陶冶成果

① 陶冶的主要成就

作為文化學者，陶冶提出一系列中國文化、陝西文化走向世界的思想觀點，頗有名節、建樹和社會責任感。長期筆耕不綴，堅持十年每期在報紙發表時評，10年來總計發表作品及著述800餘篇（部），600餘萬字，這些雜文言他人所不曾言、不敢言和不能言，充滿著深厚的人文關懷精神，可以說是新聞和文學的完美結合，既有深刻的思想性和精彩的文學性，也有現實的針對性和豐富的邏輯性。這些文字的背後，有著一顆普世濟世的良心，體現著深厚的人文關懷精神。這些雜文從文學、文化、意識形態、精神領域把觸角伸向社會、經濟、政治、歷史等廣闊的現實世界，以正確的導向意識、明確的責任感、深重的民族情懷，又以充分的事實論據、巧妙的細節照應、幽默潑辣的語言風格展示出一個媒體負責人博大的歷史胸懷、深遠的世界眼光、精闢的理論思維和獨到的別致見解。 這些雜文，有正面的褒揚和歌頌，也有尖銳的批評和諷刺，還有冷靜的剖析和思考；有捍衛真理、正氣浩然的公信力；神遊萬仞、縱橫捭闔的思想力；直言不諱、有的放矢的親和力；為民請命、字正腔圓的文字功力；文辭嚴謹、語言精煉的感染力；其意深邃、意味無窮的影響力。這些雜文是我們身邊發生的事件，在陶冶筆下「日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里」。我們可以看到，日積月累的寫作，轉眼成為日積月累的精神價值；我們還可以看到，專欄作家堅持真理、服務人民之筆的價值。這些有價值的思想，經過時間檢驗勝過眾說紛紜。這些雜文表露出公共知識分子的風骨，展示出代表著先進文化發展方向的價值取向和行為准則的強大文化實力。其中80餘篇分別獲國家、省部級各類優秀獎項。為每期報紙所撰寫的「時事縱橫」和「人物論壇」欄目，點評國內外社會文化、時事現象，追蹤最新的文壇動態，介紹文化界、藝術界、文學界、影視界人物及作品，體現了傳媒人的擔當和文化人的責任，在參與社會改革和精神構建進程中，起到了十分積極的作用。十餘篇文章在中央電視台《媒體廣場》、《馬斌讀報》等欄目予以播評，多家重要媒體轉載，在全國引起積極反響。其為文正氣好評如潮獲得廣泛影響，連續8年被省委宣傳部和省記協評為陝西省優秀專欄，倍受讀者歡迎。先後翻譯出版了《未發現自我》（22萬字）、《美國歷史上的惡棍》（50萬字）；著有《法律期間實用大全》（55萬字）、《文壇風雲錄》（49萬字）、《陶冶雜文選》一、二卷（85萬字）等書八部。其論文十五次在國家級媒體徵文中獲大獎；其論文《文藝家的歷史使命》獲中宣部「2007中國當代優秀論文」二等獎，被中央文獻出版社出版。對促進陝西文化大發展、文藝大繁榮，提升文化軟實力和媒體品牌形象做出突出貢獻。
