廉政文化成果展

A. 如何打造廉政文化推廣基地

廉政文化基地建設實施方案

文化新聞出版和體育局黨委

為進一步貫徹落實中央《建立健全懲治和預防腐敗體系2008——2012年工作規劃》和精神，全面加強我局廉政文化建設，引導廣大黨員幹部樹立社會主義榮辱觀，築牢思想道德防線，推動反腐倡廉工作的深入開展，特製定如下方案：
一、 指導思想
堅持以「三個代表」重要思想為指導，按照《建立健全懲治和預防腐敗體系工和規劃》的總體要求，以科學的廉政理論為統領，以豐富的廉政活動為載體，以健全的廉政制度為基礎，廣泛整合社會資源，建立集理論、警示、帶動、普及於一體的廉政文化工作體系，在全社會倡導廉政價值取向、營造廉政輿論氛圍、創造廉政文化環境。
二、 工作目標
1、 堅持理論與實踐相結合的原則，充分發揮廉政文化基地的宣傳作用。
2、 堅持學習借鑒與因地制宜相結合的原則，充分發揮廉政文化基地的實踐作用。
3、 堅持突出重點與全面推進相結合的原則，充分發揮廉政文化基地的帶動作用。
三、 主要內容
堅持點面結合、以點帶面的工作方法，在系統內選擇有代表性、有示範性的單位，作為廉政文化基地的典型，典型引路，全面推廣。
1、 設立廉政文化教育基地。充分利用市圖書館的資源優勢，通過圖書閱覽、舉辦讀書節等活動發揮圖書館在廉政文化上的宣傳教育作用。
2、 設立廉政文化實踐基地。充分利用市文化館開展的「三下鄉」活動，組織黨員幹部進鄉入戶，增強黨員幹部密切聯系實際、聯系群眾公僕意識，發揮好實踐教育作用。
3、 設立廉政文化警示基地。充分利用市博物館的資源，組織開展「警示教育」活動，通過觀看「日帝侵華罪證展」、民俗文物展，使黨員幹部受到警示教育作用。
四、 工作步驟
為了有計劃、有步驟地推進廉政文化基地建設，將分階段抓好各項工作。
1、 宣傳發動階段（2008年10月）
召開會議，學習傳達市紀檢委文件，公布黨委廉政文化建設方案，舉辦培訓班、參觀博物館，加強廉政文化的宣傳教育。
2、 組織實施階段（2008年11月至2009年2月）
充分利用「三下鄉」活動，深入鄉鎮農村，開展廉政文化建設的實踐活動，健全廉政文化制度，開展文物普查，開展冬季群眾健身活動等廉政文化活動。
3、 總結推廣階段（2009年2月至2009年4月）
迎接市紀檢委的檢查，按要求完善廉政文化制度，豐富廉政文化建設內容。
五、 要求
1、 加強領導，提高認識。要把廉政文化基地建設作為反腐倡廉建設的一項重要內容，建立健全廉政文化基地建設的組織領導機構，明確目標，落實責任，加快推進廉政文化基地建設進程，組織廉政文化基地各項活動的具體實施。
2、 廣泛宣傳，形成聲勢。各單位要組織黨員幹部積極開展廉政文化教育活動，認真總結和提煉本部門廉政文化建設的成果和經驗做法，通過信息、網站等途徑廣泛宣傳。
3、 明確標准，務求實效。建立廉政文化基地，要做到有牌子、有資料，有活動場所，有濃厚的廉政文化氛圍。要結合自身實際，積極開展豐富多彩的活動，突出特色，突出效果，確保廉政文化基地建設總體目標的全面實現。
文化新聞出版和體育局廉政文化基地建設工作領導小組名單

B. 廉政文化建設的內容理念有哪些

主要內容

社會主義先進文化，是一個開放的體系，具有與時俱進的文化品格，善於吸收人類文明的一切成果，包括國內外執政黨加強廉政建設的成果，堅持不斷創新，不斷豐富，始終保持自己的先進性。

廉政文化建設，就是堅持社會主義先進文化的根本要求，堅持文化創新的重要成果，是社會主義先進文化建設理論和思想在廉政建設領域的運用和發展。

廉政文化建設，是社會主義先進文化在廉政建設方面集中而又具體的反映。社會主義先進文化，是一個豐富、完備、充滿活力的思想和知識體系，滲透到物質文明、政治文明、精神文明各個領域，作用於黨的各項工作的各個環節。

精神

廉政文化建設的精神實質，是引導全黨牢固樹立中國特色的社會主義理想，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強執政為民的自覺意識，不斷提高執政能力和執政水平，增強拒腐防變和抵禦風險的能力。

它既是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分。 廉政文化建設，是社會主義先進文化本質要求和服務方向的體現。

核心

廉政文化建設的核心價值觀，是務實、為民、清廉。務實，就是要認真研究中國特色社會主義建設中執政黨廉潔從政的規律，堅持立黨為公，開拓進取，勤奮工作，務求工作實效。為民，就是把廣大人民群眾的利益視為最高利益，時刻想著群眾，一切為了群眾。

清廉，就是要保持我們黨艱苦奮斗的優良傳統，保持共產黨員的優秀品德和高尚情操，廉潔奉公，廉潔從政。這一價值觀，順應了時代發展要求，反映了廣大人民群眾的意願，代表著社會主義先進文化的本質要求和服務方向。

