羊圈轉讓

❶ 56個民族各有什麼特點

1、漢族104 248萬人，佔中國人口的92％。是中國也是世界人口最多的民族。遍布全中國。漢族是我國古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國，有將近四千年的歷史。

漢族作為中華民族主體，對世界文明發展有過重大貢獻。歷史上出現過許多著稱於世的思想家、科學家、文學家；有豐富的文化典籍；有許多重大發現和發明。在長期的歷史進程中，與各兄弟民族發展了政治、經濟聯系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民共和國。

漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。分布於世界各地。除中國兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

2、蒙古族分布在內蒙古（佔70.4％）、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區。是北方古老的游牧民族，善畜牧、騎射，住蒙古包。漢文帝時，王昭君與匈奴呼韓邪單於和親，促進胡漢民族團結，自古引為佳話。

歷史上，蒙古族曾出現過軍事家、政治家成吉思汗，數學家、天文學家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀初，成吉思汗統一蒙古，其後忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區內蒙古實行民族區域自治，成立了內蒙古自治區。

半個多世紀以來，發展民族經濟、文化，蒙古族聚居地區工農業迅速發展，草原牧區面貌大為改觀，實現定居放牧。以回鶻文字母為基礎的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達慕大會是蒙古族傳統節日。

3、回族860萬人。17.7％回族聚居寧夏，其餘大多數散布全國，以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等省（市）區較多。1958年在寧夏建立省級寧夏回族自治區。回族是公元713世紀以後，中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國西北，與漢、維吾爾、蒙古等族相處過程中形成的民族。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節與十二月十日的古爾邦節是其兩大盛節。

4、烏孜別克族1萬多人。新疆佔99.9％，散居新疆85％以上市縣城鎮，部分分布在農牧區。其餘散居在京、甘等省市。17世紀起陸續從中亞細亞安集延、浩罕等遷入中國形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。

曾用以阿拉伯字母為基礎的文字，現通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮的多經營商業、手工業(絲綢業等)，居住鄉村的經營農牧業。婦女善刺綉。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚。

5、藏族459萬人。分布在西藏（佔全國藏民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甘、滇等省部分地區。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統一西藏地區，並與唐文成公主和親，成為千餘年來藏漢民族團結的佳話。

西藏1959年廢除封建農奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區。藏族多從事農牧業。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產豐富，藏歷新年是藏族傳統節日。藏民習俗 喜穿藏袍長靴，飲酥油茶，主食糌粑。

6、俄羅斯族1萬多人。新疆佔59.8％，主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內蒙古佔32.4％，其餘分布在黑、遼、京等省市。18世紀以後陸續從俄國遷來。

俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業、服務業和園藝、養畜、養蜂業等。生活習俗、服飾等基本上與獨聯體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。

7、維吾爾族721萬人。全國99.8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數分布在天山以南的綠洲，其餘分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文字。

宗教信仰伊斯蘭教。新疆維吾爾族有經營農牧業和手工業的悠久傳統，擅長植棉和瓜果園藝業。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通後，吸收外來文化，創造了風格獨特的文化藝術，口頭文學阿凡提的故事廣為流傳。民族節日有古爾邦（庫爾班）節、肉孜節等。

8、鄂溫克族近3萬人。內蒙古佔88.8％，主要聚居區在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其餘分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。

民族種源與北魏時黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區的鞠部落有淵源關系。牧區通用蒙古語文，農區通用漢語文。飼養馴鹿有經驗。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學豐富，民歌悠揚，舞蹈豪放。

9、苗族740萬人。貴州佔49.8％，主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其餘分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區。苗族過去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國依照人民意願，統稱苗族，是古代「南蠻」的後裔。

尊奉始祖蚩尤，為我國古老民族之一。封建王朝時期有的苗區尚為中央政府管轄不了的「生界」。

苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節日多，主要有十月苗年和紀念民族英雄亞努的四月八。

10、德昂族近2萬人。雲南佔99.3％，主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮康。唐代「朴子蠻」的後裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農業，善種茶，有古老茶農的美稱。傳統手工藝製作銀器。德昂族嗜飲濃茶。

住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學成果。民族樂器有芒鑼、象腳鼓等。

11、彝族657萬人。雲南佔61.7％，其餘分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區在雲南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時的烏蠻民族有淵源關系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個規范彝字，在涼山州推廣使用。

彝族文化絢麗多彩，發現有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫學著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學等都有獨特的創造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，並受道教、佛教影響。夏歷六月廿四日的火把節為最隆重的傳統節日。

12、保安族1萬多人。甘肅佔97.1％，主要聚居區在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。其餘分布在青、新等省區。是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設保安營，在同周圍回、漢、藏、土各族長期交往逐步形成的一個民族。

