古希臘標志性文明成果

1. 古希臘文化的主要成就

西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀希臘愛琴文化發源，到西元一世紀古羅馬帝國的傳承，再融合希伯來、基督教的教義文化，終於形成了古典時期的環地中海歐洲文化。又歷經近千年的演變與發展，為中世紀及現代歐洲文化奠定深厚而堅實的基礎。 希臘文化的蓬勃發展對往後的歐洲文化產生莫大影響，兩千多年前希臘人所創立的奴隸民主制度(有條件民主制)，毫無疑問比君主專制來得進步，該時期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希臘時期許多作品中流露的政治色彩便是最佳佐證。 希臘人愛好自由、追求理想、崇尚智慧、富有創造精神，推崇「人」為宇宙間萬物之靈，並拒絕接受教士或專制君主的支配，甚至在活躍的神話與多神宗教信仰之中，也不願在神前貶抑自己；他們的態度是以世俗與理性為主的；他們崇尚自由研究的精神，並認為知識高於信仰。「人文主義」（humanism）精神在希臘的悲劇中展露無疑，同時也成為日後歐洲文化發展的一項中心價值。 此外，希臘愛智（哲學）的系統性與思變性；藝術、文學創作如荷馬的史詩伊里亞得、奧德賽；希臘悲劇和諸神的神話故事；希臘的建築與雕刻藝術、科學、醫學、史學，乃至於全希臘的奧林匹克運動會等，都對日後的歐洲文化的發展產生深遠的影響。 另附：公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。 希臘宗教和神話起源於邁錫尼文化時期。公元前12世紀處發生特洛伊戰爭，十年戰爭兩敗俱傷，多利亞人的入侵浪潮下，邁錫尼國家滅亡。在「荷馬史詩」中，宗教傳說已形成系統的神話，最大特色為「神人同形同性說」。但也有原始的圖騰崇拜和自然崇拜的痕跡。如用公牛或鷹標志宙斯，用母牛標志希拉，用貓頭鷹標志雅典娜，還有山澤之神，半人半獸的林妖水怪等。諸神居住在奧林匹斯山。 過去科學家在研究古希臘文物時只側重於邁錫尼時代(Mycenaean)早期的為數很少的一些文物。然而愛琴文明(Aegean)的研究人員開始採用一種新的分類方法，以解決以往被人們忽視的邁錫尼時代文物器皿。在這以前，愛琴文明的考古學家或歷史學家都把注意力集中在青銅時代晚期的一些器皿。它們不僅只佔總數量不到5%，而且有可能受克里特島(Crete)上米諾安(Minoan)文明的影響，所以很難認清古希臘文化的真面目。 考古學家認為上述的青銅時代晚期是指大約公元前1650到1050年。歷史學家認為這個也就是《荷馬史詩》(Homer'sepics)中講述的「特洛伊戰爭」(Trojan War)時期。也有歷史學家認為晚期則相當於《舊約》(Old Testament)中「出埃及記」(Exos)。 以往研究的文物器皿中通常只是三種顏色：粉紅、綠色、或灰色。而其它希臘的文物則很少觸及。事實上，從出土文物看，古希臘的文明是相當發達的。在公元一世紀前後，有位古希臘天文學家希帕爾克斯，他根據上古留下的一份資料，正確推導出百分之一度誤差的月球運行軌道的數據。 廿世紀初，從一艘公元前一世紀沉沒的希臘古船中打撈出一隻精密復雜的羅盤，據說是計算月亮、星星位置的儀器。很多證據表明，古希臘文明的發達程度和與近代科學的斷層使人們不得不承認它是一種史前文化。 除此之外，人們也開始認識到古希臘的許多神話傳說可能是真實的。比如以往學術界一直認為《荷馬史詩》中的特洛伊城是憑空虛構出來的。而德國考古學家施裡曼則認為神話並非都是虛幻的世界，其中包含了某種歷史的真實性。他以荷馬史詩中所隱含的模糊暗示為唯一線索，在各國尋找傳說中的特洛伊城，終於發現了它的廢墟。 從出土文物中看，在古希臘擁有發達文明的同時，其生活也極其奢侈靡爛。因此有人提出精神文明的崩潰導致了古希臘文化的滅亡。事實上，在所有傳說中，都有洪水之前神對人的警示這樣的內容。即人類的道德水平下滑到不配再繼續當人時，災難就會發生，人類就會面臨淘汰和更新，從而進入下一個人類周期。 這種災難在歷史上並不少見的。比如古希臘聖賢柏拉圖曾有關於「大西洲」論述。這位公元前四世紀的古聖賢說過：遠古時代曾有亞特蘭蒂斯王國，存在於大西洲，後來在強烈的地震與大洪水中沉入海中。 人們曾經發現一種古希臘類似計算機的物品，讓我們對古希臘人關於數學、機械和機器製造的認識，遠遠超過現在所掌握的知識。1900年希臘的一些潛水員為躲避風暴，泊在Peloponnesus南面Antikythera附近的一個小島上，發現了一艘運銀船的殘骸。後來的研究表明，這條裝滿了銅和大理石雕塑以及其它藝術品的船，一定是在公元前65年(前後十年間)失事，據推測當時它正在去往羅馬的航程中。 在保存下來的藝術品和一堆腐蝕了的銅塊以及斑斑點點的大理石像中，曾有一塊可一塊粘著許多復雜齒輪和刻著刻度的銅盤。有些銅盤刻有依稀可辨的碑文，用的是公元一世紀的希臘文字，這些剛好能夠說明這物體毫無疑問是用於天文學上的。 看起來這的確是一個計算器，可以計算和顯示太陽、月亮，或許包括行星的運動。它究竟怎麼工作的還不清楚，但目前的證據表明它與所有其它行星模型都不一樣。它不像常見的行星儀或太陽儀，用以顯示行星及它們各自的速度運動。這台機器卻更像巴比倫(Babylonian)的純算術方法。你只需根據指示去讀刻度盤，刻度盤上的圖注就會表明在任何指定的時間將發生的現象。