作為文化藝術報社操盤手，對工作清正廉潔、克己奉公，在工作中顯示出較強的組織管理能力和領導水平，做出了十分優異的成績。他進行了有效的科學管理，探索宣傳品位創新和報業經營管理創新，提高了報社核心競爭力和綜合實力,提高了報社抗風險能力和經濟效益,創新管理體制和運作機制,增強了報社可持續發展能力,報社經濟效益和社會效益同步增長，改變了過去嚴重虧損的局面，為報業發展做出了貢獻。文化藝術報在其帶領下已成為傳媒業較有影響力和讀者喜愛的知名品牌，已成為西北地區發行量和影響力最大的報紙之一。帶領的文化藝術報社高度重視與時代創新主題同步，創新理念超前，創新舉措得力，自2002年起在經營、管理、分配等方面進行了一系列大刀闊斧的改革：始終把握產業發展規律，以前瞻性眼光革新經營理念全面增強核心競爭力，注重強化新聞產品的輻射力和品牌的內容優勢；提升綜合競爭力，以資產和資源為紐帶整合資源和運作方式，擴大市場份額，提升報業經濟競爭力；努力完成多元化經濟發展布局，培育新的經濟增長點，提升非報業經濟競爭力。始終堅守鄉土責任意識，充分挖掘陝西地域文化潛力，根據自身特點對報紙的讀者群進行科學分類，爭當宣傳陝西文化的排頭兵，不斷優化產業結構，提高抗風險能力。始終堅持政治家辦報思路，注重加強黨團隊伍建設，勇於承擔社會責任、熱心公益事業。使報社獲得「中國報業十佳專業報」、「中國十大行業媒體」、「中國傳媒創新專業報十強」、「中國行業媒體十強」、「中國報業品牌媒體」、「中國最具品牌價值專業類媒體」、「陝西最具影響力報紙網站」、「中國新聞人才培訓基地」、「中國報業經營管理優秀單位」、「西安市精神文明單位」等眾多獎項與榮譽。《文化藝術報?動漫周刊》自2005年起，連續六年蟬聯擁有 「中國動漫奧斯卡」之稱的「全國最佳動漫?游戲平面媒體——金翎獎」；其策劃推廣的「喜羊羊與灰太狼」系列動畫，現已成為中國民族動漫最具國際知名度和含金量的品牌之一。截止至2011年10月，文化藝術報社報社已有四十餘人次榮獲各類榮譽稱號和表彰，有169件新聞作品獲全國、全省各類新聞獎項，成為業界倍受贊譽的典型形象。中共陝西省委宣傳部對文化藝術報社的專題調研報告《品牌就是特色，主旋律也有賣點》，形成廣泛影響。中共陝西省委常委、省委宣傳部胡悅部長在對文化藝術報批示到：「一張小報，底子很薄，沒有多少扶持政策，但依靠著一種好的理念、好的運作方式和好的帶頭人，幾年苦幹，成績斐然，很值得深思！可在媒體上進行宣傳，予以推廣。」文化藝術報社已成為陝西省乃至全國的知名品牌。
作為人大代表，十年來，是提交議案、建議、意見最多，質量較高的代表之一，十年來，共就城市立法和修改、市容改觀、選民意見箱、街道人大工委、社區老年護理、社區建設、道路拓寬、市場整頓、道路交通、文化生活、物業管理、網吧管理等問題向市、區人大常委會領銜提交了調研報告、議案32件，提出有關群眾利益的建議、批評和意見54餘件，並在有關部門的努力下，使問題得到解決。十年來，對西安市出版、文化、衛生、交通、市容、教育、勞動、工商、環保等10餘個系統的視察、評議活動，被公安、執法、檢察、法院聘請為特約監察員，連續8年在大會上對被評議單位糾風情況進行評議，對糾正行業之風起到了促進作用。撰寫各類議案、調研報告、建議總計86篇，2007年被評為西安市優秀人民代表。