通漢語用漢文。主要從事農業，兼營畜牧業、手工業(冶鐵、製作保安腰刀有名)。習俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱「花兒」和宴席曲，舞姿剛健。

13、壯族1549萬人。是我國人口最多的少數民族。主要分布在廣西壯族自治區（佔全國壯族人口的91.3％）及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發展而來。自稱布壯，原漢譯為僮，1965年改為強壯的壯。壯族歷史上出現了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國農民革命將領蕭朝貴、右江人民革命領導者韋拔群等傑出人物。

1955年創制了拉丁字母為基礎的壯文。壯鄉源於秦漢的銅鼓、岩壁畫和源於唐宋的壯錦很有名。壯族民風興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對唱山歌，三月三歌墟遠近聞名。中元節是壯族地區僅次於春節的大節日。

14、裕固族1萬多人。甘肅佔96.0％，主要聚居區在肅南裕固族自治縣。其餘分布在新、青等省區。是古代河西回鶻後裔同蒙古、漢等族長期相處發展形成的民族。

通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業有豐富的經驗。擅長織綉、造形藝術。多民間傳說故事。民歌曲調優美、內容豐富。

15、布依族255萬人。貴州佔97.3％，主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區。其餘分布在滇、桂等省區。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發展形成的。曾創制新文字。多通用漢語漢文。

崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學藝術豐富多彩，善歌舞，山歌內容形式多樣，常以歌代言。民族節日六月六是僅次於春節的盛會，相傳為紀念布依族起義領袖的節日。

16、京族近2萬人。廣西佔86.9％，主要聚居北部灣內京族三島上。其餘散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意願稱京族。

京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業，積累了豐富的經驗。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨弦琴音色悠揚。

17、朝鮮族192萬人。吉林省佔97.1％，最大的聚居區是延邊朝鮮族自治州。其餘分布在黑、遼等省。是1719世紀中葉起至20世紀初從鄰國朝鮮遷居中國的民族。朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，對我國東北水田開發有所貢獻。

朝鮮族早在15世紀時就創造了文字，由40個音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發達，人們喜好本民族歌舞及摔跤、盪鞦韆、壓跳板等體育活動。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷麵、泡菜。

宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風尊老愛幼、講禮貌、講衛生。

18、塔塔爾族0.5萬人。新疆佔99.9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關系。曾用過以阿拉伯字母為基礎的文字。但現一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮的塔塔爾族多經商，一部分人從事手工業或畜牧業。

宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節奏鮮明活 潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動。

19、滿族982萬人。遼寧佔50.4％，其餘分布在冀、黑、吉、內蒙古、京等省市自治區。17世紀中葉清朝定都北京後大批滿族人入關，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統一、經濟文化的發展作出了貢獻。

出現了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等傑出人物。曾有滿文，現普遍慣用漢文漢語。滿族重視禮節。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動有跳馬、滑冰等。

20、獨龍族0.6萬人。雲南佔95.3％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。其餘分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農業，兼事採集、狩獵業。獨龍族人好客、講信用。過去有紋面的習俗，相信萬物有靈。民族節日臘月過年，跳牛鍋庄舞。

21、侗族251萬人。貴州佔55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區。1958年曾創制拉丁字母為基礎的侗文字。現在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業。婦女善織侗錦。

有優良的木結構建築藝術傳統，侗鄉風雨橋、鼓樓獨具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚的大歌著名。侗族民風有敬老愛幼、熱心公益的傳統。侗族節日有春節、祭牛節、吃新節等。民間崇拜祖先，信奉聖母神靈。

22、鄂倫春族0.7萬人。主要分布在黑龍江省(佔51.9％)、內蒙古的鄂倫春自治旗(佔44.5％)，其餘散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區，現基本定居，狩獵馴養結合，多種經營。

一般通用漢語漢文。鄂倫春人純朴好客。男女都善騎射。婦女善刺綉和製作皮製品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動物起舞。

23、瑤族213萬人。廣西佔62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其餘分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。狩獵業也佔有一定地位。還精於染織、刺綉。瑤族愛唱歌，節日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。

24、哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達山區從事漁獵生活。

解放後在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。

25、白族159萬人。雲南佔84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其餘分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以後稱民家。白族歷來與漢族經濟文化聯系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農業，並創造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建築群等。

三月街又稱觀音市，是白族盛大節日和街期，另一個盛大節日是六月「火把節」。白族的民族音樂、戲曲獨具特色。信仰佛 教。

26、門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區。門巴是藏族對他們的稱呼，現也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農業，兼營林業、牧業和狩獵業。有少量手工業，擅長製作木碗、藤器。

