成果麟微博

『壹』 劉冠麟的微博名叫什麼有多少粉絲

劉冠麟，23萬多

『貳』 劉苪麟新浪微博是多少，，如何關注

微博直接搜名字就有

『叄』 劉心武的紅學成就

劉心武寫《紅樓夢》。
內容簡介
劉心武說自己之所以續寫《紅樓夢》，是因為程偉元和高鶚以活字排印方式推出一百二十回《紅樓夢》，這使得曹雪芹原創的前八十回《紅樓夢》流傳至今，有著非常積極的作用。但他們對前八十回手抄古本的改動，留下了遺憾。而後四十回違背了曹雪芹的原意。劉心武推論，曹雪芹其實寫完了《紅樓夢》全書，總共108回，只是後面的28回章節遺失了。現在他所寫的《劉心武續紅樓夢》，基本上延續了曹雪芹的原意。
續稿殺青
七年之功嘔心瀝血
著名作家劉心武因多次發表他的大膽探佚說，為原本只有「紅學家」才有資格涉足的「紅學」研究注入了新的血液，也為草根「紅迷」隊伍壯大，拉起了大旗。4年前，劉心武就表示高鶚所續寫的《紅樓夢》後四十回內容和原著精神不符，並稱曹雪芹《紅樓夢》全本不是120回，而是108回，他打算重新續寫後28回。去年3月，他在新書中已經試著列出了他臆想中的後28回目錄，並推演出主要情節，但表示還未動筆。
14日晚上6時35分，出版商「鳳凰聯動」在微博上宣布：「劉心武舉七年之功，嘔心瀝血，根據各類探佚成果和豐富的想像力，重續《紅樓夢》後28回，日前已經殺青。港台大陸三地將在4月中旬同日出版。中國各大文學期刊同時間盛大轉載。」 同時，鳳凰聯動總裁張小波也用「確為重大消息」來轉帖並助推該條新聞。該公司宣傳策劃鄭雨昨天在接受本報記者采訪時表示，劉心武續寫的《紅樓夢》後28回目前已經完稿，他們正在籌備出版此書，但具體的情況還不方便透露。
四月出書
起印就是100萬冊
昨天上午，張小波在微博上說，他此次簽下了一個大單子，壓力很大，起印就100萬冊。他為自己加油：「我要努力啊！」如此舉動，是否看好的是劉心武的市場號召力？但張小波強調，劉心武的續寫之舉不是別人能夠影響的，他絕對沒有做「推手」。
張小波說，90年代初，劉心武發表中篇小說《秦可卿之死》時曾說：「這只是一種基本上用現代語體寫的小說，與所謂的『續作』、『補作』還有重大區別。我以為那是必須摹擬『曹體』的；我目前還沒有那樣的能力和勇氣。」由此可見，劉心武早就懷有重續紅樓夢的心願。在重續中，寶玉、黛玉等主要人物都將有新的「歸宿」。劉心武認為，《紅樓夢》以大悲劇收場：在黨派紛爭篡權奪位斗爭中，賈王史薛及甄家一敗塗地，鳳姐兒不堪凌辱投江自盡，元春被人誣陷害死，賈母死後黛玉愈發沒了靠山，於月圓之夜步入湖中。黛玉死後，寶玉和寶釵完婚，寶釵因內外交困染病而亡，衛若蘭臨死前又將湘雲託付給寶玉。寶玉湘雲二人一路行乞，雖不斷有下人好心收留，但湘雲溘然而逝，寶玉大徹大悟，回歸天界恢復神瑛侍者身。
先前構思有出入
15日晚，出版商的微博又披露了劉心武續寫的前五回目錄：「第81回：中山狼吞噬薄命女河東獅吼斷無運魂。第82回：睿探春安民止謠諑，達寶玉婚禮贈麒麟。第83回：史太君失語難瞑目，金鴛鴦守志寧玉碎。第84回：倪二哥廟會遇知音，冷三爺村肆警舊雨。第85回：玻璃大圍屏釀和番，臘油凍佛手埋奇禍」。對比來看，劉心武最終完稿的回目和幾年前的構思有些出入，說明他在寫作中，對最初的構想是做了調整的。記者查閱《〈紅樓夢〉八十回後真故事》一書的最後部分，當時的28回回目中，第82回標題是「謠諑四起官中大亂，封園閉戶膽戰心驚」、第84回是「平安州事發不太平，灑淚亭鶴唳難灑淚」、第85回是「暖畫破碎藕榭削發，冷月盪漾絳珠歸天」。
