景觀設計各階段成果

A. 景觀設計大致經歷了那幾個不同的階段，其每個發展階段有何特點。

公元前，人們在舊約翰經中描寫羅門皇城耶路撒冷壯麗的景色，首次使用了landscap一詞來，這就是後來風靡全球的景觀的最早起源，所以說景觀最早是用來描寫城市景象的，慢慢的發展成用來表達某一區域的地形或從某處所能看到的視覺環境，也就是我們說的環境。在中國，它叫園林。公元1631年，中國出現了第一本園林藝術理論的專著——《園冶》，對園林有了非常詳細的論述和直觀解讀。
不論是景觀還是園林，都是人們對生活環境的更高形式的要求，是超越溫飽的一種精神需求。
在中國改革開放前的一百多年裡，中國的園林的發展固閉自封，還停留在中國皇家園林宏偉的夢幻里，停留在江南園林的柔情似水的迷霧中…….
隨著中國的改革開放，Landscap像很多生僻的單詞一樣傳入中國，並迅速風靡起來。外入文化入侵之快是超出人們想像的，園林已經很少有人說了，Landscap代表著一種時髦，就算是在國人的方案研討會上，都會蹦出幾個拗口的英文。
從二十世九十年代到二十一世紀前幾年，在中國的改革開放前沿城市深圳，大大小小的景觀公司如雨後春筍般冒出，這些公司都在做一件事情：大量模仿境外景觀公司的設計手法，純粹的平面構圖，圓環套圓環；大面積的水體，除了廊架就是亭子，一萬平米園林面積不到的住宅小區，會同時出現4-5個亭子，還有不算小的一些廊架。到處可見的仿砂岩的鴨子、蛤蟆，單一個大衛雕像都不知道被復制了多少次。有模仿就有發展，我們從來不否認中國人民的智慧。
「模仿」發展到最近幾年，「營造」一詞又出現在景觀設計中。不錯，好的景觀一定是靠營造出來的，簡單的構圖滿足不了優美環境的更高要求，大量的廊架和雕塑也隨著時間的發展破敗不堪，而一向不被設計師重視的植物、地形營造卻經歷了風雨的考驗，而且越來越好，這一時期，生態，人本開始頻繁出現在景觀設計中，哪怕沒有幾個設計師能真正理解其中的內涵，但還是很時髦的。
當然，營造也不是景觀發展的最高形式，事物的發展到了一定時候又被折回來，就像電影，一度隨著電視機的發展而消失，但這兩年的大片風靡的不再是票價，而是更高的精神追求和消費環境的要求。
一直領先景觀時代潮流的昆明玉器城總設計師、明昊（香港）設計有限公司總經理黃化明認為：景觀必須具有文化載體,這是景觀設計的最高形式，

B. 求城市景觀設計概況及發展歷程

城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環境時，都需要在原有城市文化的基礎上進行再創造，使城市形象獨具特色。城市文化環境的營造應是長期型的建設，而不是突擊式的裝璜。國內外大量城市建設的實踐反復證明了城市的統一性和建築的協調性是有文化內涵的城市必不可少的品質。
城市文化是人們在城市形成和建設過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。城市文化環境則是這個總和的外在表現。本文所論及的僅僅指城市文化環境的硬體部分，即城市建設涉及的范疇。

在城市發展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創造了不同的城市文化環境。美國建築大師沙里文曾說過：「根據你的房子就能知道你這個人，那麼根據城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求」。西方文豪歌德說：「建築是石頭的書」。雨果說：「人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上」「注入人類家園的每一條細流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之光」。日本建築大師黑川紀章說：「其實我們創造城市就是在創造文化。如果城市的建造僅是出於經濟目的，那麼城市中的人是很不幸的」。在城市現代化進程中，城市文化環境的營造，是一個高標准、高層次的課題。它不僅僅是物質文明的建設，同時還受到政治、經濟、文化藝術、歷史傳統、民風民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

