家教家風內容及主要經驗成果

❶ 如何寫一篇關於家教，家風的文章

你好,樓主：
關於家教,家風
最近讀了幾篇文章,和朋友交流,談論到一個話題——家風家教,忍不住拿起自己的拙筆寫上幾句話,略表達一下自己的拙見.
家風,又稱門風,是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚,承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等,這些建構成一個家庭或家族獨特的特色.我們稍加梳理,解讀一下歷史,不難發現,許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族,度會有各自興旺發達的秘訣——家訓,又可稱為家風,它貫穿於整個家庭或家族輝煌的始終.
一個家族的振興與發達,離不開引領家庭家族走向成功者所創立的家風和家教.家風與家教的形成都會經歷一代甚至幾代人的積淀和努力,它總結了前世中無數家庭的得與失以及經驗,結晶成為獨一無二、適合自己家庭或家族實際的法寶,引領家庭或家族走向輝煌.
站在歷史長河之上,回顧總結無數曾經輝煌一時的家庭,還有那傳承已久的國粹——國學,他們的家風各有千秋,其中不乏許多可稱為經典的精華：齊家、治國、平天下；岳母為兒刺字「精忠報國」,「忠」為岳家之家風；林則徐勤儉持家,生活簡朴,他認為「賢而多財,則損其志；愚而多財,則增其過.」崇尚「儉」為林家之家風；曾國藩以為「勤」為人生第一要義,崇尚「勤」為曾家之家風；
優良的家風形成,往往是通過創立者的建立,和幾代甚至數代人的不懈努力,踐行而形成的,通過父傳子,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點滴之中不斷地踐行,形成一種無言、無聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育,在一代又一代的踐行過程中,鑄就了家庭言傳身教的典範,鑄就一代又一代的英才.家風是一個家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財富；它彌漫於整個家庭或家族之中,影響到每一個家庭成員,惠澤於家庭的成員；家風也是一個家庭或家族的魂魄之所在,支撐著家庭的進步與發展.
傳統中國,人人都崇尚、嚮往底蘊厚重、有著濃厚文化氛圍的家風；這也是眾多人所追求嚮往的目標之一.對於有著敦厚家風的家庭和家族,眾多人都是頂禮膜拜,心儀嚮往的,甚至渴望進入那樣的家族,成為其中的一員.這也是家庭和家族走向顯赫和長盛不衰、興旺發達的根本.
良好的家風可以塑造出人高尚的品格,高雅的舉止,成為人人嚮往的道德典範,一枝獨秀、鶴立於整個社會「圈子」,為眾多人,眾多家庭所效仿.
有著良好家風的家庭或家族,他們的子嗣及早就明白許多做人做事的道理,明白自己的責任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光陰,趁早好好地讀書；懂得創業難守業更難,知難不難……在這樣的家庭熏陶下成長的人,懂得成功在於積淀,在於勤奮努力,明白勤能補拙的道理；明白勤為人生的第一要義,勤於學習、勤於思考、勤於努力.
成長在擁有良好的家風的家庭中是人生中最大的榮幸,能領先於他人及早地認知生活.這種家庭的人熱愛生活,熱愛生命,思想豐富而多彩,有著自己追求的人生目標,每天過得都會很有意義,日子裡寫滿的是充實；他們擁有一個健康的心態,不急不躁,不卑不亢,身體之中時時處處散發出一種與眾不同的味道——溫文爾雅,一點也不顯低俗；舉止規范,處世豁達,通曉事理,光明磊落,總能順勢而為,有著大家之風范,絕不小肚雞腸；生活杜以儉朴著稱,不貪求奢華；誠信為人,表裡如一,講究耕耘,注重過程,順其自然,不急功近利；從善如流,厚德載物.
生活中,每個人的世界觀、人生觀、價值觀、性格特徵、道德素養、為人處事等,無不烙上家風的印記.家風雖是一家之風范,卻是鑄造子女成才的熔爐.家風就像一棵樹,一棵枝葉如蓋的百年大樹,子子孫孫都在它的蔭蔽之下.勤奮問學、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛幼、問鼎事業、友善、和睦、民主、敬業、書香……都可成為家庭或家族應該傳承的必須的家風.
