高州翰林苑有套房轉讓

㈠ 介紹一下關於「貴妃磨墨」

歷史由來

天寶元年（公元742年），兩位聲名煊赫、風格迥異的人物相遇於大唐首都長安宮苑。一個是權重四海的冠軍大將軍渤海郡開國公內侍監首領高力士（690-762），一個是落筆搖五嶽、嘯傲凌王侯，獨領風騷的天才詩人李白（701-762）。

他們相聚在唐明皇李隆基身邊，周旋於沉香亭上和白蓮池畔的清歌曼舞、美酒香花中。這其中該有多少動人的故事和巧妙的過招吸引人的目光、引發人的遐想，事實也果然如此。

公元742年，李白酒醉應唐皇召集前去皇宮為楊玉環作詩。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應之。此後懷恨在心，導致李白的貶謫。

相關典故

高力士本姓馮，名元一，是嶺南華閥大族。其遠祖馮業是南北朝時北燕國主馮弘的族子，為北魏所逼，渡海定居嶺南，世為粵中豪族，其跌宕起伏的家族史極富傳奇性。其曾祖馮盎為唐初高州都督耿國公廣韶等十八州總管。祖父馮侙為潘州刺史。父馮君衡依例世襲潘州刺史。

而為官方所不容，以擅襲父職被誅。九歲的馮元一作為閹童由嶺南招討使李千里送到武則天身邊。因年幼交內侍高延福撫養，並改名高力士。高力士作為行事端慎的人，一直好評如潮。連張說、張九齡、李邕等賢相名臣都尊重有加。

這在《全唐文》諸卷中累累提及，不一而足。燕國公張說更為其養父高延福、生父馮君衡、生母麥太夫人三撰碑銘，推許備至。李邕亦有《謝恩命遣高將軍出餞狀》之文。這樣受到皇上與縉紳名臣推重的人，李白性雖豪縱，也必不至無端啟釁，以招禍災。

李白的族叔李陽冰在其《草堂集序》中說：「出入翰林中，問以國政。潛草詔告，人無知者。丑正同列，害能成謗。格言不入，帝用疏之。」認為是翰林院同事進讒言的結果。

另一位魏顥，在《李翰林集序》中雲：「上皇豫游，召白。白時為貴門邀飲，比至半醉。令制出師詔，不草而成。許中書舍人。以張垍讒逐。」張垍是何許人？乃故丞相張說之子，明皇帝之嬌婿，當朝駙馬、衛尉卿。

當時與其兄均以舍人學士任職翰林院，同掌綸翰。可說是李白的同列長官。他的反對自然是一重大阻力。此外諸家所述，大致相同如此。此外李白在《為宋中丞自薦表》亦雲：「召入禁掖，既潤色於鴻業，或間草於王言。雍容揄揚，特見褒賞。為賤臣詐詭，遂放歸山。」

因為在那些規行矩步的館閣諸臣眼裡，李白掀天揭地的詩文，放盪不羈的作派，自然是看不順眼，無法相容的。於是羅織周納，編造惡名，趕走了事。而張垍則充當了這幕丑劇的領頭者。高力士與李白晚年境況，頗為相似。

他們同卒於寶應元年（762），只差三個月。又都先後遭貶，發往同一個地方——夜郎（巫州，一說湖南省懷化新晃侗族自治縣）。而且有著幾乎交集的路線，並都有詩作流傳。不過李白貶得較早，至德二年（757）十二月，就從潯陽踏上長流夜郎之路。

高力士貶巫州（治所在龍標，轄夜郎、渭溪、思微三縣），在上元二年（760）七月。起因是他反對權幸宦官李輔國用武力強迫太上皇李隆基遷往西內，加以軟禁。據《新唐書本傳》：力士行前曰：「臣當死已久，天子哀憐至今。願一見陛下顏色，死不恨。

李輔國不許。」遂開始了他那一去不復返的悲壯旅程。他的《詠薺》詩，即作於巫州貶所：「兩京作斤賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味終不改。」借物明志，表現了縱有滄桑巨變，而不改本色的高尚操守。李贄在《史綱評要》中指出「高力士真忠臣也，誰謂閹宦無人。」是摒棄了傳統偏見的中允不二的儻論。

天寶初年，李白來到長安，有人把他推薦給唐玄宗，唐玄宗在金鑾殿召見他，封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。

有一天宮中牡丹盛開，唐玄宗帶了楊貴妃，在沉香亭飲酒賞花。唐玄宗忽然想起了李白，想叫他寫幾首歌詞助興，就派人把他召來。這時，李白正在酒店中喝得爛醉如泥。

人們把他扶上馬背，送到宮中，用冷水洗他的頭。等酒意稍解，李白提起筆來，一下子寫了《清平調詞》三首頌揚楊貴妃和牡丹花，詩句優美清新，唐玄宗和楊貴妃高興極了。

李白雖然經常參加宮廷宴會，但他蔑視權貴，並不把皇帝和皇帝身邊那些有權有勢的人放在眼裡。

有一次，他在宮中喝醉了，竟伸出了腳，對坐在身旁的宦官高力士說：「給我脫掉靴子。」

高力士一時不知所措，只得給李白脫下靴子。當時，高力士權力很大，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他，他還從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，決定找機會報復李白。

楊貴妃愛吟李白的《清平樂詞》，正巧高力士也在一旁，他故意說：「我本以為貴妃受了李白的侮辱，一定對他恨之入骨，沒想到你這么愛他的詩！」楊貴妃吃驚地問道：」李學士怎麼會侮辱我呢？」

高力士說：「詩中不是有『借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝』兩句嗎？」楊貴妃說：「對呀！」高力士又說：「漢朝宮廷里的趙飛燕，出身歌女，後來雖然立為皇後，但作風不正最後還是被貶為庶人，李白將趙飛燕跟您相比，不是把你看得太下賤了嗎？」

楊貴妃聽了高力士的話，也對李白惱怒起來，這以後，唐玄宗幾次想任命李白官職，都被楊貴妃阻止了。

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相關評述

請看李浚《松窗雜錄》： 「開元中，禁中初重木芍葯，即今牡丹也。得四本紅、紫、淺紅、通白者。上移植於興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白（馬名）太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名手，捧檀板押眾樂前，將歌之。

