釋純證書法

Ⅰ 書法的幾種書體及代表人物

我國書法歷史悠久,大體可分為篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、行書、草書(章、今草)等五種。
1：篆書藝術(1)介紹：中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱卜辭。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時 期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱鍾鼎文廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為小篆,也稱 秦篆，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標誰篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現出庄嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特徵。加之字體 結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用於碑銘篆額 和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆。因李陽冰出而復甦。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已盪然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。
A：大篆先有大篆後有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨後在漫長的發展中，產生的象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即甲骨文，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鍾、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 金文或鍾鼎文。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。
B：小篆公元前二二一年，秦始皇統一中國。由丞相李斯整理，簡化 統一字體，後人稱之為小篆。小篆 字體略長而整齊筆劃圓勻秀美。
(2)代表人物：
小篆的鼻祖李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。後做了秦相，整理制定了秦代的標准書體小篆。現存於西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊。
2：隸書藝術(1)介紹：隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改連筆為斷筆，從線條向筆劃，更便於書寫。隸人不是囚犯，而指胥吏,即掌管 文書的小官吏，所以在古代,隸書被叫做佐書 。隸書盛行於漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸， 留有許多篆意，後不斷發展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在罷黜百家， 獨尊儒術的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的書體，同時，派生出草書、楷 書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
漢隸在筆畫上具有波、磔(zhe)之美。所謂波，指筆畫左行如 曲波，後楷書中變為撇;所謂磔只右行筆畫的筆鋒開張，形如燕尾的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。 隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫斷連。 省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩面點最為重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫產生了粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。
漢隸表現在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法;唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風。直至清朝。漢隸才得以復甦。有餘農、鄧石如、何紹基等，別有建樹。
(2)代表人物：
代表人物：蔡邕 ，八分高手，書有《熹平石經》。
3：楷書藝術(1)介紹：楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中簡省了漢隸的波勢，橫平豎直。《辭海》解釋說它形體方正，筆畫平直、可作楷模。故名楷書。始於漢末，通行至今，長盛不衰。楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展，漢末、三國時期，漢 的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了側(點)、掠(長撇)、啄(短撇)、提(直 鉤)等壁畫，結構上更趨嚴整。如《武威醫簡》、《居延漢簡》等。楷書的 特點在於規矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用至今。楷書盛行於六朝，至唐代出現了繁榮局面。自秦漢之際產生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發展的勃興時期，以王羲之為代表。北朝書法的勃興是楷書興旺的標志。其質朴雄強的藝術風格。與南方的秀麗典雅。雙峰對峙。楷書鼎盛時期限在盛唐承隋楷風格之變。各書家各顯其個性體 貌。中唐顏真卿以雄風創新;晚唐柳公權以柳骨相媲美於顏筋。凡此三變。形成唐楷之大貌。五 代、宋、元、明、清是楷書式微期。書家無論是個體還是群體。都未能突破晉唐楷書已有的格局。楷書的 審美表現性和抒情性均不及行草書。
(2)代表人物：
楷書的大家林立，像王羲之、王獻之、歐、顏、柳、趙等。
A：書聖王羲之
在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之，東晉書法家，文學家。字逸少。琅琊臨沂人,後移居會稽山陰(今浙江紹興)。有書聖之稱。亦長於詩文，但文才多為書法之名所 掩，不為世人所重。曾任右將軍、會稽內史等職，世稱王右軍。人稱書聖。王羲之的行 書《蘭亭序被譽為'天下第一行書'論者稱其筆勢以為飄若浮雲，矯若驚龍，王羲之的傳世 墨跡可以讓你對精采絕倫四個字有深刻的體會。他的作品美妙絕倫，無雷同乏味之嫌。中國 書藝在他筆下成就最高個人頂峰，其後各代大家只是在某些方面進行了不同程度的發展和完善 ：或意或法、或韻或勢，局部過之者不乏其人，整體而論，無出其右。
B：歐陽詢歐體
生於南朝陳武帝永定元年(557)，卒於唐太宗貞觀十五年(641)，字信本，潭州臨湘人(今湖南)。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為歐體，與顏(真卿)體，柳(公權)體，趙(孟

