證書印綬鋼印

❶ 什麼是印信工作

印信: 1.公私印章的總稱。 2.借指權力或官職。 公章，古稱官印，是行使權力的信物，故又有"印信"的別名。《三國演義》里，不少精彩的情節都拿它做道具：關雲長封金掛印；諸葛亮乞印行令；司馬師咬爛被頭與死神抗爭，為得是捱到乃弟司馬昭從洛陽趕到，親手"以印綬付之"……凡此，都可稱是對其性質的形象的詮釋。 夏商以及西周時代的政權組織，實際上就是一個以王族為主體的由諸多貴族家族所構成的統治網路，血緣關系的本支親疏便是權力分配和行使的依據，不必另有憑信。所以，依筆者的看法，設官授印的制度，大致應該是在春秋戰國之際，即各國的政權組織逐漸向庶民開放以後，才開始出現的。《墨子·號令》謂"還授其印，尊寵官之"；蘇秦佩六國相印的故事，膾炙人口。這些史料記載，恰好同至今尚未發現戰國以前官印封泥的事實互相印證。 比較完備的官印製度，形成於秦代，自丞相太尉到郡守縣令，都由國君在任命時授予官印，同時配發穿在印鈕上的絲帶，叫作"綬"，以便須臾不離地佩帶在身上。秦末，天下大亂，會稽郡守殷通召項梁叔侄共商應變之策。項梁指揮項羽拔劍砍下殷通首級，"佩其印綬"，然後便自封為新的郡守，行令各縣，"得精兵八千人"。這個憑印綬當官、認印不認人的制度，又為漢朝所繼承。漢武帝時，窮得連老婆也養活不起的朱買臣忽然被任命為故鄉會稽郡守，當其回到下榻的會稽郡駐京辦事處時，吏員們仍把他當窮漢看待，不予理睬，及至發現他懷里揣著印綬，"坐中驚駭"，馬上排好隊，一起跪拜。這種觀念的沿襲，便是"掌大印"、"拿印把子"成為當官掌權的代名詞。 印綬制度的另一特徵，是以鑄印材料和綬帶顏色區別官階。如漢代，丞相太尉一級高官，金印紫綬；御史大夫及兩千石以上，銀印青綬；六百石以上，銅印黑綬；二百石以上，銅印黃綬。從晉代起，印綬制又改為印囊制，綬囊用皮革製成，盛進官印後佩在腰間，以綉縷區別官階，如北朝制度：二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷等等。此外，印綬或印囊只授給治事官吏佩帶，像光祿大夫、大夫、博士等散官或加官之類，盡管品秩不低，但皆無印綬，這是漢代定下來的規矩。相反，如劉邦微時所乾的鄉亭小吏，倒也有"五兩之綸，半通之銅"的一方小印。所謂"半通"，是相對於"全通"而言的：漢制，凡二百石以上的官印，"皆為通官印"，意思是具有發號施令的法律效力，"半通"哩，就當作具有一半法律效力來理解了。所以，劉邦領一個泗水亭長的"半通之銅"佩在腰間，搖來晃去，也挺神氣。 官印又稱印章，因為印上都刻有文字，如"丞相之印"、"御史大夫之印"等。另外，官印雖然由御史台統一製作授予，但印文書寫並不一致。光武帝時，伏波將軍馬援曾就此問題上書皇帝，並舉城皋縣縣令、縣丞、縣尉三顆官印上"皋"字寫法不同為例子：縣令之印上的皋字是上"白"下"羊"，縣丞是上"四"下"羊"，縣尉是上"白"中"人"下"羊"，"即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同"（《東漢會要》）。為此，他還特意向皇帝推薦"曉古文字者"進御史台工作，整理郡國印章。 然而我們由《封泥匯編》所見，此現象依然存在。原來當時人對官印的理解，是官員之印，而非官府之印。印綬由官員隨身佩帶，除非因犯法、罷官等緣故例應追繳外，陞官調職或告老病歿，都可帶走。中央因某個治事官職有缺而另授新官時，通常總是另鑄新印，所以官印上的文字書寫不可能長期保持統一。這種一官一印的頒授辦法，一直到南朝宋時，才有尚書左丞孔琳之上書提出疑問。他說，既然皇帝公侯的玉璽都是歷代遞用，並不使人懷疑他們是否擁有行使權力的資格，地位卑下的臣僚又何必非要把印綬佩在身上呢？況且"終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可稱言，非所以因循舊費，易簡之道。愚請眾官即用一印，無煩改作"（《宋書·孔琳之傳》）。宋武帝劉裕提倡節儉是出名的，採納了這個建議。"鐵打的衙門流水的官"，官印移交的制度，大抵就是從那個時候逐漸形成的。這種制度行之既久，給世人所帶來的觀念上的轉變，就是官印乃某個部門某級機關行使權力的信物，這就同現代的"公章"概念貫通了，雖然在習慣上仍舊以"摘印"來指稱罷官。 依循這種新的理念，更趨完備的官印製度的創立，應該說是發生在唐代。先舉個事例作對照：西晉趙王司馬倫稱帝時，為"取悅人情"，凡當年報名應試賢良方正、孝廉良將等文武各科的生員和16歲以上的太學生，以及各地州郡來京出差的吏員，一律免試授官，難以計數的官員，一概賜印，"金銀冶鑄，不給於印"，以至只好用木刻印章代替一時奇缺的金銀銅材，輿論乃有"白板之侯"的取笑（《晉中興書》）。但是到唐初政體肇建時，作為中央最高政令執行機關的尚書省，只有總辦公署（稱都省或都堂）和吏、兵兩部有印，其餘各部司都用尚書省的印信發遣公事。因為官印只代表官府權力，而非官職，所以連左右僕射、侍郎郎中這等內閣首相、部長司長一級的高官，也無官印佩帶。直到武則天當國時，體制改革，各部司的行政獨立性加強，尚書省二十四司才分別置印。 相似的情況在其他部門也存在。唐德宗時薛之輿任諫議大夫，是隸屬中書門下的正四品高官。因為並非一級行政機構，也無印信。薛以保密為由打報告給皇帝："諫官所上封章，事皆機密，每進一封，須門下、中書兩省印署文牒。每有封奏，人且先知。請別鑄諫院印，須免漏泄。"這話聽起來像是伸手討權，還含有同中書門下鬧獨立性的意思。未幾，此人被平調到中央大學做校長助理（國子司業）。反之如翰林學士院，早先雖有"北門學士"之譽，侍從皇帝，應對顧問，又掌制誥，但不是獨立官署，沒有印信。自德宗以後，內參密命，職權加重，號稱"內相"，最終形成了與中書舍人分掌"內制""外製"的格局，作為一種標志，便是在憲宗初年的翰林院單獨置印。總之，官印脫離個人職級而完全成為施政機關的公章，經歷了漫長的時間過程，從此，政出多元、職司重迭的麻煩大為減少。 說到官印的規格，也有一個從紊亂到齊整的整飭過程。我們看《古璽匯編》中戰國時的官印，一顆編號為0007的"君之信璽"的邊長才兩公分半，另一顆編號為0227的"左稟"印章的邊長，倒有三公分。再看《封泥匯編》中的兩漢官印，不僅低級官印大於高級官印的多多，其印面形制也呈"百花齊放"，有的極為方正，有的近似長方，有的四角呈弧形，還有圓形和橢圓形的，估計多為因材治印，逮到一塊什麼樣的材料便做成什麼樣的印面。至於印文的書寫以及自左分行還是自右分行的排列方式，同樣是五花八門，無章可循。當它們以整體形狀出現時，固然可從金銀材質、青黑綬色上區別規格，但一旦以封押形式反映在公文上，如非十分熟悉，困惑是無可避免的。賈誼著《治安策》，揭述矯偽者詐取國庫近十萬石糧食，冒征六百餘萬錢賦，騙乘官車驛傳郡國，應該說都與這些印製上的缺陷有很大關系--在形形色色的官印到處都是，甚至連離任或去世者曾經用過的官印也依然存在於世間的情況下，只要有人膽敢妄為，辨別真偽還真不容易哩。 從官印設置從嚴控制的唐代起，印製規格也趨向周密。諸司之印一律用銅鑄，印體為正方形。宋承唐制，中書門下的印為兩寸一分，樞密、宣徽、三司及尚書省各部的印為兩寸，節度使署的印為一寸九分，以下各級衙署的印為一寸八分，呈依次遞減（《宋史·輿服志》）。這個以印面大小區分級別高低的辦法，又為元代所繼承，如"一品衙門用三台金印，二品〔衙門〕用兩台銀印"等（《續文獻通考》）。此外，官印上有把柄以方便鈐印的形制，即所謂"印把子"，也是在這個時候推行的。明代，各衙門印信俱由禮部鑄印局統一刻制，且有詳細的鑄、換、辯、驗條例，"凡在外文移到京，悉送鑄印局辯其印信真偽"。當然也不能說這樣一來便能徹底杜絕詐偽，比如《儒林外史》第十九回中那位在浙江布政司當差的吏目潘三爺，為幫助財主掠買婦女撈取酬謝，讓匡超人替他捏造一紙樂清縣署的公文，"家裡有得是豆腐乾刻的假印，取來用上"。不過這些花樣只能在基層玩弄，而且是在里外勾結的條件下生效，要想去設有鑄印局可辨真偽的京師行騙，就不那麼容易了--此即制度周密的好處。 