門巴族與藏族長期往來，生活習俗相似，關系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。

27、土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與「擺手舞」被稱為土家藝術之花。

土家族受漢族影響較深，許多習俗同於漢族。大端午、六月六等節日都要祭土王。山歌對於土家人幾乎是人人會編會唱。

28、藏族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區。其餘散布在川、黔、遼等省。少數人通曉藏語藏文。主要從事農業，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。

29、哈尼族125萬人。雲南佔99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達數百級。

常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系綉花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農歷十月為歲首，過十月節即是過新年。哈尼人能歌善舞。

30、基諾族1.8萬人。99.0％在雲南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉。其餘分布在川、湘等省。基諾族自稱基諾，過去漢譯為攸樂。基諾語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字。基諾族主要從事農業，善於種茶(普洱茶)。

關於基諾族的漢文記載始於18世紀。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的地方遷到基諾山區的。20世紀50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社裡有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。

基諾族人喜歌舞，每當節日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節日。

31、哈薩克族111萬人。新疆佔99.8％，主要聚居區在伊犁哈薩克自治州。其餘分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字。

解放後創制並推廣使用了以拉丁字母為基礎的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。

32、土族19萬人。青海佔84.8％，主要聚居區在互助土族自治縣。其餘分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。

土族早期從事牧業，長於養羊，明代以後多經營農牧業。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節日。

33、傣族103萬人。雲南佔98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其餘分布在川、粵等省。關於傣族先民早在漢晉時就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當改革。

傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前後的傣歷年潑水節是傣族傳統節日，祈求五穀豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創造了豐富多彩的文化藝術。

34、克孜族14萬人。新疆佔97.9％，主要聚居區在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其餘分布在黑龍江省。《史記》稱屬於匈奴的堅昆。清初稱布魯特(准噶爾語為高山居民之意)。經營畜牧為主，兼營農業。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。

原有以阿拉伯字母為基礎的文字，解放後設計了以拉丁字母為基礎的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信喇嘛教。主要從事畜牧業，部分經營農業。

民間文藝豐富多彩，有號稱網路全書的史詩《瑪納斯》。人們好客、重禮節、善歌舞。柯爾克孜族歷法年初的諾勞孜節相當於漢族的春節。

35、黎族111萬人。海南省佔92.0％，主要聚居區在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其餘分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發展而來的，唐時稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。

黎族對海南省農業開發作出了貢獻。黎族婦女精於以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調優美。

36、維爾族12萬人。內蒙古佔58.7％，主要聚居區在莫力達瓦達斡爾族自治旗。其餘分布在黑、新等省區。17世紀中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當多的人兼通漢、蒙、維、哈語。清代多用滿文，民國以後普遍使用漢文。

主要從事農業，兼事牧、獵業，婦女善織綉，製作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學內容豐富，人們喜好歌舞。節日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。

37、傈僳族57萬人。雲南佔96.9％，傈僳族主要聚居區在滇西北怒江傈僳族自治州。其餘分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎的新文字。主要經營農林業。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結構，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月「收獲節」，狂飲高歌，通宵達旦。

38、習族16萬人。廣西佔98.1％，主要聚居區在桂北羅城仫佬族自治縣。其餘分布在黔、湘、粵等省。多通壯語、漢語和漢文。主要從事農業，部分人從事採煤業。婦女精於織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調戲。

習俗有本族特點，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節日較多，民族節日以慶豐收、保平安的「依飯」最隆重。

39、畲族63萬人。福建佔54.6％，其餘分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現通用漢語文字。種植稻茶富有經驗。民間工藝善刺綉、編織。山歌被稱為畲族文化明珠。畲族節日與漢族大致相同，民族節日三月三祀祖。畲族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標志。

40、羌族20萬人。四川佔99.1％，主要聚居區在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文 中就有關於羌人的記載。通用漢文字。主要從事農牧業，擅長打井和石砌建築技術。

傳統工藝有挑花刺綉、編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國著名的古樂器之一。

41、佤族35萬人。雲南佔96.9％，西盟、滄源一帶阿佤山區是我國佤族主要聚居地區。1957年設計了拉丁字母形式的文字。佤族經營農業為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。

42、布朗族8萬人。雲南佔99.2％，主要分布在勐海縣布朗山區。主要從事農業，擅長種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集體舞「圓圈舞」。口頭文學主要有抒情敘事詩。

43、高山族約40萬人。台灣省佔82.0％，主要分布在台灣中部山區和台東縱谷。其餘分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經營農林漁獵業。善雕塑、制陶、編織等工藝。

民情豪放，善歌舞，有獨特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動物圖騰殘余。

44、撒拉族9萬人。青海佔97.8％，主要聚居區在海東地區的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期相處發展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。口頭文學豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉動聽。

45、拉祜族41萬人。雲南佔99.4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長狩獵，農業以茶、葯、劍麻等的種植為主。傳統的蘆笙舞，口頭文學陀普科(謎語)為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入並流行。