② 李叔同成就

在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。李叔同是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體「春柳社」的主要成員。清光緒三十三年（1907年）春節演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。後來，他還曾主演《黑奴籲天錄》和獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術方面，更是起到了開風氣之先的啟蒙作用。 1896年時的李叔同在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內最早從事樂歌創作取得豐碩成果並有深遠影響的人。他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內第一個用五線譜作曲的也是他。他在國內最早推廣西方「音樂之王」鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是「學堂樂歌」的最早推動者之一。清光緒三十一年（1905年），他編輯出版的《國學唱歌集》，被當時的中小學取為教材，他創作的歌曲內容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春遊》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鍾》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調優美，歌詞琅琅，易於上口，因此傳布很廣，影響極大。 李叔同是中國最早介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現代版畫藝術的最早創作者和倡導者。他廣泛引進西方的美術派別和藝術思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術史》、《歐洲文學之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創下同時期國人研究之第一。他在學校美術課中不遺餘力地介紹西方美術發展史和代表性畫家，使中國美術家第一次全面系統地了解了世界美術大觀。作為藝術教育家，他在浙江一師授課採用現代教育法，培養出豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。 李叔同本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。人們在今天仍能看到其炭筆素描《少女》、水彩《山茶花》、油畫《祼女》和《自畫像》等作品。更為可貴的是，李叔同不僅大膽引入西方美術，而且十分重視中國傳統繪畫理論和技法，尤其善於將西洋畫法與中國傳統美術融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》，詩畫合璧，圖文並茂，為世人所稱道。 李叔同在書法藝術上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。後期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家後的作品，更充滿了超凡的寧靜和雲鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過後的文靜、老成之後的稚朴，恰如他自我表白的那樣：「朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸 相關紀念(15張) 之致也。」 李叔同的篆刻可謂獨樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入「西泠印社」。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈與「西泠印社」。該社為之築「印冢」並立碑以記其事。治英賞英論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：「刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。」李叔同對印學的貢獻還體現在他對近代篆刻事業的弘揚上。他親自發起成立了繼「西泠印社」之後的又一印學團體——樂石社，定期雅集，並編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領風氣之先之事。 李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。出家前的五六年間，他還有30餘首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會發生的思想情緒，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。 弘一法師對聯語也有濃厚興趣，並有極高的鑒賞和創作水平。尤其是出家後，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯語，更表現出他的奇思妙想和深厚的藝術功底。他在宣傳佛法導引終生佛化過程中，將聯語這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書寫的那些內容深刻、極富哲理的名聯，現也成為警示後人的一筆寶貴的文化藝術財富。 弘一大師對佛學的貢獻，主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師為振興律 學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內外佛教界著名的高僧。 弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經典，其進修博覽而廣納。何況，他原是個對任何事情，除非不做，做就要做得認真徹底的人。做了和尚，在佛學思想方面，自然也得做出自己的特色。對此，林子青概括說：「弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯三百》，可以窺見其用心之一斑。」弘一法師一生嚴守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上屍身被不小心燒死，其善心可見一斑。 中國佛教律學，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚律學，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，合為精心撰述的兩大名著。李叔同的 《送別》 長亭外，古道邊， 芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。 一斛濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。 《送別》曲調取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。《送別》不涉教化，意蘊悠長，音樂與文學的結合堪稱完美。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托出寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中並未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。 這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。 《送別》-背後故事 李叔同在寫《送別》這首歌詞時，還有一段動人故事。弘一法師在俗時，「天涯五好友」中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪裡站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，彷彿也沒聽見。隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊的傳世佳作。 《送別》一詞寫的是人間的離別之情，述的是人間美好之緣，構築的卻是人生的天問風景。從歌詞的字里行間，我們也感悟到人間事事本無常的道理。花開花落，生死無常，何況離別呢！在這首清詞的麗句中，蘊藏著禪意，是一幅生動感人的畫面，作品中充溢著不朽的真情，感動著自己，也感動著熟悉的陌生的人們。在弘一法師的眾多作品裡，從另外一個角度也體現了中國文化的意蘊和精神。「一音入耳來，萬事離心去」。弘一法師的作品充滿了人生哲理，蘊藏著禪意，給人啟迪，寧靜淡雅。法師的詞象一杯清香的茶，清淡純凈，淡中知真味。 從李叔同在不同時期的作品中可以看出，追求人生的圓滿境界和對社會的責任感，他的臨終絕筆「悲欣交集」充分說明了這一事實；李叔同一生有三個過程：認識自我，超越自我，完善自我。 對他的一生，趙朴初居士有詩為證： 深悲早現茶花女， 勝願終成苦行僧， 無盡奇珍供世眼， 一輪圓月耀天心。 李叔同是我國現代歌史的啟蒙先驅。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現成曲調拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內廣為傳播。曲調帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務。 李叔同不僅是中國「學堂樂歌」最為傑出的作者，而且較早注意將民族傳統文化遺產作為學堂樂歌的題材。他於1905年編印出版的供學校教學用的《國學唱歌集》，即從《詩經》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調，連同兩首崑曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當時為數較少、以中國民間曲調來填詞的一首學堂樂歌，激發了學生的愛國熱情。不久他東渡日本，學習西方音樂、美術、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創辦我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂「琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美」的社會教育功能。同時發表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。 李叔同一生迄今留存的樂歌作品70餘首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優良傳統，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚頓挫有致，意境深遠而富於韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調優美動人，清新流暢，詞曲的結合貼切順達，相得益彰，達到了很高的藝術水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學生和知識分子喜愛，像《送別》、《憶兒時》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先後被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。

