牛頓的神學成果

A. 牛頓神學創造的豐功偉績

伊薩克·牛頓生於1642年聖誕節，其時，沒有導星引路，沒有博
士朝拜（基督降世時的宗教異象），甚至沒有清脆的嬰兒啼哭聲（牛
頓是遺腹子兼早產兒，生下來時身體極為羸弱）；然而，1727年牛頓
辭世時，他已經成為萬眾景仰的智慧之王者，英國為他舉行國葬，為
他抬棺送行的是八名身份顯赫的貴族。

伏爾泰，這位啟蒙哲學的倡導者，以流亡者的身份目睹了牛頓的
盛大葬禮。感慨之餘，伏爾泰決心要將牛頓的思想帶回法國去，他要
讓歐洲大陸知道，牛頓不只是一位磨製過反射望遠鏡的小小工匠。伏
爾泰清楚地知道，牛頓先作神學家並且一生都未放棄過神學研究，但
他更欣賞的是哲學家（科學家）牛頓而非神學家牛頓：「曾經讀過他
放在他所著的《數學原理》那部書後面一點形而上學的許多人們，在
那裡發覺有些東西也和《啟示錄》同樣晦澀。形而上學的學者們和神
學家們相當像蒙目角斗者。但是當牛頓研究數學時，眼睛是睜開的，
他的目光直達世界邊緣」。

在伏爾泰以及牛頓早期傳記作者（如斯圖克雷）筆下，牛頓被定
格為科學家的典範，理性的化身。與此同時，牛頓生前所留下了上千
萬字的神學與煉金術手稿也被人貼上「不宜發表」的字樣封存起來。
在隨後的兩百多年裡，無論是科學家、詩人，還是宗教家，無不視牛
頓為科學的象徵、光明之使者。在18世紀英國詩人、主教蒲柏（A．
Pope，1688－1744）那裡，我們可以讀到以《聖經》《創世紀》述說
上帝創造光照亮大地的格體寫成的頌辭：「自然與自然規律隱匿於暗
夜之中／上帝說，『讓牛頓出世吧』／於是，一切都變得光明」。

1936年，牛頓煉金術、神學以及其他手稿於倫敦索斯比拍賣行被
公開拍賣，促使現代學者開始以更復雜的態度看待牛頓並引發了現代
牛頓研究。牛頓神學與煉金術手稿的兩個最大買主，猶太教學者亞胡
達和著名經濟學家老凱恩斯，在研究他們所購之牛頓手稿以後認為：
牛頓在宗教上是「屬於猶太教邁蒙尼德派的一神論者」，而且這位長
期以來被視為理性之化身的人從來就不那麼理性，與其說他是一位遵
循理性前進的科學家，倒不如說他是「歷史上最後一位自然法術師」。

隨著牛頓煉金術與神學手稿的曝光，現代科學史家已不可能像以
往的牛頓傳記作者那樣採取迴避或視而不見的做法。但柯瓦雷是一個
例外。柯瓦雷派學者大多傾向於將牛頓「非煉金術士化」。A．R．
Hall與M．B．Hall認為，牛頓所從事的是具有煉金術形式的化學研究，
因為當時化學尚沒有獨立的術語或語言；而且牛頓即便做過煉金術實
驗，他也從未在皇家學會公布他的煉金術研究成果，這表明他的這些
煉金術活動是私人性質的工作，與科學的整體進步無關。I．B．
Cohn則對那些關注牛頓煉金術及神學手稿的學者反問道：「如果牛頓
沒有撰寫《原理》，人們會對他的煉金術活動發生關注么？」

柯瓦雷在臨去世前（1964）曾作過一場以牛頓為主題的學術報告，
他談了牛頓的科學卻不涉及牛頓煉金術。當時，一位科學史家佩格爾，
詢問柯瓦雷對於牛頓煉金術的看法，而柯瓦雷的回答是：「我們不考
慮這些。」然而在佩格爾看來，將歷史中的合理性因素與不具合理性
的因素區分開來，單單考慮前者，是不可取的，因此，佩格爾要求將
牛頓作為一個「完整的人」來理解。沿著這種方向，B．J．T．
Dobbs、P．M．Rattansi、A．G．Debus等人試圖說明，當時流行的神
秘主義思潮也曾對牛頓發生影響，牛頓的煉金術研究在其的整體思想
體系中佔有重要地位。