46、毛南族7萬人。廣西佔98.2％，主要聚居區在桂北環江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語和漢文字。主要從事農業，有飼養菜牛(食用牛)的豐富經驗。擅長雕刻、編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節是毛南族特有節日。

47、水族35萬人。貴州佔93.0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限於宗教活動使用。水族主要經營農林業。傳統佳釀九阡酒。水族文化藝術豐富多彩，喜愛銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項圈手鐲。

水族歷法以陰歷九月為 歲首，陰歷十一月的端節是水族最大節日。

48、仡佬族44萬人。貴州佔98.2％，以黔北道真、務川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農業。多民間故事、詩歌、諺語，音樂舞蹈優美樸素，「八仙」樂曲富有民族特色。生活習俗與本地漢族相似。

49、東鄉族37萬人。甘肅佔83.3％，主要聚居於臨夏的東鄉族自治縣。其餘分布在新疆、寧夏等省區。是由13世紀進入今甘肅臨夏東鄉地區的蒙古人與周圍回、漢人長期共處發展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農業為主，兼營畜牧業。東鄉族幾乎人人都愛編唱「花兒」，其曲調高亢悠揚。習俗近似居住西北的回族。

50、錫伯族17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人後裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語。錫伯族原是游牧民族，後發展農業，兼營畜牧業。民間文學神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤、騎射等民族體育活動。節日與漢、滿族大致相同，農歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀念日，每年都舉行慶祝活動。

51、納西族28萬人。雲南佔95.6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創造了象形的東巴文字和帶音節的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創制了拉丁字母形式的新文字。

當今也通用漢語漢文。兼營農牧業、手工業務和商業。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統節日有正月農具會、七月騾馬會等。

52、阿昌族近3萬人。雲南佔99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農業，擅於種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學十分豐富，對歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術刺綉、染織、雕刻、銀器製作等做工精細。

53、景頗族12萬人。雲南佔99.4％，主要聚居區在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結繩記事。近代創用拉丁字母形式的拼音文字。民風爽朗、朴實，人們能歌善舞，有的是千人以上的集體舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。

54、塔吉克族3萬多人。99.9％分布在新疆。主要聚居區在塔什庫爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業，兼營農業。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象徵。重要節日有春節、古爾邦節等。

55、普米族約3萬人。雲南佔95.3％，主要聚居區在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據本民族意願，統一正名為普米族。原是青甘川邊區的游牧部落，後來農業逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。

宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對歌。普米族大過年即過春節，屆時要舉行賽馬、摔跤等活動。

56、怒族近3萬人。雲南佔98.0％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農業，兼行狩獵、採集業。崇拜自然，基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達喜怒哀樂。服飾特點，婦女耳戴垂肩大銅環，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。

(1)羊圈轉讓擴展閱讀：

中國是一個多民族大融合的國家，新中國成立後統計的有56個，然而還有很多民族由於語言、文字、文化的失傳，慢慢的被漢化或者其他少數民族化了。

而在56個民族之外的其他很多存在爭議的民族，仍享受著少數民族的待遇，就算還是少數民族，各地的同一種少數民族，比如苗族彝族在全國各地的各個地方也有很大的差別，總之56個民族只是一個比較官方的統計，56個民族外的還有很多。

❷ 農村蓋牛棚需要土地管理局備案嗎國有土地能不能建羊牛圈

只要該搭建行為未經過批准，就屬於違規，甚至是違法行為。根據《土地管理法》第六十二條農村村民一戶只能擁有一處宅基地，其宅基地的面積不得超過省、自治區、直轄市規定的標准。農村村民建住宅，應當符合鄉(鎮)土地利用總體規劃，並盡量使用原有的宅基地和村內空閑地。農村村民住宅用地，經鄉(鎮)人民政府審核，由縣級人民政府批准;其中，涉及佔用農用地的，依照本法第四十四條的規定辦理審批手續。農村村民出賣、出租住房後，再申請宅基地的，不予批准。第六十三條農民集體所有的土地的使用權不得出讓、轉讓或者出租用於非農業建設;但是，符合土地利用總體規劃並依法取得建設用地的企業，因破產、兼並等情形致使土地使用權依法發生轉移的除外。第六十四條在土地利用總體規劃制定前已建的不符合土地利用總體規劃確定的用途的建築物、構築物，不得重建、擴建。第七十四條違反本法規定，佔用耕地建窯、建墳或者擅自在耕地上建房、挖砂、採石、采礦、取土等，破壞種植條件的，或者因開發土地造成土地荒漠化、鹽漬化的，由縣級以上人民政府土地行政主管部門責令限期改正或者治理，可以並處罰款;構成犯罪的，依法追究刑事責任。