Ⅱ 書法作品 潤月怎樣落款謝謝

如：2010年11月12日書法作品落款/歲次庚寅孟冬初七日某某書(加蓋印章)；
2009年8月書法落款/己丑年季夏(加蓋印章)；
其他書法落款年月季節
一月：孟春、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、歲始、肇春、初陽。
二月：仲春、卯月、如月、夾鍾、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
三月：季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
四月：孟夏、巳月、余月、中呂、初夏、麥月、槐月、夏首、新夏、梅月。
五月：仲夏、午月、皋月、蕤賓、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒種。
六月：季夏、未月、且月、林鍾、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
七月：孟秋、申月、相月、夷則、瓜月、初秋、桐秋、桐月、蘭月、肇秋。
八月：仲秋、酉月、壯月、南呂、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
九月：季秋、戍月、玄月、無射、菊月、暮秋、涼秋、杪商、秋末、殘秋。
十月：孟冬、亥月、陽月、應鍾、初冬、早冬、首冬、始冬、開冬、新冬。
十一月：仲冬、子月、辜月、黃鍾、霜月、寒月、葭月、正冬、暢月。
十二月：季冬、丑月、塗月、大呂、臘月、暮冬、梅月、暮歲、歲杪。
每月一日至十日：上旬、上浣、上瀚、上澣
每月十一日至二十日：中旬、中浣、中瀚、中澣
每月二十一日至三十日：下旬、下浣、下瀚、下澣
每月初一：朔、旦、額；每月十五日：望；每月最末一日：晦
其他：元旦（元月一日）、元宵（元月十五日）、端午（五月五日）、中元（七月十五日）、中秋（八月十五日）、清明、冬至、七夕、重陽、除夕等等。
二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
還有的落款形式
月份別稱
一月： 正月 端月 初月 嘉月 新月 開歲 陬月
二月： 麗月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月
三月： 桃月 綢月 季月 鶯月 晚春 暮春
四月： 陽月 麥月 梅月 純月 清和 初夏 余月
五月： 蒲月 榴月 郁月 嗚蜩 天中 仲夏 皋月
六月： 荷月 焦月 署月 精陽 溽暑 季暑 且月
七月： 瓜月 巧月 蘭月 蘭秋 肇秋 新秋 首秋 相月
八月： 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壯月
九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋
十月： 良月 露月 初冬 開冬 陽月 冬 飛陰月
十一月： 暢月 葭月 仲冬 幸月 龍潛月
十二月： 冰月 臘月 嚴月 除月 季冬 殘冬 末冬 嘉平 窮節 星回節