從城市規劃建設自身來看，20世紀追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現代主義到新城市主義、生態主義、多元化主義、女權主義等，雖說是各有側重，但也確實揭示了現代城市發展中諸多重大問題。應該說，這些重大問題對於城市文化環境的營造都產生了不同程度的影響。1999年國際建協第20屆世界建築師大會通過的《北京憲章》提出：「新世紀的城市將走向建築、地景、城市規劃三者的融合」，並預言：「現代建築的地區化和鄉土建築的現代化將殊途同歸，而現代城市將更為講求整體的環境藝術」。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時。當時全國建築創作有京派、海派、嶺南派、西安唐風、武漢楚風等。此後隨著房地產開發的發展，商業行為逐漸使地區特色消失，建築創作也「天下大同」了。1999年6月，國際建築師大會在北京召開，其主題報告提出了「21世紀要促進地區文化精神的復興」的觀點，並指出：「區域差異客觀存在，對於不同地區和國家，建築學必須探求適合於自身條件的蹊徑，即所謂的'殊途'」。弗蘭普頓教授在報告中提出：「創造具有'地域形式'而不是'產品形式'的建築」，即強調建築形式更多地取決於所在地域的特點，而不是生產技術本身。近年來，國內學術界也開始提倡城市文化研究應落實到區域，回歸到區域，並在區域文化中實現整合。不應單純地就城市論城市，而是要從更大區域范圍來認識城市文化，把城市與其腹地及與它相關的城市，視為一個相互聯系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應有的地位。毫無疑問，這些主張對於把握城市文化在空間發展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

1、城市文化的宏觀取向

城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市在塑造自己的文化環境時，都應該繼承歷史、立足當代、展望未來，都需要在自己城市文化的基礎上進行再創造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當我們規劃一座城市的文化環境建設時，首先要解決好這座城市文化的宏觀取向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰略性的研究課題。城市文化的宏觀取向，要符合當代城市規劃建設的先進思想和規范，要體現所在地區的文化精神，要對本城市的性質、規模、布局結構及人口構成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實到城市文化環境的要素、特徵上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

我國學者在研究江南地區城市文化之後，將這個地區城市文化的宏觀取向歸納為3個特徵：即「親水性」「文人性」和「統一變化、饒有特色」。這些特徵反映在城市景觀上，建築、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和，城市景觀以水稱勝，顯現出陰柔秀美、富於靈氣的性格；文人是江南城市文化建設的參與者，起著積極的引導和示範作用，因而城市文化環境顯得文質彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點共性，但並非千篇一律，其風格在統一中又千變萬化，富有個性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特徵，也就接觸了城市文化之本，就有可能在新的生活形態和新的技術水平下繼承和發揚地域文化的精神內涵，營造出本城市特定的文化氛圍。

對自己城市的性質作深入縝密的研究是城市文化定位的關鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀初，洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨立戰爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題定為「革命發源地」。但歷史學家認為，革命戰爭中英美沖突是短暫的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠的。英國來開發殖民地，使舊大陸的文化進入新大陸，這對美國至關重要。歷史學家建議突出這一文化的轉化，將該地定位為「殖民時代的威廉斯堡」。這個定位經過歷史檢驗證明是正確的。威廉斯堡確實實現了新、舊大陸文化的一脈相承，因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅遊熱點。美國人花了5年～6年的時間，請了名牌的歷史、政治、國際關系的教授來論證定位，然後才請規劃師、建築師來研究如何體現這一定位。

有了明確的目標，再來研究如何達到這一目標，效果當然顯著。

2、城市文化環境的評價標准

城市文化環境由於內容綜合、涉及面廣，而有著多種評價標准。在這里，筆者從城市文化環境的營造這個角度，介紹一個實例：

《美國城市文化》在研究今後50年的環境與變化時，曾對世界16個城市進行了「城市適意度」的評比，共列出了23個評價項目，並將其歸納為3類：

(1)良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢，富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

(2)良好的人工環境建設，包括傑出的建築物，清晰的城市平面，寬廣的林蔭大道(系統)，美麗的廣場(群)，街道的藝術，噴泉群，富有魅力的景觀等。

(3)豐富的文化傳統及設施，包括著名的博物館，富有盛名的學府，重要的、可見的歷史遺跡，眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳琅滿目的商店櫥窗，街道的藝術，可口的佳餚，大游樂場，多種參加遊憩的機會，多樣化的鄰里等。