❸ 遼寧省朝陽市七道泉子鎮轉讓羊圈

咨詢記錄 · 回答於2021-10-22

❹ 阿克蘇有沒有養牛養羊的羊圈牛圈轉讓的

你可以讓當地的朋友在朋友圈裡面發幾條信息幫你問一下。

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❻ 人教版小學語文六年級(上冊)重點課文知識點梳理,明天要交，拜託各位了，內容全一些，復制的也行。

課文知識點掌握
1.《山中訪友》的作者____________體裁是_________。採用(比喻),(擬人),(排比),(想像)來表達情感.2.《*山雨》的作者是____________體裁是_______按________、________、________的順序來寫的。通過(聯想)和(想像)來表達獨特的感受.運用(比喻),(擬人)的修辭手法.，描繪出山雨帶來的 美和 美，表達了作者對山雨的____之情。3.《草蟲的村落》的作者是_________體裁是_______。作者發揮豐富的（想像），運用(比喻),(擬人)的修辭手法. 草蟲的村落的特徵是_________。4.《索溪峪的「野」》運用(想像)和(聯想)來表達獨特感受.採用先_______ 後 _______描寫的方法，先概括介紹索溪峪「野」的特點後，分_____ 、_____ 、____、 _____四個方面進行具體描寫。5《詹天佑》以________為題，講了他主持修築_______完全由我國的工程技術人員______ 、______的鐵路干線。按先概括介紹再具體敘述的方法安排材料。按照工程進展順序，從______ _ 、_______ 和 _______來敘述修築鐵路的過程。詹天佑的____________貫穿全文。文章的中心句是 。6《懷念母親》的作者是____________，課文以 的形式，開門見山指出作者對兩位母親懷著同樣 和同樣 。藉助_______、_______摘抄的語段，描述在漫長的留學生涯中，對兩位母親的懷念。結尾呼應開頭。7《彩色的翅膀》以____________為線索，「我「隨小高上島一路的_______為順序展開。交代西瓜不平常的來歷運用_______的敘述方法。結尾點題。8《中華少年》作者是______，這是一首______。·演講稿的特點：（ )、( ) 、( ). 第二單元學過的課文中,哪些人,哪些事打動了你?說說理由!《詹天佑》:我被愛國工程師詹天佑修築京張鐵路的事所打動.在當時惡劣的社會環境下,詹天佑臨危受命,面對帝國主義者的狂妄自大和對中國人民的極端藐視,為了維護祖國的尊嚴,他戰勝一切艱難險阻,創造性的開鑿隧道,設計「人」字形線路,在強烈的愛國精神與科學態度,以及創造才能,提前兩年完成鐵路竣工.長了中國人民的志氣,滅了帝國主義的威風.《懷念母親》:我被作者在自己親身母親離去時,內心承受巨大痛苦時的情節所打動.作者從小就離開母親,很少回來,沒有很好的幫助母親分擔生活的壓力,母親臨終之前都沒能看到自己日夜想念的兒子一眼,她帶著遺憾與不舍離開這個世界,這使作者內心是多麼痛苦,唯有關於母親的記憶成了作者心靈深處的慰藉.9、《窮人》出自( )國著名作家( )的短篇小說. 他還有其他的作品:《童年》、《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復活》。本課的思想內容有兩個重點:(1) 表現沙俄時代窮人的窮困和悲慘(2)贊頌富於同情,熱心助人的美德.課文在寫作上,通過(環境),(心理)和(對話)的描寫,刻畫了栩栩如生的人物形象. 課文多處運用省略號,主要作用有(1)表現心理活動的時斷時續(2)表示省略遞增的次數 (3)表示語意的跳躍(4)表示說話結巴,欲言又止.10、《別餓壞了那匹馬》作者______。「別餓壞了那匹馬」這句在文中出現_____次。11、《唯一的聽眾》作者______。課文有兩條線索:一條是「我」的心理,行動的變化;一條是老婦人的語言變化.12《用心靈去聆聽》作者是______。題目是__________的高度概括與肯定，也點名___________。全文圍繞_________ __ 的主線展開。課文多處運用了___________的手法。·《綠山牆的安妮》創作於1904年,作者是(加拿大)作家(蒙格瑪麗),還寫了另外六部小說《少女安妮》、《女大學生安妮》、《風吹楊柳的安妮》、《夢中小屋的安妮》、《溫馨壁爐山莊的安妮》、《彩虹幽谷》.13、《只有一個地球》體裁是__________。課文中運用說明方法的句子:打比方:「在群星璀璨的宇宙中,就像一葉扁舟.」 列數字:「……同茫茫宇宙相比,地球是渺小的.它是一個半徑只有六千三百多千米的星球.」 作比較:「科學家已經證明,至少在以地球為中心的40萬億千米的范圍內,沒有適合人類居住的第二個星球.」14《大瀑布的葬禮》課文採用__________的手法，即先寫結果，後寫起因與經過。還採用______的手法，把（昔日瀑布的雄偉壯觀與如今奄奄一息的情景作對比），（把昔日遊客流連忘返的熱鬧場面跟如今乘興而來、失望而去的痛心結局對比）。其次是（首尾照應）。15《這片土地是神聖的》體裁是__________。