自古至今,文化家庭都講究「家風」的傳承,在泱泱數千年的華夏文明之中,隨時可現,處處可尋.歷史上曾經顯赫長久的家族,都會有自己獨特的家風、家訓和家教,為後世學習的典範.《國語》、《論語》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等許多典籍和家教典範之中無不彰顯出家風、家教和家訓的精神.
家風對於以家庭的發展和延續是至關重要的,是家庭文化建設發展的結晶和支柱,是家庭精神的濃縮和特色所在,也是家庭文化特色的外在,更是社會精神文明的細胞,社會和諧進步的脊樑,國家繁榮昌盛的前提和基礎.眾多的家庭需要創建家風的魂魄去支撐,去走出家庭家族曇花一現的輝煌,走出「富不過三代,窮不過三代」的生活怪圈.
良好的家風傳承是社會風尚的健康發展前提,每個家庭都應構建起具有各自特色的家風和家教,作為家庭的核心人物責無旁貸應該擔當起這一重任,形成家庭的凝聚合力,給力社會風尚進步發展；給力偉大的「中國夢我的夢」的實現；千萬個家庭組合成一股強大的振興中華力量.
2
家庭是社會的細胞.良好的家風,必然會形成良好的社會風氣,這是民族興旺發達,國家繁榮昌盛的必要條件.
我們中華民族有重視家風的傳統,講究道德,勤儉持家,看重親情,嚴於教子.隨著社會的發展,應該在新的條件下,繼承和發揚這個優良傳統.
一、家風/家教議論文寫作事實論據
1、司馬光教子有方
司馬光,字君實,號迂叟,世稱涑水先生.北宋政治家,歷史學家,官至宰相.
司馬光雖官高權重,但嚴於教子,很注重培養子女自律自立意識.他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》.他在總結了歷史上許多達官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓,告誡其子：「有德者皆由儉來也.」「儉以立名,侈以自敗」.
由於教子有方,司馬光之子,個個謙恭有禮,不仗父勢,不恃家富,人生有成.以致世人有「途之人見容止,雖不識皆知司馬氏子也」.
2、吉鴻昌不忘父訓
吉鴻昌,字世五,河南扶溝人.察綏抗日同盟軍領導人之一.早年在馮玉祥部隊當兵,以英勇善戰升為營長、師長,後任反動派殺害,犧牲時年僅39歲.
3、總統教子自立
曾任過美國總統的里根,不僅有名望而且富有.但他嚴格要求自己子女自立,絕不讓他們依賴父母.兒子失業後,一邊尋找工作,一邊靠領取救濟金度日.
二、家風/家教議論文寫作理論論據
1、人生內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣.宋·呂公著
2、人遺子孫以財,我遺子孫以清白.《梁書·周舍徐勉傳》
3、兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛.元·無名氏《漁樵記》
4、兒童是創造產業的人,不是繼承遺產的人.陶行知《怎樣選書》
5、凡是不愛已的人,實在欠缺做父親的資格.魯迅《我們現在怎樣做父親》
6、有財無義,惟家之殃.《古今圖書集成·家范典》
7、休存猜忌之心,休聽離間之語,休作生分之事,休專公共之利.《古今圖書集成·家范典》
8、為子孫作富貴計者,十敗其九.宋·林逋《省心錄》
9、父之愛子,教以義方.宋·司馬光《論公主宅內臣狀》
10、家庭不是別的,正是人類自己.[俄]葉甫圖申科《家庭》
11、長者須是指導者協商者,卻不該是命令者.魯迅《我們現在怎樣做父親》
12、生了孩子,還要想怎樣教育,才能使這生下來的孩子,將來成為一個完全的人.魯迅《隨感錄三十三》
13、家興出孝子,家敗出妖孽.中國諺語
14、國威不可內傷,家醜不可外揚.中國諺語
15、斗氣不養家,養家不鬥氣.中國諺語
16、親人間的他恨比蠍子還危險.阿拉伯諺語
17、生活在失去和睦的家庭里,等於生活在地獄里.土耳其諺語
18、君子居家,須是能容.《古今圖書集成·家范范》
19、家弗和,防鄰欺；鄰弗和,防外欺.清·范寅《越諺》
20、父母之愛子,則為之計深遠.《戰國策·趙策四》
21、以德遺後者昌,以財遺後者亡.宋·林逋《省心錄》
22、東好,西好,不如家裡最好.[英]斯珀吉翁《農夫約翰》