此前，劉心武猜測曹雪芹後28回最後5回的目錄是：第104回，哭向金陵鳳姐命斷，疾走江南寶玉神昏。第105回，瓜州渡口妙玉獻身，金山寺下悍王殞命。第106回，空茫大地中秋詩否，白首雙星能聚幾時。第107回，飢怡紅寒冬噎酸齏，病枕霞雪夜圍破氈。第108回，神瑛頓悟懸崖撒手，石歸山下情榜儼然。
八十回後回目
以下為劉心武2006年提出的八十回後回目： 八十一回 中山狼吞噬薄命女 河東獅吼斷無運魂 九十五回 玻璃大圍屏釀和番 臘油凍佛手埋奇禍 八十二回 謠諑四起官中大亂 封園閉戶膽戰心驚 九十六回 潢海鐵網山虎兕搏 檣林智通寺香魂斷 八十三回 史太君無奈大廈傾 金鴛鴦有志寧玉碎 九十七回 寧國府舊帳成首罪 榮國府新咎遭抄揀 八十四回 平安州事發不太平 灑淚亭鶴唳難灑淚 九十八回 月落烏啼寒霜滿天 食盡鳥泣奔騰流散 八十五回 暖畫破碎藕榭削發 冷月盪漾絳珠歸天 九十九回 良兒誤竊真相大白 鳳姐掃雪痛心疾首 八十六回 勉為其難二寶成婚 似曾相識枕霞出閣 一 百 回 獄神廟茜雪慰寶玉 攏翠庵賈芸感詩仙 八十七回 椿靈抗旨遠走高飛 司棋殉情殃及池魚 百零一回 巧姐兒遭騙臨絕地 劉姥姥報恩如湧泉 八十八回 薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄 百零二回 傅秋芳妙計賺令牌 紅衣女巧言阻金榮 八十九回 貪高位雨村昧良知 顧大局襲人舍聲名 百零三回 靚兒棄前嫌護靈柩 卍兒釋新怨守絕密 九 十 回 蔣玉菡偏虎頭蛇尾 花襲人確有始有終 百零四回 哭向金陵鳳姐命斷 疾走江南寶玉神昏 九十一回 霰寶玉晨往五台山 雪寶釵夜成十獨吟 百零五回 瓜州渡口妙玉獻身 金山寺下悍王殞命 九十二回 甄寶玉送回賈寶玉 甄士隱默退賈雨村 百零六回 空茫大地中秋詩否 白首雙星能聚幾時 九十三回 衛若蘭射圃惜麒麟 柳湘蓮拭劍賞梅瓶 百零七回 飢怡紅寒冬噎酸齏 病枕霞雪夜圍破氈 九十四回 蘅蕪君化蝶遺冷香 枕霞友望川留余憾 百零八回 神瑛頓悟懸崖撒手 石歸山下情榜儼然 探佚的紅樓人物命運 人物 劉心武擬定 高鶚續書 寶玉 回到赤瑕宮恢復神瑛侍者身份 出家 黛玉 中秋之夜沉湖自盡 寶釵成親之日病逝在瀟湘館 薛寶釵 染病抑鬱而終 獨守空閨，抱憾終身 王熙鳳 不甘屈辱投水自盡 貧病而死，草席裹屍而葬 迎春 懸梁自盡 被丈夫虐待而死 探春 遠嫁島國 遠嫁異鄉，後隨夫回京續職 賈母 受驚嚇中風而亡 年老體衰生病而死 鴛鴦 被逼婚刺喉自盡 殉賈母上吊而死 元春 政變中被縊死 病歿 李紈 被封為誥命夫人時喜極而亡 年輕守寡，晚年母以子貴 妙玉 和忠順王同歸於盡 被強盜擄走，不知所終 史湘雲 與寶玉結發，貧賤夫妻 丈夫早死，立志守寡 巧姐 被賣入妓館，後嫁板兒為妻 欲賣潘王，劉姥姥設計施救 襲人 被忠順王父子霸佔，後嫁蔣玉菡 王夫人作主嫁給蔣玉菡 司棋 自焚而亡 撞牆而死 自2005年4月2日起，中央電視台《百家講壇》欄目播出大型系列節目《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》，邀請劉心武主講。