③ 陶冶的科研成果

從事同步輻射實驗方法發展及其在生物無機化學中的應用，承擔基金面上和重點項目、院改造項目等多項課題，發表文章50餘篇：
1．負責北京同步輻射真空紫外光譜束線建設，發展真空紫外圓二色譜和真空紫外激發熒光光譜方法，為用戶提供國際水準測試。
2．同步輻射實驗方法發展，國內首次成功搭建了硬X射線磁圓二色譜探測裝置；建立同步輻射激發飛秒熒光壽命譜探測；發展遠程操作方法，國內首次實現用戶通過網路即可實驗。
3．生物無機化學，利用X射線吸收譜、真空紫外圓二色譜開展金屬蛋白、生物材料、稀土配合物的結構和功能研究。

④ 實踐成果形式包括哪些

實踐活動成果的展示形式包括但不限於活動報告、調查報告、調查表、實物標本、畫圖、攝影、活動日記、活動記錄、手抄報和展板等等多種方式。

社會實踐活動是一種學校有目的、有計劃地組織學生走出校門，了解社會、服務社會的教育方式。旨在提高思想認識，陶冶情操，培養為人民服務的良好思想品德。

實踐觀：

在馬克思主義哲學中，實踐是指人能動地改造客觀世界的物質活動，是人所特有的對象性活動。對實踐本質的這一理解和規定，包含了兩層相互聯系的含義。

以上內容參考 網路－社會實踐活動

⑤ 成果的成功絕非偶然，現如今她生活的怎麼樣

成果在畢業後就憑借《愛情公寓5》大火了一把，她在劇中飾演的那個學霸女孩諸葛大力讓人喜愛不已，然而在她出名後，接踵而至的卻是指責和批判，但生性樂觀的她沒有被這些挫折打倒，反而讓自己的生活更加多姿多彩。

如今的她雖然沒有新的作品，但她也在直播平台開始了自己的直播生涯，有時還會發表自己的一些看書心得，這才是讓人神往的生活，她將自己的生活安排得如此愜意，才能活出最真實的自己！

作為一個電競愛好者，成果也加入某魚，正式成為了一名絕地求生主播，這讓很多宅男們激動不已，她借著《愛情公寓5》積攢下來的人氣，在開播第一天就收獲了大量的粉絲，直播熱度更是達到了驚人的數字。

