陶行知成果

㈠ 陶行知的三個觀點是什麼

陶行知的三個觀點：生活即教育、社會即學校、教學做合一。

陶行知教育思想博大精深，「生活教育」理論是陶行知針對就中國的帝國主義「洋化教育」和封建主義「傳統教育」而提出的。我國的幼兒教育課程改革正在穩步進行，陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是具有多方面的。

相關信息：

陶行知受過封建舊教育的洗禮和西方文化的熏陶，又生活在一個各種新舊觀念對立、中西文化沖突尤為激烈的年代。要繼承並超越這些文明成果，非大智慧、大勇氣不可。從人類認識的自覺能動性來看，「知先行後」說有其合理意義。

人類的實踐都具有自覺的目並按一定的計劃和方案實施的，人的頭腦不是「白板」一塊，在以往知識積淀的基礎上，會形成一定的「認知圖式」，人們會根據這種「認知圖式」對來自實踐的客觀信息進行篩選、分析和建構，在這樣的基礎上，才能合乎規律的進行認識和實踐。

㈡ 陶行知生平事跡是什麼

陶行知（1891-1946）是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生於安徽歙縣。1914年畢業於金陵大學，後赴美留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對「沿襲陳法，異型他國」。推行平民教育。
「五四」運動後，從事平民教育運動，創辦曉庄師范。1930年4月，國民黨反動政府以「勾結叛逆，陰謀不軌」為借口，武力封閉曉庄學校。陶行知受到通輯，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
1932年起，先後創辦了「山海工學團」，「晨更公學團」，「勞工幼兒團」，首創「小先生制」，成立「中國普及教育助成會」，開展「即知即傳」的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由「知行」改為「行知」
「九.一八」事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯合發表《團結禦侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯合會的委託，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區，出席「世界和平大會」，「世界新教育會議」第七次年會，「世界青年大會」，「世界反侵略大會」，當選為世界和平大會中國執行委員。為光大中華民族在國際舞台上的形象做出了傑出的貢獻。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了「中華業余學校」，推動香港同胞共赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古聖寺為兒童創辦育才學校，培養有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰，爭和平的斗爭。民主戰士李公朴、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了「我等著第三槍」的犧牲准備，一面繼續堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因「累過度，健康過虧，刺激過深」於1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。
陶行知的一生，是在人民塗炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。
陶先生著作宏富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的「一代巨人」。
陶行知不僅屬於中國，也屬於世界。

㈢ 簡答題簡述陶行知的貢獻主要有哪些

陶行知先生是我國偉大的人民教育家。在教育救國的思想影響下，他畢生從事舊教育的

改革，推行生活教育、大眾教育，為我國教育做出了重大貢獻。在教育實踐中，他創立了生

活教育理論和教學做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻和觀點如下：

1.農村幼兒教育事業的開拓者

陶行知先生猛烈地批判舊中國幼兒教育的弊端，堅決主張改革外國化的、費錢的、富貴的幼兒園，建立適合中國國情的、省錢的、平民的幼兒園。他積極宣傳中國幼兒教育的新的發展方向，認為工廠、農村是幼兒園的新大陸。特別難能可貴的是，身為留美歸來的大學教授，他身體力行地積極推行平民的、鄉村的教育，在南京郊區首創了中國第一所鄉村幼兒園——南京燕子磯幼兒園，還創建了鄉村幼師范教育，農村幼教研究會等等。

2.重視幼兒教育

陶行知先生高度評價幼兒教育的社會價值，向社會宣傳幼兒教育的重要性。他說「幼兒教育實為人生之基礎」，是「根本之根本」，「小學教育應當普及，幼稚教育也應當普及。」並提出普及的具體三大步驟，即喚起國人明白幼年的教育是最重要的教育；改革幼兒園，面向鄉村工廠；改變訓練教師的制度等。

3.生活是教育的中心

陶行知先生認為，生活即教育，游戲即工作。提出以幼兒園周圍的社會生活、自然現象、家鄉風土人情為內容編成教材，以幼兒足力所能及的地方為教室，以兒童所能接觸到的事物為主要內容，參加種植、飼養等勞動，讓兒童從中學習，自己解決問題，自己組織游戲，培養出「生龍活虎的體魄、活活潑潑的心靈的兒童來」。

4.教學做合一的教育方法

陶行知先生堅決反對教、學、做分家，他「看見國內學校里先生只管教，學生只管學的情形，就認定有改革之必要」。他說：「教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。」，「比如種田這件事是要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。……做是學的中心，也就是教的中心。」「不在做上用工夫，教固不成教，學也不成學。」

5.解放兒童的創造力

陶行知先生認為教育要啟發、解放兒童的創造力，為他們提供手腦並用的條件和機會。具體包括五個方面：①解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；②解放兒童的雙手，給兒童動手的機會；③解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要允許他們發問；④解放兒童的空間，讓他們接觸大自然、大社會；⑤解放兒童的時間，給他們自己學習、活動的時間，給他們一些空閑時間消化所學知識，學一點他們自己渴望要學的學問，做一點他們自己高興要做的事。