該節目先後推出了秦可卿系列、賈元春系列、妙玉系列、林黛玉系列、薛寶釵系列、賈寶玉系列、史湘雲系列及「80回後真故事」等，至2010年3月27日止，共計播出61期。此間，亦相繼推出四部同名書籍和《〈紅樓夢〉八十回後真故事》一書。
該講座基本囊括劉心武通過文本細讀和原型研究，對《紅樓夢》進行探索的總體思路和基本心得，是劉心武研究成果的重要匯報。節目內容涉及《紅樓夢》概況總說、曹雪芹家世與歷史背景、各種探佚線索與分析等，並解讀出書中數十位人物命運軌跡，由此提出諸多認知《紅樓夢》的新的高級精神內涵。 （01）劉心武談紅學（上）
（02）劉心武談紅學（下）
（一）
（03）賈府婚配之謎（04）秦可卿抱養之謎
（05）秦可卿生存之謎
（06）秦可卿出身之謎
（07）帳殿夜警之謎
（08）曹家浮沉之謎
（09）日月雙懸之謎
（10）蔣玉菡之謎
（11）北靜王之謎
（12）秦可卿原型大揭秘（上）
（13）秦可卿原型大揭秘（下）
（二）
（14）秦可卿被告發之謎（上）
（15）秦可卿被告發之謎（下）
（16）賈元春原型之謎
（17）賈元春判詞之謎
（18）賈元春死亡之謎
（三）
（19）妙玉排序之謎（上）
（20）妙玉排序之謎（下）
（21）妙玉身世之謎
（22）妙玉情愛之謎
（23）妙玉結局大揭秘
（四）
（24）林黛玉血緣之謎
（25）林黛玉眉眼之謎
（26）黛釵合一之謎
（27）林黛玉險境之謎
（28）林黛玉結局大揭謎
（五）
（29）薛寶釵選秀之謎
（30）薛寶釵指婚之謎
（31）薛寶釵情愛之謎
（32）薛寶釵與賈母關系之謎
（33）薛寶釵情障之謎
（34）薛寶釵結局大揭秘
（六）
（35）玉石之謎
（36）賈寶玉人格之謎
（37）賈寶玉意淫之謎
（38）賈寶玉多重人格之謎
（39）賈寶玉結局大揭秘
（七）
（40）史湘雲出場之謎
（41）史湘雲寄養之謎
（42）史湘雲定親之謎
（43）金麒麟之謎
（44）史湘雲結局大揭秘
（八）
（45）全本《紅樓夢》之謎
（46）《紅樓夢》結構之謎
（47）賈迎春之謎
（48）香菱之謎
（49）賈家獲罪之謎
（50）賈惜春之謎
（51）襲人、麝月之謎
（52）賈探春之謎
（53）王熙鳳、巧姐之謎
（54）李紈之謎
（55）獄神廟之謎
（56）金陵十二釵副冊之謎
（57）金陵十二釵又副冊之謎
（58）「情榜」之謎
（59）八十回後回目之謎（上）
（60）八十回後回目之謎（中）
（61）八十回後回目之謎（下）
曹雪芹是寫完了《紅樓夢》的，共108回，可惜80回後迷失。現在大家所看到的120回通行本的後40回，是1791年萃文書屋老闆程偉元和文人高鶚聯手攢出來的，那時曹雪芹辭世已近30年。程高本用活字擺印後流布甚廣，使曹雪芹前80回得以普及，功不可沒，但所續後40回背離曹雪芹原意，歷來多有讀者不滿。120回通行本流布後，續作疊出，但絕大多數都從120回後續起，離曹雪芹原筆原意更遠。當代有作者從80回後續寫，各有特點，但大都是自由發揮。
劉心武研究《紅樓夢》已有20餘年，他通過原型研究、文本細讀，探佚出了曹雪芹寫成又迷失的後28回的內容，在探佚的基礎上，試圖復原出曹雪芹後28回的大致面貌，歷時7年完成了這部《劉心武續紅樓夢》。劉續試圖進入曹雪芹的文本語境，對前80回中所有「草蛇灰線，伏延千里」的大、小、明、暗伏筆逐一進行了照應，並對古抄本中所有脂硯齋、畸笏叟批語中透露、逗漏的後28回的情節、細節、文本用語、回目等也逐一加以了兌現。