一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、開歲、發歲、獻歲、芳歲、華歲、早春、春王、孟陽、孟陬、首陽、新正、夏正、三之日、青陽、三陽、初春、始春、元春、大簇、首春、元陽、正陽、寅月、泰月。
二月：杏月、麗月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲陽、竹秋、四之日、中和、花潮、夾鍾、大壯、卯月。
三月：桃月、桐月、蠶月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、鶯時、桃浪、雩（yu）風、櫻筍時、上已、寒食、三春、陽春、故洗、央月、辰月。
四月：梅月、麥月、仲月、陰月、乏月、麥秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、維夏、槐夏、麥候、麥序、純陽、正陽、朱明、麥秋、仲呂、乾月、槐序、已月。
五月：榴月、蒲月、惡月、皋月、午月、仲夏、天中、鬱蒸、小刑、鳴蜩（tiao）、滿月、端陽、端月、蕤（rui）賓。
六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精陽、徂（cu）署、荔月、天貺（kuang）、林鍾、遁月、未月。
七月：蘭月、瓜月、涼月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜時、蘭秋、肇秋、中元、夷則、否月、申月。
八月：桂月、壯月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南呂、酉月。
九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、涼秋、三秋、杪秋、窮秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重陽、菊秋、無射、菊序、元月、剝月、戍月。
十月：良月、小春月、陽月、孟冬、開冬、上冬、初冬、小陽春、梅月、陽春、應鍾、坤月、亥月。
十一月：葭（jia）月、龍潛月、暢月、辜月、子月、復月、仲冬、一之日、霞月、冬月、長至、黃鍾。
十二月：冰月、除月、臘月、蠟月、嚴月、塗月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、殘冬、窮節、星回節、二之日、清祀、寒冬、大呂、嚴冬、臨月、歲杪、丑月。
四季的別稱
春季：陽春、艷陽、淑節、青春、陽節、青陽//夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏
秋季：凄辰、金天、三秋、商節、素節、白藏//冬季：安寧、冬辰、歲余、九冬、無序、嚴節
以花名的農歷各月份的詩意落款
正月——柳月 銀柳插瓶頭，又稱柳月
二月——杏月 杏花鬧枝頭，又稱杏月
三月——桃月 桃花粉面羞，又稱桃月
四月——槐月 槐花掛滿枝，又稱槐月
五月——榴月 石榴紅似火，又稱榴月
六月——荷月 荷花滿池放，又稱荷月
七月——巧月 鳳仙節節開，又稱巧月
八月——桂月 桂花遍地香，又稱桂月
九月——菊月 菊花傲霜雪，又稱菊月
十月——陽月 芙蓉顯小陽，又稱陽月
十一月——葭月 葭草吐綠頭，又稱葭月
臘月——梅月 梅花吐幽香，又稱梅月
農歷各月份的別稱
正月：孟春、寅月、嘉月、首陽、獻歲、早春、元月、端月、華月、夏正、冠月、新正
二月：建卯、夾仲、麗月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壯、中春
三月：季春、姑先、桃月、辰月、鶯時、末春、蠶月、桐月、秒春、桃浪
四月：槐序、孟夏、麥春、乾月、除月、麥候、建巳、中呂、朱明、正陽
五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、鬱蒸、小刑、鳴蜩
六月：季夏、林鍾、征暑、荷月、遁月、精陽
七月：早秋、蘭秋、首秋、建中、上秋、相月
八月：仲商、中秋、壯月、桂月、仲秋、南宮
九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、無射、詠月
十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月
十一月：建字、葭月、暢月、復月、黃鍾、寒月
十二月：建丑、嚴月、臘月、嘉平、殘月、冰月
農歷一月也叫正月，吳自牧在《夢梁錄·正月》中說，「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。」唐人蘇味道在《正月十五夜》詩中描述：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的「政」諧音，故而把正月改為端月。《後漢書·馮衍傳》中說：「開歲發春兮，百卉含英。」這里的「開歲」也是指農歷一月。
「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」宋人葉紹翁的詩句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春。《爾雅·釋天》說：「二月為如。」又據郝懿行義疏雲：如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。陰歷二月因而又稱如月。
春夏秋冬四季，三個月為一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。「桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊」。唐人張旭描寫的景緻為暮春季節，落英繽紛，好似溪水流霞，於是三月的別稱又為桃月。此外三月還有晚春、暮春、蠶月等別稱。
四月為麥子成熟的時候，《禮記·月令》說：「 孟夏之月 麥秋至。」蔡邕在《月令章句》解釋為：「百穀各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。」四月便稱麥月。從季節氣候而言，四月為梅雨季，時值梅子黃熟，陰雨時間較長，唐柳宗元所作《梅雨》雲：「梅實迎時雨，蒼茫值晚春。」所以把四月叫作梅月。四月的別稱還有叫余月。《爾雅·釋天》說：「四月為余。」郝懿行義疏雲：「四月萬物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。」
五月最常用的別稱為仲夏，它排行夏季之中。本月五日為端午節，舊時農家用菖蒲葉與艾葉等扎懸於門首，用以驅邪，因稱五月為蒲月。《爾雅·釋天》說：「五月為皋。」郝懿行義疏解釋為，「皋者， 同高也 高者上也，五月陰生，欲自不而上，又物皆結實，……。」故五月又稱為皋月。
「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。」 唐代王昌齡的《采蓮曲》 這出污泥而不染的蓮篷，在暑月為人們帶來陣陣涼意，故把六月稱為荷月。在《易·系辭上》說，「日月運行，一寒一暑。」又有六月叫做暑月之說。此外，還把六月稱為季夏、焦月、溽暑等，如在《禮記·月令》上有「孟夏之月其臭焦。」「季夏之月土潤溽暑，大雨時行。」
秋季的頭一個月謂新秋。古時，瓜果成熟也在秋天，「米穀豆子，秋收冬藏」，把七月叫做瓜月。有一種蘭花在初秋開放，故又把七月稱為蘭秋和秋月。
秋季的八月居中，謂之仲秋。《爾雅·釋天》中雲：「八月為壯。」郝懿行義疏解釋說，「壯者，大也。八月陰大盛，《易》之大壯，言陽大盛也。」故稱八月為壯月。「桂子月中落，天香雲外飄。」唐人宋之問把月中的桂花飄香都吹落人間了，何況鄉間山歌里唱道：「八月里來桂花香」，民間又把八月稱為桂月。
「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。」李商隱把主霜雪的女神青女綽約仙姿描寫得美妙絕倫，其攝入魂魄的精髓便是經得起嚴寒考驗的特性。九月的別稱除了霜月外，還有季秋、菊月、朽月等。黃巢的《菊花》詩歌吟：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」而把九月稱為朽月，雖無處考證，或許是因有的草木入冬後衰老、枯落之故。
十月的別稱有：初冬、開冬、露月、良月等。《爾雅·釋天》中說：「十月為陽。」郭璞的註解為：「純陰用事，嫌於無陽，故以名玄。」《後漢書·馬融傳》說：「至於陽月，陰慝害作，百草畢落。」鄉間開冬之後，舊時娶親嫁女等操辦喜事便選在入冬，此時收成已畢，正值農閑，良辰美景多可入選。
《禮記·月令》：「 仲冬之月 命之曰暢月。」鄭玄的註解為「暢，猶充也。」因此農歷十一月的別稱為暢月。孔穎達還註解為：「言名此月為充實之月，當使萬物充實不發動也。」而孫希旦的集解是，「暢，達也。時當閉藏而暢達之，故命之曰暢月，言其逆天時也。」冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外還有幸月、葭月、龍潛月之說，無可考。
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」宋王安石的詠梅詩，已把寒冬梅花倔強的風骨和報道春之將至的信息描寫得恰到妙處。從周代開始，古人把陰歷十二月作為臘祭的日子，以狩獵禽獸祭先祖。據《荊楚歲時記》：「十二月八日為臘日。」杜甫《臘日》詩雲：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。到了秦朝時將十二月定為臘月，以後沿襲之。自古以來，十二月為冰天雪地的代名詞，故又稱之為冰月、嚴月。