上述評分標准並非非常完善和科學，但不無啟發。首先，城市要滿足多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間。其次，城市要保護、利用和創造美的自然環境。再次，城市需要具有豐富的文化傳統和地方特色的建築環境。從中也可看到城市文化、城市文化環境、城市建築文化環境，每一個層次均具有廣泛的內容，同時它們之間又具有多麼密不可分的關系。建築文化環境在城市文化環境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

3、城市文化環境的構成要素

主要有標志性建築、城市文化設施、街區、風景名勝和城市整體特徵等5個要素。

眾所周知，標志性建築(含城市雕塑)對於構成城市形象有著畫龍點睛的作用。羅丹曾說：「我們整個法國就包含在我們的大教堂中，如同整個希臘包含在帕提農神廟一樣」。絕大多數標志性建築都有著「三優」的共性：那就是優越的選點、優秀的設計和優美的環境，三者缺一不可。如紐約自由女神像，選點在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大陸的航線方向；雕塑形象融聖母瑪麗婭、法國大革命女戰士與雕塑作者的慈母於一身；雕像挺立在海水環抱的綠島上，環境空靈優美。難怪她被譽為美國的象徵。有些名城採用大手筆，在一個區域、一座廣場、一條軸線上布置若干標志性建築，在形成建築藝術高潮的同時也集中、典型地體現了城市文化特徵。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區、北京從永定門到景山的大軸線都是優秀的實例。

文化設施是營造城市文化環境必不可少的要素，在歐洲，以大劇院為中心的文化廣場比比皆是；在北美，更有近代的文化中心建築組群，突出了文化設施在城市中的多元功能和優美形象。在規劃布局時，一定要通過城市設計選好地段，與城市的幹道、廣場共同組成城市生活的熱點。如紐約在西城的貧民窟區建起了林肯中心，隨後在對面建起了公寓，沿街出現了商店餐館，貧民窟不復存在，這個區成了「不夜城」。而華盛頓其在風景優美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖然建築本身也是一位名家的成功之作，但由於它對岸就是阿林頓國家公墓，處於政治性較強的地區，市民只能來看演出，別無其它活動。

《北京宣言》提出：「我們要用群體的觀念、城市觀念看建築」。不論是傳統的舊街區還是新建設的現代街區，都是展現城市文化的重要場景。現在許多城市開始認識到在舊城更新發展中，保護、保存傳統歷史文化街區是多麼重要的文化復興活動。它對於城市文脈的延續，對於民風民俗的展現有著不可替代的作用。現代街區包括產業區、居住區、文教區和商業區，它們從不同的側面體現著現代城市文明的風采。住宅建築一般占城市建築的60％～70％，不論是居住環境還是建築形象，對城市文化環境的營造都具有很大的影響。近年來，我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現在為了城市大環境的協調，在恰當的地段建設了一些頗具西洋古典風格的建築，倒也合情合理。但一些內陸城市流行的「歐陸風」，則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下，此風實不可長！

風景名勝自古以來就是城市文化的重要標志。我國許多城市都有命名「八景」「十景」的傳統作法。對於歷史文化名城，要保護、發掘、利用其風景名勝；對於新開發的城市，則需要從規劃之日起，有意識地打造自己時代的風景名勝。現在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景，這是好事。但評選之後還需要擇優提高、擴大成果，把優中之優延續下去。這樣通過日積月累，也就積累了我們時代的「八景」「十景」。

保持和發揚城市的整體特色。自然特色是構成城市整體特徵的本底，人為建設是構成城市整體特徵的能動因素。兩者的結合則體現了城市文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關系。但由於不同的文化淵源，西方人好佔山頭，好入大水，發揮極至；中國人則好依山傍水取其「宛自天成」，而且前後左右都要有所照應。如何把握城市的整體特徵，可以簡單地概括為：城市性質定品位，城市規模定尺度，歷史文化見文野，自然環境凝風格。