正如今人所熟悉的公章使用現象，古代官印在國家行政機制運轉中的作用，主要體現在文書印蓋上。秦漢時代，公文書於竹木簡冊，但不能在上面蓋印。用印的辦法是用熟牛皮條將一件公文的簡冊按順序編串起來，裝進特製的布囊，其開口在中間，頗似現代的公文包，用兩根繩子捆緊，再拿一團膠狀紫泥放在繩子打結處使之粘結，當泥巴將干未乾的時候，用官印在上面撳壓，便能刻出一個清晰的官印--這就是晚清以來時有出土的"封泥"。封泥的意義，一方面同如今用火漆密封文件、隨後蓋上印章的保密措施相似，一方面又表示公文主發與簽署者的身份。官印的發明，使得中國自秦漢起就有一套成文的公文主發和簽署制度。如漢朝規定，各級官府行移公文應由機關首長主發。如長官不在，可由"近次"者代行長官職權主發文書，但代行者只能用自己的官印發文，表明責任。如前所述，凡文書封泥上有二百石以上印鑒的，便是具有法律效力的"通官文書"，假使是二百石以下的"半通"印鑒，其效力相應減半。 東漢已有紙張發明，但因技術未臻精良的緣故，還未被採用做公文材料。《三國志·吳書》記，劉備去世後，吳蜀重建同盟，凡孫權主發的報答蜀漢的外交文書在封緘以後，都先讓人送給駐守荊州的大都督陸遜過目，只要他認為不妥當，"便令改以封行之"，為此而"並刻〔孫〕權印，以置其所"。可見直到這時，官印的用法還是"封之以泥，抑之以印"。大約從魏晉之際開始，紙張成為公文載體。東晉以後，一般公文用白紙，重要公文用加工處理過後可防蟲駐的黃紙。這在公文制度上是個劃時代的轉折，同時也引發了官印製作和使用方法的重大變革：在此之前，官印的印文多為陰文，鈐於紫泥上後呈陽文，宜於辨識。迄紙入公文後，印章直接用朱紅印泥蓋在紙上，印文也就相應地轉變為多用陽文了。北魏明帝時，尚書左丞盧同審閱吏部呈送的軍功授勛名單，經過與中兵局的奏案對照，發現有假冒嫌疑者達三百多人，遂上書皇帝，建議今後製作這種名冊時，由吏部和中兵局兩個單位派人會同辦理，"若名級相應，即於黃素（就是黃紙）楷書大字，具件階級數，令本曹尚書以朱印印之"。這條資料，也許是佐證官印使用方法轉變、即用朱紅印泥鈐蓋於紙的最早的記載之一。該上書還提出名冊宜"明造兩通，一關吏部，一留兵局，與奏案對掌，進則防揩洗之偽，退則無改易之理"（《北史·盧同傳》）。由"揩洗"等語可以看出，彼時的印泥調制技術也有待改進。《隋書·禮儀志》中又提到，北齊時由國家財政部門掌管的戶口冊，都有"印籍縫"，就是在兩紙連接的地方蓋印，以防抽換和散落。這大概又是關於"騎縫章"的最早記載之一吧。 印章使用方法的改變，還帶來了印文書體和鈐印格式的新問題。《舊唐書·段秀實傳》記，唐德宗時，涇原兵變，皇帝逃往奉天，正想篡位的鳳翔節度使朱趁機占據長安，又遣其將韓領馬步三千疾趨奉天"偽迎鑾駕"，實欲殺害。司農卿段秀實獲知其陰謀後，情急中"乃倒用司農印印符以追兵"，就是偽造一份要韓立即返回長安的命令，又因為沒有朱的節度使印，便用他所管機關司農寺的官印顛倒鈐蓋在偽令上，"軍人亦莫辨其印文，惶遽而回"。從保護皇帝安全的角度講，這是一份大功，但也暴露出直到中唐時期，官印上的文字恐怕還是篆籀古體一類，不易辨識，鈐印格式亦無嚴格規范。據《文獻通考》記，北宋英宗時，曾命知制詔邵泌和殿中丞蘇唐卿"詳定天下印文"，這兩位老古董"皆通篆籀"，搞出來的印文不稱旨意，"尋復廢罷"，大概再改一次後，方便大家辨認了。與此同時，官印的鈐蓋格式也開始講究起來。《宋史·王旦傳》說，王旦為中書省任相，主發一道文書給樞密院，"印違詔格"，樞密使寇準馬上向皇帝舉報，結果王旦受批評，辦公廳主任以下的辦事員（堂吏）"皆被罰"。不到一個月，樞密院有公文發送中書省，"亦違詔格，堂吏欣然呈〔王〕旦"，以為報復寇樞密的機會來了。可是王宰相肚裡能撐船，吩咐"送還〔樞〕密院而已，〔寇〕准大慚"。 鈐印格式最趨細密的要數明清時代。如清代《各行事件》規定州縣衙署蓋印方法:凡上行文件都要在正面上方蓋"天印"凡下行文書都要在年月日上蓋"正印"，並以"斜印"騎縫；凡檢驗屍體的"屍格"，每一頁都須在文書下方蓋"地印"，填注致命傷痕處的要用"連印"；凡收納地丁錢糧的憑單串票（近似現在的三聯單、四聯單），騎縫用"斜印"，蓋印時還要將串票倒放，謂"倒用印"等等。這些講究，准備考進士考舉人時沒有專修過，資深的吏胥反而要比機關領導還精通。不過局外人要想偽造公事，就不容易矇混過關了。 官印的謹慎設置和保管，歷來是典章制度的重中之重。如宋代《職制律》關於機關申請置印的規定："諸官司應鑄印記，先具以某字為文，保明申所隸，再行審驗，關申尚書禮部。"如因舊損需換新印者，"給訖限，當日以舊印申納尚書禮部棰毀"，也有先銼去印面一個角，俟時集中銷毀的。總之，作廢公章仍完好保留在世間這種事情，絕對不允許發生。官印的保管方式，在秦漢魏晉一官一印的時代，各自隨身佩帶，朝夕不離。唐代起，印為機關公章，保管在府。《因話錄》稱："尚書省二十四司印，悉納值廳，每郎官交值時，吏人懸之於臂以相授。"可見守夜值班護印之嚴。清制，在京各機關印信封儲在署，如有竊失，當月專司監守的值宿官員革職，機關首長革職留任。如能自行拿獲者，亦以失竊時間長短分別降等處分。地方各級機關印信存儲在署，或出差官員印信存儲行寓，如有竊失，有印官革職。若能自行拿獲，亦以失竊時間長短分別降等處分。 官印的使用程式及責任人員，也有嚴格規定。以唐代中書門下即政事堂的"堂印"為例，凡需要用印的公文，必須經主管長官判署、簽押，並經謄寫、校對後，再由"堂頭"（相當於政事堂的辦公廳主任）審核，審核無誤後，方可蓋印。有一篇唐代的墓傳文字，傳主叫邵才志，前文提到唐德宗逃往奉天的故事，他就是跟著"蒙難"的堂頭，銘文稱他"執持堂印，隨駕奉天，重圍之內，苦歷艱危，克服之時，功勛崇獎，遂遷五品"，估計原先的官階至少是從六品。再看清代《欽定工部則例》中關於工部衙門使用堂印的規定："每一月專派滿、漢司官四員，按日挨次輪流監用堂印。每日筆帖式請領堂印鑰匙，到時即開。用〔鈐〕尋常稿件後再用〔鈐〕題本，用畢將堂印鑰匙暨印單仍交承值筆帖式呈送。"清代的司官也是起碼六品。由唐及清的監印級別，都表明了對"公章"使用的極其慎重。 用印為什麼要有專人監督，原因之一就是防止作弊，特別是以吏胥即具體經辦人員為防範對象。如唐代前期，吏、兵二部分掌文武官員銓選事務，大概不時有丑聞上達天聽，故唐玄宗有詔責備兩部首長說："……不能自親，並委猾吏，恣成奸濫，為蠹尤深"，要求今後概定專員親自作業，尤其是"印記不得委其胥吏"（《冊府元龜·銓選部》），因知此前的教訓多與胥吏蓋印缺乏監督有關。不過"任你官清如水，怎敵吏滑如油"，他們對付監印製度的辦法是暗中配就印匣鑰匙，需要用印作弊時，自己偷鈐。《南部新書》說，裴度任宰相時，某日，忽然發現政事堂大印不在印匣里，一時大家驚惶。裴度"即命張筵舉樂，人不曉其故"，大家酣飲到半夜，左右忽報印信又回來了，於是極歡而罷。事後，裴度解釋說："此出於胥徒盜印書券耳。緩之則存，急之則投諸水火，不復更得之矣。"這件軼聞，一直被當作宰相有臨事不撓的雅量來傳頌，其實折射出當官的無奈。因為印信竊失，首先追究值班官員責任，連帶機關首長也受處分，所以只好裝聾作啞，不予追查，坐等偷印者用過後再物歸原處。 這種"淘漿糊"的辦法，似乎也是歷代相傳的。《揮麈錄》說，北宋時，"宰相入省，必先以秤秤印匣而後開"。如秤出來印匣是空的，索性不開，免得報失印信，大家連累。據說蔡京任相時，就碰到這么一回，"一日秤匣頗輕，疑之，搖撼無聲"，於是蔡相說"不須啟封，今日不用印"。第二天再秤，份量正常，遂開匣用印。蔡京的解釋同裴度差不多："此必省吏有私用者，偶倉猝不及入。倘失措急索，則不可得。"這種為逃避處分有案不報的因循敷衍，後果必然是姑息養奸。又因為歷代制度關於官印失竊的規定，都是首先追究領導和專員責任，所以也有吏胥借偷印來挾制報復領導的。《淵鑒類涵》上有一段故事，也發生在北宋：某部失印，皇帝欲從嚴懲治郎官何洵直。宰相呂公著說："洵直失印誠有罪，然重譴之，則〔以〕後猾吏皆得以制主司矣。"結果何洵直僅受薄懲。