(2)廉政文化成果展擴展閱讀：

中國特色社會主義法治為廉政建設提供了制度支持與保障，而廉政文化為全面推進依法治國營造了良好的社會環境，二者在國家治理中相得益彰。

廉政文化建設與全面推進依法治國相輔相成、互相促進、相得益彰，廉政文化建設必須走法治道路，法治精神是其靈魂；同時，廉政文化建設能夠弘揚社會主義法治精神，為法治社會建設奠定文化基石，夯實道德底蘊。

廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業道德和社會公德。廉政文化建設，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。

廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》就曾經提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨。意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以「廉」為冠。

根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃「士君子之大節」，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統而明確地提出了吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則吏不敢慢，廉則民不敢欺。

公生明、廉生威，成為對「公廉」最為後世稱道的經典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發展產生了重要影響。

傳承

博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，文化作為一種軟實力，在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入文化的基因之後，才會贏得恆久的生命。

今天，我們在自豪地對待這份「文化遺產」的同時，應積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉化為我們黨在新時期執政的重要基石和有力支撐。

參考文獻：網路-廉政文化

C. 廉政文化宣傳欄內容應該有哪些，能提供個範文嗎謝謝！

一 什麼是企業文化？
企業文化是運用文化的特點和規律，以提高人的素質為基本途徑，以尊重人的主體地位為原則，以培養企業經營哲學、企業價值觀和企業精神等為核心內容，以爭取企業最佳社會效益和經濟效益為目的的管理理論、管理思想、管理方式。

二 企業文化的精髓有那些？
善解、包容、感恩是企業文化的精髓，是企業凝聚力的核心所在。

三 如何制定企業文化？
談及企業文化，首先要注意各國的企業有不同的企業文化，所以，在中國的企業首先要注意具有中國特色，那麼如何製作中國特色企業文化模式呢？《中國營銷傳播網》有篇《什麼叫做中國特色企業文化模式？
》的文章，這里全文錄來，供你參考。