本文屬於__________結構。文章的中心句是 。這篇文章被譽為是有史以來在環境保護方面最動人心弦的演說，屬於 的結構、大量運用 等表達手法、強烈地表達了印第安人對土地表達了人們 。另一方面，體現課文主旨的語句「如果我們放棄這片土地，轉讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神聖的」反復出現，好處是 。16《青山不老》作者是______。點明文章的中心句是 。他已經將自己的生命轉化為另一種東西。他是真正與山川共存、與日月同輝了。「另一種東西」表面指老農創造的這片綠洲，實際指開辟山林、綠化家園的精神和造福後代的情懷。老人用自己的勤勞善良創造了這片綠洲，有限的生命創造了無限的價值，生命的意義將隨著青山永垂不朽。由所學課文想開去:13、《只有一個地球》課文學習中我們知道了如果不顧後果的濫用化學品,可再生資源不但不能再生,還會造成一系列生態災難.聯繫到生活中,這些生態災難就發生在我們周圍:水土流失,洪水泛濫,土地沙化……14、《大瀑布的葬禮》想到我們目前一些面臨枯竭的瀑布,想到該如何去保護它們.16、《青山不老》想到自己能為環境保護做點什麼力所能及的事情:節約每一張紙,不使用白色塑料袋,不亂扔廢舊電池,栽種小樹苗……15、《這片土地是神聖的》由「大地不屬於人類,而人類是屬於大地的」聯系生活來?*「竭澤而漁」選自《呂氏春秋．孝行覽》.意為淘幹了水塘捉魚.比喻取之不留餘地,只圖眼前利益,不作長遠打算.通過這個故事告訴人們不能只顧眼前,不作長遠打算,而應該從長計議,合理規劃.17《少年閏土》作者_________，他的作品有《 》《 》《 》《 》。他被譽為「 」，毛澤東評價他是偉大的_________、________、_________。本文選自短篇小說《 》。課文以________為題。通過回憶重點寫閏土給「我」講了_________、________、_________、_________四件事。刻畫了閏土是一個_________、________、_________的農村少年。18《我的伯父魯迅先生》作者_________，通過回憶伯父生前給自己留下印象深的_________、________、_________、_________四件事，說明魯迅是一個_________，________、_________的人，表達對魯迅先生的無比懷念、熱愛與敬仰之情。本文以_________為標志，共分五段。本文的中心句是 。本文採用_倒敘__，第一段是果---魯迅先生受到人民的愛戴，後幾段是因---魯迅先生受到愛戴的原因。《回憶魯迅先生》作者是_________，《永遠不能忘記的事情》作者是_________。19《一面》作者是_________，_____次外貌描寫都抓住了魯迅「_____」的特點。《毀滅》是_____國作家________寫的長篇小說。《鐵流》是_____國作家________寫的長篇小說。20《有的人》作者_________，為了紀念魯迅逝世_________寫的一首詩。本詩運用了_____的表現手法。讀到「有的人，俯下身子給人民當牛馬」想到_________。讀到「情願作野草，等著地下的火燒。想到________。詩海拾貝《採薇》選自我國最早的詩歌總集《 》。 《春夜喜雨》是 律詩，作者是 代 。 《西江月?夜行黃沙道中》體裁 作者 。 《天凈沙?秋》體裁 作者 。 《太陽的話》和《白樺》體裁 作者分別是 和 。《我們去看海》《致老鼠》《爸爸的鼾聲》體裁是 。21《老人與海鷗》前半部分通過老人 、 和 等事例表現老人對海鷗無私的愛；後部分通過老人死後，海鷗在老人遺像面前 、 、 、 等 悲壯畫面，展示了海鷗對老人的令人震撼的情。22.《跑進家來的松鼠》寫了在家接二連三的趣事： ； ； 。23《最後一頭戰象》作者_________，被稱為「 」，作品有《 》《 》《 》。本文體裁是 。記敘了抗日戰爭中倖存的最後一頭戰象，在臨死前做了四件事情課文以 為序，扣住四個感人片段： 、 、 、 。24《金色的腳印》按事情的發展順序來寫。25《伯牙絕弦》這個傳說，人們用 比喻知音難覓或者樂曲高妙。26《月光曲》作者借這個美麗動人的傳說故事，既表現了大音樂家貝多芬對窮苦人民的 和 ，又表現了他 和 ，同時也告訴人們，美好樂曲的產生不僅要依靠 ，更要依靠 的情感。作者在敘事中進行恰當的 ，使文章的表達更 、感情更 。貝多芬是最偉大的音樂家之一。被尊稱為27義大利畫家達.芬奇的作品有《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》。28《我的舞台》作者_________，體裁是_________。課文以_________為線索，圍繞__________________這句來寫，反映了在「藝術和生活」的舞台上，_____ 和___ 讓人走向成功的道理，闡述了「__________________」的道理。前後照應。29·響遏行雲：響，聲響；遏，阻止、使停止；行雲，流動的雲彩。指聲音高亢以致阻攔了天上的流雲。多用形容聲音嘹亮