看來呂相同裴相、蔡相一樣，都是經過三昧真火修煉的。 相比中央機關印信管理上的疏闊，地方政府的情況一言難盡。以明清州縣官署為例，簽署公事的范圍幾乎囊括"治民"領域的所有方面，舉凡告示牌票、公文檔案、簿書賬冊、法律文書，以及民間買賣土地房屋的契約、經營各種生意的憑照，乃至祭祀城隍老爺的祭文，都要加蓋官印。其用印頻率之高，可以從一個角度觀察：彼時規矩，任何有印機關俱設立"號簿"，編號登記鈐印日期、事件、用印顆數各項，以備核查，而據曾經兩任知縣的黃六鴻在《福惠全書》中介紹，一個縣衙門里，僅這種號簿的分類就多達46種。盡管這些用印事件大多瑣細，但都隱伏著各色人等的利益，乃至掌印官即知縣的政績和前程，因而同樣是一點疏忽不行。為此，過去的州縣第一把手，都用自己帶到任上的親信做"司印"，無論辦公還是坐堂，司印都捧著印匣相隨。司印的"呆出息"，是每鈐一次官印，都有"心紅銀"的陋規可吃，特別是民間買賣契約的用印，好處更多。為保住這個穩定的金飯碗，一般來講是沒必要背叛主子了。 能做到如此謹慎，自然是達到了"印記不得委其胥吏"的要求。但反過來講，親信司印，本人監印，也是一種不受監督的權力使用。退一步講，由於基層單位獨處一個媳婦要應付無數婆婆的位置，在用印程式上搞一點通融也無法避免。如按照規定，各地方政府每年都要派上計吏到京師戶部匯報地方年度財政收支，經戶部審核數目完全符合後，方許奏銷。錢谷數字如有分、毫、升、斗"軋不平"，整本財務報表便要被駁回重造。重造報表不難，難的是必須蓋上原單位的官印才算合法，這樣一個來回，就得多費個把月以至好幾個月的時間，才能了結。如此，不僅增添上計人員往返奔走的麻煩，也影響地方官員的政績考核。為此，各地赴京奏銷的上計吏，照例都帶著已經蓋好官印的空白印封簿冊，遇上部駁，隨時填用。這是歷代沿襲的習慣，套用一句現代廣告語，就是"全國皆知的秘密"。可是大明開國皇帝朱元璋不知道這個"秘密"，偶而曉得後，龍顏大怒，斷定其中必有奸偽，明史上駭人聽聞的"空印案"，就是這樣發生的，不知有多少地方官吏都死在這個大案上。 這邊法網收緊了，那邊漏洞就大開了--地方政府為確保按時完成奏銷，只能向戶部講斤頭，送賄賂，雙方都是"吏滑如油"，上面收紅包，下面吃回扣，適足催化吏治腐敗。事實上需要預備空印文書的事宜，還不止奏銷一項，風頭過後，一切照舊。反過來看，"情偽百出"的弊害也確實存在。舉一個發生在清代道光四年的小案件：有個叫李嘉山的人在北京創辦民間報業，"借用完縣（今屬河北）知縣等衙門空白印封投遞京報"，就是揩國家驛傳的油，以此省掉向各地訂戶發送報紙的成本。後為直隸提督發現舉劾，按"詐為州縣衙門印信文書"的律條治罪，不少向其提供空白印封的各縣吏書被收在網里，還連帶"完縣知縣等官均有應得之咎，移咨吏部議處"（清《刑案匯覽》）。設想一下，這些空白印封文紙如果派作私合案件、偷漏稅賦、偽造履歷、冒領官物的用處，又是怎樣的情形？ 現代社會多指印章管理人。如政府秘書科機要科室，公司秘書等等。 涉及秘書印信工作管理： 一、公章的管理和使用 （一）印章的由來 歷代印章的品類有以下幾種： 1.官印 2.私印 3.花押 4.鳥蟲書印 5.吉語印 6.閑章 7.齋館印 8.收藏印 9.肖形印 （二）公章的性質和種類 1.公章的性質 屬於秘書管理的印章一般有： （1）單位的公章，即自單位成立之日起，由上級機關頒發的機構全稱公章。 （2）單位主要領導人因工作需要刻制的個人簽名章或圖章。 （3）秘書工作專用印章，如收發章、辦事章、校對章、封條章等。 公務印章具有三性: 一是法定性，如單位的公章代表該單位的正式署名，是一種權力的象徵，具有法律的性質。公文、證件等一旦蓋上單位公章，即表示已受到蓋章單位的認可而正式生效。 二是權威性。公章是單位的代表，在一定場合下，單位權威的實現是以印章為鑒證的，公章是單位權威的象徵。屬於公務專用單位領導人的簽名章或圖章，代表單位領導人的身份，同樣具有權威性。 三是效用性。沒有加蓋公章的文件和指令是無效的，加蓋了公章的文件才能生效。 2.公章的種類 （1）單位正式印章 （2）套印章 （3）鋼印 （4）領導人簽名章 （5）其他印章 （三）公章的式樣 1.公章的質料 2.公章的形狀 3.印文和印文的排列 4.公章的圖案 5.公章的尺寸和規格 （四）公章的刻制 （五）公章的頒發和啟用 （六）公章的保管 （七）公章的使用 須經領導人批准並進行詳細登記 （八）公章的停用與銷毀 二、介紹信的使用和保管 （一）介紹信的形式 介紹信一般有四種形式: 1.普通介紹信。 2.存根介紹信。 3.專用介紹信 4.證明信。 （二）介紹信的使用和保管 [案例]：通過這個案例，請談談應如何管理印信。 機關企事業或社會團體的印章，是這個機構、組織作為一個法人地位、權力的標志和憑證，具有法律效力。印章的使用有嚴格的規章制度，用印必須遵循一定的手續，不能違章用印，擅自用印。一個單位掌握印鑒的人，他的手起落之間，擔負著重大關系。 某廳辦公室印鑒管理員，一日中午將近下班時，遇到下屬公司一個常來辦事的黨支部書記兼經理，拿著一份他女兒參加成人高考的登記表，要求其簽署主管部門意見，並加蓋廳的公章。開始監印秘書要他找廳人事主管處蓋章，但這位經理借口"已經下班，沒時間了"，並說"單位已同意蓋章了"。礙於"熟人、面子"並以"她考上才算"為理由，因而不堅持原則，而在登記表上簽署意見，加蓋陔廳的印章。 一年後，群眾揭發，經理弄虛作假，以權謀私，用單位指標，騙取單位和主管廳簽印，送不合條件子女人高校讀書。經有關部門查實，除對當事人作了紀律處分外，對不堅持原則，越權、違紀，隨意用印的辦公室監印秘書也給予黨紀處分，並。取消當年"優秀黨員"稱號。對該經理所在公司的印章管理員也進行批評教育，責令其作出書面檢討 公司各項公章使用管理制度 一、公章使用管理制度 1、 公章由企業總經理指定專人負責管理，並掌握使用。使用公章一律登記，要由經辦人簽字。 2、 以公司名義上報、外送、下發的文件、資料、報表等，經總經理審閱批准後方可加蓋公章並嚴格登記手續。 3、 企業公章不外借，主管人不在時由總經理指定人代管，雙方做好交接手續。 4、 企業員工因取款、取物、掛失、駕駛員辦證等，需用單位介紹信，由總經理批准並嚴格登記手續。 5、 任何人不得以任何借口要求在空白書面上加蓋公章。 6、 凡私蓋公章或利用公章舞弊者，一經發現給予嚴厲懲處。 二、合同章使用管理制度 1、 合同專用章由財務部專人保管，任何部門、人員不得借用、代用合同章，違反規定造成的後果，由印章保管人負責；發生遺失，應及時報告處理。 2、 凡在授權范圍內洽談的合同，經總經理同意方可成立。經法定代表人或法人代表審核、簽字後，在財務部蓋章，並嚴格按照登記手續進行登記備案。 3、 未經總經理批准，沒有法定代表人或法人代表審核、簽字或者空白合同上不得加蓋合同專用章，否則由當事人承擔一切經濟損失，並追究其刑事責任。 4、 凡私蓋合同專用章或利用合同專用章營私舞弊者，一經發現給予嚴厲懲處。 三、財務專用章、法人章使用管理制度 1、 財務專用章和法人章要由財務負責人負責保管並掌握使用。 2、 財務專用章和法人章不能交給銀行出納員自行保管和使用。 3、 除正常的財務需要用財務專用章和法人章外，其他事項需用必須經過財務負責人報請公司總經理批准並徵得法人本人同意後方可使用並嚴格登記手續。凡私蓋章者一經發現給予嚴厲懲處。 4、 任何人不得以任何借口在空白書面上加蓋財務專用章和法人章。 四、現金、銀行、轉帳收（付）訖章使用管理制度 1、 現金、銀行、轉帳收（付）訖章由出納員負責保管並掌握使用。 2、 現金、銀行、轉帳收（付）訖章只有在現金、銀行、轉帳收訖或付訖時使用。 3、 不得在空白書面上加蓋現金、銀行收（付）訖章，一經發現，嚴厲懲處並承擔經濟損失。 五、發票專用章使用管理制度 發票專用章由會計人員負責保管並掌握使用，發票專用章用於加蓋增值稅專用發票，財務部門在收到貨款，驗證購貨方「一般納稅人資格證書」後給其開具增值稅專用發票並蓋發票專用章。

