占察師證書

Ⅳ 地藏占察法門真的靈驗嗎

佛門雲：至誠感通。

即坊間說的：誠則靈。

問：每當遇到難題不知如何解決時，用《占察善惡業報經》的木輪輪相來占察決定結果。請問這種作法和民間占卜有何區別？學佛人能用嗎？

答：這個占察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也恆順眾生，隨喜功德。真正學佛人，求往生的人，不問這些，一心一意念佛求生凈土，這些世間事都可以不必理會。

佛家講的佔法，要有修行功夫才會有感應。而且占察輪相要懂得道理與修行的方法。《觀音感應課》，即「觀音簽」，印光大師在序文中說：「你在求觀音簽之前，應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後再抽簽，簽才會靈。」為什麼？誠則靈。何謂「誠」？一心專注，沒有妄念。一千聲佛號念下去，將妄想、分別、執著統統念掉，這時是最真誠的心，無絲毫妄念，占卦就靈。

《了凡四訓》里提到畫符，畫符跟念咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠是有妄念。畫符，這一筆下去到畫完，一個念頭都沒有，這個符就靈；若在畫當中還起心動念，這個符就不靈。

所以，古人講「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？佛號只有六個字，「南無阿彌陀佛」，這一句裡面不夾雜妄想、雜念，容易做到。那麼長的咒念下來，如果當中夾雜一個妄想，這個咒就不靈了。經更長，一部經念下來，不夾雜妄想，不容易！明白這個道理，才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得，念佛夾雜妄想還是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10

Ⅳ 請問地藏占察經是偽經嗎

不是偽經

學佛答問 （第十集） 2000/8/16 新加坡佛教居士林 檔名：21-090-10

問：「有人從九華山帶回一本《占察善惡業報經》，以及占察時用的木輪、輪相，當遇到難題不能解決及不知如何做時，就用木輪占察決定結果，請問這種作法是否可以？這和民間占卜有何區別？我們信佛人能用嗎？」
答：這個占察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也隨順你，「你喜歡，我也教你一個佔法」，這是佛「恆順眾生，隨喜功德」。但是佛家講的佔法，前面要有修功，就是要有修行的功夫，你才會有感應。不單是占察輪相你要懂得它的道理，也要懂得修行的方法。我們普遍看到的《觀音菩薩靈課》，就是「觀音簽」，這是我們印過的，印光大師在前面有一篇序文講：「你在求觀音簽之前，應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後你才抽簽，簽才會靈。」這個有道理，為什麼？誠則靈。什麼是「誠」？一心專注沒有妄念是誠。一千聲佛號念下去，把你的妄想分別執著統統都念掉，這個時候是最真誠的心，沒有絲毫妄念，占卦就靈。
我們讀《了凡四訓》，裡面提到畫符，畫符跟念咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠就是有妄念。畫一道符，畫符平常要練習，要練得速度很快。速度快是什麼？這筆一點下去到一道符畫完成，當中一個念頭都沒有，這個符就靈；你畫符，在畫的當中還起心動念，這個符就不靈。
念咒亦復如是。古人講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，為什麼？佛號只有六字，「南無阿彌陀佛」。我念這句佛號裡面不夾雜妄想，容易做得到；咒太長，咒念下來裡面夾雜一個妄想，這個咒就不靈了，這是說明念咒不如念佛。經更長，一部經念下來不夾雜妄想，這不容易，難！你明白這個道理，才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得，念佛裡面夾雜妄想，還是不行，一定要把妄想念掉。你明白這個道理，問題就解決了。真正學佛求往生之人，不問這些，問這些干什麼！一心一意念佛求生凈土，沒有一個妄想。所以這些世間事，我們都可以不必去理會。

Ⅵ 地藏占察法是否可信

可信 我已經看過地藏占察經的經文

末世眾生少信根
地藏菩薩示威神
方便一門入三乘
究竟圓滿不二門
贊地藏菩薩

Ⅶ 關於占察善惡業報經的問題回答 我是學這個法門的，且現實中應驗了很多次

《占察善惡業報經》，是佛說的，真實不虛。

網上有法師講《占察善惡業報經》的視頻，可以搜來學習。購物網也有很多法師講經光碟，很容易找到學習。修行人應該以佛經為准，才不會出錯。

Ⅷ 為什麼地藏占察輪和算命、占卜、八字不一樣

請參考
"經雲：「當用木輪相法佔察善惡宿世之業，現在苦樂吉凶等事。」 苦樂吉凶四字，言簡意賅，已包括一切人事在其中，事情不是令人苦就是令人樂，不是吉就是凶，因為苦樂吉凶後面有個「等」 字，也自然包括令人不苦也不樂的事情了；總的來說，表示占察輪，可以用來佔一切人事物。
越進入末法往後的時段，地藏菩薩木輪相法顯得越為重要；因為末法證果的人幾乎沒有，修得真神通的人更微乎其微。所以若我們在修行上有不明白的地方，又可以請教誰呢？只有地藏菩薩是我們的皈依處，地藏菩薩特別特別慈悲，傳下木輪相法，方便我們藉此可以和菩薩接通，由菩薩直接開示我們，為我們破疑解惑。
地藏菩薩木輪相法，是末法時候每個修行人必修的法門，因為沒有人在修行上不會無疑問的，這都需要請地藏菩薩來一一解答，方為可靠。有了木輪相法，有地藏菩薩親自指導我們修行，那就什麼也不必害怕了！
地藏菩薩木輪相法之所以少人弘揚，因為它易學而難精；要屢占屢應，將十九顆木輪打得出神入化，也不是件容易的事；即便這樣，也不是沒有相應的時候。只要我們懷有一顆極度誠敬的心，那十佔五六應也不是不可能的。
占察前的拜懺與念地藏菩薩聖號，為的就是使我們消去業障，令心念心力更加統一集中，從而將真正的至誠至敬心發顯出來，那就更加易於和地藏菩薩接通了！
我發現當地藏菩薩不答我們時，那怎麼占也不會相應的。為什麼菩薩不答？其實不答即是已經等於答了，有可能菩薩認為我們不知道答案比較更好，亦或時機未到，當下不適合讓我們了解，都是有可能的。