什麼叫做中國特色企業文化模式？
企業文化，哲學為王。日本企業文化的背後是日本哲學，美國企業文化的背後是西方哲學，中國特色企業文化模式就是要創建基於中國偉大哲學的、真正符合中國企業的文化命脈的中國式管理模式。
這樣的企業文化模式必須要如下的特點：
第一，中國特色企業文化模式不能繞開現代企業制度談企業文化。
中國現代企業制度的核心是企業所有權制度。產權界定不清，企業所有權混亂是企業文化無法由虛入實的最大障礙。這一問題不僅僅停留在國有企業的國有資產管理，還涉及到集體所有制企業改制、民營企業的產權明晰等方面，更普適的企業改革還在於董事會、監事會與執行機構法人治理結構的建立完善；我國商事法律正致力於消滅傳統的關於全民、集體、私營、獨資的按所有制劃分企業的辦法，而代之以獨資、合夥、公司、股份合作的按存在形態的劃分企業的方法。
我們知道，所有權從法律上看具有絕對支配權的物權形式，從管理學上看是最具激勵效果的分配辦法，從哲學上看其決定了主體哲學的存在價值；企業文化歸根到底是企業哲學的問題，如果沒有所有權制度的明確，那麼企業文化將難以激發真正的人力資源潛能。這樣的例子以國有企業的企業文化建設與民營企業的企業文化建設比較為典型。
第二，中國特色企業文化模式要建立在中國優秀傳統文化以及其哲學背景的基礎上。
鴉片戰爭以來，中國人始終在中體西用與全盤西化的激烈爭鋒中尋求真正符合中華民族特點的發展模式。現在很多人在談中華民族的偉大復興，也有很多企業開始以傳統文化為指導塑造企業，但至少在企業管理、企業文化領域，無不在每一次歐風美雨刮來之後一片喧囂，盲從，這就說明我們的企業管理者對於到底什麼是屬於我們自己的中國特色企業文化模式並沒有做深刻的反省。當然，作為企業管理思想的主要傳播者的咨詢公司、培訓公司以及各大主流媒體的炒作是要負責任的，但買單的一方同樣不可推卸應負的責任。觀念決定行為，在探索企業如何發展的過程中缺乏有主見的有高度的指導思想，就必然導致企業的學費越交越多，越交越不值，越交越沒有效果。
第三，中國特色企業文化模式要用中國優秀哲學之道統御西方管理之術。
我們必須要承認的是，目前中國企業正在企業改革的進程中大范圍地吸收著西方優秀管理思想及其制度，並且在辨證運用的過程中發揮著巨大的作用。這個問題要分開兩個方面來看。
首先我們要思考為什麼日本、韓國、新加坡等東南亞國家及我國香港特區能夠在保持自身及其強大的價值觀體系的同時充分實現中西合璧。這其中的關鍵恐怕得益於其對於歷史傳統的高度維護，而中國文化在經歷了以五四運動、文化大革命為主要標志的多次自我否定之後，卻陷入了哲學、價值觀的極其混亂而多元的狀態之中，時至今日，仍然因為經濟一體化、工業現代化、城市化的進程而沒有得到較為明顯的改觀。這是中國應當向日本韓國學習的地方。
其次我們更要思考「落後就是優勢」的根本概念。後發的最大優勢在於習得與創新，也就是能夠以最大的速度最大的范圍整合全世界企業管理的優點和資源為中國所用，在此基礎上創新出屬於中國自己的東西。這里要強調兩點：1）企業管理界應當要樹立堅定的創建中國特色管理模式為己任，並在中國優秀傳統哲學及文化的指導下搭建框架，圍繞這樣的核心價值觀來吸納國外優秀管理資源。2）要加強辨證分析的能力，不要把國外的文化垃圾當作治病的良方，不要把不適合中國特色的西方制度照搬照抄。有些書籍拿著美國四十年代的定量研究表格來中國推，我們不反對個案的適用，但如果傳播開來，這對中國企業管理是極其有害的；有些書籍拿著德國某研究機構的所謂最新成果翻譯出來就大肆宣揚，翻開來看，找不到可以在中國企業適用的地方，做研究我們是不反對的，但做實踐那就差得遠了。
第四，中國特色企業文化模式要充分展現中國企業自己的「個性」。
力帆集團董事長尹明善說得好：「人有人不同，花有百樣紅。」這個特點同樣遇到兩個普遍的問題：企業文化屬於誰？企業文化如何體現企業特色？
其一，企業文化不是老闆文化，也不是企業家文化，無論在企業發展的哪一個階段。文化是一個群體概念，文化現象是群體現象。
講企業文化是老闆文化的人缺乏對人的領導行為原理的基本認識。一個領導者，再好的理念精神，沒有其對追隨者的灌輸，也難成其事；一個追隨者，如果其不認同領導者的價值觀，最後終將離開追隨者的隊伍，而只有認同接受至少不反對領導者的價值觀，其才能作出行為，並在行為的過程中不斷創新、完善、補充領導者的理念，最終形成一個既以領導者精神為核心，也屬於追隨者的文化系統。
對企業文化的認識只停留在認為是老闆文化的人，其對於自己在企業所起的作用也沒有一個清晰的認識。過於偏激的觀點將導致在企業文化實施中形神分離，談企業文化的人都認為那是領導者自己的文化，而不是自己的文化，這樣的心態，企業文化是難以真正由虛入實的。產權制度的設計當然是最完美的企業文化的實施基礎，普通員工也有企業的股份，他當然說文化也是自己的；但事情不是絕對的，更多的情況是中國企業的員工持股計劃只是一個夢想，但沒有企業的股份並不意味著你就不是企業的一員，你就是游離於企業文化之外的。這就需要用事業的觀點來看待問題。更有甚者，把企業文化的表徵看成是企業家性格的反映，那是非常膚淺的看法。
我們強調企業文化是以企業家精神為主導的，但企業文化屬於以企業領導人為核心的大部分企業人員。
其二，企業文化實施最重要的支點是企業哲學以及核心價值觀，只有抓住這一點緊緊不放，才能在企業文化建設中突現自身的企業特色。如果說企業哲學突出的是中國企業特色的話，那麼核心價值觀就是要突出每個中國企業個體的特色。通過提煉蘊涵於企業之中的核心價值觀，並圍繞其設置核心價值觀制度，是企業文化實施中的重中之重。目前國內企業的精神文化提煉仍處於口號式階段，除了內容陳舊、表述雜亂、概念不清之外，最主要的是不知道如何才能將精神文化貫穿於企業經營的過程，多停留在形式主義，口號與企業行為、員工行為嚴重脫節。
我們認為中國企業到底應該使用什麼樣的詞彙來表述自身的企業哲學以及價值觀體系均不是最重要的，關鍵的是要真正捕捉到企業之道、企業之神，並且真正在經營管理中能夠在大部分員工中得到澄清、統一，最後形成共同的行為模式。也就是說，目前中國企業企業文化模式普遍存在的問題在於企業哲學系統的若干元素的缺失，表現為願景、使命的缺失，價值觀體系的混亂，將所有的價值觀放在一起，沒有突出核心價值觀。使得對企業文化實施的指導性不強。
如上四條標准既是中國特色企業文化模式的基本內涵，同樣是指導中國企業的企業文化建設的四大基本原則，也是衡量其企業文化階段性成果的四大標准。
我們欣然地看到在中國企業文化第二次浪潮中，越來越多的企業家已經感受到企業文化的力量，他們開始重新審視自身的企業文化系統並做出否定、創新的抉擇。我們的企業對待企業文化的態度正在躍升，我們的企業文化研究者以及實操者們正在致力於如何使企業文化深入人心，如何使企業文化變給更實在，更有用，並且已經取得了很大的突破。總體上是向著如何在中西方企業文化兼容並蓄的基礎上發展中國特色企業文化模式發展，並且更重視以定性為主定量為輔的研究方法。但我們認為遠遠不夠，距離創建中國特色企業文化模式的目標仍很遠，因為中國企業對於企業文化的理解仍不明朗，部分研究或實操者過分誇大西方定量方法的作用，同時對於真正屬於中國企業的文化背景，尤其是中國哲學及價值觀對於中國企業的影響因素尚缺乏足夠的發掘；總體上對於中國傳統文化如何應用於中國企業管理在西方管理思想的漫天飛舞下尚未形成潮流。我們願意和更多的熱愛企業文化的志同道合者一起朝著創建中國企業哲學為核心的中國特色企業文化模式的目標努力。 （作者: 陳育輝）