❷ 我的函授畢業證為什麼沒有教育廳的鋼印呢

為什麼沒有

為什麼沒有

1.CPU、顯示卡等配件不要超頻過高，要注意溫度，否則，在啟動或運行時會莫名其妙地重啟或死機。

2.在更換電腦配件時，一定要插好，因為配件接觸不良會引起系統死機。

3.BIOS設置要恰當，雖然建議將BIOS設置為最優，但所謂最優並不是最好的，有時最優的設置反倒會引起啟動或者運行死機。

4.最好配備穩壓電源，以免電壓不穩引起死機。

5.如果有條件的話，加裝一個UPS，使電腦在停電後不會造成死機。

❸ 函授的畢業證蓋的是鋼印嗎

只要是國家承認的畢業證，都是需要蓋鋼印的

❹ 請問我是兩個字的名字怎麼刻印章

1、到刻字社去刻好了，一般用楷體或隸體，三個字是刻不好的，因為這不是篆刻，所以還是刻四個字，某某之印，牛角材質是騙人，現在復合材料作假的多了去了，用普通青田石或壽山石好了。

2、印章有很多形式，有方形的也有長條形的。法人章是長條，按照老闆簽字刻章。

(4)證書印綬鋼印擴展閱讀：

1、各類石質印章多為葉臘石，硬度一般在摩氏2-4級間，所以切忌與硬物或相互碰撞，最怕怕一大盒子章全部放在一起，用的時候來回翻找，叮叮當當若鍾磬齊鳴，這樣用一次相互磕碰一次，看著都心痛。

2、每次用完後及時用軟布、軟紙、硬毛牙刷等擦拭乾凈，（反之時間長了印麵糊堵，影響印拓的真實面目）放置印盒裡，或者自己用硬紙殼根據印章大小折疊倆小盒，外邊用透明膠帶粘緊，平時套在印章兩頭，可以把硬紙殼是帶個印拓，使用時一看便知，不用每個套盒都打開看看。

3、章料無論是山坑、水坑的一但開采後，就與地脈的氣息斷絕了，好像個嬰兒離開了母體一樣，在日常的氣候、環境下久了，保養不慎勢必會變色、裂痕出現。專業收藏章料的所以有油養、封蠟等多種養護方法。我們至少要做到不可長時間光照、放置較潮濕處、適當的把玩下就可以。

❺ 二個字姓名怎麼刻印章

二個字姓名刻印章，字體用隸書較好，文字用「**之印」四個字；用於書畫作品上，字體用篆書為好，文字用「**」兩個字即可。

也可以加個「之」xx印章，xx印信，xx印綬，xx印名，xx印文，xx印字，xx印銘，xx印刻，xx印記。

私章的使用在我國源遠流長。從古至今，從帝王到百姓，私章數量之大，至今未有一個統計數字。有的用於把玩欣賞，有的用於贈送友人，更重要的是私章帶有個人身份的特徵。皇帝將私章交於大臣，可視為皇帝親臨。百姓個人私章，可作為個人的身份標記。我國市場經濟發展的今天，私章在民間及金融等部門仍然 延續使用，實踐中卻也釀成不少糾紛。

刻章的材料：

印章材料包括：塑料，有機，牛角，仿水晶，銅質印章，原子印，光敏印等。

田黃是第一等，產於福建，它的價格以成色和重量來確定，普通的田黃單位重量價格要比黃金的單位重量價格還要高。

第二是雞血石。雞血石與田黃石、青田燈光凍石被譽為印石三寶。雞血石為中國印文化的發展做出了獨特的貢獻，同時在玉雕工藝中形成了「雞血」雕獨特流派，其作品以「瑰麗、精巧、高雅、多姿」著稱。