在這末世的環境里是很難修得神通的。但是地藏菩薩木輪相法就是一種借物的真正神通，可上知天文，中知人事，下知地理，真的厲害無比！那比自己修神通不知容易上千百萬倍。
地藏菩薩木輪相法（占察輪）即是五大神通的集合，今生不用苦修而立即獲得。學得地藏菩薩直傳這通天徹地的無上大法，完全無憾此生！我愛占察輪，因它賜我大智慧，引領我菩提路，一路向前，直到成佛。
為什麼有些未發生的人事我會提前預先知道呢？無它的！因為我有地藏菩薩木輪相法傍身，是菩薩告訴我的。"～常觀世音師父

Ⅸ 地藏占察怎麼弄

師兄您好，我學過占察。
具體行法比較復雜，您最好去搜索一下夢參老法師講解的占察善惡業報經行法。
如果您有時間，我可以在網路上教您如何用。

Ⅹ 拜占察懺和念地藏菩薩三年就清凈了，如果三年還沒清凈菩薩真的會現身

供養當然要贊嘆，贊嘆當然要禮拜，第一個禮敬，第二個贊嘆，第三個才是供養，這三者是相連的。你只有禮拜，沒有供養，只受禮拜的福德，只供養沒有禮拜功德要小，既要歌詠贊嘆、又禮拜又供養，福德要大一點。 禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的，我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說禮佛還要擺個架子，這叫我慢禮。還有一種，求名禮，是說我禮佛，將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家贊揚。還有身心禮，身體在叩頭，心裡也在觀想，若心裡不觀想只是身體在禮拜，這種作用不大的。有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌，我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意不觀想，你禮佛，禮誰呢?這是第一個。你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮;要身心俱禮，心在觀想，口在持名、贊嘆，身體磕頭，身、口、意三業清凈了。還有一種智敬禮，一切的垢染都清凈，智慧現前，我們不是聖人，但我們也這樣觀想，我能夠念《華嚴經》的偈子，一遍一遍的念，這就屬於智敬的意思。 再深入就是遍入法界禮，這就是普賢的觀想，法界一切諸佛都有我在面前給他頂禮。我們有時候做不到，沒有觀想那麼遠，但如果觀想很正確，觀想「一實境界」，那就能相應了。《占察善惡業報經》里不是講正觀現前嗎?正觀雖然做不到，修誠該做的到，誠心誠意的禮。如果心不誠時，不禮還好些，你心裡至誠懇切，就是無量禮，心裡胡思亂想，或你禮佛求名求利求發財都可以，但所得的加持利益太小了，這不叫誠心。要至誠懇切制心一處，不要胡思亂想的，但如果說我是想求什麼，那麼你得事先發願，面對佛像，一邊觀想一邊發願說，地藏王菩薩加持我，我今天禮拜菩薩，求什麼，把你要求的說出來，當你禮的時候，誠心至意的觀想菩薩聖像，沒有像就觀想地藏王菩薩已經臨到你頭上了，或者觀世音菩薩已經在你頂上住著，這樣禮這樣觀想，你一作意，像就現前了。 最後這個禮就是《占察善惡業報經》的實相平等禮，我跟佛跟地藏王菩薩都一樣，平等平等，我禮佛就是禮我自己，禮十方三世一切諸佛菩薩都是禮我自己。 有一位老修行，他每天禮完諸佛，有三個頭是禮眾生的，向一切眾生敬禮，包括老鼠、蚊蟲都在內，都頂禮。因為《華嚴經》上說，十方一切諸佛跟十方一切眾生平等平等;《法華經》上常不輕菩薩不是這樣嗎?見了眾生都作禮，我不敢輕慢汝等，汝等是未來諸佛，這叫實相平等禮，不是現在凡夫所得到，因為我們這種觀想還不相應，你在供養禮拜的時候就起觀，心裡必須得想，這才能相應，如果你心裡不想，迷迷糊糊叩頭，迷迷糊糊供養，供個花擱那就是了，這不行，千萬不要我慢禮。 但是千萬不要聽我講了，到別人寺廟里隨喜功德，或到庄嚴寺去拜葯師懺，把人家拜墊擺開說:「夢參法師講的，這叫我慢禮!」那麼你就給我背了黑鍋，你隨眾時隨喜好了，心裡做如是觀想，我這是隨緣。我到那去也在拜墊上磕頭，有時候人家讓我主法就得磕，如果我跪在地上，學西藏來個磕大頭，大家恐怕都瞪著眼說我現怪像，給大家的印象不好。