她的生活自然是精彩的，如果你有什麼更好的建議，請在下方的評論區留言哦！

⑥ 陶冶：專利有何價值

專利的價值如下：
1．獨占市場
一種產品只要授予專利權，就等於在市場上具有了獨占權。未經專利權人的許可，任何人都不得生產、銷售、許諾銷售、使用、進口該專利產品。因此，專利有很重要的佔領和保護市場的作用。這種作用在關貿總協定中制定了與貿易相關的知識產權保護協定後更加突出了。它把對專利的保護與國際間的貿易相掛鉤，強化了對專利的保護力度。例如某復印公司，因其XEPOX914型復印機有專利保護，10年內其復印機銷售額提高了20倍，利潤提高了17倍。
2．防止他人模仿本企業開發的新技術、新產品
一項技術一旦申請專利，無論這項技術通過發表論文，還是參加學術會議或展示會，或以其它方式的公開，均是在法律保護下的公開，任何人即使通過上述途徑學會或掌握了這項技術，在這項技術被授予專利權後，也不能隨便使用。例如：某研究所研製的SINCEII模擬器，很快就有20家仿製，由於沒申請專利，沒有辦法限制人家仿製，後來該所重新研究成功SINCEII模擬器，在投放市場之前，申請了專利，獲得了法律保護，有效地防止他人的模仿行為。技術含量高的產品需要專利保護，技術含量低的產品更需要專利保護，因為技術含量低的產品更容易被模仿，企業應予重視。
3．專利技術可以作為商品出售（轉讓）
純技術一旦被授予專利權就變成了工業產權，形成了無形資產，具有了價值。一項純技術不能成為工業產權（技術秘密除外）。因此，技術發明只有申請專利，並經專利局審查後，授予專利權，才能變成國際公認的無形資產。例如，揚子電冰箱廠與德國西門子、博世公司合資成立「安微博西揚製冷有限公司」。其中揚子電冰箱廠以其25項冰箱、冰櫃的專利權入股，經評估機構評估作價近482萬美元，摺合人民幣4014萬，得到德國西門子、博世公司的認可。
4.避免被他人搶先申請專利
雖然專利法規定在專利申請日前應當在國內沒有公開製造、銷售、使用過，但由於事後要取得相應的有效證據相當困難，因此，存在他人將你們已經公開的產品（或技術）拿去申請並獲得有效專利的可能，甚至倒過來追究你們的侵權責任，到時只有啞巴吃黃蓮的份了。
5．專利宣傳效果好
在宣傳廣告或產品打上專利標志，消費者認為這種商品更具可靠性、信用性，提高企業的知名度。例如科龍公司和美的公司申請了幾百件專利，在其部分專利產品打上標志，市場聲譽很好。
6．避免會展上撤下展品的尷尬
在展覽會上，專利權好比是新產品的「出生證」，誰擁有該「出生證」，誰就擁有了該產品作為專利產品展示的權利。否則，隨時有被責令撤下展示物品的危機，甚至會被取消參展資格（大型會展一般都有知識產權保護的相關規定，如廣交會上就施行《涉嫌侵犯知識產權的投訴及處理辦法》）。因此，參展企業對自己研發的新產品應當及時申請專利，對由供貨商完成研發的新產品則建議其申請專利後再組織參展。
當然，除了以上所述的好處，還有專利一般還作為企業上市和企業其他評審中的一項重要指標、科研成果市場化的橋梁作用等等。總之，專利既可用作盾，保護自己的技術和產品；也可用作矛，打擊對手的侵權行為。專利要運用的好的話，專利對企業的作用不可限量。