上曰：賞名花、對妃子焉用舊樂為？遂命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白，立進清平調三章……龜年以歌詞進。上命梨園弟子略約調撫絲竹，遂促龜年以歌之。太真妃持玻璃七寶杯，酌西涼葡桃酒，笑領歌詞，意甚厚。

上因調玉笛以倚曲……自是顧李翰林尤異於諸學士。會高力士終以脫烏皮六縫（靴）為深恥。異日，太真妃重吟前詞。力士曰：始以妃子怨李白深入骨髓。何反拳拳如是耶？太真妃因驚曰：何翰林學士能辱人如斯？力士曰：以飛燕指妃子，賤之甚矣。太真妃頗深然之。上嘗三欲命李白官，卒為宮中所捍而止。」

還有段成式的《酉陽雜俎》：「李白名播海內。玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：此人固窮相。」 這兩則栩栩如生的故事，就是「高力士為李白脫靴」的原創本。

李、段皆晚唐人，晚於李白百年左右。這些材料後被大量引用，寫入正史、搬上舞台，盛傳人口。高力士的弄臣形象就是這樣塑成的。但，這是真的嗎？首先《松窗雜錄》所講的時間背景——開元中——就完全不對。

「開元」共二十九年。「中」是多少，對折算也在十四、五年左右。殊不知貴妃冊封在開元二十四年。開元中哪會有贊美貴妃之詩作？另李白在《代宋中丞作自薦表》亦雲：「天寶初，五府交辟（推薦），名動京師。上皇聞而悅之，召入掖庭。」「天寶初」入京，寫得明明白白，可謂鐵證，足以否定「開元中」其說為非。

此外，一些與李白有親密交往並為他編詩寫序的人，如：李陽冰、魏顥以及為他作墓碣的劉全白，也都一致認為是天寶初間奉詔入京。更值得注意的是李白在《為趙宣城與楊右相書》中說：「伏惟相公，開張徽猷，寅亮天地。入夔龍之室，持造化之權。安石高枕，蒼生是仰」。

此文作於天寶十四年，是代宣城守趙悅寫的。這里說的楊右相，不是別人，正是楊貴妃的堂兄楊國忠。將楊比為夔龍（舜之賢臣夔與龍），安石（晉謝安字安石），此等誇詞，皆諛言非實。不過，卻從另一側面反證李白並不怎麼嫉恨楊氏兄妹吧。假設真有貴妃讒逐李白之事，能這樣寫嗎？

李浚之說，不足取信，再明白不過了。 至於《酉陽雜俎》所載，則更為離奇。試想尊貴風流、曠古一人的李隆基能為被他召來的白衣詩人李白的風采震懾和壓倒而說出這樣進退失據，出爾反爾的話嗎？（李白名播海內。玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。

因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：「此人固窮相。」）既然不滿李白的放肆，又為什麼要提拔他呢？其不合情理，一想可知。實為文人快意編出的小說家言而已。前人對此早有質疑。

明人鍾泰華在《文苑四史》即指出「恐出自稗官小說」。清人王琦在《李太白文集跋》中亦雲：「後人深快其事（指高力士脫靴），而多為溢美之言以稱之。然核其事，太白亦安能如論者之期許哉。」表現了一種冷靜的理性思考。

參考資料來源：網路-力士脫靴

㈡ 茂名的衫國演義服裝店在哪，至少說出哪條路，謝謝。。。

在翰林苑那邊

㈢ 三亞市的天涯海角游覽區里有個歷史名人雕塑園，裡面有哪些名人的雕塑若能配圖更好。

天涯海角歷史名人雕塑園里主要有十位歷史名人的雕塑，他們都與古崖州（今三亞）有著某種千絲萬縷的關系，每一尊名人雕塑背後都有一段或精彩或悲壯的故事，他們凝固的身影伴隨著不息的濤聲矗立在天之涯海之角，無聲地詮釋著三亞悠久厚重的歷史文化底蘊，供遊人遙想懷思。