❷ 家教家風內容及主要經驗成果怎麼寫

廣東東莞謝謝啊

❸ 家風家教的內容及主要經驗與成果是什麼

寫以前奶奶經常對你說什麼

❹ 家風家訓內容簡短有哪些

家風家訓內容：

1、尊敬長輩、孝順父母、自強自立。

2、百孝順為先，孝敬無底線。

3、提倡勤儉持家，節約光榮，浪費可恥。

4、修身而家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

5、少年不知勤學苦，老來方知讀書遲。

6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

7、親賢者、遠小人；重禮儀、講誠信。

8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

9、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。

10、少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。

家風家訓的作用：

一、牢固樹立愛國思想。家風與家訓里，很早之前就確定了家與國的關系。我們將家國文化這個優秀文化內容代代傳承下去，對於維護和捍衛國家之尊嚴有著非常重要的作用。

二、有效凈化社會風氣。家風與家訓主要通過軟硬兩種手段，加強鄰里族人的規范意識。目前也有部分姓氏雖然成立宗親會組織，但本身並未起到勸誡、互助等作用，這都是與家族傳承的宗旨是違背的。從這點出發，加強國家對姓氏文化組織的引導，規范地方家文化，加強其發揮作用也是亟需進行的。

三、有力推進文化建設。家風與家訓，有的伴隨一個家族延承了千年之久。本身就是一種極其寶貴的文化財富。他對當前的家族建設、國家建設都有著極大或者相當大的參考意義，對於新時期的社會主義文明建設也有著極大的促進作用。

❺ 家風家教內容

1、假冒不進櫥，偽劣不進店，不做損人事，不賺昧心錢。

2、家有老千般好，好兒女多行孝，家有少福氣好，多送讀老有靠。

3、重孝重道，互敬互愛，不貪不懶，健康平安。

4、別人有災我去救，自己遇難有人幫，別人有事不去幫，自己有事難求人。

5、瓜田李下，各別嫌疑，不愛小財，不佔便宜。

6、做人講道德，做事講良心，種田不怕累，打工不怕苦。

7、貧窮不怕少，寶貴不怕多，閑暇不賭博，知足常有樂。

8、吃不窮，穿不窮，人不讀書一世窮。

9、遵紀守法永牢記，與時俱進興人生。

10、認認真真地學習，勤勤懇懇地勞動，老老實實地工作，堂堂正正地做人。

❻ 家風家規家訓的主要內容有哪些

家風家規家訓有榜樣性、社會性、傳承性三大特點，主要代表有兩類：

1、以曾國藩為代表的「立志成事」，《家書》曰：「志不立，天下無可成之事」「不為聖賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘」，其家書家教中，立志之論甚多，強調立志之後，據此求過，自律自勉。

2、新時代家風是以梁啟超、傅雷等著名學者為代表的「詩書傳家」傳統家風，對優秀傳統文化的堅守，教會了子女愛國報國；對先進科學的接納，促成了子女立業成才。

此外，還有以中國共產黨老一輩無產階級革命家和各個時代的優秀共產黨人為代表的「愛黨愛國」紅色家風。如周恩來總理擬定的「十條家規」，陳雲為親人定下的「三不準」， 朱德總司令的家風「立德樹人、勤儉持家」等。

(6)家教家風內容及主要經驗成果擴展閱讀：

家風家規家訓作用

家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的道德規范。它不僅是家譜中的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分。它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。

道德有社會公德、職業道德、家庭美德。家訓屬於家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓，相當於一個國家的道德標准。如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等。家訓即是要求家人做人的道德標准。

家訓，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范後代子孫的准則，也叫家法。所謂「國有國法，家有家規」就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩；這個家庭的規矩就相當於國家的法律。