2. 希臘是西方文明的搖籃，是指古代希臘創造了怎樣的文明成果

「希臘是西方文明的搖籃、奧林匹克的故鄉、歐洲對外貿易的發源地，為人類社會的文明進步作出了重要貢獻」，「在人類發展歷程中，以古代中國和古代希臘為代表的東西方文明曾經彼此交融，相映生輝」。 ——吳邦國：《在中希經貿合作論壇上的演講》
請回答：
（1）「希臘是西方文明的搖籃」指古代希臘創造了怎樣的文明成果？
答：創造了：愛琴文明（或克里特文明）。

3. 古希臘主要文化成就

古希臘時期的文學成就
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。
希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。 希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加復雜的表現方式發展。
史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。《荷馬史詩》相傳是一個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢小說及批判現實主義小說的的浪潮中成為了先驅。從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、復雜史詩、苦難史詩和性格史詩。這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。它採用第三人稱的敘事方法，規模宏大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。由此，文學的表現對象表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所音樂學校，寫情歌和婚歌，與女弟子唱和。她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己復雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。
和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是公元前六世紀的伊索所作。傳說中的伊索是一個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。公元一世紀，巴布里烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。其中有許多故事表現了當時的階級對立關系，例如《狼和小羊》。一隻狼看見小羊在河邊飲水，想找借口把他吃掉。狼指責小羊把水弄臟了，小羊說，我在下游，不可能弄臟上游的水。狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。這只狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。寓言的教訓是，「暴君是不缺少借口的。」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓，例如《農夫的兒子們的爭吵》說明團結就是力量；《龜兔賽跑》勸誡人不要驕傲；《烏鴉和狐狸》諷刺虛榮心；《狐狸和葡萄》諷刺無能者的自我安慰，兩只公雞和鷹》宣傳人必須謙卑，才能得到恩惠。伊索寓言的思想性很強，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後來歐洲寓言作家影響很大，常被後人模仿和引用。從這里，文學開始告訴人們，智慧不只是在貴族那裡，文學的表現由上層延伸到民間，題材形式也具有了民間讀有的詼諧幽默特色，語言的運用也開始從民間探求更多的可能性。
從比較寬泛的文體角度講，這些作品都可以歸為記錄各種口頭傳說的散文作品類。從神話到詩歌到寓言，文學的內涵義蘊，表現技巧都在日趨成熟。此時的文學成就，為後世歐洲文學的發展提供了原始的模板和靈感源泉，即使是現代流行的個性化特徵，也可以在古希臘文學中對個人力量的堅持於贊美中找到端倪。這都說明，古希臘的文學成就，是古希臘文明中不可忽視的一塊。