Ⅲ 五大書法

楷書
推薦兩個人，一個是北宋的蔡襄，還有一個是明代的沈周
隸書
寫得好的人比較多
行書
最好的還是王羲之和米芾
草書
張旭
篆書
這個比較特別，寫得好的人也比較多

Ⅳ 寫字考級有用嗎

1、書法考級什麼概念？

通俗的理解是，非必要的書法考試。「非必要」就是可有、可無，隨人想法，即便你要報考大學書法專業，也不會要求你要有書法等級證書。

2、書法考級及證書重不重要？

不重要。不解釋。

3、書法考級有沒有用？

有用，在學生黨，猶在中、小學生。說書法考級一無是處，那也不對，書法等級證書還是能起到予孩子一定自信的作用，進而影響到其他學科，這是一方面，另一方面，在很多中、小學校，這類證書可以吃開的，有了這些證書生的學生，可以代表學校去參加書法比賽等。

二、很多學書法的朋友可能都會有這樣的問題，書法考級分什麼等級，從廣義上等級分初，中，高三個等級，從細則分為1-10個級別。

書法初級考試要求：

書法初級的要求一般考核的考生的臨摹能力，也就是我們說入門基本功，比如有：工具使用，握毛筆的姿勢。漢字的一些整體的筆畫和結構的正確性，主要看筆畫和結構比例即可。

書法中級考試要求：

書法中級部分就和初級有所不同，作為中級的考生肯定工具使用筆畫的運筆都是沒有問題，中級就考慮的主要是整體的作品的字熟練銜接程度，當然也會考慮到一些創新的，和作品的整體得分，也就是說從中級開始，就要考核整個作品的得分了。