這本書自問世以來，一直遭人質疑，凡續撰經典作品者，被人質疑，也屬常理。不可否認，劉心武的紅樓夢給讀者以另外角度去看紅樓夢。
劉心武續紅樓夢里主要人物命運
賈寶玉
與寶釵結為連理，後因不願入仕而出家，經甄寶玉提點還俗，歷經賈家徹抄、牢獄等大驚大險後，大徹大悟，懸崖撒手，回歸天界，恢復神瑛侍者身份。
林黛玉：
絳珠仙草黛玉夙願已還，淚盡血現，遁水仙去，沉湖而死。
薛寶釵：
與寶玉成婚後，想盡一切辦法引導丈夫走仕途經濟之路，未成想反而逼走了寶玉，寶釵心力交瘁，染病而亡。
王熙鳳：
被賈璉貶為侍妾，且於賈家被抄後淪為階下囚，在押回金陵老家途中，不堪凌辱，投江自盡。
史湘雲：
嫁給如意郎君衛若蘭，但好景不長，丈夫不幸於虎兕最後一搏中遇難，臨死前將史湘雲托於寶玉，成就金麒麟之緣，後湘雲與寶玉攜手紅塵……
妙玉：
忠順王追查賈府寶物，妙玉為掩護賈寶玉，和忠順王同歸於盡。 根源
劉心武是上小學的時候，發現父親睡覺的那個床的枕頭特別高就掀開枕頭發現裡面就有這個《紅樓夢》，還不是線裝的，但是印刷年代非常古老，裡面還有綉像，劉心武就覺得挺有意思，劉心武的父母他們覺得他小，是不提倡他看，但是真發現劉心武從枕頭底下薅出來看吧，他們也沒有譴責。劉心武最早看《紅樓夢》應該就是在上小學，大概那個時候應該是十二歲。
在青年時期，應該說是在文化大革命的後期，那個時候看《紅樓夢》就很安全，因為毛主席對《紅樓夢》發表了他的一些意見，後來評紅是一件非常安全的事情，而且《紅樓夢》又重印了，所以這個時候讀《紅樓夢》。但是劉心武有自己的心得，就是那種人生的那種滄桑感。可是劉心武覺得好像經歷了很多事情以後，人與人之間，人情，就開始琢磨這些東西，劉心武覺得那個時候就開始讀出味了。
上世紀九十年代發表些許研紅文字後，紅學泰斗周汝昌先生來信贊其「善察能悟」，大受鼓舞，後與周老開始研紅通信，2003年二人通信獲《文匯報》﹝ 長江杯﹞徵文優秀作品獎。
到現在劉心武覺得仍然還保持著一份敬畏之心，不敢說自己把《紅樓夢》就讀懂讀通了。劉心武覺得越這樣倒越好，因為如果都覺得自己就完全讀懂讀通了，就正確了，劉心武現在在這兒講《紅樓夢》就是告訴你什麼是正確的了，那劉心武也就不會再去讀了，他就會覺得還讀干嗎啊？現在劉心武還要讀，還仍然充滿了新鮮感，覺得可能還會有新的收獲。 劉心武先生認為，《紅樓夢》是一部具有自傳性、家族史特點的作品，其中的許多人物在生活中都有原型。而秦可卿則是解讀《紅樓夢》的一把總鑰匙，破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的創作意圖。他認為，秦可卿的真實出身是清朝康熙時期廢太子胤礽藏匿在曹府的女兒，也就是一位尊貴的公主級人物。有關她的所有疑團都與她的這個真實身份有著密切的關系。
自從《百家講壇》播出劉心武講《紅樓夢》的節目後，叫好聲一片，罵聲也不少。所有的聲音中，最令他氣憤的一種聲音，來自紅學家馮其庸和李希凡，「有人說我擾亂了社會文化的方向，感覺在給我扣帽子」。但劉心武說，自己是一個性格特別的人，不會生氣，「這些紅學專家的批評確實對我研究紅學產生了干擾，但同時也是對我的一種激勵，我甚至從中獲得了一種動力。在這些質疑和尖銳的批評聲中，我獲益匪淺，還得到了一種啟發」。