4、城市文化環境的營造

城市文化環境的營造應是長效型的建設，而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠慮，又需日積月累，在正確的文化取向、文化定位的前提下，有明確的戰略思想，有優秀的城市設計和實施方案，有切實的建設步驟，有特色的運作經營，可以做到「三、五年有一個小變化，十來年有一個大變化」，這個變化的標志往往是對上述幾個要素之中某一點的突破。對於變化，如今人們的認識已由激進轉為平和，那就是一座城市要有所變化，還應有所不變。「變得像紐約了」「變得不認識了」「世界大同」了，這決不是好現象。一個人不能六親不認，不能失去記憶，一座城市也是如此。

在這里，筆者想談談在城市文化環境的營造中經常會遇到的一個難題：是統一還是對比。統一是指事物的一致性，對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建築等藝術創作上都廣為運用這兩種手法。其實，在這二者之間並不存在什麼高低之分。「在對比中求統一，在統一中求變化」，這本是藝術創作的一個基本法則。而最後衡量和評價藝術效果的標准則是「和諧」。「和諧為美」這是古往今來的一條基本美學原則。現代美國建築大師路易斯·康就說：「形式含有系統間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別於其它事物的特徵所在」。1978年國際建協在《墨西哥宣言》中指出：「如今大多數建築師每每隻著眼於建築的形式，拘泥於其狹隘的技術—美學意義，越來越脫離真正的決策，這種現象值得注意。建築學的發展要考慮到全面的社會、政治背景，只有這樣，建築師才能作為專業人員參與所有層次的決策」，國際建協在《北京宣言》中指出：「職業的自由並不能降低建築師的社會責任感」。

20世紀後期，一些「前衛」的流派各持己見的現象在建築創作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認的原則，以「先鋒」「前衛」為先進的標志。我國有些同行在這些思想的影響下，對國外一些名作不求甚解，而對它們進行片面的頌揚。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建築與環境不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因為採用了鋼結構與環境形成強烈對比而成傑作？不然，因為它優美的曲線造型，羅馬風的大拱，乃至拱券口的鋼結構圖案都在與巴黎的建築傳統文化對話。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會的台口就採用了艾菲爾鐵塔的有細部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客，而是歐洲傳統文化與工業化新技術的結晶。盧浮宮廣場上的玻璃金字塔，在這座利用傳統宮殿擴建而成的現代化博物館的建築空間中，僅僅是一個進入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。其尺度在這個大環境中僅是一個小品，其玻璃的透明質感並沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線，應該說這是大統一中的小對比，無損總體環境的和諧。華盛頓的國家藝術館東館完全是一座全新的現代建築。它在環境上的成功首先在於其遵守了總體規劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，並採用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心採用這些措施保證了東館這組獨具個性的建築與環境達到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建築單體設計則是仁者見仁，智者見智。但從巴黎舊城區的城市風貌上則不得不持否定的態度。1996年，中國建築學會代表團赴法進行學術交流，當法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統一諧調時，筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情並說：「蓬皮杜文化中心是以前批准建造的。按照我們新的POS(城市規劃規范)和1994年制定的大巴黎總體規劃，現在報批這個方案是通不過了」。由此可看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結經驗教訓。凡事還是以基本原理和實際效果來檢驗為好。

其實，在20世紀的最後十幾年，在城市設計和建築藝術上，基本原則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建築師大會上的兩個主題報告和所通過的《北京宣言》就是時代的強音。國內外大量城市建設的實踐反復證明了城市的統一性和建築的諧調性是有文化內涵的城市必不可少的品質。「和諧為美」這是一條永恆的美學原理。

C. 一個景觀設計師要經歷哪些階段才能成熟

設計師的專業性是首當其沖的，專業性來自兩個方面，一是從業經驗，二是生活經驗，二者均不可少。

這里總結一下設計師的進階教程：

一：初級階段。

這類設計師剛入行不久，大多先從助理開始，因為你需要了解很多施工和材料的工藝，通過跟著成熟設計師學習來了解功能布置和造型手法的原理。這是學徒的過程，這個階段看個人悟性時間長短不等，短則數月，長則數年。平時個人需要注意以下方面的積累：