陶行知先生的幼兒教育思想在今天仍然具有極大的現實意義。

㈣ 陶行知的實踐成果有哪些

陶行知的實踐成果有：

陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。

細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金線，貫串於陶行知教育思想的各個部分。創新在這里指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。

評價：

陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中國的危機多難，又使「教育救國」成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為傑出的人物之一。他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之忱，為中國教育探尋新路。

最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

㈤ 陶行知辦學的故事

1、學習和實踐陶行知師德建設思想。
陶行知師德建設思想是陶行知教育思想的核心內容。陶行知忠於人民教育事業，全心全意地投入人民教育事業，為了人民教育事業，他做到了無私奉獻，鞠躬盡瘁，死而後已。他的思想、他的實踐、他的言論、精神與一生經歷，永遠是我們教師學習的光輝榜樣，也為我們提供了師德教育最好的教材。因此，我們在學陶師陶中要緊緊抓住師德教育這主線。在新的一年中，我們要主動配合教育局人事科、教育工會加強師德建設，引導全體會員學習陶行知「為一大事業來，做一大事業去」的師德理想；學習陶行知「愛滿天下」的師德精神；學習陶行知「為了苦孩，甘為駱駝。於人有益。牛馬也做」的師德品格；學習陶行知「以教人者教已」的師德修養。學習時，要摸清情況，列出專題，聯系實際，學以致用，促進內化。初定與教育局、教育工會於五月二十一日召開師德建設表彰大會,表彰師德建設先進個人和先進集體。
2、 開展學陶師陶學術活動。
舉辦學陶師陶學術報告會，請全國著名陶研專家來我市作
學陶師陶學術報告。上半年和下半年各舉辦一次。上半年與師德建設表彰大會一起進行；下半年初定在十月十五日，與紀念陶行知先生誕辰113周年一起進行。
3、 啟動學陶研陶實驗區建設。
由蘆墟第二中心小學及幼兒園、蘆墟中心小學及幼兒園、金
家壩中心小學及幼兒園、黎里中心小學及幼兒園、北厙中心小學及幼兒園組成學陶研陶實驗區。這實驗區的宗旨是以學陶師陶為載體，以促進學校和幼兒園內涵發展為目的，以加強師德建設和發展辦學、辦園特色為重點，以深化小學和幼兒教育改革為主線，形成學習和實踐陶行知教育思想整體推進的局面；實驗區工作的原則是在教育局的領導下，緊緊圍繞教育局的中心工作，在陶行知教育思想指導下，努力提高教育教學的有效性，加快學校的內涵發展，做到統一目標，保留個性，發揮優勢，促進發展；實驗區工作的方法是分步推進，滾動發展，典型引路，加強輻射，課題領銜，逐步深化。
4、 加強陶研課題的研究和管理。
繼續抓好中陶會「十五」規劃課題「學習陶行知教育思想，
促進學校特色內源發展的研究」。今年上半年召開一次課題研討會。目前，我市現有國家級陶研課題2 項、省陶研課題2項、蘇州市陶研課題13項。對這些課題，我們要採取管研並舉的措施，切實做到以管促研，深化研究，在求實、求效上下功夫。下半年，要按省、蘇州市陶研會「完成一個，結題一個」的要求，分批做好結題工作。今年未能結題的課題，原則上均在明年要結題。
5、 繼續在小學生中開展「走近陶行知」讀書活動。
認真貫徹「未成年人教育法」，以學陶為載體，配合教育局加
強學生德育工作。繼續把「走近陶行知」讀書活動作為教育局普教科組織的德育讀書系列活動的一項內容，組織小學生閱讀陶行知的故事，學習陶行知的崇高理想和高貴品質，接受「愛滿天下」的教育。在全面讀書的基礎上，繼續組織讀書活動系列競賽。
6、 抓好學陶師陶的基地建設。
市素質教育基地師陶館中的內容要充實和更新，第二部分內
容要增加我市近年來學陶師陶的新成果、做法和經驗。要繼續抓好學陶師陶的學校基地建設。蘆墟第二中心小學在發展師陶文化的基礎上要重點加強內涵建設；金家壩中心小學要以全國陶研課題為抓手，推進學校整體發展；八都中心小學要進一步加強有效教學，發展教學質量提高的大好形勢； 梅堰中學要進一步在陶行知教育思想指導下，發展學校辦學特色，提高辦學效益。其他學陶師陶實驗學校均要在陶行知教育思想指導下，不斷發展辦學特色，提高辦學水平。今年，市陶研會要重點深入盛澤第二中心小學，開展調研，與該校領導一起商討提高教育教學有效性的思路和對策。
7、 加強新教育實驗。
新教育實驗要在陶行知生活教育思想指導下，緊緊抓住「為了一切人，為了人的一切」的核心理念，從本校實際出發，選准重點，整體推進「營造書香校園、師生共與日記、聆聽窗外聲音、熟練應用雙語、建設數碼社區、創建特色學校」這六大行動，從而達到開發師生潛能、提高辦學效益的日的。下半年，參與新教育的實驗學校都要推出具有本校特色的質量較高的階段成果。
8、 提高學會媒體的質量。
「吳江行知網」要在現有的基礎上再上台階。要進一步豐富
資料；加快更新內容的速度；組織專人及時對論壇內容進行分析；集中話題，引導網友有目的地深入研討；定期召開版主會議，分析論壇發展的動態；努力做好為我市學陶師陶，加快教育改革和發展服務工作。《吳江行知專刊》出刊兩期。《吳江行知報》出報六期，這六期安排是：一月份報紙由盛澤二中負責；三月份報紙由蘆墟中心小學負責；五月份報紙由震澤一中負責；七月份報紙由市實驗小學負責；九月份報紙由松陵三中負責；十一月份報紙由盛澤實驗小學負責。
9、 組織好陶研教育教學論文評選活動。
第一季度，開展我市第三屆陶研教育教學論文評選活動，此
項活動在二月底結束。在評選的基礎上，向蘇州市、省陶研會推薦，參加蘇州、省陶研論文評選活動。
繼續協助中陶會引導會員參加「愛滿天下」系列競賽。
10、 協助做好蘇州市陶研會小學教育專業委員會的工作。
按小教專業委員會的今年工作計劃，舉辦學術活動，開展論
文評選活動，加強課題研討和管理，召開理事會，辦好二期刊物「姑蘇陶苑」。
11、 加強學會的組織建設。
切實加強學會的組織建設，充分發揮學會常務理事會和秘書處的作用，定期召開會議，分析我市學陶師陶的發展狀況及問題，全面把握我市學陶師陶的態勢和走向，及時作出科學的決策。要在自有願的基礎上積極發展新會員，今年要特別注重在幼兒園中發展個人會員。