現代牛頓學者必須同時面臨以下一組基本事實：牛頓不但寫了
《自然哲學之數學原理》和《光學》，研製過反射望遠鏡，研究了行
星的運動以及潮汐現象的形成，創立了正、反流數法（微積分），而
且，他還在熊熊爐火邊進行過大量的煉金術實驗，還研究《聖經》詮
釋學、神學年代學、教義學。但是，直到今天為止，科學史家並未就
牛頓其人及其整體思想形成一致看法。那麼牛頓到底是怎樣的思想家？
在這篇短文餘下的篇幅里，作者也以極為粗略的形式談談自己對於牛
頓整體思想結構的見解。

在此，我想引述牛頓墓誌銘上一段話：「對於自然、歷史和《聖
經》，他是一位勤奮、敏銳而忠實的詮釋者。他用他的哲學證明了上
帝的威嚴。」我認為此言不虛。必須明白：在17世紀英國，沒有現代
意義上的科學，有的只是一種自然哲學。這種自然哲學將其終極目標
指向上帝，因而它不同於現代科學；同時，這種自然哲學的產生的確
體現著「科學的基督教化」的宗旨，因此它亦不同於伽利略要求分開
神學與哲學的自然哲學。建構這種自然哲學的是皇家學會的第一代元
勛即威爾金斯、波義耳等人，而牛頓則將這種哲學發揚光大。威爾金
斯、波義耳、牛頓等人，在神學上，他們都是唯意志論神學論者。這
種神學宣稱上帝意志而非上帝理智是世界的本源，上帝可以以任何形
式（包括數學形式）設定自然律，也可以憑其意志改變自然律。在建
構這種自然哲學的同時，波義耳等人也建構了一種與之相適應的自然
神學。由於有自然神學的中介，使得早期皇家學會核心成員大多具有
自然哲學 自然神學 神學的整體知識觀。

牛頓是早期基督教（而非猶太教）的一神論者。牛頓認為自己是
基督徒，他相信基督高於眾先知，作為上帝之子在人間代行上帝之職，
但上帝之子不應與上帝具有同等地位。牛頓持反三位一體主張，因此，
他不接受英國國教會的39條信綱（即國教會選定的39種宗教經典），
甚至多次拒絕接受神職。基於反三位一體主張，牛頓注釋《聖經》、
《但以理書》、《聖·約翰啟示錄》，推算基督重世的時間。他認為，
三位一體說被確立為基督教正統教義之時，即是羅馬教庭開始墮落之
時，亦千年至福期之始。這樣，他通過計算得出基督二次降世的時間
大約是1643年（這一時間竟與他自己的生日十分接近！）。

在牛頓那裡只有一位上帝，他研究人類歷史，正如他研究自然，
他相信自然史與人類歷史均是上帝意志的展開史。我們不應從他所給
的數學公式觀照他的上帝觀，而應該反過來基於其上帝觀理解他的整
體自然哲學思想。這樣，我們就不難理解何以牛頓在主張無限時空觀
的同時認為上帝可以同時創造多個宇宙（這里的每一個宇宙必然都是
有限的），不難理解他何以可以將上帝的直接干預引入自己的宇宙體
系（因為他是一個神學唯意志論者），甚至將引力的存在這一事實本
身直接視為上帝無所不在的證據，不難理解他何以堅決反對人們按照
他確立的引力定律將引力直接說成是物質固有的力（因為在他看來，
引力參與了世界的生成並構成對世界的持續控制，是主動力，而這類
力只能發諸於上帝）……

B. 牛頓的神學貢獻有哪些

據說牛頓對聖經中的《但以理書》和《啟示錄》兩卷的研究廣博精深。他確信聖經中有密碼，他認為比萬有引力更重要。因此他勤學希伯來文，努力求索聖經密碼，甚至預言了世界末日的具體時間，因此花了一半人生。