參考書目：《世界古代史》 米辰鋒主編 中國人民出版社
《世界文明史》 李世安主編 中國發展出版社
《如哥歲月－古希臘文明探秘》 顧鑾齋 徐善偉著

古希臘時期的天文成就
古希臘天文學主要有4個活動中心，形成了4個學派。第一個學派十公元前7至前5世紀活動於小亞細亞沿岸的愛奧尼亞學派；第二個學派是公元前6至前4世紀在義大利南部克羅頓的畢達哥拉斯學派；第三個學派是公元前4至前3世紀在希臘雅典的柏拉圖學派；第四個學派的中心在埃及的亞歷山大，由該城和若乾地中海島嶼上的互相有聯系的天文學家們形成了亞歷山大學派，這個學派持續的時間最長(從公元前3世紀至公元2世紀)，所取得的天文學成就也最大。從內容上來說，往往以柏拉圖的學生歐多克索（Eudoxus，約公元前400一前347年）為分界，劃分為兩個時期。在此以前，雖然也有一些重要發現，如月光是日光的反照、日月食的成因、大地為球形和黃赤交角等，但還是思辨性的宇宙論佔主導地位，在這以後，天文學日益與哲學相分離，並日益顯示出希臘天文學的特色——用幾何系統來表示天體的運動。

古希臘建築
http://ke..com/view/1157399.htm
在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續續被使用和廢棄。即使失寵，也不能輕率斷定它們已經從西方建築師們的資料庫中完全消失了。希臘建築留傳於世的第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。建築形式總是讓人被動地接受，而關於建築的本質看法只能意會於心，而本能經常發現於一些顯而易見的地方。人們知道要恰當設計一個建築物的維度，就必須遵循一定的數學比例。這種觀點是希臘人的，不管在本質上，還是在選擇適當的比例上。這種觀點在文藝復興時期再次現身，有時建築形式的完美性不厭其煩地重復一些偏愛的形狀。

現存的建築物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建築，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建築的風貌。 古希臘人的生活受控於宗教，所以理所當然的，古希臘的建築最大的最漂亮的都非希臘神殿莫屬。古希臘人認為，神也是人，只是神比普通人更加完美，他們認為供給神居住的地方也不過是比普通人更加高級的住宅。所以，希臘最早的神殿建築只是貴族居住的長方形有門廊的建築。後來加入柱式，由早期的「端柱門廊式」逐步發展到「前廊式」，即神殿前面門廊是由四根圓柱組成，以後又發展到「前後廊式」，到公元前6世紀前後廊式又演變為希臘神殿建築的標准形式——「圍柱式」，即長方形神殿四周均用柱廊環繞起來。希臘神殿建築總的風格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。這些風格特點在各個方面都有鮮明的表現。

古希臘神話的人文精神
古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核。
古希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分

4. 古希臘，古羅馬主要文化成就

1、古希臘為人類留下的文化遺產包括：與希臘神話相關的各種古代史詩，人文主義文化精神，崇尚健康自然的美學觀念，以及原始的民（網路）主與共（網路）和的精神。

2、古羅馬的文化成就分兩個階段：將希臘文明的精神——除了民（網路）主精神——從巴爾干半島傳播到整個地中海沿岸的所有國家，並且有所發展；在基督教傳入後則積極與基督教共融，為中世紀歐洲的神學文化奠定基礎。

3、1L你不看lz問什麼就瞎CtrlV，文藝復興時的所謂所謂的「古希臘羅馬文化」跟真正的古希臘羅馬文化是不同的，形似而神非。

5. 簡述古代希臘的文明成果。答 1. 2.