黃道婆雕像

鑒真雕像

鍾芳雕像

胡銓雕像

李德裕雕像

趙鼎雕像

路博德雕像

馬援雕像

㈣ 關於丁氏的歷史和現狀

丁氏文化源遠流長丁姓，是中華民族歷史上常見的大姓之一。在當今中國大陸姓氏中排名第四十六,在台灣排名第六十一.早在東漢,《風俗通義》、《潛夫論》及《急就篇》就已收之在內，宋朝《百家姓》、《千姓編》也列入其中。《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓通譜》均收之。近現代的《中國姓氏記編》、《中華姓符》、《中國姓氏辭典》，台灣學者王素存編著的《中華姓府》、王萬邦編寫的《姓氏詞典》等均作為中國常見大姓收之。1921年商務印書館所印《中國人名大辭典》（臧勵龢編）收有歷史上丁氏名人169例，每人都有傳記，1979年由葉聖陶題詞的《辭源》收錄歷史上丁氏名人30多例。歷史來源丁姓，歷史悠久，最初為爵姓。遠在殷商時代，便有丁姓。據《太公金匱》載：「武王伐殷，丁侯不朝。尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病。」這大概是最早的歷史記載。說明在殷商時代就有以丁為姓的諸侯。但丁侯的名字、住處、家世、淵源，古籍中，均「語焉不詳」。故無從探知其原始家世源流。但丁姓始此可知。這一支出自丁侯的後裔。周武王討伐殷商時，丁候因不從而被周所滅，其子孫散居各地，部族仍以丁為氏。嗣後，丁姓為謚姓，均有史籍明確記載。《姓苑》載：丁氏系出姜姓，其遠祖為炎帝，炎帝者，少典國君長子石年是也。生長於甘肅天水郡姜水之濱，因姓姜氏，以其創耒耜，啟農桑，嘗百草，作醫書，興貸利，制五穀，是為神農氏。神農氏以火德代伏羲氏君臨天下，故號炎帝，初都陳，即今之河南淮陽，後遷至阜，即今之山東曲阜北。立120年而崩，葬長沙。歷八代衰而為黃帝代。據《通志·氏族略》雲，公元十一世紀，西周分封諸侯，炎帝後裔姜太公望因助周奪取政權有功而受封於齊。太公望，號也。《史記》載：周西伯獵，遇太公於渭水，曰：吾太公望子久矣。故號之曰「太公望」。本姓姜名尚，字子牙。太公望之次子伋，嗣位於王官。據《毛詩·齊譜》雲：齊侯「伋以二千戈虎賁百人逆子釗子南門之外，成王之崩，職掌虎賁」，又事康王，明為王官也。」孔安國「顧命」注雲：「伋為天子虎賁氏」。汲死後謚號為丁公，開丁姓之宗，其後遂以丁為氏。故丁公伋者，吾丁氏之開宗始祖也。《史記·齊太公世家》、《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓統譜》等書均有記載。丁公伋，初發祥地為營丘，即今之山東臨淄。《括地誌》雲，營丘在青州臨淄北有百步外城中。《史記》雲，蓋太公之卒百有餘年，子丁公伋立，丁公卒，子乙公得立。《禮記》雲，太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。嗣後發展分散於濟陽郡一帶，今山東定陶也。一直都是濟陽望族。後來漸漸遍布全國各地。故歷史上名見經傳的丁姓傑出人物，多是山東人氏。如：漢高祖劉邦打天下時，封侯拜將列入元功十八人的丁復、丁禮，楚霸王項羽麾下，窘逐劉邦的大將丁固都是山東人氏，為丁氏寫下了不少光榮史頁。這支丁氏，是齊太公嫡裔，以謚為姓，源出姜氏，血緣是炎帝神農氏後裔，為丁氏有史可考的主流成分。第三支丁氏為孫姓所致。是周文王的姬姓後裔，據《三國志·孫匡傳注》雲：「三國吳時，孫權因其孫匡燒損茅芒，以乏軍用，別其族為丁氏」。《江表傳》雲：「孫權因孫匡燒損茅芒，以乏軍用，別其族為丁氏」。所以，後世的丁姓中國人之中，特別是南方的丁姓人中有一部分是周文王的姬姓後裔，因為孫氏傳自周文王第八子康叔。第四支，出自子姓。春秋時宋國有大夫宋丁公，死後，其子孫以丁為氏。第五支，出自西域回族姓。歷史上的西域在今新疆的大部分地區，在其生活的伊斯蘭教穆斯林本無姓氏，其人名中，最後一個字是「丁」的很多，進入中原漢化以後往往改為姓丁。元朝末年，有人名丁鶴年。《靈山房集高士傳》雲：「鶴年，西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父為烏祿丁，又有從兄吉雅謨丁。鶴年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何義，後世遂以「丁」為氏。第六支，出自於氏所改。據《楓窗小牘》所載：「宋有無賴子於慶，欲依丁謂，一老儒教其改姓丁，後果得意」。

㈤ 高州名人的故事，急啊！！作文啊。。。。

高力士高力士（684年—762年），本名馮元一，是中國唐代的著名宦官之一。祖籍高州良德霞洞堡（今電白縣霞洞鎮）人，曾祖馮盎、祖父馮智玳、父為馮君衡，曾任潘州刺史。他幼年時入宮，由高延福收為養子，遂改名高力士，受到當時女皇帝武則天的賞識。在唐玄宗管治期間，其地位達到頂點，由於曾助唐玄宗平定韋皇後和太平公主之亂，故深得玄宗寵信，終於累官至驃騎大將軍、進開府儀同三司。
中文名： 高力士
別名： 馮元一
國籍： 中國唐朝
民族： 漢族
出生日期： 西元690年
逝世日期： 西元762年
職業： 宦官
主要成就： 協助玄宗平定韋後之亂
享年： 72歲
祖籍： 唐潘州人(今廣東省高州市城區)
爵位： 齊國公
墓地： 唐玄宗泰陵

目錄[隱藏]