書法高級考試要求：

高級考試等級的考試就主要看創作能力，對於筆法和運筆的熟練及運用到作品的能力，整體結構和細致的變化，考是一個綜合能力。

書法考級是正規藝術行業對自己一個考核，結果也是有權威性的，代表在書法創作的能力。

Ⅳ 清朝人著名的書法家有哪些

1，董鄂·鐵保(1752-1824)，滿洲正黃旗人，乾隆三十七年中進士，官至吏部尚書及兩江總督，其書源墓顏真卿，專長草書，草法王羲之、懷素與劉墉、翁方綱足。也喜歡喜畫梅，著有梅盒詩。

鐵保以文章和書法馳名朝野，他將旗人詩文編為《白山詩介》134卷，自己的作品則編為《惟清齋全集》，鐵保是滿人中最著名的書法家，他謫居吉林時仍勤於臨墓古法帖，引起眼病。刻有《惟清齋帖》。

2，劉墉(1719-1803)，字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，大學士劉統勛長子。山東諸城人，乾隆十六年中進士，官至吏部尚書，擅真行書潛心六朝碑版，書名滿天下。著有劉文清詩集等著作。

劉墉的書法，初看圓軟滑，若團團棉花。細審則骨骼分明，內含剛勁。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為「濃墨宰相」，主要作品有《石庵詩集》。

3，翁方綱（1733-1818），字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋，順天大興（今北京大興區）人。清代書法家、文學家、金石學家。乾隆十七年進士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學政，官至內閣學士。

精通金石、譜錄、書畫、詞章之學，書法與同時的劉墉、梁同書、王文治齊名。著有《復初齋文集》35卷，集外文4卷，《復初齋詩集》42卷、《兩漢金石記、《粵東金石略》《漢石經殘字考》《焦山鼎銘考》《廟堂碑唐本存字》《石洲詩話》等大量金石學著作。

4，王文治（1730-1802），清代官吏、詩人、書法家。字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒人。工書法，以風韻勝。乾隆二十五年進士，授編修，擢侍讀，官至雲南臨安知府。

主要著作有《夢樓詩集》、《論書絕句三十首》等。

5，梁同書（1723-1815），清代書法家。字元穎，號山舟，乾隆十二年（1747）中舉人，十七年特賜進士，官侍講。梁同書工於楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結體緊嚴，小楷秀逸，尤為精到。與劉墉、翁方綱、王文治並稱「清四大家」。

著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補正》、《日貫齋塗說》、《筆史》等。

Ⅵ 書法四大家

北宋書法四大家

蘇軾,字子瞻,號東坡居士.溢文忠."唐宋八大家"之一,在書法上與蔡囊,黃庭堅,米芾並稱"宋四家"....
宋四家」指的是北宋時期蔡襄、蘇軾、黃庭堅和米芾四位書法家(簡稱「蘇黃米蔡」)；也有人認為是指蘇軾、黃庭堅、蔡京和米芾四位書法家。

蔡襄（公元1012－1067）北宋初書法家。字君謨，福建仙遊人，天聖進士，官至端明殿學士，卒謚忠惠。與蘇東坡、歐陽修等友善。人品剛正，為當時所歌頌；書法絕妙，蘇東坡譽為「我朝第一」。他的書法早年得力於初唐的虞世南，晚年能學顏真卿，能傳顏體的神韻。沈括《夢溪筆譚》說他：「以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生於飛白，自成一家。」歐陽修說他：「蔡君謨之書，八分、散隸、正楷、行狎、大小草眾體皆精。」流傳的書法作品有《萬安橋記》、《扈從帖》、《思詠帖》、《入春帖》等，書法理論有《論書》、《評書》、《自論飛白書》等。又為茶葉鑒別專家，宋仁宗慶歷年間（1041—1049），蔡襄擔任福建轉運使，負責監制北苑貢茶，曾創制小團茶，聞名當時，所作《茶錄》一書，是繼唐朝陸羽《茶經》之後的一部論茶好經典。《宋史》卷三百二十有傳。

蘇軾（公元1037－1101）北宋書畫家、詩人、詞人、文學家，政治家。字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱「三蘇」；與歐陽修領導古詩文運動，與唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、蘇洵、蘇轍、曾鞏並稱「唐宋八大家」。他的政治道路很坎坷，幾遭升貶，官至翰林學士、宰相。他精通書畫、詩詞、歌賦、文章。他的書法學習二王、顏真卿、徐浩、李北海。他的字，點畫肥重（董其昌譏為墨豬），天真爛漫，筆力雄健，結字寬綽，書法為宋四家之首。流傳的作品有《黃州寒食詩》、《天際烏雲帖》、《祭黃幾道文》、《赤壁賦》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《太白仙詩》等。

