音系的傳統。②西周始見的

十二律名及其所代表的三分損益法。

鍾律在先秦宮廷音樂中的應用，已由當時的樂師總

結為系統理論：①音階理論。五聲與七聲的關系，七音

階名和變化音名的確立等。②樂學理論的均、宮、調體

系，術語與概念。③樂、律關系的理論及計量標准問題。

④正律器、生律法及其運算方式（名為「均鍾」的弦准

及律管的應用，記載於《管子·地員》的三分損益法，

《曾侯乙鍾銘》的□、曾三度音系）。⑤由黃鍾、大呂

等十二正律及其同位各變律組成的非平均律十二律位旋

宮體系（見宮調）。

這一時期的樂律學代表人物是伶州鳩。樂律學的重

要文獻除《國語》中的「鄭語」、「周語」及《曾侯乙

鍾銘》外，還有散見於經、史及子書中的一些片段材料。

經學期 秦漢間,鍾磬樂衰微,為絲竹、相和與鼓吹

樂興起的時期。先秦樂律學在官府失傳,附庸於「經學」，

成為經生副業。經師墨守伶倫制律與《呂氏春秋》的片

面記載，使律學理論沿著單一律制的三分損益管律而發

展；陰陽五行家與圖讖家使樂、律的解釋走上神秘難解

的途徑；而民間傳承的樂調又在「形而上者謂之道，形

而下者謂之器」的思想控制之下失載；其中，透過經師

的「傳」、「注」、纂集整理工作，透過文學、詩、賦

與諸家雜著遺留給後世的樂律學材料，是兩漢學者在音

樂史料嚴重散佚的情況下僅能作出的重大貢獻。

兩漢限用三分損益法與拘守管律的直接後果，是在

旋宮問題上出現了樂與律之間的不可克服的矛盾。宮廷

中的旋宮實踐,屢作屢輟,被後世看作「唯奏黃鍾一宮」

（《隋書·音樂志》）。俗樂中的樂調理論已經無從根

據經籍所載的宮調體系作為命名規范。相和歌的清、平、

瑟三調，楚聲中的楚、側二調，基本上是從屬於樂器的

調弦經驗的系統。

這一時期的樂律學家獨能擺脫偏見並有創造的代表

人物是京房，重要文獻有《史記》、《漢書》、《後漢

書》中的樂律材料及《淮南子》等諸家雜著。

演化期 魏晉至隋唐間，為清商樂和燕樂歌舞在貴

族社會中盛行的時期。樂律學在很大的程度上擺脫了經

學的統治，宮廷音樂的俗樂化和各民族直至疆域內外的

音樂文化交流，發展了樂、律的實踐，推進了樂律學的

新的進展；貴族士大夫直至個別帝王親身參與樂律學研

究也為這一時期的重大創造提供了客觀條件。

這一時期的創造主要是圍繞著俗樂調的旋宮性能與

樂器調律問題而進行的：①蔡邕的學說打破了單一律制

的束縛，開始了度量衡方面計量問題的進一步的精密考

據與研究。②京房六十律結合樂器調律與俗樂調的應用，

發展為荀□的十二笛律；又在另一條線路上衍化為錢樂

之、沈重的三百六十律。③何承天開創了由正、變各律

復歸於十二律的、力圖接近平均等程關系的新律的探索；

承先啟後，恢復與推行了京房、陳仲儒、梁武帝等重視

弦律的傳統。④范陽祖氏之學，經祖瑩、祖□、萬寶常、

祖孝孫等精研,化繁為簡,復歸於十二律旋相為宮的原則，

從實踐上解決了宮廷雅、俗樂的旋宮與樂器調律問題。

⑤俗樂調的理論體系在唐代得到系統整理，出現了《樂

書要錄》等專著及有關「二十八調」的系統論述。⑥荀

□解決了「笛律」的管口校正問題，屬於本階段音樂聲

學方面的重大成就。

這一時期的重要文獻除有關史籍中的樂志、律歷志

外，今存《古今樂錄》佚文、《樂書要錄》殘卷、徐景