人物簡介
李白與高力士
歷史故事
新唐書《高力士傳》

[編輯本段]人物簡介
高力士[1]（690—762），千古賢宦第一人，唐潘州人（今廣東省高州市城區），為馮盎之曾孫、馮智玳之孫、馮君衡之子，10歲時，其家因株連罪被抄，武則天聖歷初（698年），嶺南招討使李千里進二閹兒，一為力士，為則天賞識，後因小過逐出宮，中人高延福收為養子，一年多後，則天又召力士入宮。景龍中（708年），臨淄王李隆基引為知己，景龍四年李隆基發動宮廷政變，殺韋皇後、安樂公主和武氏黨羽，唐睿宗復位，立隆基為皇太子，力士參與謀劃有功，擢升朝散大夫、內給事。先天元年（712年），力士協助玄宗又發動一次宮廷政變平亂，遷銀青光祿大夫，行內侍正員。開元初（714年）加封右監門衛將軍，知內侍省事玄宗寵信宦官，尤以力士為心腹。而考古發掘證實高力士身高一米七五左右，頗有度量、文武雙全、時行善事，侍奉玄宗，深受信任，掌握大權，並不是憑著一味的逢迎和巴結。而是雖身為宦官，卻能在關鍵時刻對唐玄宗起到政治上的有力幫助和情感上的傾心關懷。 高力士雖為閹人，卻有非凡的政治眼光和決斷性格，「善於騎射，一發而中，三軍心服」，確實頗有大將之風。自此，力士權傾朝野，據《唐故開封儀同三司兼內侍兼贈揚州大都督陪葬泰陵高公神道碑並序》記敘：由於唐玄宗「恩遇特崇，功卿宰臣，因以決事」，但高力士則「中立而不倚，得君而不驕，順而不諛，諫而不犯。（進）王言而有度，持國柄而無權。近無閑言，遠無橫議。君子曰：此所謂事君之美也」這一段話對高力士的評價雖有過譽之詞，但記述也清楚地說明玄宗對高力士非常器重，朝廷內外的公卿大臣很尊重他的意見，力士因之常常參與國家大事的決策並能直接向皇帝提議。天寶初（742年），加封力士為冠軍大將軍、右監門衛大將軍、進封渤海郡公。七年，加封力士驃騎大將軍，其家產富有非王侯能比。天寶十四年（755年），安祿山、史思明發動安史之亂陷兩京，力士兵隨玄宗入蜀，行至馬嵬坡，將士嘩變，殺楊國忠，並脅迫玄宗殺楊貴妃，玄宗猶豫不決，力士力勸玄宗而縊殺之。（一說設計幫助貴妃逃亡海外）至成都後，力士因有功受封齊國公。天寶十五年（756年）肅宗稱帝，改為至德元年。後力士隨玄宗還京，加開府儀同三司，封賞五百戶。上元元年（760年），力士被誣流放巫州。寶應元年（762年），唐代宗即位，力士遇赦還京，歸至朗州，知悉玄宗上皇駕崩，力士面朝北哀慟嘔血而卒。代宗復其原官職，並贈封揚州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。 圖為漫畫【長安幻夜】中的 高力士
[編輯本段]李白與高力士
天寶元年（742），兩位聲名煊赫、風格迥異的人物相遇於大唐首都長安宮苑。一個是權重四海的冠軍大將軍渤海郡開國公內侍監首領高力士（690-762），一個是落筆搖五嶽、嘯傲凌王侯獨領風騷的天才詩人李白（701-762）。他們相聚在唐皇帝李隆基身邊，周旋於沉香亭上、白蓮池畔的清歌曼舞、美酒香花中，這該有多少動人的故事，巧妙的過招吸引人的目光、引發人的遐想。事實也果然如此。請看李浚《松窗雜錄》： 開元中，禁中初重木芍葯，即今牡丹也。得四本紅、紫、淺紅、通白者。上移植於興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白（馬名）太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名手，捧檀板押眾樂前，將歌之。上曰：賞名花、對妃子焉用舊樂為？遂命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白，立進清平調三章……龜年以歌詞進。上命梨園弟子略約調撫絲竹，遂促龜年以歌之。太真妃持玻璃七寶杯，酌西涼葡桃酒，笑領歌詞，意甚厚。上因調玉笛以倚曲……自是顧李翰林尤異於諸學士。會高力士終以脫烏皮六縫（靴）為深恥。異日，太真妃重吟前詞。力士曰：始以妃子怨李白深入骨髓。何反拳拳如是耶？太真妃因驚曰：何翰林學士能辱人如斯？力士曰：以飛燕指妃子，賤之甚矣。太真妃頗深然之。上嘗三欲命李白官，卒為宮中所捍而止。 還有段成式的《酉陽雜俎》： 李白名播海內。玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：此人固窮相。 這兩則栩栩如生的故事，就是高力士為李白脫靴的原創本。李、段皆晚唐人，晚於李白百年左右。這些材料後被大量引用，寫入正史、搬上舞台，盛傳人口。加上很多人往往喜歡把玄宗晚年政治腐敗的責任往他身邊的人身上推，高力士的弄臣形象就是這樣塑成的。但，這是真的嗎？京劇中的高力士一直以丑角示人首先《松窗雜錄》所講的時間背景開元中就完全不對。開元共二十九年。中是多少，對折算也在十四、五年左右。殊不知貴妃冊封在開元二十四年。開元中哪會有贊美貴妃之詩作？另李白在《代宋中丞作自薦表》亦雲：天寶初，五府交辟（推薦），名動京師。上皇聞而悅之，召入掖庭。天寶初入京，寫得明明白白，可謂鐵證，足以否定開元中其說之非。此外，一些與李白有親密交往並為他編詩寫序的人，如：李陽冰、魏顥以及為他作墓碣的劉全白，也都一致認為是天寶初間奉詔入京。更值得注意的是李白在《為趙宣城與楊右相書》中說：伏惟相公，開張徽猷，寅亮天地。入夔龍之室，持造化之權。安石高枕，蒼生是仰。此文作於天寶十四年，是代宣城守趙悅寫的。