不知以上回答您是否滿意，先談到這里吧，哈哈。
回答者：等級10巫妖 - 舉人 四級 12-14 20:34

要辦宣傳欄，可以用文字資料+照片，要布局合理，整潔。

文字資料：可以是上級領導或重要任務對本單位的關於企業文化的題詞，或國家領導對企業文化的題詞或重要詞句，單位領導對企業文化的題詞，企業精神、宗旨等。

圖片資料：企業文化建設過程中，有代表性的會議、活動等圖片，企業生產生活中有代表性的大事記圖片，企業光輝業績的圖片等，並配上簡潔的文字。

還可以有文化建設過程中在重要報刊發表過的介紹本企業文化的報刊
回答者：gdsgszl - 初入江湖 三級 12-15 08:25

一言難盡其詳。你如果要辦一個真正有效的宣傳欄還是得聽我幾句。呵呵
1. 注意你公司領導，特別是大領導的為人處世作風。把優良的風格整理後成文，就是宣傳欄的內容。
2. 收集普通員工中間的先進事件，哪怕是一句話一個行動，只要符合企業發展方向符合企業需要，都可以作為宣傳欄的內容。企業文化的建設是需要樹立標桿的，經常把普通員工的好思想好行為樹立起來，對員工才有激勵，才使得企業文化能真正植入人心影響其他員工的行為。真正對員工有益對企業有益。
3. 及時撲捉先進觀念及思想，作為宣傳欄的一角，把思想層面、觀念層面的好咚咚公布出來，讓員工在內心深處觸及先進觀念思想，潛移默化員工的心靈改善員工的心智模式。
4. 感人的故事也可以作為企業文化宣傳的一個內容。雖不在身邊發生，但能引起共鳴。企業文化是長期形成的員工的自覺行為綜合，是企業性格的外在形式，對內促進企業目標的順利達成，對外樹立企業新形象。感化員工，引導員工朝著人類真善美的目標行動，真心自有真回報，真愛自有真情報，好員工才是好企業的基礎。

D. 為什麼要開展廉潔文化

一、廉潔自律是馬克思主義建黨思想的重要內容，也是馬克思主義政黨先進性的必然要求

馬克思和恩格斯一向重視共產黨的先進性，將黨的先進性理解為無產階級先鋒隊的生命，視為黨保持創造力的基礎。其中，關於黨的先進性的內涵，馬克思、恩格斯指出，它「沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益」（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁）。

黨以消滅私有制為革命的最終目的，以自己的廉潔清白和公正無私，聯合一切可能的同盟者，努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協議，並始終對工人階級及其他階級和基層的勞動人民進行廣泛的教育。

二、推進中國共產黨自身建設的偉大工程必然要求加強廉潔自律

在革命、建設和改革開放的各個歷史時期，中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，將馬克思列寧主義的建黨學說不斷自覺運用於指導黨的自身建設偉大實踐。

三、鞏固反腐敗斗爭成果，解決好不想腐的問題，必須加強廉潔自律

96年來，中國共產黨從誕生之時不足百人的小黨，成長為一個擁有8800多萬黨員的執政大黨，其中最重要的一條經驗就是從嚴治黨。黨要保持兩個先鋒隊的性質，要永葆其先進性和純潔性，並帶領全國人民完成中華民族偉大復興的中國夢，就必須全面從嚴治黨。

處於全面深化改革的重要階段，黨面臨著嚴峻的考驗和巨大的危險，只有在黨內構建起鐵的紀律與規范，嚴格執行黨紀黨規，才能使黨化險為夷，轉危為安，才能完成這個光榮而艱巨的歷史使命。

(4)廉政文化成果展擴展閱讀

文化內容

廉潔文化具有豐富內涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。

文化特徵

一、是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；

二、是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；

三、是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；

四、是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

參考資料來源：網路-廉潔文化

參考資料來源：人民網-中國共產黨為什麼要強調廉潔自律

E. 廉政文化內容是什麼

如下參考：

廉政文化是人們對廉潔政治的思想、信仰、知識、行為規范以及相應的生活方式和社會評價。它從根本上反映了一個階級和一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔政治行為在文化和觀念上的客觀反映。

其主要內涵是政治思想道德、政治社會文化氛圍、政治家職業道德和社會道德。廉政文化建設是對社會主義先進文化建設理論和思想的新的發展和探索，其核心價值是廉政為民。

四個基本范疇：

一、指廉潔政治的思想道德要求，它作用於統治者的內心世界，形成廉潔政治的文化動因。

二、在全社會營造廉潔政治的良好文化氛圍，形成以廉潔為榮、以腐敗為恥的社會風尚，以追求誠信的健康進步文化豐富人們的精神世界。

三、各級專業員工遵守敬業愛崗、廉潔自律、守法的職業道德文化。

四、是廣大人民群眾追求公平正義、穩定秩序、誠實友愛的文化心理反映。廉政文化在中國有著悠久的歷史，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。