『肆』 努力的成果在哪裡

要想出類拔萃有多難吶，努力之後，成為明星的不是沒有，只是鳳毛麟角，但是不努力就一點機會都沒有。

『伍』 劉萵麟的微博名叫什麼

你找的應該是男演員劉芮麟吧，他的微博名是@劉芮麟Wayne。望採納。

『陸』 李學麟的主要成果

1988年參編《中醫學問答題庫·兒科學分冊》（中醫古籍出版社出版）。主持並參加多項省級科研課題研究項目，參與的「中西醫結合治療小兒難治性腎病的臨床研究」課題於1998年獲福建省醫葯衛生科技進步三等獎。
從醫近30年來，李學麟曾先後撰寫了20多篇論文，發表於國家級和省級專業雜志。除臨床外，還擔任中醫學院本、專科班教學工作，2000年開始招收碩士研究生，承擔了《中醫兒科學》、《兒科學》、《中西醫兒科學》、《中醫兒科臨床和進展》、《中醫兒科名著選讀》等課程的理論教學及臨床帶教工作。

『柒』 香港演員鄭柏麟近況、想得到他的微博或微信

鄭柏麟，又稱鄭君熾，香港電視演員，因出演1996年呂頌賢版的《笑傲江湖》中的田伯光而出名。這個版本的《笑傲江湖》是許多觀眾心目中最經典的一版了，田伯光自然也是人們心中最經典的，許多網友都特別喜歡這個版 本的田伯光，並稱之為「最重情重義」的田伯光。

除《笑傲江湖》外，他還曾參演過黃日華版的《天龍八部》、張衛健版的《西遊記》等劇，90年代末淡出演藝圈，目前不知所蹤。希望對你有幫助，望採納！

『捌』 為什麼會出現修道者多如牛毛，成道者如麟角的情況啊

道理和有成千上萬的人參加高考，到最後只有很少的人能上好的大學一樣。

要成佛，首先要有慧跟，其實就好象我們說的資質，這些潛在的東西是必須的，（那些說只要努力就可以的，純粹在扯謊，我不否認有少數沒有資質的人或成道，或在自己的領域有突出的成就，但是那需要的是絕對的毅力，堅強和奮斗的精神，而在現實世界的普通人中，能有鐵一般的意志的人能有幾個？）