壽山石是最好的章料了，好的壽山石價格也很高。

❻ 鋼印在白紙上印時是不是應該有個帶顏色的墊。那個墊叫啥名。。。還有這叫啥名

印信: 1.公私印章的總稱。 2.借指權力或官職。 公章，古稱官印，是行使權力的信物，故又有"印信"的別名。《三國演義》里，不少精彩的情節都拿它做道具：關雲長封金掛印；諸葛亮乞印行令；司馬師咬爛被頭與死神抗爭，為得是捱到乃弟司馬昭從洛陽趕到，親手"以印綬付之"……凡此，都可稱是對其性質的形象的詮釋。 夏商以及西周時代的政權組織，實際上就是一個以王族為主體的由諸多貴族家族所構成的統治網路，血緣關系的本支親疏便是權力分配和行使的依據，不必另有憑信。所以，依筆者的看法，設官授印的制度，大致應該是在春秋戰國之際，即各國的政權組織逐漸向庶民開放以後，才開始出現的。《墨子·號令》謂"還授其印，尊寵官之"；蘇秦佩六國相印的故事，膾炙人口。這些史料記載，恰好同至今尚未發現戰國以前官印封泥的事實互相印證。 比較完備的官印製度，形成於秦代，自丞相太尉到郡守縣令，都由國君在任命時授予官印，同時配發穿在印鈕上的絲帶，叫作"綬"，以便須臾不離地佩帶在身上。秦末，天下大亂，會稽郡守殷通召項梁叔侄共商應變之策。項梁指揮項羽拔劍砍下殷通首級，"佩其印綬"，然後便自封為新的郡守，行令各縣，"得精兵八千人"。這個憑印綬當官、認印不認人的制度，又為漢朝所繼承。漢武帝時，窮得連老婆也養活不起的朱買臣忽然被任命為故鄉會稽郡守，當其回到下榻的會稽郡駐京辦事處時，吏員們仍把他當窮漢看待，不予理睬，及至發現他懷里揣著印綬，"坐中驚駭"，馬上排好隊，一起跪拜。這種觀念的沿襲，便是"掌大印"、"拿印把子"成為當官掌權的代名詞。 印綬制度的另一特徵，是以鑄印材料和綬帶顏色區別官階。如漢代，丞相太尉一級高官，金印紫綬；御史大夫及兩千石以上，銀印青綬；六百石以上，銅印黑綬；二百石以上，銅印黃綬。從晉代起，印綬制又改為印囊制，綬囊用皮革製成，盛進官印後佩在腰間，以綉縷區別官階，如北朝制度：二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷等等。此外，印綬或印囊只授給治事官吏佩帶，像光祿大夫、大夫、博士等散官或加官之類，盡管品秩不低，但皆無印綬，這是漢代定下來的規矩。相反，如劉邦微時所乾的鄉亭小吏，倒也有"五兩之綸，半通之銅"的一方小印。所謂"半通"，是相對於"全通"而言的：漢制，凡二百石以上的官印，"皆為通官印"，意思是具有發號施令的法律效力，"半通"哩，就當作具有一半法律效力來理解了。所以，劉邦領一個泗水亭長的"半通之銅"佩在腰間，搖來晃去，也挺神氣。 官印又稱印章，因為印上都刻有文字，如"丞相之印"、"御史大夫之印"等。另外，官印雖然由御史台統一製作授予，但印文書寫並不一致。光武帝時，伏波將軍馬援曾就此問題上書皇帝，並舉城皋縣縣令、縣丞、縣尉三顆官印上"皋"字寫法不同為例子：縣令之印上的皋字是上"白"下"羊"，縣丞是上"四"下"羊"，縣尉是上"白"中"人"下"羊"，"即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同"（《東漢會要》）。為此，他還特意向皇帝推薦"曉古文字者"進御史台工作，整理郡國印章。 然而我們由《封泥匯編》所見，此現象依然存在。原來當時人對官印的理解，是官員之印，而非官府之印。印綬由官員隨身佩帶，除非因犯法、罷官等緣故例應追繳外，陞官調職或告老病歿，都可帶走。中央因某個治事官職有缺而另授新官時，通常總是另鑄新印，所以官印上的文字書寫不可能長期保持統一。這種一官一印的頒授辦法，一直到南朝宋時，才有尚書左丞孔琳之上書提出疑問。他說，既然皇帝公侯的玉璽都是歷代遞用，並不使人懷疑他們是否擁有行使權力的資格，地位卑下的臣僚又何必非要把印綬佩在身上呢？況且"終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可稱言，非所以因循舊費，易簡之道。愚請眾官即用一印，無煩改作"（《宋書·孔琳之傳》）。宋武帝劉裕提倡節儉是出名的，採納了這個建議。"鐵打的衙門流水的官"，官印移交的制度，大抵就是從那個時候逐漸形成的。這種制度行之既久，給世人所帶來的觀念上的轉變，就是官印乃某個部門某級機關行使權力的信物，這就同現代的"公章"概念貫通了，雖然在習慣上仍舊以"摘印"來指稱罷官。 依循這種新的理念，更趨完備的官印製度的創立，應該說是發生在唐代。先舉個事例作對照：西晉趙王司馬倫稱帝時，為"取悅人情"，凡當年報名應試賢良方正、孝廉良將等文武各科的生員和16歲以上的太學生，以及各地州郡
麻煩採納，謝謝!

❼ 鋼印在白紙上印時是不是應該有個帶顏色的墊。那個點叫啥名

印信: 1.公私印章的總稱。 2.借指權力或官職。 公章，古稱官印，是行使權力的信物，故又有"印信"的別名。《三國演義》里，不少精彩的情節都拿它做道具：關雲長封金掛印；諸葛亮乞印行令；司馬師咬爛被頭與死神抗爭，為得是捱到乃弟司馬昭從洛陽趕到，親手"以印綬付之"……凡此，都可稱是對其性質的形象的詮釋。 夏商以及西周時代的政權組織，實際上就是一個以王族為主體的由諸多貴族家族所構成的統治網路，血緣關系的本支親疏便是權力分配和行使的依據，不必另有憑信。所以，依筆者的看法，設官授印的制度，大致應該是在春秋戰國之際，即各國的政權組織逐漸向庶民開放以後，才開始出現的。《墨子·號令》謂"還授其印，尊寵官之"；蘇秦佩六國相印的故事，膾炙人口。這些史料記載，恰好同至今尚未發現戰國以前官印封泥的事實互相印證。 比較完備的官印製度，形成於秦代，自丞相太尉到郡守縣令，都由國君在任命時授予官印，同時配發穿在印鈕上的絲帶，叫作"綬"，以便須臾不離地佩帶在身上。秦末，天下大亂，會稽郡守殷通召項梁叔侄共商應變之策。項梁指揮項羽拔劍砍下殷通首級，"佩其印綬"，然後便自封為新的郡守，行令各縣，"得精兵八千人"。這個憑印綬當官、認印不認人的制度，又為漢朝所繼承。漢武帝時，窮得連老婆也養活不起的朱買臣忽然被任命為故鄉會稽郡守，當其回到下榻的會稽郡駐京辦事處時，吏員們仍把他當窮漢看待，不予理睬，及至發現他懷里揣著印綬，"坐中驚駭"，馬上排好隊，一起跪拜。這種觀念的沿襲，便是"掌大印"、"拿印把子"成為當官掌權的代名詞。 印綬制度的另一特徵，是以鑄印材料和綬帶顏色區別官階。如漢代，丞相太尉一級高官，金印紫綬；御史大夫及兩千石以上，銀印青綬；六百石以上，銅印黑綬；二百石以上，銅印黃綬。從晉代起，印綬制又改為印囊制，綬囊用皮革製成，盛進官印後佩在腰間，以綉縷區別官階，如北朝制度：二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷等等。此外，印綬或印囊只授給治事官吏佩帶，像光祿大夫、大夫、博士等散官或加官之類，盡管品秩不低，但皆無印綬，這是漢代定下來的規矩。相反，如劉邦微時所乾的鄉亭小吏，倒也有"五兩之綸，半通之銅"的一方小印。所謂"半通"，是相對於"全通"而言的：漢制，凡二百石以上的官印，"皆為通官印"，意思是具有發號施令的法律效力，"半通"哩，就當作具有一半法律效力來理解了。所以，劉邦領一個泗水亭長的"半通之銅"佩在腰間，搖來晃去，也挺神氣。 官印又稱印章，因為印上都刻有文字，如"丞相之印"、"御史大夫之印"等。另外，官印雖然由御史台統一製作授予，但印文書寫並不一致。光武帝時，伏波將軍馬援曾就此問題上書皇帝，並舉城皋縣縣令、縣丞、縣尉三顆官印上"皋"字寫法不同為例子：縣令之印上的皋字是上"白"下"羊"，縣丞是上"四"下"羊"，縣尉是上"白"中"人"下"羊"，"即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同"（《東漢會要》）。為此，他還特意向皇帝推薦"曉古文字者"進御史台工作，整理郡國印章。 然而我們由《封泥匯編》所見，此現象依然存在。原來當時人對官印的理解，是官員之印，而非官府之印。印綬由官員隨身佩帶，除非因犯法、罷官等緣故例應追繳外，陞官調職或告老病歿，都可帶走。中央因某個治事官職有缺而另授新官時，通常總是另鑄新印，所以官印上的文字書寫不可能長期保持統一。這種一官一印的頒授辦法，一直到南朝宋時，才有尚書左丞孔琳之上書提出疑問。他說，既然皇帝公侯的玉璽都是歷代遞用，並不使人懷疑他們是否擁有行使權力的資格，地位卑下的臣僚又何必非要把印綬佩在身上呢？況且"終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可稱言，非所以因循舊費，易簡之道。愚請眾官即用一印，無煩改作"（《宋書·孔琳之傳》）。宋武帝劉裕提倡節儉是出名的，採納了這個建議。"鐵打的衙門流水的官"，官印移交的制度，大抵就是從那個時候逐漸形成的。這種制度行之既久，給世人所帶來的觀念上的轉變，就是官印乃某個部門某級機關行使權力的信物，這就同現代的"公章"概念貫通了，雖然在習慣上仍舊以"摘印"來指稱罷官。 依循這種新的理念，更趨完備的官印製度的創立，應該說是發生在唐代。先舉個事例作對照：西晉趙王司馬倫稱帝時，為"取悅人情"，凡當年報名應試賢良方正、孝廉良將等文武各科的生員和16歲以上的太學生，以及各地州郡