黃庭堅（公元1045－1105）北宋書法家、詩人。字魯直，號山穀道人，洪州分寧（江西修水）人，官至吏部員外郎。出身於學深文博的世家，父為詩人，當時名流王安石、歐陽修、梅堯臣都是他的遠親。他與張耒、秦觀、晁補之同為「蘇門四學士」，後因詩文、書法出眾，又與蘇東坡志同道合，世稱「蘇黃」。他的詩開一代流派，後世稱為江西詩派；書法學周越、《瘞鶴銘》、懷素、柳公權、楊凝式。流傳的作品，行書以《蘇東坡黃州寒食詩跋》、《諸上座帖》、《松風閣詩卷》、《詩送四十九侄》為最著名，草書有《廉頗藺相如列傳》。

蔡京（公元1047－1126）書法家。字元長，興化仙游（今福建仙游）人。熙寧三年（1070）登進士及第，曾為宋神宗、哲宗、徽宗三朝五度為相，後因北伐之由，靖康之禍，被劾為「六賊「之首，放逐嶺甫，死於潭州（今長沙）東明寺。《宋史》列入奸臣列傳。與米芾友善，蔡襄是他的伯父。蔡京書法初學蔡襄、徐浩、歐陽詢，後深法二王。弟蔡卞，字元度，與京同年登科，紹至四年拜尚書左丞，徽宗時，加觀文殿學士、檢校少保，謚文正，書法筆勢飄逸，圭角稍露，與蔡京風格相近。

米芾（公元1051－1107）北宋書畫家、書畫理論家、收藏家。初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史等，他的造福居信在山西太原，後來遷到湖北襄陽，人稱 「米襄陽」，後來定居潤州（今江蘇鎮江）。宋徽宗時詔為書畫學博士、禮部員外郎，世稱「米南宮」。他的行為很多時候表現為怪、顛、狂，世稱「米顛」。他的繪畫與他的兒子米友仁（1074－1153）創造了「米氏雲山」或「米家山水」，並稱「二米」。明董其昌說他：「米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也。然須結字得勢，出新意耳。「流傳的作品有《中秋帖》、《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《論草書帖》、《珊瑚帖》、《拜中嶽命詩》、《虹縣詩帖》等，著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《硯史》、《海岳名言》。其長子米友仁（1074－1153），字元暉，也善書畫、書畫鑒賞，與米芾稱大小米。

關於「宋四家」中是「蔡襄」還是「蔡京」的爭論題，早就開始了，現在一般認為是蔡襄代替了蔡京的，因為蔡京人品敗壞，是「六賊」之首，是《宋史》奸臣列傳的人物。以人品論藝品，當然有一定的道理，然而就藝術本身來說，這是欠公允的。從這件事，包括其他事例，我們可以得知，我國歷來評論人物，首先評論的是道德品行，然後才是才藝、貢獻。

Ⅶ 請問書法中的「飛白書」是何人創造的

飛白書亦稱「草篆」，出自漢朝大書法家蔡邕。

蔡邕，東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父。官至中郎將，人稱「蔡中郎」。

因筆畫中有的似鳥頭燕尾，又似鳥頭鳳尾，橫豎筆畫絲絲露白，飛筆斷白，燥潤相宜，似枯筆做成，故稱「飛白書」。

飛白書在墨法上要求黑、白相間，在形體上要求用波磔的飛揚體勢，以體現「飛」，飛白書的一個最大也是最明顯的特點，就是在它的所有點畫中都呈現出露白的筆跡。而筆畫露白的形式，白書既然是「飛」與「白」的兼備，則應同時具備這兩個方面的因素。

(7)釋純證書法擴展閱讀：

飛白書的由來：

東漢靈帝熹平年間，皇上令蔡邕書寫《聖皇篇》，他寫完後便動身送往皇家藏書之所鴻都門。

不巧，這一天鴻都門正好修理內部，大紅的宮門緊緊地關著。只見一個工匠,用笤帚蘸著石灰水刷宮牆。由於答帚太大，石灰水又很濃，所以刷完的牆一道黑一道白的，看上去很不舒服。