這里說的楊右相，不是別人，正是楊貴妃的堂兄楊國忠。將楊比為夔龍（舜之賢臣夔與龍），安石（晉謝安字安石），此等誇詞，皆諛言非實。不過，卻從另一側面反證李白並不怎麼嫉恨楊氏兄妹吧。假設真有貴妃讒逐李白之事，能這樣寫嗎？李浚之說，不足取信，再明白不過了。至於《酉陽雜俎》所載，則更為離奇。試想尊貴風流、曠古一人的李隆基能為被他召來的白衣詩人李白的風采震懾和壓倒而說出這樣進退失據，出爾反爾的話嗎？既然不滿李白的放肆，又怎能要提拔他呢？其不合情理，一想可知。實為文人快意編出的小說家言而已。前人對此早有質疑。明人鍾泰華在《文苑四史》即指出恐出自稗官小說。清人王琦在《李太白文集跋》中亦雲：後人深快其事（指高力士脫靴），而多為溢美之言以稱之。然核其事，太白亦安能如論者之期許哉。表現了一種冷靜的理性思考。 事實上，促使李白離去的原因，與高力士無關。高力士作為行事端慎的人，一直好評如潮。他自稱：「供掃酒之餘，遂蒙侍從之顧，扶戴明皇，逼畏艱難，大固不敢不密，小亦不敢不誠，事必記心，言無漏口，日慎一日，將二十年。」故有的史書稱他「性和謹少過，善觀時俯仰，不敢驕橫，故天子終親任之，士大夫亦不疾惡也」。這種為人處事作風，不僅與當時的政治形勢有關，也是由他的品行所決定的。他在不少事情上並不附會權臣奸相。有的事還很有見地。連張說、張九齡、李邕等賢相名臣都尊重有加。這在《全唐文》諸卷中累累提及，不一而足。燕國公張說更為其養父高延福、生父馮君衡、生母麥太夫人三撰碑銘，推許備至。李邕亦有《謝恩命遣高將軍出餞狀》之文。這樣受到皇上與縉紳名臣推重的人，李白性雖豪縱，也必不至無端啟釁，以招禍災。相反，從文獻上考查，高力士與李白的交往，倒有正面的記述。范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》雲：天寶初，召見於金鑾殿。玄宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺……他日泛白蓮池。公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰林苑中。仍（又）命高將軍扶以登舟，優寵如是。既而上疏請還舊山。玄宗愛其才，或慮乘醉出入省中。不能不言溫室樹（宮內秘聞），恐掇後患，惜而遂之。高大將軍扶李白醉上龍舟，調護殷勤，這是多麼動人的情節。范傳正是李白的通家子侄。此序真實不虛，堪稱信史。所載與李、段之小說家言竟是如此隔若霄壤。 那麼，真正導致李白離去的原因何在？李白的族叔李陽冰在其《草堂集序》中說：出入翰林中，問以國政。潛草詔告，人無知者。丑正同列，害能成謗。格言不入，帝用疏之。認為是翰林院同事進讒言的結果。另一位魏顥，在《李翰林集序》中雲：上皇豫游，召白。白時為貴門邀飲，比至半醉。令制出師詔，不草而成。許中書舍人。以張垍讒逐。張垍是何許人？乃故丞相張說之子，明皇帝之嬌婿，當朝駙馬、衛尉卿。當時與其兄均以舍人學士任職翰林院，同掌綸翰。可說是李白的同列長官。他的反對自然是一重大阻力。此外諸家所述，大致相同如此。此外李白在《為宋中丞自薦表》亦雲：召入禁掖，既潤色於鴻業，或間草於王言。雍容揄揚，特見褒賞。為賤臣詐詭，遂放歸山。因為在那些規行矩步的館閣諸臣眼裡，李白掀天揭地的詩文，放盪不羈的作派，自然是看不順眼，無法相容的。於是羅織周納，編造惡名，趕走了事。而張垍則充當了這幕丑劇的領頭者。 他是唐玄宗時當權宦官。潘州（今廣東高州）人，本姓馮。少年被閹，聖歷元年（698）入宮。武則天以其聰慧，令給事左右。卻因小事觸努女皇而一度被逐，宦官高延福收為養子，遂冒姓高。高延福交結武三思，力士遂得復入宮，為宮闈丞。李隆基為藩王時，力士傾心附結，參與宮廷政變立功。後隆基即位（即唐玄宗李隆基），力士深得信任，擢右監門衛將軍，知內侍省事，累授驃騎大將軍，封渤海郡公。 力士常宿禁中，四方進奏文表，必先過目，小事便自行裁決。玄宗說「力士當上（值日），我寢乃安」，在朝廷中有著舉足輕重的地位。太子李亨（後為肅宗）呼之為二兄，諸王、公主呼之為阿翁，駙馬輩呼之為爺，唐明皇李隆基也不直呼高力士的名字，稱呼他：將軍 。他的資產富過王侯。曾修佛寺鑄鍾，宴公卿，規定擊鍾一次須納禮錢十萬，諂媚他的人擊至二十杵，少者亦至十杵。高力士自幼與母麥氏失散，他貴顯後，嶺南節度使探聽到麥氏的下落，於是將麥氏從瀧州迎接到長安。玄宗封麥氏為越國夫人，追贈力士亡父為廣州大都督。 力士平素謹慎，又善於觀察時勢，所以久受寵任，於朝廷內外亦無大惡名。而他言事有個特點，叫「順而不諛，諫而不犯」。故其實早在安史之亂之前，玄宗逐漸沉迷聲色，又昏庸任用姦邪之人時。作為皇帝信任的他不僅僅伺候皇帝和貴妃的起居，更重要的是多次警示忠告唐玄宗應提防安祿山擁兵自重，心懷叵測，勸玄宗收回邊事大權。 這一點，《資治通鑒》有明確的記載： 玄宗逐漸沉迷聲色，十幾年來無意朝政，宰相李林甫探知其意，遂與牛仙客謀劃，增加京畿近道粟賦，又採用和糴之法，以充實關中。不幾年，京畿蓄積殷富，這更助長了玄宗退隱想法。一天，玄宗於大同殿思神念道，左右無人，便悄悄地對高力士說：「朕自住關內向欲十年，俗阜人安，中外無事，高止黃屋，吐故納新，軍國之謀，委以林甫，卿謂如何？」高力土感到玄宗受李林甫迷惑很深，便極口規諫玄宗：「林甫用變造之謀，仙客建和糴之策，足堪救弊，未可長行。恐變正倉盡即義倉盡，正義俱盡，國無旬月之蓄，人懷飢饉之憂，和糴不停，即四方之利不出公門，天下之人盡無私蓄。