德國古典哲學的成果是

㈠ 德國古典哲學的成果

在馬克思主義產生前，辯證法在德國古典哲學中得到了最詳盡而全面的探究，雖然這種辯證法是建立在唯心主義基礎上的。德國古典哲學的最大成就，是從世界觀的高度用辯證法代替了形而上學。德國古典唯心主義哲學家反對把世界看作固定不變、沒有矛盾的東西，而把它理解為具有矛盾發展的不斷變化的運動過程，這就從根本上推翻了長期以來統治人們頭腦的形而上學世界觀。這一哲學革命的帶頭人康德早在「前批判時期」所寫的《自然通史和天體論》中，就提出關於天體起源的「星雲假說」，認為目前所有的天體都從旋轉的星雲團產生，因此地球和整個太陽系都表現為某種在時間的進程中逐漸生成的東西。這就動搖了認為自然界在時間上沒有任何歷史的觀點，在主張宇宙永恆不變的形而上學觀念上打開了第一個缺口，從而為辯證的自然觀開辟了道路。後來康德主要探討了認識論中的辯證法問題，提出「先驗邏輯」作為普通的形式邏輯之上的邏輯的高級形式，含有辯證法的因素；提出了12個范疇並將其分成4組，每組3個范疇，相互之間存在著一定的辯證聯系，他多少已經猜測到每組中第 3個范疇是前兩個對立範疇的綜合。特別是他提出的關於理性企圖去認識「自在之物」時，必然陷於自相矛盾、即所謂「二律背反」的學說，揭示出人的思想認識在一定范圍內發生內在矛盾的必然性，並且探討了象有限與無限、簡單與復雜、必然與自由等概念之間的矛盾，刺激了以後辯證思維的發展。
辯證法在費希特那裡得到了進一步發展。費希特承認矛盾對立是發展的必然環節，「自我」必須要設立自己的對立面「非我」，才能存在和發展，並通過矛盾斗爭而達到新的更高的統一。他明確地提出了正、反、合的辯證法，作為發展的基本原則。特別是，費希特著重探討了人的主觀能動性問題。他強調「行動」，認為「自我」不僅是認識著的主體，而且更重要的是行動著的主體，因為行動才是生存的目的。主體的能動作用不僅表現於「理論認識」，而且表現為「自我」憑自己主動的力量去克服「非我」的「實踐活動」，「自我」就是「理論認識」和「實踐活動」的統一。費希特的這些思想對德國古典哲學中的辯證思維的發展起了積極的作用，但由於他的唯心主義基本立場，他所說的主觀能動作用和實踐活動，始終只是自我意識范圍內的活動，而不是真正現實的、感性的活動，因此主體的能動的方面只是被他抽象地發展了。
謝林哲學中也有不少辯證因素，他比較明確地提出了對立統一的思想。對象本身含有內在的矛盾，正是矛盾的對立面構成對象自身的同一。例如，「自我」不是如費希特所說的那樣去設立「非我」，而是本身之中就含有自己的對立物「非我」，對立的雙方互相依存，沒有一方就沒有另一方，而「自我」的一切活動就是由這種矛盾出發的。謝林已經在某種程度上認識到事物發展的動力在於事物內部的矛盾對立，這是一切運動的「最終根據」。他還用辯證的觀點去解釋象自由和必然那樣的重要哲學范疇，指出它們並不是絕對對立，而是辯證地同一的，即「自由應該是必然，必然應該是自由」。但是，謝林哲學就其總體來說以無差別的「絕對的同一性」作為出發點和歸宿，因而他的辯證法思想只是在整個形而上學的體系允許的有限范圍內活動。