蔡邕見此，心中不覺隨之一動。他想，以往寫字多是用筆蘸足墨汁，一筆寫下去，筆畫是純黑的。如果能借鑒工匠刷牆的原理，讓黑色的筆畫里露出些紙或帛的底色來，整幅字看起來豈不更加生動自然？

回到家裡，他趕緊找來一些竹子，劈成細細的條條，仿照答帚的式樣，綁在一起，做成了一支扁形的竹筆。然後飽蘸濃墨，運筆時速度又較快，經過幾次刻怠練習，終於創造出這種點畫中有一絲一條的露白的書體「飛白書」。

Ⅷ 書法分為哪幾派

中國書法的流派大致分為：

1、傳統派

這一派的書法將傳統經典碑帖奉為至高無上的地位，師法傳統不遺餘力，對一切野狐禪的東西嗤之以鼻，抵觸非傳統的藝術形式！

2、現代派

這一排將而言之就是有一定的傳統書法基礎，主張視覺效果而忽略書法的行氣、章法和筆墨等特點。很大的特點就是用繪畫的筆法來寫書法，突出線條的空間感覺和濃墨重彩的視覺沖擊力！

3、後現代派

後現代派書法的特點是無絲毫傳統書法的基礎，取而代之的是純西方的行為藝術、美學藝術元素的顛覆性融合，產生的效果是與書法本體背道而馳的偽前衛、偽藝術。

4、流行書風

這類風格的特點是在傳統主流書法的基礎上另闢蹊徑，對「二王」一路的主流書法多有抵觸，這類人所追求的是名不經傳的碑版、甲骨、簡牘、以及民間墓誌這類鮮見的的東西來雜糅自己的創作，從而另類於主流書途。

5、新古典主義

這類書風的特點是重新構建傳統書學內核，弱化作品本身的技術因素，重新注入作品新的人文情懷，從而在時代背景下重新闡述經典！

6、文化書法

這類書法比起上述幾種勢力頗有不及，這類書法的特點是「守正出新」，在傳統的基礎上有所突破創新，體現的是走進經典，書寫性靈。

書法流派不止於此幾種，另有文人書法、老幹部書法、指書、手書等等江湖路數不予置評。

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書法分南北派

清代著名的書法家阮元的書學論文《南北書派論》中最先提出「書法分南北派」的觀點。具體的劃分他是這樣安排的：「正書、行草之分為南、北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。」

從書法的的傳承上來說，鍾繇
和衛灌是南北兩派共同的書法袓師，從南派來說，繼二王之後有智永和虞世南，北派則
在索靖和崔悅^之後出現了歐陽詢和褚遂良，兩派分別具有不同的風格特點，阮元將其總
結為「南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘，減筆至不可識」。

「北派則是中原古
法，拘謹拙陋，長於碑榜」。他綜合了兩派的優勢和短處進行比較說明，使得兩派界線 分明，容易被人們所欣賞和理解。

關干南北兩派的興衰交替，阮元在書中也有相應的論述。隋末唐初，雖然北派書法

經歷中原變法，但是學習者仍然還存在，而到了唐代，由於太宗極力推崇王羲之，使得南派書法得到極大的發展，雖然南派發展迅速，但是大多都是字畫絹帛，社會上學習的
人還是以北派居多。

歷史發展到宋代，閣帖開始盛行，人們不再重視碑刻的學習，於是 北派書法開始走進式微期。阮元自己對於南北兩派的書法而言，他更傾向於北派的碑刻書法。他多年來留心於
各種碑石作品，其足跡布遍大江南北。

但是因為後來北派碑刻作品比較多，更使得他細
心觀摩，並且進行學習，他之所以提倡北碑，用他的解釋就是說「元明書家，多為《閣 帖》所囿，且若《禊序》之外，更無書法，豈不陋哉」 可見其對於創新突破的追求， 從一定意義上來說，他為晚期尊碑風氣的形成起到了巨大的推動作用。

參考資料

網路-書法流派