棄本逐末，其遠乎哉？」他還進一步指出：「軍國之柄，未可假人，威權之聲，振於中外，得失之議，誰敢興言？伏惟陛下圖之。」玄宗聽後一時感到十分不快，但還是覺得高力士言之有理，接著就改變了態度，說：「朕與卿休戚共同，何須憂慮。」並命左右馬上置酒為樂。天寶十三載（754）六月，劍南留後李宓進攻南詔，喪師二十多萬，楊國忠隱匿不報，玄宗被蒙在鼓裡。一天，玄宗卻對高力士說：「朕今老矣，朝事忖之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！」高力士立即提醒他說：「臣聞雲南數喪師，又邊將擁兵太盛，陛下將何以制之！臣恐一旦禍發，不可復救，何得謂無憂也！」高力士對時局的看法給昏頭昏腦的玄宗敲了一下警鍾，引起了警覺，當即表示：「卿勿言，朕徐思之。」 高力士的諤諤之言並未能使玄宗改過，依然寵信宰相和邊將。這年秋天，大雨連下六十多天，玄宗以為是上天對他的譴告，私下對高力士說：「自天寶十年之後，朕數有疑，果致天災，以殃萬姓，雖韋（見素）、陳（希烈）改轍，楊（國忠）、李（林甫）殊途，終未通朕懷。卿總無言，何以為意？」力士即回奏說：「開元二十年以前，宰臣授職，不敢失墜；邊將承恩，更相戮力。自陛下威權假於宰相，法令不行，災省備於歲時，陰陽失度，縱為輪慮，難以獲安，臣不敢言，良有以也。」再次批評了玄宗不理朝政，寵信奸相的錯誤做法。 唐玄宗晚年的腐朽統治，終於釀成了安史之亂，致使他逃往成都避難。當他聞知太子李亨於靈武即位時，似乎很得意，對高力士說：「我兒嗣位，應天順人，改元至德，孝乎惟孝。卿之與朕，亦有何憂？」高力士聽後，說：「陛下躬親庶務，子有黔黎四十餘年，天下無事。一朝兩京失守，萬姓流亡，西蜀、朔方，皆為警蹕之地；河南、漢北，盡為征戰之場。天下之臣，莫不增痛。陛下謂臣曰：『卿之與朕，復何憂哉！』臣未敢奉詔。臣聞主憂臣辱，主辱臣死，死辱之義，職臣之由。臣不孝不忠，尚存餘喘。親蒙曉諭，戰懼伏深。」高力士指明了局勢的嚴峻，委婉地批評了玄宗的盲目樂觀思想。 同年深秋，大雨連下六十多天，楊國忠隱沒真情，天下無敢言災者。玄宗以為是上天對他的譴告，私下對高力士說：「自天寶十年之後，朕數有疑，果致天災，以殃萬姓，雖韋（見素）、陳（希烈）改轍，楊（國忠）、李（林甫）殊途，終未通朕懷。卿總無言，何以為意？」力士即回奏說：「開元二十年以前，宰臣授職，不敢失墜；邊將承恩，更相戮力。自陛下威權假於宰相，法令不行，災省備於歲時，陰陽失度，縱為輪慮，難以獲安，臣不敢言，良有以也。」在無人敢言的情況下，他能再次「諫而不犯」，直言批評了玄宗不理朝政，寵信奸相的錯誤做法，給玄宗敲了一記警鍾，是非常難能可貴的。 可惜，開始玄宗還聽，說得多了，皇帝就不高興了，終是沒有聽從。直到楊貴妃殞命馬嵬坡（一說流亡海外），唐玄宗才悔恨交加，說：「悔不聽卿言，致有今日之禍！」 安史之亂中，他隨玄宗奔西川，行至馬嵬驛時，「軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對，上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。」上命高力士問緣由，龍武大將軍陳玄禮對曰：「『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。』」上曰：「朕自當處之。」入門，杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：「今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！」因叩頭流血。上曰：「『貴妃長居深宮，安知國忠反謀！』」在此關鍵之時，高力士進諫曰：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。」上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。玄禮等乃免胄釋甲，頓首請罪，上慰勞之，令曉諭軍士。玄禮等呼萬歲，再拜而出，於是始整部伍為行計。」. 馬嵬驛楊貴妃被處死，千餘年來憑說紛紜。在當時護駕軍士群情激憤的危急情況下，高力士為了保護玄宗逃亡，也只能勸皇帝採納龍武大將軍陳玄禮的主張，採取犧牲貴妃以平息軍憤的無奈辦法。 玄宗入蜀後，先前與高力士同受寵信的官居三品的內侍監袁思藝投降安祿山，高力士則因從幸成都、護駕有功進封齊國公。肅宗即位後，帝聞肅宗即位，玄宗「喜曰」：吾兒順天應人，改元至德，不忘孝乎，尚何憂？」力士曰：「兩京失守，生人流亡，河南漢北為戰區，天下痛心，而陛下以為何憂，臣不敢聞。」的確，不僅肅宗即位時的戰況是不容樂觀的，在復雜殘酷的宮廷斗爭中，玄宗返回長安後肅宗對乃父的態度，也絕非玄宗所願的「不忘孝」。疾風知勁草，危難之際，高力士既對唐玄宗忠心耿耿，追隨身旁，又能在大是大非的問題上把握時機，及時進諫，提醒玄宗，在當時的社會條件下，可謂處事干練的忠臣， 西京收復後，他隨玄宗返回長安。肅宗上元元年（760），因保護禪位的玄宗，為當權的宦官李輔國所惡，被流放巫州（今湖南黔陽西南）。寶應元年（762）赦還，至朗州（今湖南常德）卒。 據史料記載，安史之亂平息以後，玄宗被迎接回朝，並尊為「太上皇」。兒子肅宗不希望太上皇管朝政，兒媳、肅宗的皇宗