摘要 羅馬文化是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。

6. 古代希臘、羅馬的文明成就

希臘人以區區數百年間，竟然創造了無比輝煌的古代文化，這無疑是人類文化史上的奇跡。希臘的文化成就決不是偶然的巧合，而是合乎歷史規律的能動創造，有其主觀與客觀多方面的原因。

(一)悠久的文明醞釀促進了文化變遷

從文明發展史來看，希臘具有豐富的舊石器文化和新石器文化。歐洲最早的人類化石——彼特拉隆那直立人(約30萬年前)，即發現於希臘北部。這無疑說明，希臘是西方文明的重要搖籃。當歷史進入愛琴文明即克里特、邁錫尼文化時期(公元前2000～前1100年)，希臘文化已經走在了西方歷史的前面。

在這期間，荷馬時代最重要的歷史發展是鐵的使用。鐵的使用促進了農業、手工業和工商業的發展；同時，希臘人在愛琴文明的基礎上，又在荷馬時代創立了幾何形風格的文化。在幾何形文化形成的數百年中，史詩的故事經過文學的想像、誇張和典型的塑造，變成了一座包羅萬象、珠璣滿目的民間口頭文學創作的寶庫，日後再經過像荷馬那樣偉大的詩人的提煉琢磨，遂成為世界文學的瑰寶，也成為古典藝術的重要源頭。公元前9世紀，希臘建立了數以百計的大小城邦。這些城邦的建立適應了生產力的發展，也調動了希臘人創造文化的自覺性。古樸時代的希臘社會在吸取愛琴文明和荷馬詩史的營養的同時，又經過梭倫改革，社會的政治、經濟、文化在和諧中不斷地發展壯大，從而為古典時代文化的創造積淀了豐厚的文化底蘊和文化變遷的內在動力。

(二)民主政治與民族精神催孕了文化的自覺

古希臘在人類歷史上最早實行了奴隸主民主政治，這對於希臘的社會發展曾經產生了巨大的推動作用。與古代東方國家高度集中統一和專制主義的奴隸制相比較，希臘的城邦奴隸制，特別是在雅典，相對來說是較為民主的(當然這只是奴隸主的民主)。

希臘的民族精神是促進希臘文化繁榮的重要動力；沒有希臘的民族精神，就不可能有希臘文化的繁榮。希臘人的民族精神是一種充滿了生機與活力的民族精神。

另外，希臘人重視教育，重視智慧的傳播，希臘人認為教育的目的在於使大眾追求高尚的生活，並對世界有所思考的思想，當時實行言論自由，智者可以自由游歷各地講學，傳播智慧，可以看出這是一個擁有民主自由觀念的時代,創造了一種獨一無二的古代民主政治。

第五章 希臘化時期的科學

（摘自吳國盛《科學的歷程》第5章）

伯羅奔尼撒戰爭時期，希臘北部的馬其頓王國發展壯大起來。國王腓力二世於公元前
356年即位後，注意學習希臘先進的文化，同時富國強兵，擴軍備戰，成為希臘世界的一
大軍事強國。公元前338年，腓力二世擊敗反馬其頓的聯軍，次年在科林斯召開泛希臘大
會，確立了馬其頓對於希臘各邦的統治地位。公元前336年，腓力二世在宮廷政變中遇刺
身亡，20歲的太子亞歷山大即位，開始發動對東方的侵略戰爭。
亞歷山大的東征首指波斯帝國，公元前334年大敗波斯軍隊，次年又攻佔敘利亞、腓
尼基和埃及。公元前331年，亞歷山大由埃及出發，與波斯軍隊再度決戰，徹底擊敗了波
斯帝國。亞歷山大把巴比倫定為他的新首都後，繼續東征，鐵蹄踏到了印度河流域。但因
士兵水土不服，大軍沒再東進。
亞歷山大十餘年的南征北戰，建立了一個橫跨歐亞非的龐大帝國。這個帝國以東方為
中心，但以希臘文化為統治文化。也不枉為亞里士多德的學生，軍事奇才亞歷山大很重視
學術事業的發展，在他金戈鐵馬生涯中，始終有一批學者跟隨。每到一地，地理學家們繪
制地圖，博物學家們收集標本――據說亞里士多德的生物學研究大大得益於這些珍稀標本
。象近代的拿破崙一樣，亞歷山大也重視科學技術在戰爭中的作用。據說，由於工程師們
的幫助，亞歷山大大帝的攻城戰的水平一度達到了近代的高度。希臘文明就這樣隨著亞歷
山大的遠征傳播到了更廣大的地區，從此，這些地區的文化也被稱為希臘化（Hellenist
ic）文化。
希臘化文化中最耀眼的明珠是亞歷山大在埃及建立的城市亞歷山大里亞。這個以亞歷山大
大帝名字命名的城市，產生了古代世界最傑出的科學家和科學成就，本章所謂希臘化時期
的科學指的主要就是亞歷山大里亞的科學。