辯證法在康德、費希特和謝林那裡得到了一定的發展，只是到了黑格爾，才在唯心主義的基礎上作了充分的、全面的闡述，把它作為系統的、自覺的思維方法和客觀的發展規律。黑格爾明確地指出，辯證法是推動實在世界中一切運動、一切生命、一切事業的原則，又是知識范圍內一切真正科學知識的靈魂。在哲學史上，他第一個全面地、有意識地敘述了辯證法的一般運動形式，闡明了辯證法的基本規律，並力求給以普遍的應用。恩格斯認為，黑格爾的巨大功績就在於他第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即描寫為不斷的運動、變化、轉變和發展的序列，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。黑格爾關於整個世界的辯證發展的思想，徹底打破了形而上學世界觀的統治，其真實意義在於它永遠結束了以為人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法。黑格爾以辯證發展的思想為基礎，探討和論證了關於對立統一、質量互變和否定之否定等辯證法的基本規律，特別著重闡述了矛盾學說。他責備康德對世界採取一種「溫情主義」的態度，誤認為矛盾不屬於對象，而只屬於理性本身。矛盾是客觀的、普遍存在的，一切事物都包含著矛盾，「天地間絕沒有任何事物，我們不能或不必在它裡面指出矛盾或相反的規定」。沒有矛盾，就沒有運動，就沒有世界。黑格爾還強調指出矛盾是事物發展的內在泉源，是一切運動和生命力的根源。他說，事物只因為本身之中包含著矛盾，它才會運動，才具有趨向和活動，否則它就不是活生生的統一體。矛盾和同一也不是根本對立的，毋寧說矛盾是從同一轉化而來的，同一本身就孕育著矛盾，因此在事物發展的整個過程中存在著自始至終的矛盾運動。黑格爾用對立統一的觀點對以往哲學家們所探討的許多哲學概念和范疇，都作了新的辯證的解釋。如一般與個別、普遍與特殊、有與無、本質與現象、內容與形式、可能性與現實性、必然性與偶然性、因果關系與相互作用、自由與必然等等。黑格爾的另一重大貢獻是把辯證法應用於認識論，把真理和人的認識看做一個辯證發展的過程，並且提出了邏輯與歷史相一致的思想。關於人的主觀能動性的思想，也在黑格爾那裡得到了進一步發揮。他強調主體的積極能動作用，這表現為主體從自身中樹立起對立面，自身分裂為二，異化為客體，然後又克服和揚棄這種異化，征服客體。所以他指出，人不僅要理解世界，而且還要去「宰制」世界。在理論活動中，人研究世界，獲得知識，以糾正自己的主觀片面性；在實踐活動中，人要按自己的觀念「陶鑄鍛煉」世界，認識就是理論活動和實踐活動的統一。
黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎上的，他所說的矛盾辯證發展的主體始終是精神，而不是物質世界。因此，他只是在觀念的辯證法中猜測到了事物的辯證法，他不是從自然界和歷史中引出辯證法規律，而是把辯證法規律強加於自然界和歷史。這就把辯證法頭腳倒置了。辯證法在本質上是革命的，它與黑格爾的唯心主義的保守的體系發生著經常的矛盾，這種體系與方法之間的矛盾構成了黑格爾哲學的基本矛盾。辯證法認為人類歷史的發展是永無止境的，根本不承認有什麼終極的絕對真理，而黑格爾的體系則要求設立一個發展的終點，似乎到了絕對精神的階段，特別是在黑格爾本人的哲學中，精神就完成了自我認識的運動而達到絕對真理，一切發展也就此完結了。這樣，在他的保守體系的重壓下，辯證法終於被窒息了。
黑格爾的辯證法在其現有的形式上是完全不適用的，需要對它進行徹底的唯物主義的批判改造。但費爾巴哈在這方面卻完全無能為力，他根本不理解黑格爾辯證法的真實意義，因此批判改造黑格爾辯證法的歷史任務是由馬克思和恩格斯擔負起來的。