⑦ 郭麟閣的法國陶冶

在中法大學服爾德學院，郭麟閣打下了研究法蘭西語言文學的深厚功底。與此同時，他還廣泛涉獵文史哲學科的相關知識，更沒有放棄從小以來對中國文學、歷史的濃厚興趣。也經常到北大文學院聽著名教授講課，如聽魯迅先生主講《中國小說史略》、沈尹默的《詩經》、胡適的《中國哲學史》等等。
1928年，郭麟閣在中法大學法國文學系畢業，考試成績列全校第一名，由校方出資派送法國里昂大學留學深造。至此，他終於實現了自己的夙願。這一年秋天，他離開祖國，乘貨輪飄洋過海，來到嚮往已久的歐洲大陸。
從1928年至1935年這7年的時間里，郭麟閣輾轉奔波於法國里昂、馬賽、巴黎等地，過著艱苦的官費留學生活。學校提供的經費少得可憐，難以維持最低的生活標准，他節衣縮食，經常忍飢挨餓。但他始終依靠堅定的信念，以頑強的毅力刻苦用功讀書，取得了優異的成績。
在里昂大學文科，郭麟閣接受著名的法國比較文學大師卡哀·古昂教授的指導，學習比較文學，同時選修美學、法國歷史等課程。在這里，他大量閱讀了法國各時期著名作家，如法郎士、司湯達、梅里美、莫泊桑、巴爾扎克、雨果、左拉的原著，以及著名文學理論家、批評家泰納、聖佩夫等人的文藝評論。
他還跟隨法國著名小說家維卡爾先生學習寫作，整整學習了3年，使自已的應用法文寫作能力有了明顯的提高，博得老師的贊許。在維卡爾的指導下，郭麟閣開始翻譯唐詩、宋詞，並在報刊上發表。1932年，他大膽翻譯了中國文學巨著《紅樓夢》的前50回。當它們陸續在報刊上登載後，立即在法國文壇甚至整個歐洲都引起了轟動，因為這是第一次用法文將這部偉大的作品介紹給西方讀者。歐洲人驚嘆不已，他們稱曹雪芹是中國的巴爾扎克，中國古典文學引起了法國人廣泛、濃厚的興趣。
經維卡爾先生的介紹，郭麟閣參加了當時不少法國文人社團，其中里昂作家協會比較著名。他在這里結識了許多活躍在文壇上的作家和詩人，從他們那接受了許多文學理論知識和創作技巧。
繼翻譯《紅樓夢》後，經過充分准備，在卡哀教授的指導下，郭麟閣以充沛的精力和飽滿的熱情投入博士論文的寫作：用法文撰寫《紅樓夢研究》。在這篇論文里，他利用國內胡適等人研究考證的成果，大膽借鑒西方美學思想和理論，特別是採用了法國聖佩夫、泰納、朗松等人確立的藝術哲學理論和歷史科學的文藝批評方法，對《紅樓夢》產生的時代背景、封建社會的特徵以及《紅樓夢》的文學特色、藝術成就展開了充分的倫述和分析。尤其是他在文中強調了《紅樓夢》從一個家庭崩潰過程反映出封建制度的腐朽和沒落，從而使這部作品具有極為深刻的社會政治意義。這在當時是十分罕見的評論，卡哀先生給予了高度評價。
論文答辨在1935年6月10日正式通過，郭麟閣榮獲法蘭西文學博士學位，這是他一生中難忘的日子。參加答辯會的多達200餘人，其中有許多作家和學者紛紛向郭麟閣表示熱烈祝賀。里昂著名的包斯克兄弟出版了這篇論文，它轟動了整個法國文學界和學術界。

⑧ 魯迅的創作成果.!

魯迅出身於沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂 。其間接觸了西方資產階級的「 科學 」與「民主」。1902 年赴日本留學 ，入東京弘文學院 。1904年到仙台醫學專科學校學醫，後棄醫習文。1906年回到東京從事文藝活動，翻譯、介紹俄國、東歐和其他一些被壓迫民族的文學作品 ，發表了《 摩羅詩力說 》、《科學史教篇》 、《文化偏至論》等富有戰斗精神的論文 。1909年8月回國 ，先後在杭州、紹興任教，課余輯錄亡佚古代小說。1912年到南京臨時政府教育部任部員。到北京後，任社會教育司科長、僉事。1918年初參加《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表了第一篇白話小說《狂人日記》，抨擊家族制度與封建禮教 。此後「 一發而不可收 」，陸續發表《 孔乙己 》、《葯 》、《阿Q正傳》等傑作。同時 ，他還結合斗爭需要 ，創造了被稱為匕首或投槍的文體，寫了許多雜文和論文，後來結成雜感集《熱風》，論文則收入《墳》。1920 年 8月起，先後在北京大學、北京師范大學等校兼課，編定《中國小說史略》等書 ，並相繼出版了小說集《 吶喊 》、《 彷徨 》。1925年領導青年建立莽原社、未名社，主編《莽原》，翻譯介紹外國文學 。1926年8月在軍閥迫害下 ，離京到廈門大學和中山大學任教 。1927 年10月到上海，專事著述 。1929年主編《科學的藝術論叢書》。1930年參加發起並組織成立了中國左翼作家聯盟，擔任「左聯」領導工作。其間，還參加了中國自由運動大同盟、中國民權保障同盟等組織，與國民黨和帝國主義進行斗爭 。在上海期間 ，陸續出版9本雜文集和歷史小說集《故事新編》。先後編輯《語絲》、《奔流》、《朝花》、《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》、《譯文》等文學刊物，翻譯了許多外國文學作品。他擁護中國共產黨提出的抗日民族統一戰線的方針，提出「民族革命戰爭的大眾文學」的口號 。