❽ 印章的發展概況，從隋唐到明清。

(1)春秋戰國時期的印章

春秋戰國是中國歷史上大動盪、大變革的時代。在激烈變化的社會、政治、經濟活動中，需要使用信物憑證。印章的製作要經過復雜的契刻、冶鑄工藝，因而使用印章較之簽字畫押更難於復制模仿，更具有可信性，能起防奸辨偽的作用。因而作為憑信用具和權力象徵的職能受到社會公認。當時中央王室給各諸侯國的國書，各諸侯國之間乃至民間交往簽訂各種契約，都鈐蓋印章作為盟守信約的信物憑證。印章還是權力的象徵物，各級權力機構在發布政令、宣布政策法令時也以印章作為權威信物昭示於眾。政府任命官吏也要授予印章，作為委託行使職權的證明，類似後世的委任狀。官吏們受印後，在公務活動中便須把印章佩帶在身，作為職務級別的標志物。在經濟活動中，印章被作為徵收稅收、管理關市、檢驗商品、統轄、禁止違禁物品流通市場的標志。如上海博物館收藏的「日庚都卒車馬」印，即是烙馬印。其體積比一般印章大幾倍，就是用火加熱後在馬匹上烙制編號歸屬標記用的。現代各國管理軍馬仍在沿用這一作法。印章也應用於製造業的商品標志。考古發現這一時期的陶器、漆器上就有用印章模印生產廠商名號的。如1954年在鄭州白家莊發現的陶文，有刻劃壓印的姓氏、里名、紀年文字。可能是制陶工匠的姓名、廠址或銷售地、生產年代的印記。湖北雲夢睡虎地出土的漆器上有「咸亭」、「安亭」、「許市」等印文，用以表明漆器的產銷地點。

春秋戰國時代的印章，因用銅鑄造，使用時按在泥上，稱為「鈢」〔xi喜〕或「□」〔xi喜〕。後世發現這一時代的印章，因歷史久遠統稱為古鈢。古缽無論是鑄文為職務的官印，或私人姓名印、吉語印或圖案肖形印，形制都比較小，因而又稱「戰國小鈢」。古鈢形狀各式各樣，除常見的方形外，也有圓形、長方形、矩形等形制。印背鑄紐，以鼻形紐最多。各種紐式均有穿孔，供穿系佩帶。戰國時官印由各級官員佩帶在身，蘇秦號稱佩六國相印。官印隨身佩帶的習俗一直延續到魏晉以前。據《史記·張耳陳余列傳》記，張耳與趙王歇被秦軍圍在巨鹿，陳余按兵不救。諸侯軍解巨鹿圍後，張耳怨責陳余，陳當即解下印綬交張耳，張開始驚愕，俄頃乃悟，隨後佩帶在身，表明接受了陳余的引咎辭職。根據史書記載，漢代皇帝的鈢印也是隨身佩帶的。《漢書·霍光傳》載，漢昭帝死後，霍光等建議立昌邑王的兒子賀繼位，不久發現賀淫亂無能，群臣不得已建議皇太後廢黜新皇帝。他們把昌邑王賀叫來，宣讀了皇太後的詔書，隨即解下他身上佩帶的璽印，奉給太後，一場換代的改組活動便完成了。當時一般士人也把印章當作裝飾品和吉祥物佩帶在身。死後隨葬。同印章一起佩帶的還有玉石牙角製作的環、璜、□〔xi戲〕等，走起路來，叮當作響，被當作象徵節操高尚的儒雅風度。

古鈢的印文除少數是在鑄好的銅印上鑿刻白文印外，大多是鑄造的。其工藝程序與製造青銅器相似，需經刻模、制模、澆鑄等工序。刻模時保留印文字體實線，刻去印底，待翻模後即鑄出了朱文印；白文印即是在制模時刻去印文實線，印文凹於印面。在刻模時白文印工藝較朱文印便捷，因之古鈢中以白文印為多。春秋戰國的青銅鑄造工藝已發展到成熟階段，印章的製作工藝大多極為精美。

古鈢印文，因各國割據，文字體貌不盡相同，稱為六國古文，屬於大篆體系的篆文。較之鍾鼎文，筆畫圓曲宛轉，結體追求象形的圖畫意味，自然生動，富於動態美和節奏感。以這種崇尚變化的文字入印，在布局上又常常靈活地增減筆畫，移易偏旁，安排印文也無拘無束，善作活潑的穿插，形成空靈奇險的藝術風貌。創造出許多富於藝術意象的篆刻作品。古缽的製作工藝精美、功能多樣、形制豐富，在篆刻藝術上具有獨特的風格，標志著中國篆刻藝術的第一個發展高峰。古缽在藝術上的成就，為明清以來印壇仰慕，對篆刻藝術民族傳統的形成產生了深遠的影響。

戰國 平陰都司徒

(2)秦漢魏晉時期的印章

秦始皇建立統一的封建大帝國後，為加強中央集權，在政治、經濟、文化各個領域都採取了推動統一的措施。秦始皇在典章制度方面，改變商周以祭祀禮儀中使用禮器——鼎作為王權象徵的傳統作法，代之以鑄造印章。在制定典章制度時，對印章的名稱、使用材料、形制、印紐式樣等，都作了嚴格的等級序列規范。規定皇帝使用的印章用楚國的玉石雕刻，稱為「璽」，官員人等的印章稱「印」、「章」。還設置了稱為「符節合丞」的專門機構，監管印璽制度的實施，嚴禁逾制濫用。從此，皇帝用璽的制度為封建時代歷代王朝沿襲。皇帝的玉璽成為皇權交替、冊封的憑據和鎮國之寶。玉璽作為國之重器被禮敬珍藏，如漢昭帝時，「霍光博陸侯輔政，殿中嘗有怪，一夜群臣相驚。光召尚符璽郎取璽，郎不肯授。光欲奪之，郎按劍曰：『臣頭可得，璽不可得也。』光甚誼之，增郎秩二等。」《漢書》中這則記載，歌頌了一個管理璽印小官吏忠於職守的精神。他敢於拒絕執行上級不符法規規定的指令，冒著生命危險保衛國璽。使霍光受到震動，授予這個管印官吏提升二級的嘉獎。

喪失玉璽，即為亡國的象徵。西漢末，新莽篡政就是以奪取帝璽為標志的。「漢平帝崩，孺子未立，璽藏長樂宮。玉莽即位，請璽。太後元帝後王莽之姑不肯授，莽使安陽侯王舜論指，太後怒罵曰：『若自以為新皇帝，變更正朔服制，亦當自更作璽，何用此璽？』」後來王莽又施加壓力，太後盛怒之下，將璽扔置地上。王莽得璽，完成了篡政的鬧劇(引自《文獻通考》)。南朝的陳叔寶也是抱著玉璽逃竄，宣告了陳朝的滅亡。沿至明清在修建紫禁城時，仍把存放玉璽的殿宇置於中軸線上太和殿後的顯要位置。窺測神器，成為顛覆王權的代稱。

秦代官員和百姓用的印章，形制與戰國古缽大致相像，仍以銅鑄居多，印紐式樣仍尚簡朴。私人印中出現了造型精美的龜形紐。除姓名印外，出現了以吉祥語句作印文，開後世以詩詞格言入印的先河。秦印在形式上的突出特徵是印面除邊框線外，又加「田」字形界格。低級官吏的章，只有正方形的一半，加「日」字形界格，稱為「半通印」。