❼ 駱駝祥子讀後感！！！

《駱駝祥子》
《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

主要內容:老北京人力車夫的辛酸悲劇故事
從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最後失敗以至於墮落的故事，無情地批判了那個社會——不讓好人有出路的主題思想。
故事梗概：
祥子來自鄉間，日益衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做一個獨立的勞動者，「這是他的志願，希望，甚至是宗教。」城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被大兵搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。而奮斗的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞後的精神墮落。「他沒了心，他的心被人家摘去了。」是這個社會讓原本對生活充滿美好幻想且勤勞善良的農村青年，就這樣成為一個行屍走肉般的無業遊民。
祥子本來生活在農村，18歲時，不幸失去了父母和幾畝薄田，便跑到北平城來賺錢謀生。他既年輕又有力氣，不吸煙賭錢。他認定拉車是最好掙錢的活兒。他咬牙苦幹了3年，終於湊足了100塊錢，買了一輛新車。他激動得幾乎要哭出來。自從有了這輛車，他的生活過得越來越起勁。他幻想著照這樣下去，幹上兩年，就又可以買輛車，一輛，兩輛……他也能開車廠了。
祥子每天放膽地跑，對於什麼時候出車也不大考慮，兵荒馬亂的時候，他照樣出去拉車。有一天，僅僅只是為了多賺一點兒錢，他竟然冒險把車拉到了清華。但是，在抄便道的途中連車帶人被十來個兵捉了過去，給大兵們幹活，連車都給兵營收了。他自食其力的理想第一次破滅了。 後來大兵吃了敗仗，夜裡祥子趁亂混出了軍營，並且順手牽走了部隊丟下的3匹駱駝。天亮時，以35塊大洋把3匹駱駝賣給了一個老頭兒。從此，他就得了一個外號，叫「駱駝祥子」。回城的路上，祥子突然病倒了，等祥子病好後，便進城向原來租車的人和車廠走去。
人和車廠的老闆劉四爺是快70歲的人了，只有一個37歲的女兒叫虎妞。虎妞長得虎頭虎腦，像個男人一樣。劉四爺很喜歡祥子的勤快，虎妞更喜愛這個傻大個兒的憨厚可靠。祥子把30元錢交給劉四爺保管，希望攢滿後再買車。
祥子沒有輕易忘記自己的車被搶的事。他恨不得馬上就能買上一輛新車。為此，他不惜和別人搶生意。祥子在楊先生家拉包月，受了氣，只待了四天就離開了楊家。心事重重的祥子回到車廠已經是晚上11點多，被虎妞幾杯酒引誘，不知咋地，便和她睡在一起了。醒後的祥子感到羞愧，並且覺得有點危險。他決定離開人和車廠，跟劉四爺一刀兩斷。
在西安門，祥子碰到了老主顧曹先生，曹先生正需要一個車夫，祥子便高興地來到曹家拉包月。他去買了一個悶葫蘆罐，把掙下的錢一點兒一點兒往裡放，准備將來第二次買車。
一天晚上，虎妞在褲腰裡塞了個枕頭，告訴祥子她懷孕了，祥子非常吃驚，虎妞臨走時，把祥子存在劉四爺那裡的30元錢還給他，要他臘月二十七給劉四爺拜壽，討老頭子喜歡，再設法讓劉四爺招他為女婿。
祭灶那天晚上，鋪戶與人家開始祭灶。大約9點，祥子拉著曹先生由西城回家，一個偵探騎自行車尾隨他們。曹先生吩咐祥子把車拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽車回家把太太少爺送出來。祥子剛到曹宅，便被孫偵探抓住，孫偵探是當初抓祥子的亂兵排長，他騙走了祥子所有的錢，使祥子買車的希望又一次成了泡影。
不久，曹先生一家離開了北平。第二天祥子只得回到人和車廠。劉四爺的生日很熱鬧，由於心裡不痛快，他指桑罵槐，把不滿傾瀉在祥子和虎妞身上。他不願把女兒嫁給祥子，害怕祥子繼承他的產業，要祥子滾蛋。虎妞並不買父親的賬，和祥子在一個大雜院里租房子成了親。婚後，祥子才明白，虎妞並沒有真懷孕。祥子堅決要出去拉車。虎妞拗不過他，只得同意。如今的「人和車廠」已變為「仁和車廠」。劉四爺把一部分車賣出去，剩下的全倒給了一家車主，自己享福去了。虎妞給祥子100元錢，買下了同院二強子的一輛車。
不久，虎妞真的懷孕了。但虎妞不愛活動、愛吃零食，而且胎兒過大，結果難產死去。為了給虎妞辦喪事，祥子逼迫賣掉了車，祥子的努力全白做了。
鄰居二強子的女兒小福子表示願意跟他一起過日子。祥子從內心喜歡小福子，但又苦於無力養活她們全家。看著眼已哭腫的小福子，祥子狠心地說：「等著吧！等我混好了，我一定來娶你。」
祥子又在雍和宮附近的夏家拉上了包月。在夏家祥子生了一場病，病過之後，他像變了個人似的，刮風下雨他不出車，身上有點酸痛，一歇就是兩三天。染上不少陋習。對車座兒，他絕不客氣，講到哪裡拉到哪裡，一步也不多走。在巡警眼中，祥子是頭等的「刺兒頭」。
之後祥子又找到曹先生家裡，把自己的一切告訴了曹先生，要曹先生給他拿主意。曹先生要祥子來拉包月，小福子來曹家幫忙，祥子心裡充滿了一線希望和光明。祥子帶著這個好消息去找小福子，可小福子被賣進妓院，兩月前就上弔死了。
祥子昏睡了幾天，他沒有回到曹先生那裡。他不再想什麼，不再希望什麼。將就著活下去就是一切，他什麼也無需再想了。
作者簡介
《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）的代表作。是老舍自己最鍾愛的作品。老舍，原名舒慶春，字「舍予」（姓氏一拆為二）、「老舍」，老舍是他最常用的筆名，另有鴻來、非我等筆名。滿族正紅旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同）一個滿族城市貧民家庭。現代著名作家、傑出的語言大師，被譽為「人民藝術家」。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，老舍在北京底層市民的生活環境中長大。他在國外時，閱讀了大量西歐文學名著，開始了小說創作．初期的作品，如《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》等，幽默中含有諷刺，頗近似於英國作家狄更斯的筆致，但誇張有時略嫌失度，幾乎跌入油滑。然而，對於老舍來說，初期的創作是不可缺少的練筆，到了三十年代，他的創作漸趨成熟，於1930年創作了短篇小說《趕集》、《櫻海集》等。終於在1936年推出了自己的典型代表作《駱駝祥子》。

