成果禁慾

『壹』 義大利文藝復興的代表人物及其成就

1、但丁

但丁·阿利基耶里（公元1265年－公元1321年），13世紀末義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》（原名《喜劇》）而聞名。

後來一位名叫薄伽丘的作家將其命名為『『神聖的喜劇」。《神曲》分為三段，第一段叫「地獄」，第二段叫「煉獄」，第三段叫「天堂」，留名後世。

『貳』 關於禁慾主義

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禁慾主義（asceticism）是要求人們嚴酷節制肉體慾望的一種道德理論。它源於古代人忍受現世生活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀後，通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括逐漸形成為一種理論。它認為，人的肉體慾望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調節制肉體慾望和享樂，甚至要求棄絕一切慾望，如此才能實現道德的自我完善。西方中世紀的基督教，東方的佛教，特別是中國封建社會的宋明理學的道德說教，將禁慾主義推向極端，使禁慾主義成為一種宗教式的生活方式。

禁慾主義（Asceticism）是指一種以戒除世俗歡愉為特點的生活（也稱苦修，austerity）。那些實踐禁慾主義生活方式的人，通常會感到他們的所作所為具備高尚的道德情操，他們不斷地追求這種生活，以達到更高的精神層次。

在一種較為諷刺的語境之中，禁慾主義也許包含著一些類似於自我侮辱，對肉體的儀式性懲罰，或著對歡愉的嚴厲克制。不過，「禁慾主義」這個詞卻並不一定指這些消極的涵義。

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現實主義是文學批評和文學研究中最常見的術語之一。這個術語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現實主義，泛指文學藝術對自然的忠誠，最初源於西方最古老的文學理論，即古希臘人那種"藝術乃自然的直接復現或對自然的模仿"的樸素的觀念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的准則。瓦薩拉的《畫家的生活》曾敘述了一些有趣的藝術史軼事：孔雀啄食貝那左尼畫得太逼真的櫻桃；喬托的老師用刷子驅趕喬托在一幅人物肖像上增添的蒼蠅。這種現實主義概念雄霸人類藝術史近兩千年，至今仍殘留在日常生活中。另一種是狹義的現實主義，是一個歷史性概念，特指發生在19世紀的現實主義運動。歷史地看，現實主義發端於與浪漫主義的論爭，最終在與現代主義的論戰中逐漸喪失了主流話語的位置。

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結構主義
（structuralism）
法國人類學家李維-史陀在文化人類學中開創的一個學派，這個學派把各種文化視為系統，並認為可以按照其成分之間的結構關系加以分析。根據他的理論，文化系統中的普遍模式，是人類思想中恆定結構的產物。在李維-史陀所提出的體系中，人類的思想被看作是各種自然物質的一個貯存庫，從中選擇成對的成分，就可以形成各種結構。對立的兩種成分，可以分開，各成單一成分，這些單一成分又可構成新的對立成分。李維-史陀在分析親屬關系名稱和親屬關系系統時，曾提出其基本結構或基本單位有4種類型∶兄妹關系，夫妻關系，父子關系，舅甥關系，其他所有親屬系統都建立在此基礎之上。李維-史陀強調指出，對親屬關系結構的分析，必須把重點放在人類的意識上，而不是放在客觀的血統聯繫上或者親族關繫上。李維-史陀認為，社會生活的一切形態，都體現為普遍法則的作用，而此種普遍法則是可以控制思維活動的。

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完美主義——虛幻的另一個代名詞。世界上本來就沒有完美的東西，就連科學賴以發展的公理，也總是有著某某假設，某某前提。

然而，完美，這樣一個烏托邦式的假想，卻是促進古往今來世界上許多人的源源動力。正因為有它存在於我們的心中，我們紛亂的社會才變得更加有序，我們才能被文明的鐵臂推送向前。

完美固然能某種程度上代表一種聖潔，但一個總是追求完美的完美主義者，便會對很多事物感到不滿，會認為他們或多或少都有瑕疵，全有非得改變的理由。

如果你要判定你是否是一個完美主義者，看看以下幾個問題：
（1）當你在工作的時候，別人說話或打岔時你的注意力是否會被破壞，並且由此你感到慍怒？
（2）當你在計劃購物時，你是否不想理睬對你促銷的人，而是去找一些你需要的信息然後再作定奪？
（3）你是否對那些隨隨便便的人感到非常厭惡，並且暗自批評他們對自己的生活太不負責？
（4）你是否不停地想，某件事如果換另一種方式，也許更加理想？
（5）你是否經常對自己或他人感到不滿，因而經常挑剔自己所做的任何事或他人所做的任何事？
（6）你是否經常顧及別人的需求,而放棄你自己的需求和機會？
（7）你是否經常認為干任何事都是全力以赴的，卻又常常希望你自己能夠再輕鬆些？
（8）是否常常心裡計劃今天該做什麼明天該做什麼?
（9）你是否經常對自己的服裝或居室布置感到不滿意而時常變動它們？
（10）你是否不斷地為別人沒能一次就把事情做好，而親自去重做這項工作？