魯迅是中國新文化運動的旗手，對民主革命和現代文學作出了巨大貢獻，並給人們留下了豐富寶貴的精神遺產。他一生著譯約近1000萬字，計有小說集3部 ，雜文集17部，散文詩集1部 ，回憶散文集1部 ，1400多封書信 ，還有1912 年5月5日到1936 年10月18日的日記（其中1922年的已佚），以及《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等學術著作。他還翻譯了14個國家將近 100 位作家的文學作品和文藝理論，印成33部單行本。此外還輯錄、校勘古籍18種。這些著作曾有各種不同版本出版，現有1959年版《魯迅譯文集》10卷，1981年版《魯迅全集》16卷等。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯 、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅的一生，得到中國共產黨和全國人民的高度評價 。毛澤東在《新民主主義論》中指出：「魯迅是在文化戰線上代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向 ，就是中國新文化的方向。」對於魯迅思想和創作的研究，是從1918年《狂人日記》發表後開始的。中國社會科學院出版的《六十年來魯迅研究論文選》，匯編了這方面的部分重要成果。另外尚有魯迅研究專家的多種專著。

《魯迅全集》

魯迅著作結集。1938年，上海復社出版了20卷本；1973年人民出版社重印。前6卷收魯迅創作的小說 、散文 、雜文，第7卷《兩地書》、《集外集》、《集外集拾遺》，第8、9、10卷收學術論著和輯錄校勘的部分古籍，後10卷收魯迅譯著。1956 ～1958 年 ，人民文學出版社陸續出版了不包括譯文的《魯迅全集》10卷 ， 同時先後出版《魯迅日記》2卷和《魯迅譯文集》10卷。1981年，人民文學出版社重編出版了《魯迅全集》16卷（不包括譯文） ，前6卷與1938 年版編排體例不盡一致 ， 總內容相同 ， 第7卷《 集外集 》、《集外集拾遺》，第8卷《集外集拾遺補編》，第9卷《中國小說史略 》、《 漢文學史綱要 》，第10卷《 古籍序跋集 》、《譯文序跋集》，第11～15卷收《兩地書》，書信和日記，第16卷( 附集）《魯迅著譯年表》、《全集篇目索引》、《全集注釋索引》。這是迄今內容最完備、校勘注釋最精確的版本。

⑨ 閱讀陶冶情操,讀書成就人生這句話什麼意思

閱讀的過程，就是和作者談話的過程，這一過程可以使思想受到啟發，情感得到升華；
讀書學習知識豐富人生，指引人生，即成就人生。

⑩ 讀書成果怎麼寫

讀書的樂趣

讀書，對我來說是一種享受，我想這種享受不是每個人都能體會的到。能享受到讀書的樂趣依我看來也需要緣分。緣深，似乎成了書獃子，愚不可及；緣淺，開卷無益，擲書而茫然。

我所說的讀書，主要是指無功利性的讀書。所謂功利讀書，一來讀書為升學；二來讀書為考試；三來讀書為交差。這幾種讀書目的是顯而易見的，我不以為這是真正意義上的讀書。為升學而讀書，這是無可奈何之事，如鄭板橋之謂敲門磚，門敲開了磚頭不妨扔掉。為考試而讀書，是上班族常常要應付的，譬如業務考試、職稱考試、學位考試等，大多數人的目的只有一個，那就是通過考試，而不在乎能學到什麼東西。為交差而讀書更常見，這種讀書常常是要求寫讀書心得，我則根本沒有認真地讀過指定的必讀書，到了交差的時候上網一陣狂搜，剪貼拼湊起似通非通的文章，交上去就算大吉。

我所說的讀書，沒有特定的指向，但憑自己的興趣，依乎性靈，擇己所好，有所會意，有所感受。今天寫這篇文章與朋友交流，以為我們論壇的書友較多，其中必有同好者，以書會友，以友輔心，人生樂在遇知音，相知心，能遇知音，上此生一大賞心樂事。