所以，會出現修道者多如牛毛，成道者如麟角的情況
的原因一，就是這些修道者首先沒有資質（針對宗教來說，我覺得就是一種心胸，一種將自己與世界萬物視為一體，不計較蠅營狗苟的心胸！而且即使自己看透了一切，自己還不知道，是在一種渾然不覺的情況下，天然的參透一切，換句話說就是天份！），而這個世界上先天就具備這種資質的人太少了，放在宗教裡面說，就是即使出了家，但是能自然達到天人合一那種境界的人太少了！
原因二，這些人沒有鐵一樣的意志，欲成道，也需要苦修勤練，時刻注意自身修為，但是能做到這些的人也太少了！
和普通的成功是一樣的，如果有天分，天分+努力
如果無天分，努力+努力
還要自帶一種與生具來的，或後天形成的大的廣的心胸。
能擁有這些的人多嗎？不多！！所以修道者多如牛毛，成道者如麟角！！！！

『玖』 車錫倫的學術成果

一已經出版的專著、合著和參與主編的著作：
◎《中國寶卷研究》，桂林，廣西師范大學出版社，2009。
◎《民間信仰與民間文學——車錫倫自選集》，台北，博揚文化事業公司，2009。
◎《靖江寶卷研究》（與陸永峰合著），北京，社會科學文獻出版社，2008。
◎《明清民間宗教經卷文獻·續編》（與王見川等合編），影印，大16開，特精裝，12冊，台北，新文豐出版社，2006。
◎《信仰、教化、娛樂——中國寶卷研究及其它》，台北，學生書局，2002。
◎《中國寶卷總目》（修訂本），北京燕山出版社，2000。
◎《寶卷·彈詞》，執筆「寶卷」部分，沈陽，春風文藝出版社，1999。
◎《中國寶卷總目》，台北，中央研究院中國文哲研究所籌備處，1998。
◎《中國寶卷研究論集》，台北，學海出版社，1997。
◎《俗文學叢考》，台北，學海出版社，1995。
◎ 《中國民間文學大辭典》，第一副主編兼歌謠分類主編，上海文藝出版社，1992。
◎《中國精怪故事》（與孫叔瀛合編），上海文藝出版社，1992。
◎《前後孝行錄》（影印匯編，署名唐碧），上海文藝出版社，1991。
◎《彩圖兒歌詞典》（與蔣靜芬合作著文），上海辭書出版社，1990。
◎《民俗論叢》第一集（與王棟合作主編），南京大學出版社，1989。
◎《曲苑》（第二集），主編（未署名），南京，江蘇古籍出版社，1986。
◎《曲苑》（第一集），主編（未署名），南京，江蘇古籍出版社，1984。
◎《聊齋志異戲曲集》（上、下冊，與關德棟聯名），上海古籍出版社，1984。
◎《中國古代文學作品選》（一至六冊），項目發起人、編委（本書無主編，不署名），西安，陝西人民出版社，1980-1983陸續出版。
◎《古代笑話選》（與陳企孟合編），呼和浩特，內蒙古人民出版社，1979。
◎《韻轍新編》，呼和浩特，內蒙古人民出版社，1978。
◎《詩韻常識》，呼和浩特，內蒙古人民出版社，1975。
◎《古代兒歌資料》（與趙師景深聯名），上海，上海少年兒童出版社，1963。
二、參著重要著作的章節：
◎「古代曲藝向近現代曲藝的轉化——明代」，《中國曲藝通史》（姜昆、倪鍾之主編）第六章（約7·5萬字），人民文學出版社，2005。
◎「清代說唱文學概述」、「清代說唱文學文獻」，《中國古代文學通論·清代卷》（傅璇宗、蔣寅總主編）上編第六章、下編第四章，遼寧人民出版社，2005。
◎「寶卷」，《中國俗文學概論》（吳同瑞等主編）第七章，北京大學出版社，1997。◎「宣卷與民間信仰」（與方梅合作），《吳越民間信仰民俗》（姜彬主編）第五章，上海文藝出版社，1992。