㈡ 德國古典哲學的合理成分

德國古典哲學指18世紀末至19世紀上半葉的德國資產階級哲學，創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為最後的代表，是馬克思主義的三個來源之一。德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角，主要組成是黑格爾辯證法中的「合理內核」與費爾巴哈唯物主義的「基本內核」。德國古典哲學提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。德國古典哲學最為重要的代表哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈等人。

㈢ 誰能具體介紹下德國的古典哲學。

德國古典哲學指18世紀末至19世紀上半葉的德國哲學。

創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為第一個走出德國古典哲學的人，而不是最後的代表。德國古典哲學不僅僅是馬克思主義的三個來源之一更是在哲學史占據著樞紐的位置，將傳統形而上學推向頂峰的同時，黑格爾又是第一個對現代性展開批判的哲學家，為現代西方哲學的興起奠定基礎。

德國古典哲學是工業革命時期歐洲哲學舞台上的主角。它提出了包括認識論、本體論、倫理學、美學、法哲學、歷史哲學以及政治哲學等領域的各種重大問題和范疇，標志著近代西方哲學向現代西方哲學的過渡。在這一過程中，最為重要的哲學家有康德、費希特、謝林、黑格爾等人。

德國古典哲學廣泛吸收了前人的思想成果，並對其產生了直接影響，主要有：以笛卡爾、斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀的英法經驗主義學派和啟蒙運動學學派。德國古典哲學家在總結前人哲學理論的基礎上，提出並討論了一些重要的新哲學問題，將哲學思想提升到一個新的水平。

(3)德國古典哲學的成果是擴展閱讀：

德國古典哲學的影響：

費爾巴哈對黑格爾的批判宣告了德國古典哲學的終結。馬克思主義哲學作為德國古典哲學的直接繼承者，已步入世界歷史舞台。

馬克思恩格斯充分肯定了德國古典哲學的積極成就，批判了黑格爾的唯心主義，把辯證法從神秘哲學體系的束縛中解救出來，批判了費爾巴哈的人文主義，吸收了他唯物主義哲學的基本核心。

他們把辯證法與唯物主義有機地結合起來，創造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，開創了哲學史的新紀元。德國古典哲學的重大歷史意義在於，它為馬克思主義的出現提供了理論前提，成為馬克思主義哲學的理論淵源之一。

參考資料來源：網路—德國古典哲學

㈣ 德國古典哲學以其對世界的哲學

德哲學之地位與影響解析
學術雜志網 | 2012-06-17

一、德國古典哲學的思想來源及對後世的影響

從德國古典哲學同它產生之前的西方哲學思想聯系來看，德國古典哲學不僅是對自文藝復興時期以來西方近代哲學尤其是英國經驗論和大陸唯理論、18 世紀法國唯物主義哲學的系統總結和發展，而且是對中世紀經院哲學、基督教神學思想的一種系統的、建立在批判理性基礎之上的清理，也是對柏拉圖、亞里斯多德等人為代表的古希臘哲學思想的一種發揮或發展。從德國古典哲學同馬克思主義哲學和現當代西方哲學的關系來看，它不僅構成了馬克思主義哲學直接的理論來源，而且幾乎是全部現代哲學批判討論的對象和藉以出發的起點。

二、整個德國古典哲學都帶有非常明顯的「體系化」特徵

德國古典哲學家們都非常注重藉助於「體系」來總括以往的哲學並展開自己的哲學思想。德國古典哲學的創始人康德把自己成熟時期的哲學叫做「批判的哲學」。這種哲學是由《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》和其他一些著作構成的。黑格爾把絕對理性或理念的運動分為三個大的階段：理念自在自為地存在著的階段；理念「外化」為自然的階段；理念由外在的自然「回復」到自身、逐步達到自我意識的階段。他據此把自己的哲學分為三大部分；邏輯學，研究理念自在自為的科學；自然哲學，研究理念的他在或外在化的科學；精神哲學．研究理念由他在回復到自身的科學。精神哲學又分為「主觀精神」「、客觀精神」和「絕對梢神」三個環節。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學體系的建構。最後，費爾巴哈對黑格爾的唯心主義進行了系統的批判，他把自己哲學的對象規定為「人連同作為人的基礎的自然」，試圖從人和自然出發來建立人本主義的和唯物主義的哲學新體系。

三、德國古典哲學的發展即從一個體繫到另一個體系的過渡，是有著內在的可循邏輯規律

恩格斯在《大陸上社會改革運動的進展》一書中寫道：「在法國發生政治革命的同時，德國發生了哲學革命。這個革命是由康德開始的。他推翻丁前世紀末歐洲各大學所採用的陳舊的萊布尼茨的形而上學體系。……德國哲學從康榴到黑格爾的發展是連貫的，合乎邏輯的、必然的。」[2]德國古典哲學的發展之所以有著內在的邏輯規律，很大程度上是因為：德國古典哲學家們探討的問題無法迴避自近代以來日益清晰地呈現出來的哲學基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關系問題，而且他們中的黑格爾和費爾巴哈在恩格斯之前就已經自覺地認識到思維和存在的關系問題是哲學當中最基本的問題。正是由於康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈在展開自己哲學研究的過程中，始終是圍繞思維與存在或主觀與客觀的關系問題展開的，因此，他們各自對這個問題的理解和解決方案，就很自然地表現出邏輯上層層推進的趨勢。