㈥ 高力士是何許人也

高力士

高力士（684年—762年），本名馮元一，是中國唐代的著名宦官之一。祖籍高州良德霞洞堡（今電白縣霞洞鎮）人，曾祖馮盎、祖父馮智玳、父為馮君衡，曾任潘州刺史。他幼年時入宮，由高延福收為養子，遂改名高力士，受到當時女皇帝武則天的賞識。在唐玄宗管治期間，其地位達到頂點，由於曾助唐玄宗平定韋皇後和太平公主之亂，故深得玄宗寵信，終於累官至驃騎大將軍、進開府儀同三司。

㈦ 唐玄宗時期哪位大詩人不畏權貴，讓高力士為其脫靴

唐玄宗時期不畏權貴，讓高力士為其脫靴的大詩人是李白。

公元742年，李白酒醉應唐皇召集前去皇宮為楊玉環作詩。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。

李白因醉酒無法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應之。此後懷恨在心，導致李白的貶謫。

(7)高州翰林苑有套房轉讓擴展閱讀：

詩仙李白：

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，

杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

參考資料來源：網路-李白

㈧ 誰有高州永盛翰林苑3棟c戶型圖

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㈨ 兩相思 李禺和蘇軾題金山寺有什麼特點

都是寶塔詩
以下是一些關於寶塔詩的資料
寶 塔 對
在詩體中,有一種奇特的寶塔詩；在聯苑中,也有一種奇特的寶塔聯,這種對聯首句為一字,以後每句遞增一句,因形狀象一座寶塔,所以得寶塔聯的雅稱.如蘇軾的一聯：
坐
請 坐
請 上 坐
茶
敬 茶
敬 香 茶
據說這是最早的寶塔聯.關於此聯的來歷還有一個故事：相信宋神宗熙寧初年,蘇軾曾住杭州通判,有一天,便服出城,來到一座寺廟游覽.寺中老僧見他穿著平常,又不認識,只冷冷地哼了一聲「坐」,然後又向小和尚說了聲「茶」,態度冷淡怠慢.老僧與蘇軾交談一番之後,見他談吐不凡,並非俗客,於是,又招呼到：「請坐」,並吩咐小和尚：「敬茶」.老僧待知道來者便是大名鼎鼎的蘇東坡時,頓時滿面笑容施禮不迭,恭敬地招呼：「請上坐」,還傳呼小和尚：「敬香茶」.後來,蘇軾告辭時,老僧急忙拿出紙筆,乞求墨寶,蘇軾對這種看人行事的勢利小人十分鄙視,即興揮筆寫下了這幅寶塔聯諷刺老僧,老僧見後羞得滿面通紅.
藏頭詩
看《水滸傳》的人都知道,在「吳用智賺玉麒麟」一回中,由吳用口述,盧俊義曾在牆上寫下這樣一首詩：
盧花灘上一扁舟,俊傑黃錯獨自游.
義到盡頭原是命,反躬逃難必無憂.
乍一看這首詩沒什麼特別之處,但詩的真意即暗藏於詩句之首為：「盧俊義反」四個字,這種詩叫「藏頭詩」,又稱「藏頭格」,它是雜體詩的一種,一般講究韻律、對仗,但字句不拘.這種詩的特點是：將不便明言的本義逐字分藏於詩句之首.
宋代文學家蘇軾有一道《減字木蘭花》
鄭庄好客
容我尊前先墮幘.
落筆生風,
籍籍聲名不負公.
高山白老,
瑩骨冰肌那堪老,
從此南徐,
良夜清風月滿湖.
這首詩,每句句首藏一個字,合起來便是「鄭容落籍,高瑩從良」八個字.據說蘇軾自杭州召回朝廷,過京口、潤州太守林子中設宴款待,座中營妓鄭容、高瑩出牒,林子中命呈牒於蘇軾,蘇軾見牒上是二妓女求落籍、從良,即不當妓女而嫁人.那時有規定,營妓要求從良,須得本郡府長官批准.蘇軾時在作客,不便作主,便索筆題了這首詞於牒後,批准她倆落籍從良.
藏頭詩（二）