❼ 家風的核心內容是什麼

「家風」又叫門風,是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成的較為穩定的生活 作風、生活方式、傳統習慣、道德規范和為人處世之道的總和。存在與中國人的日常生活中有著很多不同的內涵。
1、「家風」一個家庭的傳統、風氣和風范
家庭是每一個家庭成員的歸宿，也社會階層的組織細胞。歷史以來，中國人素來重視門第家風的教育和傳承。不論是封建時代講求耕讀為本、詩禮傳家，還是當代社會倡導的明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉，都像一根牢固的傳統文化和家庭傳承的紐帶，緊緊地凝固和塑造著中國民眾的固有「家風」。就如一個身在社會上的個人，在其日常行為、言談舉止、待人接物等一切有意或無意的行為動作上，或多或少都會有著自己家庭的影子，而這些影響是在個人從小的生活環境和父母、親戚的潛移默化中形成的。正是這種特意或不經意的傳承使得「家風」得以在家庭延續，而不多不說的是這種傳承方式是一種存在於普遍家庭的一種傳統。
「家風」的傳承不僅是一種存在於中國大眾間的一種傳統，屬於中國特有的風氣和風范。而講到「家風」就不得不提中國傳統思想，中華民族尚「禮」，「禮」是先賢們提倡的觀念經兩千多年的被選擇、被認同後，鑄成的民族性格。而良好「家風」傳承，非通過訓詁等口頭方式傳承，更重要的是長輩的「身體力行」。西漢初年學者韓嬰《韓詩外傳》中記載有孟母「斷織」的故事：孟子小時不知努力學習，時常中斷自己的學業。孟母為教育他，有一次竟用刀將自己織機上將要織成的布割斷，從而使孟子感悟到「半途而廢」的道理。劉向《列女傳》亦有著名的「孟母三遷」故事。范仲淹之所以志在「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，因為幼時母親告訴他，「不為良相，即為良醫」——良相可以治國安邦，良醫可以治病救人，一個人想要自己快樂，就必須讓別人先快樂。家教之重要性，還可以馬為喻。馬是一種社會性動物，但若把一匹幼馬從小單獨飼養，長大之後才讓它進入馬群，由於它的社會性本能從未被後天誘導過，它就不懂得遵守規則，容易成為「害群之馬」。人同樣如此，兒童若是從小缺乏道德的啟蒙，他的善良本能就無法激發，自私與冷漠的性格便難以抑制。無論是出於歷史文化的積淀還是人社會化的考慮，「家風」習得已成為了中國社會的風范。
2、「家風」是家族的共性的道德觀念。
從小父母就告誡我們什麼是好的什麼什麼是壞的，什麼該做什麼不該做，這無形中形成了我們的道德觀念，這是一種觀念的傳承，從很久遠開始一直傳承傳到父母，父母傳給我們這一代，我們勢必也將傳給下一代，過程中可能內容會有些許的變動，可能會隨時代的特點或刪減或增加內容，但其中的核心內容即一個家族的共性的道德觀念的不會有太大的變化的。
每個家庭所處的環境不同，所面對的人和事是不一樣的，就像是同樣的一斤米，農民，副食品店主，和酒店主的想法是不一樣的。農民面對一斤米可能只會想著是一頓飯的量；而副食品店主會想著用著一斤米來做成不同的小吃；而酒店主則會想著把這一斤米釀成酒。因此，每個家庭有其自己的道德觀念，不同的的家庭有著不同的價值觀念，這反映這家風的獨立性，而從側面又反映出了家風對於家族成員來說的共性。
3、「家風」是一種精神尺度 在一個具體的家族中，「家風」不僅僅是道德教化的口號，是家庭成員自我約束和他人監督的習慣標准，還是一個家族的精神體現、價值認同和榮譽尊嚴的具體體現，這些無形中形成的習俗、標准、准則和精神，通過一代一代家族成員具體的行為得到踐行和不斷的傳承。歷史人物中的岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物，他們的人生成長與信念堅守，往往與自己的家庭和家族形成的「家風」有著直接或間接的關系。有的歷史人物，可能和這個家族並無直接的血緣關系，但是因為相同姓氏也被說成是本族的先祖。用先祖的榮耀和事跡，增強自身的榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對於姓氏家族本身生認同。而對於當代社會一個好的「家風」，不僅有好的內容，也需要好的形式。它既具備注重對人的塑造、明禮儀、孝親老、忠厚勤儉等傳統的優秀文化內容，同時，更要注入新時代注重個性、滿懷激情和充滿創新、講求民主、平等和諧等新的內容。每個家庭的「家風」所具備的內容和實現的形式，也是隨著時代而不斷發生變化的。尤其是在經濟快速發展和民眾文化需求多元化的當代社會，多種思想激烈交匯、生存與理想產生矛盾、人際之間的陌生感逐步加劇等新問題，提倡和倡導以社會主義核心價值觀為主要內容的好家風，有可能成為解決人際矛盾的一劑良葯。因此「家風」實際是一種經過歷史沉積而形成的精神尺度。