我所說的讀書，不僅僅局限於報紙媒體的書刊，看過有本雜志，名為《世界博覽》，其所謂讀書就是讀天地，讀歷史，讀自然，讀人文，似乎世間沒有一樣不可以當作書來讀；有支叫做《讀你》的歌，歌詞是「讀你千遍不厭倦」，卻是讀人。我不敢給讀書下定義，況且站的角度不同，觀念不同，所處的社會環境不同，分工不同，讀著影音、圖畫、文字……心裡感覺著一種無法用語言表達的感受，那種感覺區別在於視角迥異。

為什麼讀書？這本是一個見仁見智的問題，我希望與各位愛讀書人能作廣泛而深入的交流。在此我只談點自己的體會與大家共勉。
一、讀書是有樂趣的。這種樂趣是發自內心、無可替代的，五柳先生說：每有會意，欣然忘食，這種樂趣是吸引人的，不為外物所滯，而求於內心的樂趣。有時讀書的樂趣可以用放浪來形容，有些書讀過了以後，也許我們會手舞足蹈呢。

二、善讀書可以陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅說三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎，我相信讀書能改變人的氣質，林語堂的解釋是讀書使人得到一種優雅和風味。善讀書，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。

三、讀書是為了安身立命，是為了不斷的精神追求。桃園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來的精神家園才是自己心靈的永久歸宿。現代競爭的社會人們越來越失去自我而成為空心人，我曾體驗到冰涼徹骨的虛無感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無感的真實寫照。帶著這種強烈的困惑，我開始讀聖賢書，從他們那兒體會到了人生的智慧。我正在修建自己的精神後花園，這個花園的主題只有一個，那就是人，天地間最偉大的事業在於做一個人。

四、讀書可以不斷的啟蒙自己，更新自己。有一本書曾經講過這樣一個道理，即「久假不歸論」，與三人成虎的道理差不多。我們雖然處在信息時代，但我們卻經常被蒙蔽。這種蒙蔽有時來自於外界，我們因為長期生活在這樣的環境中而不自覺的就相信了。但更多的是自己蒙蔽了自己，因為懶惰而不想突破，不更新思想就會受蒙蔽，而廣泛的閱讀顯然有助於擺脫受蒙蔽的狀態。

以上四點，第一點是總論，後三點可以歸之於美善真，陶冶性情是求美，精神追求是求善，啟蒙自己是求真。一言以蔽之，讀書就是在樂趣之中求真善美！

時光悠悠，歲月匆匆，好讀書，樂此不疲，不好讀書，亦無所謂。讀書只是我們所選擇的一種生活方式，古人說太上有立德，其次有立功，再次有立言，真誠地希望各位朋友，不管你們是經常來還是偶然光臨此地，希望你們在這個應該有所作為的時代來都做出一點事業來，為我們的國家，為我們的民族，為人類的發展做出應有的貢獻。然而，成功並不是人生的目的，心中只有成功兩個字的人，心靈也許註定是殘缺不全的。因此還是盡可能多讀點兒書吧，洞察歷史，省察人生，然後有所作為。如果你不以追求成功為目的，也不以事業為人生為重心，你喜歡過一種優雅的生活，那請你選擇多讀書吧。

不論你的人生航向駛往何方，如果你有時間了，還請你拿起書本來吧，多與書接觸，多與書親近。我們只有一次人生，而讀書卻可以擴展我們的視野，體驗多種人生的可能，這才是最為廣闊的世界！

春花秋月、暮雨朝雲、泰山奇觀、南海椰林，東京灣的海浪，曼哈頓的夜景——這些都是世間的美麗。誰不願意去領略這些美麗、把握這些美麗呢？在眾多獲取美麗的方式中，最容易的是讀書。
讀書不受時間限制。喧囂的白晝可以讀書，寧靜的夜晚，更可以讀書，晨曦初照時也可以讀書，落日西垂時還可以讀書。讀書也不受空間的限制。明凈的教室、寬敞的圖書館固然可以讀書，樹蔭下、走廊上、山間小徑、大道通衢同樣可以讀書，車上、船上、枕上甚至廁上也可以讀書。只要我們