1多畫施工圖，了解工藝節點以及材料使用的做法，常常去施工現場研究。

2訓練自己設計的技巧，多看別人的平面功能布置，理解功能與生活方式如何結合。

3多去訓練自己的表現手法，將自己的想法常常畫下來。

4多去研究一些好的案例設計的造型構成的原理，先學會如何做加法。

5按不同風格去研究不同風格的造型原理分別是什麼。

6不斷補充自己的生活品味，多逛街來訓練自己的對好東西的眼力，多看電視和時尚雜志以補充自己的時尚敏銳度，多讀書以補充自己的文化積淀，多上類似景觀中國，景觀之家（jg321.com）的網站以了解行業最新資訊。

二：高級階段。

這個階段的設計師需要大量的操練，可以嘗試幕後去做設計，或者直接面對客戶鍛煉自己的能力，當開始嘗試設計的時候可以先從模仿入手，模仿你喜歡的設計師或者機構的作品，然後在學習中領會。要注意以下幾點：

1模仿的過程要吃透，懂得原理，看別人的作品總結自己的感受，一個不斷總結的設計師並且能將感受概括為理論的景觀設計師才是可以不斷進步的景觀設計師。

2模仿的過程注意眼手交替進步，當你覺得你模仿的作品已經有點像了，那麼就需要你的眼界有進一步的提高，再去看更好的東西了。

3模仿的過程不可一步登天，先從造型感較多，四平八穩不出錯的作品開始學習，先得學會招數，如果上來就學別人如何有內涵，那就是跨越太大了。

4模仿不同的人不同的風格，來補充自己的武功路數，當積累到相當層度的時候應該回頭對自己走過的路學到的東西有一定的思考和總結，融會貫通為自己所用。

5堅持不斷的增加自己的品味補充自己的閱歷，看書讀報上網看電視一定不要停止。沒有一個優秀的設計師沒有很深厚的人文積淀。

D. 請問在景觀規劃中，概念設計是個什麼階段怎麼做要出哪些成果（比如那些圖）

概念設計的主要功能其實類似於項目策劃，但是比項目策劃深度要深，比方內案設計深度要淺，主容要是提出項目發展的目標定位以及發展策略等等。需要做現狀分析、同類質項目案例研究、提出設計理念、功能結構、景觀軸線以及重要節點意向表達等等！

E. 北京綠維創景在景觀設計方面有哪些成果

綠維創景在景觀設計上有一定的經驗，下面就度假酒店的景觀設計來為您分析景觀設計的特點。 度假酒店室外休閑娛樂功能景觀創造手法 根據依託的旅遊資源，度假酒店有海濱、森林、濱湖、溫泉、高爾夫、草原、谷地深坑（利用天然或人工谷地、深坑地形建造）等類別，資源不同，其休閑娛樂功能和環境景觀表現也不同。以下選擇幾類加以探討。 ◆◇海濱度假酒店 這類酒店的室外休閑娛樂的項目主要以海為主題，如海水浴場、游泳池、海上游樂和沙灘運動等，其景觀設計主要考慮： ◆◇完整的空間形象 海水浴場與沙灘娛樂、海上游樂以及相應的餐飲、商業區既緊密結合、相互呼應，又各有分區，有條不紊，各分區內不同的休閑娛樂項目和服務功能也是如此。在室外休閑區的中心，可建與海文化或酒店主題相呼應的主題廣場，周邊修建飯店、舞廳、酒吧、咖啡室、音樂台等娛樂休憩場所，形成完整、豐富而又有條理的室外休閑環境。 ◆◇私密性與舒適性 濱海度假酒店到海灘往往還有一段距離，與海灘景觀設計不同，酒店設計更注重私密性與舒適性。應須充分利用周圍的起伏地形，通過園林減少視覺沖擊和房間之間的對視。這就要求在景觀設計中充分考慮觀景的通透性與遊客活動的私密性，客房和公共空間應面對海景或其他核心景觀，提供開闊的視野，別墅花園、會議場所則要營造私密、安靜的環境，同時可利用植物的多樣性來創造豐富的景觀層次，燈光效果製造優美的夜間視覺環境。 用濱海植物營造濱海度假的氛圍，充分考慮植物的多樣性。利用高大植物製造適宜的遮陽效果；利用喬、灌、花草結合創造豐富的景觀層次。同時要創造由不同燈光製造的優美的夜間視覺環境。