四、德國古典哲學在以思維和存在的關系問題為中心線索逐步展開的過程中，也在越來越深刻的意義上實現著認識論、本體論、邏輯學和方法論的統一

在康德哲學中，認識淪被間時說成是「先驗邏輯」．因此初步實現了認識論和邏輯學的統一。由於康德把通常把反映外界事物的經驗看作先天的直觀形式和知性范疇加於由外界事物所引起的感性材料的結果，因此，他的先驗邏輯或認識論實際上也具有一定的本體論或存在論的意義。因此他不可能真正把認識論、邏輯學和本體論統一起來。經過費希特和謝林的努力，認識論、本體論、邏輯學和方法淪的統一，最終在黑格爾哲學中系統地完成了。

五、德國古典哲學對後世的影響

德國古典哲學不僅體現了德國古典哲學家們對以往備派哲學進行總結和概括的努力，而且深刻地反映了德國古典哲學家們對他們生活於其中的社會歷史、科學和一般的文化背景。在德國古典哲學中，我們可以清楚地看到對人的關注，看到對人的理性、自由和天賦權利的尊重，以及堅信社會進步等觀念。在德國古典哲學的演進過程中，我們可以看到古典哲學問德國當時的文學藝術，特別是「狂朗突進運動」和「浪漫主義運動」，存在著密團而深刻的互動關系「，文學和戲劇在我們所考察的那個時代的哲學傳記中起了重要作用」。[5]總之，德國古典哲學是一種世界歷史性的文化現象。德國古典哲學的每一位哲學家都試圖通過自己的思想工作，對以往各派哲學思想進行批判和總結，因而把哲學提高到了一個新的層次，並為哲學在現代的進一步演進奠定了宏偉的基礎

㈤ 關於德國古典哲學具體是什麼

德國古典哲學發端於康德，說起康德它是西方哲學的發展的承上啟下的一大哲學家，一說康德就是他的「三大批判」，尤以《純粹理性批判》最為著名和最為重要，作為古典哲學認識論的開創者，康德解決了一直困擾糾纏於哲學界的唯理論和經驗論的矛盾，自康德以後叔本華謝林費希特等哲學家將古典哲學進一步發展，一直到黑格爾達到巔峰為止。

㈥ 德國古典哲學的一般特徵是什麼

在哲學史上，通常把18世紀後期到19世紀中期的德國哲學稱為德國古典哲學。這里的「古典」（claLssic）主要指的是一種風格，正如18世紀在歐洲流行的巴羅克建築風格也被稱為古典風格一樣。建築藝術上的古典風格的特點是恢弘而典雅，富麗堂皇的結構配以精雕細琢的裝飾。這一風格也是德國古典哲學的整體形象。這一時期的德國哲學家建立了一個個宏偉的哲學體系，包含著眾多的細致的分析、周密的概念、復雜的論辯和宏大的話語。

如果要用一句話來概括德國古典哲學的特點，這句話就是：它是德國民族精神和啟蒙時代精神的精華。雖然現在人們普遍承認哲學是時代精神和民族精神的精華，但並非歷來如此；只是在經歷了德國古典哲學的階段之後，這樣的判斷才普遍被人們所接受。這是因為，歷史上從來沒有一種哲學像德國古典哲學那樣充分地展示了時代精神和民族精神。