F. 應珍重傳統的廉政文化，而編輯的我國歷史上乾隆皇帝拒腐防變的廉政文化作品——新書《乾隆與玉》

胡旗點評《乾隆與玉》一書，作者李宏為，編輯吳素蓮，是一部迄今為止唯一一部完整、詳細、全面、真實記錄乾隆皇帝與玉相伴一生的圖書；是一部講述乾隆皇帝玩玉、賞玉、藏玉，治國不忘養性，盡享富貴人生的圖書；也是一部以清宮歷史檔案為依據、以發生在清代乾隆朝與玉有關的一系列真實事件和故事為背景，客觀闡述乾隆皇帝的治國理政、和諧邊疆、體恤民情、清廉吏治等思想的圖書。書中除了系統、詳實地介紹了清代宮廷玉文化的現狀和發展外，還用了大量篇幅講述了發生在清代宮廷與玉有關的廉政事件和案件，從特定的角度介紹了清代朝廷反復倡廉的制度建設、法制建設和體制機制建設，對我們今天考察歷史成敗得失、夯實清正廉潔基礎、健全法律法規制度，具有一定的借鑒意義。‍‍‍

‍ 胡旗介紹 【內容摘要】: 晨報訊 迄今為止唯一一部完整、詳細、全面、真實講述乾隆皇帝與玉相伴一生的圖書《乾隆與玉》正式出版，該書以發生在清代乾隆時期與玉有關的一系列真實事件為背景，在介紹清代宮廷玉文化之外，用大量篇幅講述了清代廉政事件和案件，本書以豐富的檔案材料為基礎，是一部系統研究傳統反腐敗力作。
清代反腐有成果事實上，清代皇帝高度重視反腐，順治元年（1644）便規定「凡官吏犯贓審實者，立行處斬」，順治8年（1651），又規定「治國安民，首在懲貪」。順治12年（1655）下諭：「今後內外大小貪官，受贓至十兩以上者，不分枉法不枉法，俱籍沒家產入官，仍依律定罪。」
清代反腐特別重視法制建設，《大清律例》共47卷436條，對腐敗者動輒斬首、流放，起到了很好的震懾作用。按《大清律例》，大臣專擅選官（即用人腐敗），「若大臣專擅選用者，斬」。此外，「大臣親戚，非奉特旨，不許除授官職，違者罪亦如之」。