相傳宋代時,蜀郡才女蘇小妹曾三難新郎,開始她寫有四句詩要秦少游猜,詩雲：「鋼鐵投洪冶,螻蟻上粉牆.陰陽無二義,天地我中央.」秦少游一看,這四句詩正是嘲笑他的,因為他曾假扮雲游道人,在岳廟化緣,去相蘇小妹.於是他便寫了一首詩雲：
化工何意把春催?
緣到名園花自開.
道是東風原有主,
人人不敢上花台.
蘇小妹一看,原來是一首藏頭詩,每句頂頭一字,合之乃「化緣道人」四字,正合她的詩謎.
清朝乾隆年間,李調元上京赴試.在書院遇見一批文人在談論詩文,大家問他姓名,李調元即作詩一首：
李白詩名傳千古,
調奇律雅格尤高.
元明多少風騷客,
也為斯人盡折腰.
他作的是一首藏頭詩,將每字連起來,便是「李調元也」四字,恰是答了眾人所問.形式特別,與眾不同,頗顯才華.
復 字 對
天上月圓,人間月半,月月月圓逢月半；
今宵年尾,明日年頭,年年年尾接年頭.
中秋之夜,皓月當空,秋菊飄香.幾個秀才歡聚一堂,飲酒賞月.其中一個秀才趁著酒興,吟出一上聯,讓眾友對,結果誰也沒有對上來,除夕之夜,幾個秀才又坐在一起,吃酒守歲.在這一夜交替之際,出上聯那位秀才靈機一動,對成了這副巧聯.
日月交替,斗轉星移,都有其特殊規律.此聯正是悟出了其中之奧妙,中秋之夜出句,除夕之夜對成.對仗工整,令人玩味無窮.
回 文 諧 音 對
在有些迴文聯中,順讀和倒讀、諧音相同,意思明確,稱為迴文諧音對,讀讀這副對聯：
畫上荷花和尚畫；
書臨漢帖翰林書.
細細品之,此聯無論順讀倒讀,讀音不變,平仄諧調,或音同字異,或義異字同,變化有致,迴文諧音兼備,較之一般迴文聯難度更大.說起此聯還有這樣的一個故事：
相傳一位翰林到寺廟遊玩,見廟里掛著一幅荷花,墨色淋漓,筆法挺健,特別是那亭亭玉立的荷桿一筆畫就,尤見功力.翰林連聲叫絕,問老僧是何人所作,意欲求之.老僧說：「乃貧僧所畫,我出一上聯,大人若能對得,當以此畫相贈」老僧的上聯是：
畫上荷花和尚畫；
翰林一時未對上,只得悻悻而歸,回到府內,仍在苦思.忽然看見每日臨摹的字帖,心中亮,便做出了下聯：
書臨漢貼翰林書.
迴文詩
唐宋以來,以迴文體入詩之風很盛.宋代文學家蘇軾有《題織錦圖迴文》詩雲：
春晚落花余碧草,夜涼低月半梧桐.
人隨雁遠邊城暮,雨映疏簾綉閣空.
此詩不見回復文字,迴文尚待讀者倒讀而成,這種迴文詩屬待回型.倒讀則詩曰：
空閣綉簾疏映雨,暮城邊遠雁隨人.
桐梧半月低涼夜,草碧余花落晚春.
這同樣是一首非常優美的詩.迴文詩是中國文化中心一個特殊形式,也是世界上為中國僅有的一種藝術形式.
蘇軾還有一首《題金山寺迴文本》詩：
潮隨暗浪雪山傾,遠浦漁舟釣月明.
橋對寺門松經小,檻當泉眼石波清.
迢迢綠樹江天晚,靄靄紅霞曉日晴.
遙望四邊雲接水,雪峰千點數鷗輕.
反讀則又為詩：
輕鷗數點千峰雪,水接雲邊四望遙.
晴曰曉霞紅靄靄,晚天江樹綠迢迢.
清波石眼泉當檻,小徑松門寺對橋.
明月釣舟漁浦遠,傾山雪浪暗隨潮.
明末浙江才女吳絳雪《四時山水詩》也很奇物,詩雲：
鶯啼岸柳弄春晴夜月明,
香蓮碧水動風涼夏日長,
秋江楚雁宿沙洲淺水流,
紅爐透炭炙寒風御隆冬.
這首十字迴文詩,每句來回復讀,可成一首七言絕句.四首絕句,也描寫四時景色.
春 景 詩
鶯啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明.
明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼鶯.
夏 景 詩
香蓮碧水動風涼,水動風涼夏日長.
長日夏涼風動水,涼風動水碧蓮香.
秋 景 詩
秋江楚雁宿沙洲,雁宿沙洲淺水流.
流水淺洲沙宿雁,洲沙宿雁楚江秋.
冬 景 詩
紅爐透炭炙寒風,炭炙寒風御隆冬.
冬隆御風寒炙炭,風寒炙炭透爐紅.
這組迴文詩,很有韻味,意境極佳,細細品味的確妙趣無窮.
迴文詩（二）
廣東高州縣觀山寺壁上刻有一迴文詩：
悠悠綠水傍林偎,日落觀山四望回.
幽林古寺孤明月,冷井寒泉碧映台.
鷗飛滿浦漁舟泛,鶴伴閑亭仙客來.
游徑踏花煙上走,流溪遠棹一篷開.
正讀些詩清新流暢,充滿詩情畫意,已算是詩中佳作；但倒讀也同樣順理成章,意境幽遠,則是更為難得.倒讀詩如下：
開篷一棹遠溪流,走上煙花踏徑游.
來客仙亭閑伴鶴,泛舟漁浦滿飛鷗.
台映碧泉寒井冷,月明孤寺古林幽.
回望四山觀落日,偎林傍水綠悠悠.
迴文詩中還有兩種不同於以上迴文詩的形式,即雙篇回復式和本篇回復式.雙篇回復式即由兩篇完成一個回復.如宋代李禺有《兩相思》迴文詩雲：
思妻詩
枯眼望遙山隔水,往來曾見幾心知?
壺空怕酌一杯酒,筆下難成和韻詩.
途路陽人離別久,訊音無雁寄回遲.
孤燈夜守長寥寂,夫憶妻兮父憶兒.
思夫詩
兒憶父兮妻憶夫,寂寥長守夜燈孤.
遲回寄雁無音訊,久別離人陽路途.
詩韻和成難下筆,酒杯一酌怕空壺.
知心幾見曾往來,水隔山遙望眼枯.
這種迴文形式順讀表達一個主題,逆讀又另表達一個主題,而且寫得順暢灑脫,不見半點牽強,足見作者對語言運用之功力.
本篇回復式,即後兩句為前兩句語的倒讀文.湖北咸豐縣有一首《萬柳堤即景》迴文詩雲：
春城一色柳垂新,色柳垂新自愛人.
人愛自新垂柳色,新垂柳色一城春.
津人曹鴻年也有一首迴文詩：
寒風曉日映沙灘,日映沙灘竹報安.
安報竹灘沙映日,灘沙映日曉風寒.
本篇回復式迴文詩中又有一種特殊形式,即本句回復式迴文詩,就是後半句即為前半句的倒讀迴文.清代詩人李《春閨》詩雲：
垂簾畫閣畫簾垂,
誰系懷思懷系誰?
影弄花枝花弄影,
絲牽柳線柳牽絲.
臉波橫淚橫波臉,
眉黛濃愁濃黛眉.
永夜寒燈寒燈夜,
期歸夢還夢歸期.
迴文詩雖是中國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲,並無十分重大的藝術價值,但也不失為中華文化獨有的一朵奇花.
拼 字 對
相傳古代有位相國小姐,選擇女婿的條件很特別,不論貧富,只要對出她出的對聯便可以.她出的上聯是：
寸土為寺,寺旁言詩,詩曰："明月送僧歸古寺".
上聯貼出以後,一直過了三年,也無人對得上.這聯為何如此難對呢?原來是副拼字聯,"寺"和"詩"分別由"寸"和"土"、"言"和"寺"拼合而成,"月""乃""明"字拆開的,而且每句首字均與上句末字相同,這是頂針格,還有引號內又是一句唐詩,這稱做轉引格,末字"寺"又是第一個組合的字.條件之多,屬對確實很困難.
一天, 有位林秀才上京應試過此,得知此聯,思索片刻,即對出下聯：
雙木成林,林下示禁,禁雲："斧斤以時入山林".
林秀從自己的姓上做文章,雖然個別平仄不合,但是拼字、拆字、轉引諸條皆合要求,能對出這樣的下聯,確實不易了.
又如,下面這副拼字對：
長巾帳內少女妙,立女為妾；
寸土寺前古木枯,此木是柴.
這副對聯還有段故事.傳說有位和尚不守本分,借出對調戲民女,聯中全用拆字手法,"長"、"巾"乃"帳","少"、"女"為"妙","立"、"女"是"妾",心懷鬼胎,有意侮辱民女.一位樵夫仗義執言,對下聯嘲諷和尚,也用拆字手法,"寺"可拆成"寸"、"土"、"枯"則拆作"古"、"木","柴"即拆作"此"、"木",把和尚罵作朽木,只配作燒柴,真是罵得痛快淋漓.
雙 關 對
有人把雙關的修辭方法運用到對聯中,能使語聯含意深刻,耐人尋味.
相傳明代宰相李賢,看中了青年人士程敏政,打算招他為婿,於是設宴款待他.席間,李賢指著桌上的果品出對道：
因荷而得藕；
程敏政猜到李賢用意,隨口應道：
有杏不須梅.
李賢見他果然才思敏捷,即把女兒許配給他了.
表面上李賢似乎在說盤中的蓮菜,其實,他是借用雙關的修辭格：荷,何也；藕,偶也.問程敏政憑什麼得配偶.真是心有靈犀一點通,程敏政才思過人,大著膽子說：我三生有幸,何用人作媒.一問一答,但不說破,一個心照不宣,一個正中下懷.一聯賺得佳偶,實乃千秋佳話.
陝西咸陽市有家燒雞店貼有一副對聯：
司馬懿聞香回馬；
諸葛亮見機出山.
此聯未直接炫耀該店的燒雞如何好,生意如何興旺,而是通過「司馬懿聞香回馬」來暗示燒雞的風味獨特,引來了見「機」出山的諸葛亮.下聯的「機」和「雞」諧音,一字雙聯,言此而意彼,饒有風趣.
一日,姓石的鄉紳有意借對對子,顯露一下腹內文墨,同時,也想當眾戲弄一下蒲松齡.出乎意料,蒲松齡下聯不僅對得工整無隙,而且戲弄了「石先生」.這真是搬起石頭砸自己的腳.可笑可笑!對聯是：
細羽家禽磚後死；
粗毛野獸石先生.
「石先生」即是對「磚後死」的字,同時又暗含了姓石的鄉紳姓氏,一語雙聯,石鄉紳便成了「粗毛野獸」.妙!
諧 音 對
一擔重泥逢子路；
兩岸夫子笑顏回.
一天,一位秀才在田梗上遇到一農夫,挑著一擔河泥,二人誰也不肯讓路.農夫要與秀才對對子,秀才自恃才高,滿口應允,並說對不上情願讓路.農夫指著泥擔子出了上聯：
一擔重泥逢子路；
秀才一時不解其意,紅著臉下田為農夫讓了路,惹得眾農夫失聲大笑.這一笑,卻正好笑醒了秀才,秀才對出了下聯；
兩岸夫子笑顏回.
「重泥」一語雙關,實指泥挑子,虛指諧音「仲尼」（孔子,字仲尼）.「子路」是孔子徒弟.下聯也含此趣：「夫子」既指眾農夫,又指孔夫子.「顏回」是孔門弟子,此處秀才是用來自比