❽ 《夢想改造家》建築師陶磊住房被指違建，鎮城管稱「已前往測繪」，如果情況屬實他會面臨哪些責任

從房屋的實用性、功能性，與當地環境的融合度，以及家的氛圍感等多個維度來說，節目中呈現的「百萬毛坯房」無疑是一次失敗的設計。但若看完整期節目很容易發現，造成這么一個結果的原因其實是多方面的。

《夢想改造家》播出至今，其看點主要有三個：

1、改造本身有多重難點，整個節目過程是一個突破諸多限制解決難題的過程。

2、委託人中途不能參與，只能最後驗收，營造一種「開盲盒」的神秘感，也拉大改造前後的落差，顯示出設計師化腐朽為神奇的能力。

3、以房屋改造為載體，呈現以家為紐帶的情感聯系，觸動人心。

但在陶磊設計「百萬毛坯房」這一期節目中，以上三個核心看點都沒有得到滿足。

在節目開篇，《夢想改造家》其實也花了較大篇幅去呈現這個二十口之家和睦溫馨的氛圍。已接近古稀之年的委託人杜興昌，是一位地地道道的農民，與老伴一起養育了五個子女，逐漸有了如今的大家庭。
在經歷了城市居住的不適應之後，杜老決定留守家鄉，一方面他自己有重建新房的樸素願望，用老人的話說：「村裡很多都翻新了」，另一方面，他希望通過改善農村居住環境，讓退休的兒女以後回來「有根有底」。

在這個過程中，改建這個房子的難點也被鋪陳出來：不僅人口多、面積大，更重要的是這個房子改造前承載的功能非常多，除了廚房、卧室、客廳等常規居住用途外，還有菜園、果園、糧倉、雜物間、雞窩、豬棚、羊圈等。

基於委託人中途不能參與的節目規定，委託人與設計師之間的溝通需要在前期完成，但這個過程並不順暢。老人嚮往一幢二層鄉村小洋樓，陶磊則傾向於單層平房，且在試圖引導委託人失敗後，也只在一層的主體上簡單加入了二層的設計。