應珍重傳統的廉政文化

‍‍‍十載辛苦，《乾隆與玉》終於正式出版。
作為唯一一部完整、詳細、全面、真實講述乾隆皇帝與玉相伴一生的學術著作，書中對清代廉政文化的介紹令人耳目一新，修正了坊間諸多誤會。
清王朝定鼎後，長期重視反腐問題，其中既有制度周密、執法嚴格等成功經驗，也有「養廉銀」等失敗教訓，總結這段歷史，借鑒優秀廉政文化，對現代人而言，意義深遠。
為此，《北京晨報》特專訪了該書作者、中國第一歷史檔案館研究館員李宏為。
寫著寫著就寫到反腐去了
這本書的創作初衷是寫玉文化。
中國歷史上有三個玉文化高峰期，即戰國、西漢和清代的乾隆時期，對於後者，有一些論文，但專著很少，我花了10年，力圖把乾隆與玉石之間的故事講清楚。從專業角度看，以往介紹都比較散，我這本書相對全面。
寫玉文化，撇不開與玉相關的那些案件以及清代的廉政文化。以往史學界對此不太關注，在大家印象中，清朝官員腐敗到極點，不可救葯，從而忽視了對歷史經驗教訓的總結，許多好東西也被拋棄。
清代反腐有成果
事實上，清代皇帝高度重視反腐，順治元年（1644）便規定「凡官吏犯贓審實者，立行處斬」，順治8年（1651），又規定「治國安民，首在懲貪」。順治12年（1655）下諭：「今後內外大小貪官，受贓至十兩以上者，不分枉法不枉法，俱籍沒家產入官，仍依律定罪。」
清代反腐特別重視法制建設，《大清律例》共47卷436條，對腐敗者動輒斬首、流放，起到了很好的震懾作用。按《大清律例》，大臣專擅選官（即用人腐敗），「若大臣專擅選用者，斬」。此外，「大臣親戚，非奉特旨，不許除授官職，違者罪亦如之」。
防微杜漸，體現法的尊嚴
清代不僅嚴厲打擊直接腐敗，對腐敗苗頭也嚴加防範。
比如下級贊美上級「德政」，《大清律例》規定，有此行為「即是奸黨，務要鞫問（審問）窮究來歷明白，犯人處斬，妻子為奴，財產入官。若宰執知情，與同罪；不知者，不坐」。
再比如奏事太監，歷來是腐敗的「重災區」，故順治立三塊鐵牌，太監干涉朝政、內外交結者，凌遲處死，而「內官及近侍人員相交結」的官吏，「漏泄事情而扶同奏啟者，皆斬，妻子流二千里安置」。
法律嚴格周到，誰能不怕？
再好的匾也要有釘子掛
有好的法律，還要嚴格執行，清代皇帝對此高度重視。
比如高朴，他家三代為官，親姑姑是乾隆的皇貴妃，但他走私玉石案發後，乾隆立即將他正法。
再比如和闐領隊大臣德風，曾私售貢玉，用來修補衙門，還不是大建樓堂館所，刑部提議不予追究，乾隆卻因他賣玉石時沒上奏，判「斬監候」，在監2年多，父親去世，妻子改嫁，他哥哥德保是禮部尚書，一品大員，卻不敢向任何人說情，自己帶著老母去探監。知道此事後，乾隆被感動，將德風釋放，但出獄不久便病死了。
有法必依，執法必嚴，整體上看，清代官場並不像後人理解得那樣不堪，甚至好於後來的一些時期，還是涌現出了林則徐、鄧世昌等名臣。
影視戲說帶來歷史虛無主義
為何後人對清代官場評價差？這與當下一些影視劇不負責任有關。
我們長期強調影視作品的宣傳作用，有時過於意識形態化，比如過去所反映的義和團、太平天國等，今天看來未必公允。一些真正優秀的歷史文化反而沒有宣傳，以為只要是封建主義的，就必然腐朽，有了這樣的偏見，誰還敢說話？
當然，再嚴格的制度，也不可能徹底杜絕貪腐，清代確實出現了和珅等大貪官，但傳說他貪污幾億兩白銀，家中藏玉比皇宮還好，卻有過甚其辭之嫌。扳倒和珅，主要是權力斗爭，而非懲貪。和珅出身低，後被賜予「黃帶子」（擁有親王以下宗室身份），自然引起很多人不滿。和珅不喜歡玉，他第一次被抄家時，記錄在案不過幾百萬兩。
清朝皇帝「走正道」
當下電視劇喜歡誇張皇家奢華，其實清朝皇帝比較注意節約，乾隆雖沉迷於玉，卻反對鏤空等虛耗人工的修飾，皇家燒造瓷器中的殘次品直接售給民間，大臣建議銷毀，因為有五爪龍和明黃色，是皇家象徵，乾隆說五爪龍民間早就有，明黃色器可以收回，用來賞賜官員。
到嘉慶時，他認為玉「飢不能食，寒不能衣」，下令減少進貢，很多大料被棄在途中，道光時，下令停貢。
清朝入關時人口不過幾十萬，卻能穩定政權達276年，其廉政經驗值得總結。
首先，清代皇子從6歲即開始讀聖賢書，堅持走正道。
第二，胸襟博大。以皇太極為例，在與洪承疇等作戰時損失慘重，後來卻以大局為重，赦免全部明軍敗將，立下良好的家范。
倡廉先需自身潔
反腐倡廉，關鍵是要做好自己。
首先，皇帝要以身作則。1761年，乾隆下江南，見揚州行宮被重新裝修，大為不快，地方官員辯稱費用是商人捐贈，乾隆更為生氣，說：「商人亦吾赤子，豈於百姓則恤之，而於商人則累之耶？」
第二，重視惠民之政。不僅做實事，還要嚴防「豆腐渣工程」。
第三，反對官場上的形式主義，蘇州織造海保在奏摺中，例行頌聖，乾隆批評道：「朕之行事，其實非得失，當聽天下後世之公論，尤不在進獻之諛詞。」
其四，重視教育和學習。清廷也有學習制度，請翰林院官員來講課，他們享受特殊待遇，見皇帝只用兩跪六叩，而非普通官員的三跪九叩。
我們該向歷史學什麼
歷史豐富而鮮活，有經驗也有教訓，比如清代採取「養廉銀」制度，卻沒能有效抑制貪腐，後人主張「高薪養廉」，說明沒能從歷史中吸取教訓。
清政府重視反腐，卻不注意抑制驕傲，結果在外來文明的挑戰面前失去先機，這警示後人，國家再強大，也要保持謙遜的態度，美國幾年前高呼「重返亞洲」，引起許多國家不安，今天不也改成「亞洲再平衡」了？
清代反腐的重點是加強法制建設，而非法制、制度、政策不分，不能用後者來代替前者，靠下個通知、禁令來反腐，不容易見效，還是要靠法律。
陳輝/文 晨報2013年4月30日

這是一部根據清宮檔案史料撰寫、講述乾隆皇帝與玉的書，讀起來似乎缺乏精彩和生動，但這是一段真實、已被世人遺忘很久，並覆蓋上了厚厚歷史塵埃的往事。
檔案不僅要為國家政治、經濟、社會服務，也要為祖國文化建設和發展服務。檔案為文化建設和發展服務的任務之一，就是要努力打造順應時代發展、傳播覆蓋面廣、群眾喜聞樂見、經得起歷史檢驗的特色文化產品。
出於對玉器收藏、鑒定的喜好，本人很久以前就立志要以清代歷史檔案為依據，寫一本關於乾隆皇帝與玉的書，以正民間傳承的各種「真實」故事和「美麗」傳說。2003年開始構思、收集資料，2007年動筆寫作。其間，因工作關系而斷斷續續，迄今六年方始完成，加上准備時間，前後共用了十年，可謂「十年磨一劍」。
本書不拘泥寫乾隆皇帝與玉的舊情往事，而是想通過乾隆皇帝與玉的情緣，向讀者展示一個封建帝王治國安邦、理朝庶政、繁榮社稷、富裕百姓、整頓吏治、和諧社會的多彩人生。同時，講述一個君王與玉的故事，揭示社會與人生普遍存在的一些哲理和感悟，暴露人們藏匿在內心深處的自然天性和本能，也是本書的一個寫作目的。
本書的出版，得到了我的好友、中國社會科學院歷史研究所副所長、中國社會科學院研究生院歷史系博士生導師楊珍研究員的指導，以及梁華京先生的幫助，謹在此一並致謝。