牛頓的這種科學精神令人佩服，雖然他的神學研究沒有他的萬有引力定律更被人熟知。大概是因為要揭開神的奧秘不能靠來於人的研究，而是來自於神自己對人的啟示和宣告。

C. 牛頓有哪些成就

1、力學成就

第一定律（即慣性定律）

任何一個物體在不受任何外力或受到的力平衡時（Fnet=0），總保持勻速直線運動或靜止狀態，直到有作用在它上面的外力迫使它改變這種狀態為止。

第二定律

①牛頓第二定律是力的瞬時作用規律。力和加速度同時產生、同時變化、同時消逝。

②F=ma是一個矢量方程，應用時應規定正方向，凡與正方向相同的力或加速度均取正值，反之取負值，一般常取加速度的方向為正方向。

③根據力的獨立作用原理，用牛頓第二定律處理物體在一個平面內運動的問題時，可將物體所受各力正交分解，在兩個互相垂直的方向上分別應用牛頓第二定律的分量形式：Fx=max，Fy=may列方程。

第三定律

表達式F=-F'（F表示作用力，F'表示反作用力，負號表示反作用力F'與作用力F的方向相反）

萬有引力

牛頓是萬有引力定律的發現者，並且在開普勒行星運動定律以及其他人的研究成果上，他用數學方法導出了萬有引力定律。

經典力學體系

牛頓把地球上物體的力學和天體力學統一到一個基本的力學體系中，創立了經典力學理論體系。正確地反映了宏觀物體低速運動的宏觀運動規律，實現了自然科學的第一次大統一。

牛頓流體

牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比。流體部分之間由於缺乏潤滑性而引起的阻力，如果其他都相同，與流體部分之間分離速度成比例。

2、數學成就

牛頓與萊布尼茨獨立發展出了微積分學，微積分的出現，成了數學發展中除幾何與代數以外的另一重要分支——數學分析，並進一步進進發展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過來促進了理論物理學的發展。

數學上，牛頓的一項被廣泛認可的成就是廣義二項式定理，它適用於任何冪。此外，牛頓發現了牛頓恆等式、牛頓法，分類了立方面曲線（兩變數的三次多項式），為有限差理論作出了重大貢獻，並首次使用了分式指數和坐標幾何學得到丟番圖方程的解。

3、光學成就

牛頓通過三棱鏡實驗得出，白光是由不同顏色（即不同波長）的光混合而成的，不同波長的光有不同的折射率。在可見光中，紅光波長最長，折射率最小；紫光波長最短，折射率最大。牛頓的這一重要發現成為光譜分析的基礎，揭示了光色的秘密。

發明反射式望遠鏡。

4、熱學成就

牛頓確定了冷卻定律，即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。

5、經濟學成就

牛頓最早提出這金本位制度 。最早實行金幣本位制的國家是英國，1717年著名的物理學家艾薩克·牛頓在擔任英國鑄幣局局長期間將每盎司黃金的價格固定在3英鎊17先令10.5便士。1816年，英國通過了《金本位制度法案》，從法律的形式承認了黃金作為貨幣的本位來發行紙幣。

(3)牛頓的神學成果擴展閱讀

艾薩克·牛頓爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，網路全書式的「全才」，著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。

他在1687年發表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。他通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，並推動了科學革命。

在力學上，牛頓闡明了動量和角動量守恆的原理，提出牛頓運動定律。在光學上，他發明了反射望遠鏡，並基於對三棱鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。他還系統地表述了冷卻定律，並研究了音速。

在數學上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了「牛頓法」以趨近函數的零點，並為冪級數的研究做出了貢獻。