1，亞歷山大里亞
亞歷山大里亞位於尼羅河的出海口，是一個港口城市。亞歷山大大帝於公元前323年
病逝後，他的帝國分裂成了三部分：一部分是安提柯統治下的馬其頓，一部分是塞琉古統
治下的敘利亞，再就是托勒密統治下的埃及。托勒密是亞歷山大手下的一個將軍，希臘人
，也曾在亞里士多德門下學習過，非常重視希臘學術事業的發展。他將埃及首都設在亞歷
山大里亞，以政府力量扶助學術事業，造就了亞歷山大里亞時代輝煌的科學文化。
亞歷山大里亞或稱亞歷山大城是隨著亞歷山大大帝的到來才開始迅速發展的，馬其頓的軍
事統帥們將希臘文化帶到了這里。他們在城裡大量建造希臘式建築，其中最為雄偉的是王
宮，據說占整個城市的四分之一或三分之一。亞歷山大港口的燈塔被譽為古代世界七大奇
觀之一。
托勒密王朝對科學發展的最大貢獻是建立了當時世界上最大的學院繆塞昂。這是一所綜合
性的教育和研究機構，以傳播和發展學術為目的。它修建在王宮的附近，也有人說它就是
王宮的一部分。托勒密王朝確實把它當成了「皇家學院」。繆塞昂原意指祭祀智慧女神繆
斯的寺廟，由於柏拉圖的阿卡德米學園和亞里士多德的呂克昂學園里都設有繆塞昂，因此
，亞歷山大里亞把它的學術機構命名為繆塞昂。這個詞後來演化成了英語的「博物館」，
因此，許多現代人誤把繆塞昂當做博物館。實際上，在亞歷山大里亞的繆塞昂里，不僅有
收藏文物標本的博物館，而且有動物園、植物園、天文台和實驗室。當然，最值得一提的
是它的圖書館，藏書達七十萬卷之多，是當時世界上最大的圖書館。
埃及紙草很多，在亞歷山大里亞比在希臘本土更易得到，這是收藏圖書的有利條件之一。
古代所謂藏書也就是抄書，因為古代沒有印刷術，書都是一本一本抄下來的。托勒密王朝
出重金讓繆塞昂學院僱傭了一大批專門抄寫的人員，這是使大量藏書成為可能的另一個重
要條件。據說，當時政府命令，所有到亞歷山大港的船隻都要把攜帶的書交出供檢驗，如
發現有圖書館沒有的書，則馬上抄錄，留下原件，將復製件奉還原主。只此一項，就可看
出托勒密王朝何等重視文化積累。人文鼎盛，經濟發達，使得亞歷山大里亞成為當時世界
上最大的學術中心。各地的學者都到這里來進修、學習，當時最為著名的科學家幾乎都在
亞歷山大里亞呆過。
繆塞昂學院持續了六百年之久，但只有最初的二百年是科學史上的重要時期。這一時
期，科學英才輩出、學術事業繁榮。後來，隨著托勒密家族越來越埃及化，他們對希臘學
術的興趣也越來越淡漠了，據說托勒密七世（公元前146－前117）甚至迫害希臘人。再以
後，埃及被羅馬人所征服，成了羅馬的一個省份，希臘的科學遺產就逐步喪失殆盡。

7. 古代希臘文明成就

古希臘文明的主要成果有:哲學方面、文學方面、建築方面、科學技術方面、音樂方面等等。
一、哲學方面：
西方哲學的歷史從古希臘開始，古希臘著名的哲學家有很多，而且分屬不同的流派：
前蘇格拉底時期的哲學家：泰勒斯、阿那克西曼德、畢達哥拉斯、以弗所的赫拉克利特、色諾芬尼、蘇格拉底、巴門尼德。
其他愛利亞學派的哲學家：留基伯、德謨克利特
原子論者：普羅泰戈拉
智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等
二、文學方面：
公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。
《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》）。
三、建築方面：
在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。現存的建築物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術趣味。
其最突出的建築語匯――建築中的四種柱式，陶立克柱式，愛奧尼克柱式，科林斯式柱式，和女郎雕像柱式，令古希臘建築留下了獨特且不朽的豐姿。
四、科學技術方面：
古希臘最著名的數學家丟番圖，被譽為代數學鼻祖；阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究；歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以後歐洲數學的基礎；畢達哥拉斯學派，發現多個定理，包括勾股定理，並發現無理數；阿基米德，帶動幾何發展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）。
五、音樂方面：