德國古典哲學首先是德意志民族的。德國哲學的最初起源可追溯到中世紀的大阿爾伯特、艾克哈特和庫薩的尼古拉那裡，萊布尼茨被認為是近代第一個德國哲學家；但是，他們使用拉丁文這一當時國際通用的語言寫作（萊布尼茨還用法文），並未能表達出德國人思維的特殊性。沃爾夫是第一個用德文寫作的哲學家，但他表達的思想內容屬於經院哲學，也不是德國特有的。造成這種情形的原因，並不是因為這些哲學家不是德國人，而是因為當時還沒有真正意義上的德國民族精神。作為一個民族國家，德國的形成比英國和法國晚得多。由此不難理解，為什麼反映德國民族精神的哲學會在英國的經驗論和歐陸唯理論之後姍姍來遲。

德國古典哲學不僅僅是時代精神和民族精神的集中反映，它在哲學史上具有超越時空的理論價值，這就是集大成的思想。康德的批判哲學對經驗論和唯理論的總結，黑格爾對以往的哲學體系的總結，都標志著西方哲學一次大飛躍。德國古典哲學達到西方哲學史上的高峰，它固然是在前人思想的基礎上形成的，但站在上面向後看去，又有「會當凌絕頂，一覽眾山小」之感。德國古典哲學之所以能夠達到這樣的高度，一方面與德國民族追求綜合統一的精神氣質有關，另一方面，也是哲學史研究積累的成果。到19世紀時，西方哲學史研究積累了大量的有價值的史料，但只是在德國古典哲學家按照一定的邏輯線索，在一定的理論體系中，對這些哲學史料做出選擇和綜合，哲學史研究才真正成為一門科學。黑格爾的《哲學史講演錄》可以說是第一部科學的哲學史著作；這里所說的科學，指史論結合這樣一種科學的方法。人們可以不同意黑格爾的體系和方法，也可以不贊成他對以前哲學家的評價，但卻不能不採用他所主張的邏輯與歷史相統一的方法來撰寫哲學史。在此意義上，本書是德國古典哲學開創的哲學史觀的一個結果，這也是為什麼本書要以德國古典哲學為終結點的一個原因。

㈦ 德國古典哲學的特點

基本特點
德國古典哲學廣泛吸收了以前哲學家們的思想成果，對它有直接影響的主要是：以R.笛卡爾和B.斯賓諾莎為代表的理性主義學派、17～18世紀英法經驗主義學派和啟蒙運動學派、德國萊布尼茨－沃爾夫學派和以G.E.萊辛為首的啟蒙運動學派。德國古典哲學家們在總結前人哲學學說的基礎上，提出並探討了一些新的重大哲學問題，把哲學思維提高到一個新的水平。但是，德國古典哲學並不是一個統一的學派。在哲學基本問題上，康德是二元論者，費希特是主觀唯心主義者(另有一種意見認為費希特後來已傾向於客觀唯心主義),謝林和黑格爾是客觀唯心主義者，費爾巴哈則是堅定的唯物主義者。然而德國古典哲學又有其內在的首尾一貫的發展規律，康德開始了德國哲學的革命，經過費希特和謝林的努力,最後由黑格爾集德國唯心主義之大成，完成了包羅萬象的哲學體系。到了費爾巴哈，德國哲學開始向另一個方向發展。費爾巴哈對以黑格爾為代表的德國唯心主義哲學進行了批判和清算，重新確立了唯物主義的權威，但同時也充分暴露出費爾巴哈唯物主義的根本缺陷，表明它在原有的基礎上已不可能繼續前進了。這樣，德國古典哲學就完成了它的歷史使命而宣告終結。

㈧ 德國古典哲學的最高成果是黑格爾的什麼和費爾巴哈的什麼

德國古典哲學的最高成果是黑格爾的唯心辯證法和費爾巴哈的形而上學唯物主義。

㈨ 德國古典哲學的最高成果是

BD
德國古典哲學從康德開始到費爾巴哈終結.黑格爾是辯證法的集大成者,費爾巴哈是唯物主義的集大成者.
A,斯密是英國的,研究的是經濟學；C柏拉圖就早得多了,是古希臘的.都不選.

㈩ 德國古典哲學多選題]1.德國古典哲學的最高成果是（ ）。

BD
德國古典哲學從康德開始到費爾巴哈終結。黑格爾是辯證法的集大成者，費爾巴哈是唯物主義的集大成者。
A，斯密是英國的，研究的是經濟學；C柏拉圖就早得多了，是古希臘的。都不選。