在經濟學上，牛頓提出金本位制度。

D. 牛頓最好為什麼跑去研究神學了

牛頓晚年研究神學的原因
原因一：當時很多東西無法被知識證實
這是因為牛頓在他的後期物理研究中，很多東西已經無法用現實人類所掌握的知識去理解和證實。當然那時的牛頓已經是所在時代物理領域的巨頭了，他所無法掌握和理解的知識對於其他人來說更是懵懂了！所以受那個時代條件的制約和影響，他只能在後半生信仰上帝來獲得他想知道的更多的答案了。
原因二：在那個年代，宗教才是正統的
17世紀的歐洲正值宗教盛行之時，當時的牛頓生下來就受洗為一個基督徒，其實他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學! 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為 他早年研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年 牛頓慢慢淡出科學研究，才突顯出了一直被世人遺忘的神學研究。因此我們看到的 「牛頓只有晚年才研究神學」的流傳其實是錯誤的說法。
原因三:為了證明上帝存在
牛頓晚年致力於研究神學，就是為了證明上帝的存在。牛頓是個天才，他的成就不僅限於經典力學，在數學上他發明了微積分，在光學上他發明了反射式望遠鏡。這么一個天才人物，大半生研究神學，我們有理由相信他一定在神學上發現了什麼。據說牛頓留有150萬字神學的手稿，由於與當時主流不符，並沒有發表。手稿是否存世，我們不得而知，但是他將大半生時間都致力於神學研究，相信手稿是一定有的。
在無神論者看來，神學與科學必然有著沖突。但是牛頓這個永遠處於叛逆期長不大的「孩子」，就是想以一個學習者的身份研究出來有無神論，推翻西方教會一統天下的事實。所以他硬要用自己的研究把別人說服，早在研究蘋果砸落地面時，牛頓就是憑借著自己的意念和執拗的行動研究出了萬有引力，此時他又以同樣的想法研究起了神學。就這樣，牛頓研究神學，完全是憑借著他的一腔熱血，所以牛頓為什麼研究神學這個疑問就不攻而破了。

E. 牛頓畢生研究神學的成果有哪些

在宗教方面，牛頓持有一種極端的神論異端思想——反三位一體說。這比當時有一定市場的無神論更甚。三位一體主要講的是，聖父聖子聖靈是一個神。牛頓認為三位一體說開始據於正統地位的時間即是羅馬教廷開始墮落的開端，同時也是千年至福期的開始。所以，他將目光放在公元四世紀，著重探討了三位一體起源的那段歷史，寫了許多相關的文章，還通過計算得出基督二世降世的時間再1643年左右，巧合的是，這個時間點與牛頓自己的生日很接近。他自知這些學說不宜公開發表，他還是在《自然哲學的數學原理》總釋以及《光學》的30-31疑問中對其理解上帝的方式做了一些說明。

F. 為什麼大科學家牛頓相信神學

板塊學說證明地球大陸😂原本是一個整體，行星軌跡可以探索出太陽系原本是一個整體，宇宙大爆炸也說明了宇宙曾經是一個整體。人的認識越來越深入，也能慢慢意識到世界原本是一體的，是一個整體。把宇宙所有的物質運動倒退，可以推算出它的運動軌跡無限趨向於一個整體，一個點，密度質量無窮大，體積無限小的點。世界是物質的，既然宇宙從一個起源之點分化而來，那麼是誰給了它第一個推動力。宇宙作為一個單體，是獨立的物質，單體就沒有參照物，不存在物質意義，不存在力的作用，不存在內能變化，不存在變化，質變，爆炸，就不存在演變，世界也就不存在誕生。沒有第一個推動力，宇宙不可能運作，是誰給了起原之點第一個推動力？

G. 牛頓晚年為何會研究神學

原因如下：

牛頓生下來就 受洗為一個基督徒，其實他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學。

之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為 他早年研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年 牛頓慢慢淡出科學研究，才突顯出了一直被世人遺忘的神學研究。

簡介：

艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，網路全書式的「全才」，著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。

他在1687年發表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。

他通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，並推動了科學革命。

以上內容參考網路-牛頓

H. 牛頓有什麼神學成就

解答：
晚年的牛頓開始致力於對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，提出了「神的第一推動力」的理論。他說「上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他」。
不客氣地說，牛頓毫無神學成就。純屬浪費時間。沒能再為科學做出貢獻（當然他前期的貢獻已經是非常巨大的了）

I. 牛頓晚年研究神學有哪些成果

晚年的牛頓開始致力於對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，提出了「神的第一推動力」的理論。他說「上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他」。

J. 牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，事物的本質到底是什麼，神真的存在嗎

牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，沒有成果,

事物的本質到底是什麼，這要看你的價值觀了,

神真的存在嗎,回答同上.