秦印文體稱為摹印篆，較之大篆更為簡化、規整，與小篆結體相近，字形近方形，筆畫方中寓圓，運轉流暢，結體秀美奇峭，具有靈動活潑的氣勢。由於加用了田字形界格，使欹〔qi七〕斜生動富於變化的印文，在規整的界格內，形成了新的穩定和諧。秦印的印文除朱文、白文外又增添了朱白相間的新穎處理手法。一印之內，朱白互補，將筆畫繁簡懸殊的印文，通過刻底、留白的線條與塊面交錯，造成視覺上的平衡感，增添情趣，引人入勝。

漢代的典章制度，多沿秦制。漢初的印章形制式樣仍保留秦代印章的特點，並在制度上作了進一步的規定。據東漢衛宏著《漢舊儀》記載，漢代皇帝有六璽，都用價值昂貴的白玉製成，雕刻蟠龍、奔虎印紐。印文為：「皇帝行璽」、「皇帝之璽」、「皇帝信璽」、「天子行璽」、「天子之璽」、「天子信璽」等。皇後的璽印與皇帝同制。1974年陝西咸陽一位中學生在上學的路上，發現了被埋在積土中的一方白玉印章，刻有「皇後之璽」的白文字樣。經考古部門考證，確認是與文獻記載相符的漢代皇後玉璽。《漢舊儀》中還記載，當時規定按官職的高低不同所用的印章分別稱「章」或「印」。私人印章則須在姓名之後加「私印」二字。同時對各等級印章的材質、紐式及印綬的顏色都有嚴密的規定。任命官吏以頒發印章為標志，類似現代任命書的作用。官員們也要把印章佩帶在身上，用以表明官階等級並示尊嚴。遇有要事即鈐印於封泥，作為行使權力的憑證。各級政府發布政令都要鈐加印章。漢私人印章，除姓名印，還有肖形印、吉語印。形式有兩面印、多面印和套印等。肖形印在印面上刻人與馬、牛、羊、駱駝等動物形象。還有以多面印的形式，刻出代表東西南北方位的青龍、白虎、朱雀、玄武(龜、蛇)圖形的四靈圖案。各種動物形象造型誇張，富有浪漫色彩，呈現出漢代繪畫的藝術特色。

漢印文體稱為繆〔miao妙〕篆，是一種帶有隸書意向的篆體文字。字形方正，筆畫平直，結體勻稱工整。氣勢渾厚、明快，具有質朴自然、豐滿安定的美感。漢印中還有一些以蟲鳥篆入印的印章。蟲鳥篆是裝飾化的篆書，起止筆畫融合蟲鳥的形象。筆畫捲曲縈繞，運轉舒展靈動。蟲鳥為龍鳳的原型形態，以蟲鳥篆入印，代表龍鳳的祥瑞之徵，寄寓吉祥祝福。反映了人們追求安定幸福的美好願望。漢魏時期還有一種稱為懸針篆的印文，即在繆篆的基礎上，將垂直的筆畫加以誇張，使收尾筆形垂長，顯出尖銳的筆鋒。東漢時期的衡量器具上常採用這種篆體。

漢印多為鑄造白文，線條粗壯、均勻，稱為大白文、滿白文，加蓋泥封上，印文十分清晰、飽滿。後世鈐印紅印泥後，朱白對比鮮明，豐滿明快，非常醒目。此外還有不少鑿刻的印章，多是武將佩印。漢代戰事頻繁，在戰斗中往往急需增補新的軍事指揮官。給這些增補的將領頒發印綬，來不及從容鑄造，就由軍中刻印工匠們在預先鑄造的印坯上匆匆刊刻成印，故又稱為急就章。這類鑿印，多為較細的白文印。高級官員為兩鑿成文，印文結體比較規整；低級官員則為一鑿成文，具有隨意自然的氣質。急就章呈現的朴茂自然、不加修飾、拙中寓巧的印風，為後代的篆刻家們追摹。對後世篆刻藝術刀法的形成具有啟迪意義。

漢 陷陣司馬

漢代印章鑄造精美，尤其在篆刻藝術形式美方面，呈現與戰國古鈢迥然不同的藝術風貌。印文結體嚴謹莊重而又有縝密的構思變化，具有質朴壯美的審美情趣，為歷代篆刻家崇尚。後世許多篆刻家，特別是明清聲勢浩大的諸多篆刻藝術流派，無一不在秦漢印中吸取藝術營養，在繼承秦漢藝術成就上推陳出新，求得發展。秦漢印章與戰國古鈢在中國篆刻發展史上雙峰並峙，形成中華民族可資寶貴的文化財富，是篆刻藝術的寶庫。

古代的璽印都是鈐加在封泥上的。有大批的實物遺存可證。《淮南子·齊俗訓》：「若璽之抑填」，填即是指封泥。古代封泥是用來封緘書信和物品的。封物時，用繩索將物品捆紮後，在繩索的結節和繩的兩端加泥鈐印，封泥起了鎖封的作用，可以防止開啟包裝。封緘書信時，則把竹木簡牘加上木檢，用繩索扎緊。木檢上刻有方孔，把繩索兩端穿到方孔中，用泥封住方孔，鈐加印章。使木檢、繩索和封泥連為一體。最後在木檢上寫上收書人的姓名、地點，稱為「署檢」。用這種封緘方法可防止書信在輾轉投遞過程中被私拆泄密。

封泥的使用，據文獻資料載，春秋戰國時期已經通行，從考古實物遺存看，漢代極為盛行。現已知在陝西、山東淄博發現漢封泥700餘枚，1920年在朝鮮平壤附近的樂浪遺址、1956年在湖南長沙河西嶽漢墓、1957年在呼和浩特漢古城遺址、1974年在長沙馬王堆漢墓都出土了漢代的封泥，可見漢代使用封泥的地域十分遼闊。

東漢發明造紙術後，至南北朝時紙張的生產和使用已很普遍，逐漸取代竹木簡成為文房用品。封泥也漸漸廢弛。鈐蓋印章改在紙上用朱紅印色。《北齊書·陸法和傳》記載「上樑武帝書『朱印名上』」，這是紙張上使用印色的最早文獻記錄。在南齊、唐代傳世的法書、繪畫作品和新疆出土的文牘上也可見到墨色或硃色的印跡。

漢玉印 皇後之璽

封泥之制廢弛後，在地下沉睡了近千年。1822年(清道光二年)在四川、陝西等地發現封泥後，當時人都不明其為何物，曾定名為「印范」。直到1898年經清代學者劉鶚考證始定名為封泥，並徵信於文獻記載，使人們了解到唐代以前古璽印的使用習尚。

現代國際交往中使用火漆印封緘機密國書，海關驗放進出口貨物鈐加的鉛封，其作用和使用方法都與中國古代封泥很相像。不過這是源自歐洲中世紀的文化現象，是在中國封泥停止使用以後才興起的。

(3)唐宋遼金時期的印章

唐宋時代的印章制度，據文獻記載十分冗繁。對帝王、主要職官的印章規格、使用材料、印紐式樣以及印綬的顏色都有詳細的規定。武則天對秦始皇以皇帝印稱璽的定名問題提出質疑。她認定「璽」字與象徵死亡的「息」字同音，視為不祥。於公元694年(延載元年)改變皇帝璽印的印文「皇帝之璽」為「皇帝之寶」，並以印章尺寸的大小、厚薄作為等級尊卑的標志。最高級別的官印增大至55毫米左右，以下依次遞減，這樣唐宋時代的官印體積都較秦漢時代增大一至兩倍或更多。此外還規定官印一律用朱文，朱文又稱陽文，以附會乾坤陰陽之說，體現君權神授。實際上是由於造紙術發達後，書寫材料普遍採用紙張，鈐印方式已不同於先秦和漢代用封泥。封泥的拉力有限，印章體積過大，封泥容易損壞，同時鈐蓋印章改用印泥後，朱文也較白文鈐印在紙上的字跡清晰易辨。唐宋印章印面擴大容量增多，為了填充印面的空白，出現了對字體繁贅處理的現象，將筆畫少的字，加以屈曲盤繞，逐漸發展成字字皆用此法，形成一種書體，被稱為九疊篆。古代以九為極數，號稱九疊極言屈曲之繁，不是每一筆畫盤曲的確數。實際上唐宋九疊篆只是將字頭筆畫或豎畫寫成三四折。金代印章中偶有印文七折、八折之例。九疊篆筆畫繁瑣、板滯，缺乏藝術韻致，且難以辨識。由於符合封建統治者追求的繁褥、腫塞的所謂廟堂氣；結字難識又符合了防止偽造的要求，因此唐宋時期出現的九疊朱文印，一直被俟後的元、明、清王朝沿用作為官方用印的專用篆文。為顯示朝廷頒賜的聲威，九疊篆又稱尚方大篆。