希臘從神話時代開始，就對音樂與藝術極為重視。從公元前3200至前1200年的「愛琴文化」時期，那時人們的音樂生活，多是用歌唱和樂器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人類自埃及、美索不達亞進入希臘時代後，音樂開始有了科學化的研究。
希臘使用最廣的是利拉琴，據說著名的盲詩人荷馬曾經用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時期，詩人莎孚（SAPPHO，公元前十世紀，熱情奔放的女詩人）開始活躍，繼而進入敘事詩的最繁盛期。

8. 古希臘文明的主要成果有哪幾方面的成就

古希臘文明的主要成果有:哲學方面、文學方面、建築方面、科學技術方面、音樂方面等等。

一、哲學方面：

西方哲學的歷史從古希臘開始，古希臘著名的哲學家有很多，而且分屬不同的流派：

前蘇格拉底時期的哲學家：泰勒斯、阿那克西曼德、畢達哥拉斯、以弗所的赫拉克利特、色諾芬尼、蘇格拉底、巴門尼德。

其他愛利亞學派的哲學家：留基伯、德謨克利特

原子論者：普羅泰戈拉

智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等

二、文學方面：

公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。

《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》）。

三、建築方面：

在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。現存的建築物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術趣味。

其最突出的建築語匯――建築中的四種柱式，陶立克柱式，愛奧尼克柱式，科林斯式柱式，和女郎雕像柱式，令古希臘建築留下了獨特且不朽的豐姿。

四、科學技術方面：

古希臘最著名的數學家丟番圖，被譽為代數學鼻祖；阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究；歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以後歐洲數學的基礎；畢達哥拉斯學派，發現多個定理，包括勾股定理，並發現無理數；阿基米德，帶動幾何發展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）。

五、音樂方面：

希臘從神話時代開始，就對音樂與藝術極為重視。從公元前3200至前1200年的「愛琴文化」時期，那時人們的音樂生活，多是用歌唱和樂器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人類自埃及、美索不達亞進入希臘時代後，音樂開始有了科學化的研究。

希臘使用最廣的是利拉琴，據說著名的盲詩人荷馬曾經用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時期，詩人莎孚（SAPPHO，公元前十世紀，熱情奔放的女詩人）開始活躍，繼而進入敘事詩的最繁盛期。

古希臘的音樂劇很繁榮，著名的悲劇作家與作品，如埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奧里德》；著名的喜劇作家與作品，如阿里斯托芬（公元前450年—前388年）的《阿卡奈人》等等。

(8)古希臘標志性文明成果擴展閱讀：

古希臘人還提出了自己的關於生命起源於自然界的假說。泰勒斯認為萬物出自水便是這種假說的最初代表，而現代科學已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來的。

到亞里斯多德時代，亞里斯多德和他的學生對生物進行了極深入的研究，他們對動物進行解剖、分類，准確描述了動植物的形態，提出生物的層次思想，認為生物有高低差別，可以排成從低到高的階梯，人是自然界最高級的動物，是一朵其它生命均向其看齊的「自然花」，由此，生物學從他們的研究中真正誕生。

9. 「希臘是西方文明的搖籃」，指古代希臘創造了怎樣的文明成果

「希臘是西方文明的搖籃、奧林匹克的故鄉、歐洲對外貿易的發源地，為人類社會的文明進步作出了重要貢獻」，「在人類發展歷程中，以古代中國和古代希臘為代表的東西方文明曾經彼此交融，相映生輝」。 ——吳邦國：《在中希經貿合作論壇上的演講》
請回答：
（1）「希臘是西方文明的搖籃」指古代希臘創造了怎樣的文明成果？
答：創造了：愛琴文明（或克里特文明）。