作者 李宏為 2013年2月26日於北京

總策劃：中國扇子藝術學會常務副會長李輝，中國扇子藝術學會常務理事、香港學者、中國第一歷史檔案館名譽館員梁華京，中國文物學會常務理事葛宇，中國扇子藝術學會理事胡旗、蘇北、朴成日、於立新、愛新覺羅兆瑞、朱明、董寓榕、劉欣等
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G. 什麼叫做廉政文化

廉政文化，是人們關於廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規范和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業道德和社會公德。廉政文化建設，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。有四個基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用於執政者的內心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界；三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。 廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以「廉」為冠。歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃「士君子之大節」，也是說清廉是官員必備的政治品德。明朝郭允禮《官箴》，系統而明確地提出了「吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威」，成為對「公廉」為後世稱道的經典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發展產生了重要影響。
今天我們建設的廉政文化畢竟不同於古代的「清官文化」，需要賦予其新的內涵和時代特徵。首先，廉政文化建設是建設社會主義先進文化的重要內容，加強廉政文化建設是建設社會主義核心價值體系的重要組成部分。廉政文化建設的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚。其次，加強廉政文化建設是全面提升我國文化軟實力的重大課題。有人說，美國靠「三片」影響全世界，即好萊塢大片、麥當勞薯片、英特爾晶元。實際上，「三片」附著的就是文化的強大滲透力和影響力。當今時代，隨著世界多極化、經濟全球化深入發展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經被視為國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經成為許多國家的重要發展戰略。對於正面臨難得發展機遇的中國來說，加強廉政文化建設已經成為我國在新世紀和平崛起的重要任務，是「提高國家文化軟實力」的重要內容，這是時代賦予廉政文化建設的嶄新意義。第三，「清官文化」的歷史局限性，很重要的一點就在於它過分依附於個人的品質和道德，不具有普遍性和穩定性，今天的廉政文化建設要克服這一弊端，必須與制度建設相得益彰。我們知道，廉政文化一旦形成和固化，其所表現出來的道德約束力，往往比正式制度更有力度，更具有持久性、穩定性和連續性。