唐宋時期官方印章增加了「以明所屬」的功能，即在宮廷收藏的書法、繪畫等藝術品上鈐加收藏印章。唐初就建立了宮廷收藏藝術品的機構，凡經皇帝看過的收藏品，都加蓋「貞觀」年號印章，作為內府收藏的記號。此後南唐、西蜀、北宋、南宋都相繼此制。南宋以後私人收藏也漸成風氣，收藏鑒賞印的形式也隨之增多，逐漸形成專門的印種。書畫收藏印的興起，造成印章與書畫作品的結合，不僅為篆刻藝術開拓了新的用途，還使印章創作，在追求與書畫藝術協調一致中，由完全以實用功能為主，轉為匠心經營的藝術創作，促使篆刻藝術別開生面。

唐宋時期私人用印章的實物遺存所見極少，只在同時期的文書、書畫作品上見到一些姓名印和齋堂名號印。如唐李泌的「端居室」、宋代米芾〔fu服〕的「楚國米芾」、「祝融之後」、「米姓之印」等等，為數不多。唐宋時代是中國文學藝術空前繁榮發展的時代，書法界接連涌現的一個個精於楷書、草書的大師，引起人們的驚羨、贊譽。他們的成就吸引了社會的關注。可是專習篆書的書法家卻寥若晨星，著名的篆書家只有李陽冰一人而已。印章藝術在隋唐至宋遼金的700年間，也處於同樣低落的狀態。

唐中書省之印

金副元帥之印

(4)元代的印章

元世祖忽必烈定都大都後，宣布以國師八思制定的文字為元帝國的國書。仿效唐宋制度，為各級政權官員頒行印章時，均以八思巴文製作印文。受這種印風的影響，當時蒙古族貴族刻制私人印章，也以八思文的簽名字樣入印，作為憑證信用的專門符號。因而元代印章出現了一種很獨特的形式——「花押」。花押印皆朱文，印形以長方形居多，也有葫蘆形或琵琶形的。流行的印文款式是上面一個漢字楷書體姓氏字樣，下加一個簽名押文。因盛行於元代，又稱為元押。

八思巴文印或花押，只在元代官府、軍事將領和蒙古貴族間流行，文職官員及廣大漢族民眾仍沿用以篆書入印的印章。元代著名畫家趙孟頫〔fu斧〕(公元1254—1322年)在書法方面也有很高的成就。他精通篆籀〔zhou宙〕、隸、楷、行、草各種書體，以風格秀麗溫婉、流暢遒勁著稱。元代是文人畫形成的時代，文人畫追求詩、書、畫、印結合，流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字型大小、別號及詩詞格言印章。趙孟頫不屑於使用篆文書藝低劣的印章，自己設計了印文，求助於印工，鑄造成與自己書畫風格相協調的自用印。趙孟頫的篆書，吸收唐代李陽冰玉筯篆的特點，用筆圓潤、線條勻凈、風格秀逸。鑄成朱文印章，遒勁的朱文連著細紋印邊，形成疏朗空靈、妍美有致的藝術風格。由於趙孟頫是最早設計印章的書法家，後世的篆刻家往往尊他為篆刻家。他設計的朱文印的印文形式，被稱為圓朱文(或元朱文)。圓朱文印的藝術特徵，被當作篆刻藝術中典雅秀麗類型的印章模式，號稱「鐵線篆」，受到明清篆刻家的重視和師法。

元 蒙古文官印

趙孟頫還對古印作過譜錄，書名《印史》。同時代的吾丘衍對篆刻藝術作了比較深入的研究，所著《學古編》是中國第一部專門論述篆刻藝術的專著，借鑒傳統畫論、書論和詩論評述了印章藝術的規律，從理論上促進了中國篆刻學的形成。

(5)明清時期的印章

1368年建立的漢族地主階級統治的明王朝和至1911年被推翻的滿族貴族建立的清王朝，先後統治中國達500多年。明清時期是中國封建社會劇烈變革的時期。

為了醫治在推翻元代統治戰亂中造成的經濟凋敝、民不聊生的局面，明初統治者採取了一系列緩和階級矛盾、發展生產的措施，使農業、手工業和商業迅速得到恢復和發展，對外貿易也相應發達起來。經濟和手工業的發展造成城市的繁榮，全國除北京、南京之外，又出現了30多個新興的城市。進入清代，由於出現資本主義萌芽，加速了這些城市的開發和沿海城市商品經濟的繁榮。在這些城市裡，人文薈萃，文化發達，交通便利，為職業藝術家的產生創造了生存條件。篆刻藝術在這樣的社會環境下，呈現出前所未有的繁榮局面。

明清時期的印章，形成實用與藝術功能分流的趨勢。注重實用價值的印章更為普及，經濟和社會交往的頻繁，使上至達官貴人，下至黎民百姓，都需要以印章作為社會生活中的憑信用具，印章的社會需求量增大，加之資源豐富、價格低廉、便於製作的石質印材的發現，也為印章的普及提供了可能。以鐫刻印章為業的手工業行業應運而生。

明清時期的官印製作規格嚴謹。明代的印章制度極為完備，對各級官印的質地、書體都有明確規定。如皇室及各級政府的官印，用金、玉印材，鑄九疊文；將軍印用銅材，鑄柳葉篆；藩王印用玉材，鐫玉筯篆；監察御史用八疊文等。清代沿用明代印製，只是印文可根據印章頒行區域，相應採用漢、滿、蒙、藏幾種文字。以一印中並用漢滿兩種文字的官印為多。一般官印為長柄直鈕。藩王以上用印均雕刻精美的蟠龍鈕。官印的形制、印文設計及製作工藝都較宋元時期有較大的提高。

標志著明清篆刻藝術繁榮發展的是藝術印章。唐宋時期出現的書畫收藏鑒賞印，元代興起的文人畫詩、書、畫、印結合的主張，形成篆刻藝術與書法、繪畫藝術的結合。明清兩代書法、繪畫藝術的發展，也帶動篆刻藝術同步發展。明初畫家王冕(公元1287—1358年)首創以花乳石刻制印章，石質印材的發現為大批具有較高文化修養的文人、書法家、畫家參與篆刻創作提供了契機，篆刻不再只是手工業者鑄造的工藝產品，也不再局限於作為憑信用具，而成為篆刻家創造的藝術品，同時又是進入商品流通領域的文化商品。篆刻作品以商品的形式獲得社會承認和流傳，客觀上推動了篆刻藝術風格多樣化的形成。文字訓詁學和考古學的發展，又為篆刻家們提供了借鑒古代篆刻藝術傳統的有利條件。在經濟發達地區，篆刻家相對集中，他們師生相繼，師友交流，逐漸形成集中於某一地區的篆刻藝術流派。這些篆刻藝術流派的創始人，大多是藝術修養全面的書法家、畫家或詩人，各有「印外功夫」，在篆刻創作上追求標新立異，發展藝術個性。他們具有深厚的藝術功力，善於吸取古代藝術遺產的精華，形成獨特的藝術風貌。他們影響和帶動一批批追隨者，或在技藝上傳承，或在藝術上相互影響，推動了篆刻藝術的發展和提高。篆刻藝術流派紛呈的局面，使篆刻藝術在持續發展中，呈現絢麗多彩的藝術風貌。明清兩代篆刻藝術無論就創作規模、藝術成就、理論研究方面都取得了開創性的進展，把中國篆刻藝術推向成熟發展的新階段。

❾ 安徽省2000年成人高考函授大專畢業證鋼印是哪個地方驗印

安徽省行政服務中心

❿ 函授檔案里的畢業生登記表相片上有鋼印嗎

這個主要看你的畢業生登記表上的照片是哪種的。
1、如果是通過電子掃描進去的，一般就沒有鋼印。
2、但是直接用膠水粘上去的話，要求是有鋼印的。