三、重要論文
按，「文革」以後，發表論文、調查報告和讀書筆等約160餘篇，今尚有參考價值者約佔1/2，現列出部分文章目錄。只注最初發表處，不列轉載書、刊。寶卷方面的研究成果，除最近發表者，大都吸收到《中國寶卷研究》一書中；俗文學研究論文大部分在修訂、重寫中，將編為論文集《中國俗文學研究》。
◎《形成期之寶卷與佛教之懺法、俗講和「變文」》，載《民族文學研究》，北京，2011年第1期。
◎《「非遺」民間寶卷的范圍和寶卷的「秘本」、發掘出版等問題》，載《河南教育學報》，鄭州，2011年第1期。
◎ 《讀清末蔣玉真編「醒心寶卷」— 兼談「宣講」（聖諭、善書）與「宣卷」（寶卷）》，載《文學遺產》，2010年第2期。
◎《新發現的清初南無教「泰山苦海聖母寶卷」》，載《河南教育學院學報》，鄭州，2009年第1期。
◎《中國寶卷新論》，載《東亞人文》第一輯，北京，學林出版社出版，2008。◎《對江蘇靖江做會講經和寶卷的調查與研究》，載《河南教育學院學報》，鄭州，2008年第4期。
◎《倒喇考論》（與劉水雲合作），載《中華文史論叢》，上海，2007年第2輯（總86輯）。
◎《小唱考》，載《中華戲曲》，第35輯，北京，文化藝術出版社，2007。
◎《江蘇蘇州宣卷和同里宣卷（調查研究報告）》，載《民間文化論壇》，北京，2007年第2期。
◎《江蘇山東儺文化區與蒲松齡記述的「巫戲」》，載《河南教育學院學報》，鄭州，2007年第1期。
◎《道情考》，載《戲曲研究》，北京， 第70期，中國戲劇出版社，2006。
◎《排除成見偏見，建立學科體系》，劉錫誠主持「民間文學學術史百年回顧」筆談之一，載《民間文化論壇》，北京，2005年第5期。
◎《明代的佛教寶卷》，載《民俗研究》，濟南，2005年第1期。
◎《清宣鼎的「三十六聲粉鐸圖詠」》（與蔣靜芬合作），載《戲曲研究》，北京，第66期，中國戲劇出版社，2004。
◎《明代的陶真、盲詞、門詞與明代彈詞》，載《2003年說唱藝術學術研討會論文集》，台灣藝術大學中國音樂學系，2003·12，台北。
◎《寒夜搗衣》，載《尋根》，鄭州，2003年第2期（總52）。
◎《聊齋俚曲「姑婦曲」「慈悲曲」中的「十樣錦」》，《蒲松齡研究》，山東淄博，2002年第3期。
◎《聊齋俚曲曲調的來源》，載《蒲松齡研究》，山東淄博，2002年第2期。
◎《明清教派寶卷中的小曲》，載《漢學研究》，台北，第20卷1期（2002年6月）
◎《「林蘭」與趙景深》，載《新文學史料》，北京，2002年第1期（總94）。
◎《寶卷的形成及其演唱形態》，載《燕京學報》，北京，新十一期，北京大學出版社，2001。
◎《宋代瓦子中的「說經」與寶卷》，載《書目季刊》，台北，第34卷2期，2000·9。◎《海外收藏的中國寶卷》，載《中華文史論叢》，第63輯，上海古籍出版社，2000·9。
◎《「泰山道里記」的作者聶鈫—「泰山道里記」研究之二》，《岱宗學刊》，山東泰安，2000年第1期。
◎《江蘇靖江農村做會講經的「醮殿」儀式（調查報告）》（與侯艷珠合作），載《民俗研究》，山東濟南，1999年第2期。
◎《泰山「九蓮菩薩」「智上菩薩」考》，載《代宗學刊》，山東泰安，1999年第2期。
◎《明清民間宗教與甘肅的念卷和寶卷》，載《敦煌研究》，蘭州，1999年第4期（總62）。
◎《說「跳槽」》，載《明道文藝》，台中，1998年第4期（總265）。