❽ 好的家教、家風包含了哪些優秀品質

家德、家規、家訓、家譜。

家德是家庭崇尚的德理和倫理。如尊老愛幼、寬容博愛、善待他人、重禮謙讓等；

家規是家庭遵從的規則。如站坐有姿、互敬互愛、勤儉持家等；

家訓是家庭尊從的信條。如誠實守信、見義勇為、清白做人、愛崗敬業等；

孝順、善良、真誠、進取、寬容、博愛之心等優秀品質家風,是一個家庭的主旋律,兼顧善良、真誠、進取、寬容、博愛之心。

(8)家教家風內容及主要經驗成果擴展閱讀：

1、家風一詞，最早見於西晉文學家潘岳的作品中。西晉文學家夏侯湛，將《詩經》中有目無文的六篇「笙詩」，補綴以成《周詩》，並給潘岳看。潘岳認為：這些詩篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫作了《家風詩》，自述家族風尚：「綰發綰發，發亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。

2、家風詞語和「士族」「世族」「勢族」「大族」「世家大族」成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特徵的地方豪族，還是以官宦為標志、以文化為特徵的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經濟上廣占土地，文化上世傳家學，壟斷了全社會的主要資源。

3、兩晉以後，這個詞語漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發軔之初，就往往和門風互用。由「門生故吏，遍於天下，而言色恂恂，出於誠至，恭德慎行，為世師范，漢之萬石家風、陳紀門法所不過也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟」（《魏書》卷五十八）。

❾ 好的家教家風包含了哪些優秀品質

提起我的家風，那就是兩個字：嚴謹。

先說說這個「嚴」，意為嚴格也，老爸做事總是一絲不苟，追求完美。他對自己的要求嚴苛，對我亦是如此。拿我的作業來說吧，就算做的再好，我老爸他老人家也會雞蛋里挑骨頭。一旦他發現我的錯誤，就會滔滔不絕地講起來。真不知他哪來這么好的口才，唾沫星子都快要把我給淹死了。訓完之後，就讓我全部重寫。我雖心有不滿，但知道抗議無效，何況老爸乃是眾人之上，我也只有敢怒不敢言了。不過也是有好處的，我的作業本上幾乎全是「優」。

但讓我難忘的不是那些「優」，而是那次「不及格」，它讓我理解了老爸的一番苦心。那幾天老爸出差去了，想到不用那麼辛苦地做作業，老爸一走，我便歡呼雀躍。結果，我將作業胡亂寫了一番，自不用說第二天老師對我苦口婆心的教育了。更慘的事還在後頭，出差回來，老爸接過我戰戰兢兢遞過去的作業本後勃然大怒，用足以震破人耳膜的聲音將我吼得暈頭轉向，待老爸訓完，我才弱弱地說：「以後我不敢了。」有句俗話說得好：「不聽老人言，吃虧在眼前。我總算領略到了，自此再也不敢不用心了。

再說說這個「謹」，乃謹慎也，媽媽簡直就是個模範。「不怕一萬，就怕萬一」是媽媽的口頭禪。每當我上學前，總會聽到幾句囑咐：「帶上傘吧，萬一下雨了呢？」「帶上水吧，萬一渴了呢？」等等，諸如此類的話數不勝數，我甚至稱她為「萬一媽媽」。媽媽買衣服時總是左挑右選，逛了半天也沒買一件衣服。我問她時，她總是說：「現在假貨這么多，萬一上當怎麼辦？」搞得我哭笑不得。而我似乎沒繼承媽媽的謹慎，考試隔三差五地出錯，與一百分無緣。如今，我正為改掉這個缺點努力。

正是在這種環境成長的我漸漸優秀，因此，我愛我家！