這些問題，若你都回答是。無疑你與完美主義者相去不遠。現在，讓我們仔細分析一下完美主義者的性格特徵；完美主義者的最大特點是追求完美，而這種慾望是建立在認為事事都不滿意、不完美的基礎之上的，因而他們就陷入了深深的矛盾之中要知道世上本就無十全十美的東西,完美主義者卻具有一股與生俱有的沖動，他們將這股精力投注到那些與他們生活息息相關的事情上面，努力去改善它們，盡量使其完美，樂此不疲，但是，往往半途而廢--雖然他們都是自動自發的。也許開始工作時有一股永不罷休的勁頭，但後來都會衰減，原因就在於在工作過程中，不完美此起彼伏，他們根本顧及不了那麼多，最後那股穩做不輟的沖動只有認輸。 由於完美主義者對不完美的事物不能置之不理而作壁上觀，所以他們往往輕率地訂下計劃，並且義無反顧地去執行。但是，隔不了多久、或者他們的計劃就要完成時，他們又產生了疲倦和事不關己的感覺，因為手中有太多大多的計劃要實施。這種感覺日積月累，使他們整天生活在挫折、失敗，碌碌無為和忿怒的心情之中而無法自拔。
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一 國際關系學上的理想主義
現代國際關系學上的理想主義又稱法理主義或規范主義，產生於第一次世界大戰以後，是對格勞秀斯和康德等理想主義外事哲學傳統的直接繼承和發展。它的代表人物最著名的就是美國第28任總統威爾遜。1889年，威氏發表了《國家論》，提出應當使國家和世界民主化，國與國之間的關系應實現道德理想。1918年，第一次世界大戰結束後不久，他制定了十四點和平計劃，諸如公開外交、集體安全、國際法律、民族自決等等，被稱為「威爾遜主義。」在威氏的倡導下，西方國家在1919年成立了國際聯盟。後來法、美等國又在1929年簽定了「非戰公約。」理想主義可以被視為是第一個國際關系的理論。它在第一次世界大戰後浮現，以解決國家在國際關繫上控制和限制戰爭的無能。早期的擁護者包括伍德羅·威爾遜以及英國下院議員諾曼·安及爾（Norman Angell），安及爾主張國家互相合作才能獲得更多利益，而戰爭所帶來的毀滅註定是沒有益處的。不過自由主義的理論要直到被愛德華·霍列特·卡爾嘲笑為理想主義後才被定型。
另有齊默恩的《國聯與法權》也是理想主義的代表著作。

理想主義的理論前提是道義和法律，其基本主張是：

1．實現歐洲政治上的民族自決是消除戰爭的主要條件。

2．秘密外交是導致敵對結盟和沖突的根源，而公開的協議則是避免戰爭的途徑。

3．摒棄傳統的均勢體系，代之以集體安全體系。

4．建立普遍的安全機構—國際聯盟。

5．訴諸公眾輿論，因為公眾輿論是維持世界秩序的強大武器。

6．強調人的價值，認為人性本善，可通過建立和鞏固國際合作實現人性善良的一面，人類在進步過程中可逐步消除戰爭思想。

理想主義的實質是在帝國主義時代用自由資本主義的價值觀觀察和處理國際問題，因此它的破滅是必然的。1919年成立的國際聯盟未能阻止第二次世界大戰的爆發。從30年代起，理想主義的主張開始受到人們的批評。

理想主義具有一定的缺陷：
它是一種超脫現實和世紀的政治理念，缺乏實證的精確的研究，沒有提出世紀的理論分析方法，忽視歷史經驗。

『叄』 要取得不可思議的巨大成就，徹底禁慾是值得的，是必須的，也是值得推崇的

錯的！要有很高很強的慾望！才能推動進步！

『肆』 文藝復興有什麼成就，取得了什麼成果

文藝復興的成就主要體現在它是一場新興資產階級要求的思想解放運動，在這場運動之中，人們對於經濟的復甦和發展有著更高的要求。綜上所述，文藝復興運動實際上是一場思想解放運動，它的最核心就是提出以人為核心，而不是以神為核心。