F. 園林規劃設計的最終成果是什麼

園林規劃設計得最終成果是園林規劃設計圖紙，其中包括總平面圖、單體景觀的平面圖、立面圖、剖面圖、詳圖等。

G. 景觀設計的擴初方案階段都要完成什麼內容啊

方案深入，施工圖，擴初基本就是定了

H. 園林設計圖分為哪三個階段

一般認為園林景觀設計過程包含三個階段：方案設計階段、初步設計階段、施工圖設計階段。

I. 景觀設計流程幾個階段

1．方案階段
(1) 前期了解依據建設單位及招標單位提供的各項經濟技術指標，各種文件、圖紙、資料及參數進行深入地了解和分析，並親自到場勘測、踏看現場，和建設單位進行必要的了解和溝通。充分領會建設單位的需要和意圖，以時尚、經濟、美觀、健康、環保的宗旨和理念來設計。
(2) 設計構想
通過了解和大量的資料、圖片與自己的設計經驗，結合基址的實際情況和地域特色及各種經濟、技術指標初步勾劃出大體設計思路和規劃格局。確定設計風格，如(中式、歐式、德式、日式)從大的方向逐步向小的方面過渡。從整體到局部，從個別到細部，一步一步地往下繼續和深入。做到它們之間既有整體又有局部，既有聯系又有區別，既有統一又有特色的景緻，在效果上注重起伏變化，疏密相間，動靜結合，聲色相伴，軟硬相接，做到既有高潮又有亮點，既生動又活潑。總之，要根據不同的風格做出不同的設計構思，營造出豐富有趣、健康宜人的環境來。
(3) 設計草圖
將構思好的想法以手繪的形式在紙上表達出來，從不同的方向、大小、角度進行演繹展示，讓人能從草圖上看明白將要形成的設計景物，也就是要能從草圖當中明白各種原理和效果，並將初步的設計構思與建設單位進行必要的思想溝通直到滿意為止。
(4) 電腦制圖
當設計草圖完成後，便可在電腦上進行設計，以實際尺寸、大小、顏色來展示這些設計思想，它包括文字說明、制圖、分析圖、效果等。
(5) 文本製作
為了使自己的設計思想系統而完整地表達出來，這需要以文本的形式充分而全面地展示自己的設計成果。它包含了設計者的全部思想和結晶，它包括設計說明、設計方案、總圖、詳圖、分區圖、分析圖、效果圖、種植圖等，是一本形色兼備系統完整地表達設計者的思想並與建設單位進行匯報和溝通的範本，也是設計師一個設計階段的完成和總結。
2．擴初階段
在方案初步完成和認可之後，經過一段時間的醞釀和再構思，需要在原設計基礎上做一次調整和深入，此時的擴初已經不再是原來意義上的重復繼續，而是要把已經形成的設計成果與建設單位現有的物質、技術、經濟、文化等方面的條件進行一次有機的結合。不再是單純地為設計而設計，而是要將設計者的設計成果與現有條件是否有可行性進行的一次綜合處理與評估，也就是設計的可行性。它包括技術、材料、資金、人力、環保、文化、後期管理等。它還包括設計的工藝，成本是否在節能、增效的范圍內，對原有設計上的檢查和完善，使之更具有合理性、完整性、可行性，不行還得重新修改，它的特點是在原來設計基礎上的加工，一次全面綜合的檢驗和完善，趨利避害，設計成合理、高效、經濟、環保的精神物質成果，以滿足建設單位、社會需求的需要。
3．施工圖階段
擴初階段完成以後，已基本在物質、技術、資金、環境等方面與設計成果相結合並認羹鋈可，在這樣的條件下，便可以開始進入施工圖階段。它要求在方案的基礎上進行成品化的設計和轉變，無論是在形式或是在構造、尺寸、材料、顏色、方位上都要求精益求精，毫不馬虎，並將各種材質、構造、做法、詳圖一一清楚而准確地表達出來，為施工更為順利、方便、快捷、高效、節約、安全、預算等方面提供方便和有力的保障。

J. 景觀設計分為哪幾個階段每個階段所含的內容是什麼

一草。二草。方案。施工