㈥ 行是知之始,知是行之成——陶行知的解釋

實踐是獲取知識的開始，獲取知識是實踐的成果。這句話表達的意思是實踐是獲取認知的必須途徑，只有實踐才能出真知。

出自陶行知的教育語錄。這體現了陶行知向社會學習、向實踐學習的治學態度，也蘊含著其認識來源於實踐、實踐是認識基礎的唯物主義哲學思想。

陶行知批評傳統教育歷來把讀書、聽講當成「知之始」，並以之為知識的唯一來源，習之既久，學生就「不肯行、不敢行、終於不能行，也就一無所知」。他認為：行（做）是知識的重要來源，也是創造的基礎，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創新。

(6)陶行知成果擴展閱讀

陶行知先生的經典語錄：

1、行是知之始，知是行之成。

2、教育是立國之本。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。

7、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

8、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

9、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

10、捧著一顆心來，不帶半根草去。

㈦ 關於陶行知的主要事跡

由於國民黨反動派阻撓和迫害，育才學校已難以在四川重慶附近生存。1946年4月，陶行知風塵赴赴來到上海。

一方面尋找新的育才學校地址，一方面為反獨裁、爭民主，反內戰、爭和平奔走吶喊，他在三個多月內演講一百多次，並積極籌組「中國國際人權保障會」。

陶行知去世次日上午，上海萬國殯儀館擠滿了前來悼祭的群眾。中共代表團的輓聯是：「中國人民教育旗手，民主運動巨星」。1946年8月11日，延安各界在中央大禮堂也舉行陶行知追悼會，毛澤東送的輓詞是：「痛悼偉大的人民教育家」。

(7)陶行知成果擴展閱讀：

陶行知的主要貢獻：

陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。

細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金線，貫串於陶行知教育思想的各個部分。創新在這里指革除不適應時代發展需要的「舊」，創立與社會、歷史進步相符的「新」。

創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。

他針對舊教育把培養「人上人」作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的「人中人」。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。

㈧ 陶行知先生教育方面的主要成就

陶行知(1891-1946年)是中國現代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰士和大眾詩人。他畢生致力於人民教育事業和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統區、老解放區有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是"偉大的人民教育家"。周恩來評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"。
關於 "生活教育"的思想 ，"生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，後來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。
1、"生活即教育" ，"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
2、"社會即學校" ，"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出"社會即學校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出"社會即學校"，在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:"我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為"學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆"，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高牆，"把學校里的一切伸張到大自然里去"。
3、"教學做合一" ?"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同，他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。 陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。 生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。

㈨ 簡要論述陶行知的教育成果和主要教育理論是什麼。（幼兒教育方面的）

摘要 陶行知提出生活教育理論，其主要觀點是：（1）農村幼兒教育事業的開拓者（2）重視幼兒教育（3）生活是教育的中心（4）教學做合一的教育方法（5）解放兒童的創造力。具體包括五個方面：解放兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時間。

㈩ 陶行知全集的介紹

陶行知是一位偉大的社會改革家，是中國20世紀推動現代化的先驅。他堅持以與時俱進的生活教育來推動川流不息的現代化。他熱愛人民，鞠躬盡瘁，手腦並用，勇於創新，對祖國和人類所作出的貢獻及取得的成果是多方面的。從《全集》中可以看出，他涉獵的領域很廣，諸如對政治制度、經濟發展、社會道德、國際交往、科學普及、民族團結、宗教信仰、新文字推環境保護、計劃生育等等均有精闢的論述。