安《樂書》佚文及段安節《樂府雜錄》等。

整理期 五代戰亂以後,至宋、元、明、清間,為音

樂生活繁榮於市井，歌舞伎樂的地位漸被戲曲音樂代替

的時期。唐代的樂律學知識已在戰亂中多所散失，加上

祖孝孫之學不傳律數，俗樂調的理論體系雖曾略見於晚

唐史料,但已不得確解。因此,北宋間雖已進入傳統學術

的大整理，樂律學的整理工作初被重視，已稱「絕學」。

但宋人畢竟在樂律學的傳承方面做了大量工作，拓展了

研究規模，也使之漸成系統。自此以後，明人不絕如縷，

至朱載□而集傳統樂律學之大成。

中國傳統樂律學以十二律位統八十四調的學說，始

終貫串著旋宮實踐問題的主線，為解決樂、律矛盾而發

展著。自先秦鍾律起，至朱載□創新法密率終，囊括了

古代樂律學史的全部發展過程而達到頂峰。音樂文化史

上的律學實踐，在律制問題上當然並不以朱載□的平均

律為其終結，但樂律學的發展在清代雖有江永等人僻求

精奧，實已無補於樂律實踐。此外，歌曲音樂中的詞調，

琴曲中的琴調，至明清以來已無重大發展，清代戲曲宮

調理論徒托「二十八調」空名，已無實際意義；樂律學

史在清代的發展已不再是根據音樂實踐中提出的新課題

而追求進一步的探索，轉而走上乾嘉學派的途徑，通過

文獻學的研討，博求訓詁、註疏、考證；新起諸家的意

義所在，主要是就樂律學史中留下的疑難問題展開了新

的論辯。

㈦ 中國古代樂律體現了什麼信息

中國古代樂律學是中國古代音樂史上研討音樂基本原理與基礎技術理論的一個跨越若干個有關學術分支的綜合學科。今按樂律學的概念、基本內容與歷史發展分 3個方面分述如下：樂律學的概念 樂律學的現代概念,大體上含著「樂學」與「律學」兩方面，而在古代,兩者卻密切關聯,不可分割。

㈧ 我國古代在光學和聲學方面取得的成就

光學
《墨經》就有光學知識記載，經下中的八條（16至23）最為系統。
「鑒（窪），景一小而易，一大而正，說在中之外，內。」講的是凹面鏡成像的規律
我覺得光學應用最廣泛最經典的一個例子就是【皮影戲】

聲學
在周朝以前已經有了各種樂器（管、弦和打擊樂器），而且很早就制定了有科學根據的樂律。
我覺得聲學應用至今都堪稱經典的一個例子就是【湖北曾侯乙編鍾】

㈨ 樂律學是什麼

樂律學即「樂學」和「律學」理論的統稱。中國古代「樂學」與「律學」理論，密切關聯，早期並未分開，至明代朱載創《樂學新說》和《律學新說》之後，才始成為相對獨立的理論。所謂「樂學」，是從音樂藝術實踐中所用樂音組合形式及規律出發，取形態學角度，運用一般音體系的邏輯推斷方法來研究樂音關系的理論領域。「律學」則是以成體系的樂音為對象，從音響自然規律出發，取音響學角度，運用數理邏輯計算方法來研究樂音關系的理論領域。中國傳統樂律學，若從考古實物發音律制現象顯示算起，至今已有7000多年歷史。

㈩ 中國古代樂律學的介紹

中國古代樂律學（theory of tone-system in ancient China）中國古代樂律學是中國古代音樂史上研討音樂基本原理與基礎技術理論的一個跨越若干個有關學術分支的綜合學科。今按樂律學的概念、基本內容與歷史發展分 3個方面分述如下：樂律學的概念 樂律學的現代概念,大體上含著「樂學」與「律學」兩方面，而在古代,兩者卻密切關聯,不可分割。