◎《江蘇靖江農村做會講經的「破血湖」儀式（調查報告）》（與侯艷珠合作），載《民間宗教》，台北，第四集，1998·12。
◎《江浙吳方言區的宣卷和寶卷》，載《民俗曲藝》，台北，第106期，1997·3。
◎《浙江嘉善下甸鄉王家埭村的「贊神歌」（調查報告）》，載《民間宗教》，台北，第三集，1997·12。
◎《清同治江蘇查禁「小本唱片目」考述》（摘錄部分），載《文獻》，北京，1996年第2期。
◎《唐代民間流行歌曲[啰嗊曲]及有關的幾個問題》，載《揚州師院學報》，1996年第1期。
◎《中國寶卷的發展、分類及其社會文化功能》，載《中國文學的多層面探討國際會議論文集》，台灣大學中文系，1996，台北。
◎《曹寅（楝亭）藏「書史紀原」上的「雪芹校字」》，載《國文天地》，台北，第10卷第3期（總111），1995·8。
◎《中國精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列》（與孫叔瀛合作），載《中國民間文化》，上海，1994年第3期（總15）。
◎《驅蝗神劉猛將的來歷和演變》（與周正良合作），載《中國民間文化》，上海，1992年第1期（總5）。
◎《流傳八百年的吳歌「月子彎彎照幾（九）州」》，載《中國民間文學學術討論會論文集》，台灣中國民間文學學會、高雄師范大學，1991。
◎《泰山女神的神話、信仰和宗教》，載《泰山研究論叢》第三輯，青島，海洋大學出版社，1991。
◎《「金瓶梅詞話」中的明代宣卷—兼談「金瓶梅」的作者》，載《明清小說研究》，江蘇南京，1990年第3-4期。
◎《江蘇南通的「童子戲」和「太平會」（調查報告）》（與金鑫等合作），載《東南文化》，南京，1990年第1期。
◎《淺談回族的食俗》，載《中國烹飪研究》，揚州，1990年第1期。
◎《江蘇靖江的「做會講經」（調查報告）》，載《民間文藝季刊》，上海，1988年第3期。
◎《「金山寶卷」和白蛇傳研究中的幾個問題》，載《民間文藝集刊》，上海，1986年第1期。
◎《浙江嘉善地區的宣卷和贊神歌（調查報告）》（署名唐碧，與金天麟合作），載《曲苑》，第二集，南京，江蘇古籍出版社，1986。
◎《小說「胭脂」和「胭脂舄」傳奇》，載《中國古典小說戲曲論文集》（趙景深主編），上海：上海古籍出版社，1985。
◎《八仙故事的傳播和「上中下」八仙》，載《民間文學論壇》，北京，1985年第4期。
◎《蟻穿九曲明珠--一個古老的民間傳說故事》，載《民間文藝集刊》，第六集，上海文藝出版社，1984。
◎《東台地區董永傳說考》，載《揚州師院學報》，1984年第3期。
◎《姚鼐「登泰山記」所述泰山南麓三谷訂正》，載《山東師范大學學報》，濟南，1983年第3期。
◎《舅姑·丈人·泰山·岳父--對妻子的父母的稱呼》，載《文史知識》，1983年第12期。
◎《淺談女真族劇作家李直夫的「虎頭牌」雜劇》（與袁愛國合作），載《內蒙古師范大學學報》，呼和浩特，1983年第4期。
◎《被作為神學附庸的中國古代兒歌》，載《揚州師院學報》，1983年第3期。
◎《明清兒歌的搜集和研究概述》，載《民間文藝集刊》第二集，上海文藝出版社，1982。
◎《再談新詩韻的韻轍劃分和編撰問題》，《山東大學文科論文集刊》，濟南，1979年第2集。
◎《南戲「拜月亭」的作者和版本》（摘錄部分），載《內蒙古大學學報》，呼和浩特，1978年第2期。
◎《新詩韻的韻轍劃分問題》，載 《內蒙古大學學報》，呼和浩特，1977年第5期。