H. 如何有效推進廉政文化建設

廉政文化作為一種新型的文化現象，相對於制度建設、源頭治理等治本措施來說，具有更深層的潛移默化作用。發展廉政文化是貫徹「三個代表」重要思想，發展中國特色社會主義的先進文化的要求，是保持共產黨人先進性的要求，也是建立教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系的要求。不斷提高預防腐敗能力，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭更是需要以廉政文化為支撐和動力。 加強廉政文化建設，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在領導黨風廉政建設和反腐敗斗爭中的一個重要創新。胡錦濤總書記強調，要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容，並進一步完善反腐倡廉教育的工作機制，形成反腐倡廉教育的整體合力。要倡導廉政文化，促進全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚。所謂廉政文化，就是人們關於廉政的知識、信仰、規范和與之適應的生活方式、社會評價等。一種文化一旦被人們所接受，它對人的行為和社會價值取向的影響將是根本性、長期性、廣泛性的。廉政文化作為一種新型的文化現象，相對於從制度建設、源頭治理等治本措施進行反腐斗爭來說，具有更深層的潛移默化的作用。如果把受到紀律處分比作受傷，把開除黨籍結束政治生命比作死亡，盡管受處分的人未必全因腐敗問題，但因腐敗而倒下的人數肯定超過「三大戰役」我軍傷亡人數。因此，在幹部隊伍中大力推動廉政文化建設，深刻認識加強廉政文化建設的重大意義，顯得尤為重要和緊迫。 一、現階段廉政文化建設的現狀 (一)廉政文化建設主體偏離。廉政文化能體現一個地區精神文明建設和政治文明建設的發展狀況，反映一個地區和社會廉政狀況與水平，因此，各級地方黨委和政府理應成為廉政文化建設的主體，但從目前的實際來看，廉政文化已成為各級紀檢監察部門負責承辦的一項具體工作，已在很多地區形成紀檢監察部門「單兵作戰」的模式，導致社會認同度不高，各單位被動參與應付的局面，使廉政文化的功效無法得到有效發揮和體現。 (二)廉政文化建設的客體不明。先進的文化要表現最廣大人民群眾的根本意志，需要廣大群眾的參與、傳承和發揚，從而使其深深熔鑄民族的生命力、創造力和凝聚力。但在具體工作中，往往把行政單位及幹部作為廉政文化宣傳的主要對象，加強黨風黨紀、廉政勤政教育，而對企事業單位和廣大群眾的教育宣傳基本上處於邊緣地帶，沒有引起足夠的重視，使廉政文化缺乏群眾基礎，大大降低了廉政文化的滲透力、感染力和影響力。 (三)思想認識存在偏差。由於主體的偏離，從領導到一般幹部普遍存在廉政文化建設是各級紀檢監察部門的事，只有紀檢監察部門安排就去落實，錯誤的認識，導致各單位幾乎不會主動去參與廉政文化建設活動。 (四)群眾基礎薄弱。由於宣傳教育力度不夠，目前大多數群眾對廉政文化建設的概念比較模糊，一談到「廉政文化」就認為是黨委、政府的事，是領導幹部的事，與一般幹部和普通群眾沒多大關系，導致群眾參與的積極性、主動性不高，廉政文化建設的氛圍不夠濃厚。 二、存在問題的原因分析 1、目的不明確。個別地方和單位對廉政文化建設盲目應付，聽說要檢查，突擊抓一下，年終要考核，臨時湊一下。有的缺乏工作的主動性，沒有科學、完整、可操作的規劃，所以導致工作無頭緒，建設無效果。其原因主要是認識上的偏差，沒有認真研究廉政文化的特點，忽視了廉政文化建設的重大現實意義。一是把廉政文化等同於廉政教育，認為廉政文化建設就是「上黨課、做報告、樹典型」等活動；二是把廉政文化建設的對象等同於領導幹部，不少黨員幹部認為廉政文化建設的重點是防止領導出問題，自己既不掌權，也不管錢，更不管人，想腐敗也不可能，沒有腐敗的條件，在全社會開展廉政文化建設是多餘的「形式主義」、是「領導生病，給群眾吃葯打針」。三是把廉政文化等同於清官文化，一些地方正在開展的廉政文化建設，大都是以封建社會的「清官」作為廉政宣傳的典型，古代清官成了今天廉政文化建設的形象代言人。 2、發展不平衡。少數地方存在著廉政文化建設「三熱」、「三冷」的不平衡現象。即社區熱，機關冷，少數單位和部門領導不重視，職工不了解，工作無部署，任務不明確，口號多，內容少；紀檢機關熱，其他部門冷，紀檢機關跳「獨腳舞」，其他部門不參入「大合唱」；城鎮熱，農村冷，極個別地方甚至還沒有將廉政文化建設列上工作日程。產生的原因是對廉政文化建設研究不夠深入，有的認為廉政文化建設可抓可不抓，所以能推則推，能拖則拖，把廉政文化建設當著分外事；有的認為廉政文化建設抓多抓少都一樣，所以存在一手硬一手軟的現象；還有人認為，廉政文化作為一種新型的文化現象，相對於制度建設、源頭治理等治本措施來說，具有更深層的潛移默化作用。發展廉政文化是貫徹「三個代表」重要思想，發展中國特色社會主義的先進文化的要求，是保持共產黨人先進性的要求，也是建立教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系的要求。不斷提高預防腐敗能力，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭更是需要以廉政文化為支撐和動力。 3、機制不順暢。主要表現是：工作有制度，但措施乏力；工作有班子，但參與其中的少，責任有分解，但狠抓落實的少。究其原因是，目前廉政文化建設的資金投入機制、廉政文化教育機制，廉政文化考核檢查機制和廉政文化建設分工合作機制，不配套、不健全、不規范、不完善，與現在的建設形勢不適應，導致少數部門沒有真正把廉政文化建設作為自己的事情來落實，特別是資金投入不足已成為影響廉政文化建設的最大阻礙。 4、從面上的整體表現看，廉政文化佔領的社會市場不寬。無論是城鎮街道、還是農村村部等公共場所，最耀眼的是商品廣告，而廉政文化公益廣告難覓影蹤；書店、圖書館、閱覽室、音像製品店是文化氛圍最濃的地方，但這些文化場所的廉政文化書籍、報刊、影碟很少。同樣在思想領域，廉政文化仍面臨著腐朽文化的嚴峻挑戰，「關系學」、「厚黑學」、「潛規則」為人們津津樂道，還有一些群眾自覺接受廉政文化的主動性不高，不少人認為接受廉政文化的對象應該是領導幹部、黨員幹部，自己無職無權，沒有腐敗的條件，接受不接受廉政文化無所謂。當然，更多的人還是認可廉政文化的熏陶作用，但是仍認為廉政文化的滲透速度太慢，效果不明顯，不如嚴刑峻法來得實在。 5、從整體的組織情況看。一是意識問題，廉政文化還沒有形成長抓不懈的意識，上級安排了就抓，階段任務完成後，一般都沒有繼續堅持廉政文化建設的延續性。二是協調問題，廉政文化建設與法制文化建設、精神文明建設脫鉤，三種文化本當相輔相承、相互促進，但由於主體不同，廉政文化建設沒有得到與法律法規、公民道德宣傳陣地的有效結合，法律法規知識及公民道德也沒有利用廉政文化建設載體進行大力宣傳。三是方法問題，廉政文化在整個文化領域中，還沒有占據到主流位置，活動不多，內容不豐富，因此群眾參與的廣泛度不夠。 加強廉政文化建設，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在領導黨風廉政建設和反腐敗斗爭中的一個重要創新。胡錦濤總書記強調，要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容，並進一步完善反腐倡廉教育的工作機制，形成反腐倡廉教育的整體合力。要倡導廉政文化，促進全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚。所謂廉政文化，就是人們關於廉政的知識、信仰、規范和與之適應的生活方式、社會評價等。一種文化一旦被人們所接受，它對人的行為和社會價值取向的影響將是根本性、長期性、廣泛性的。廉政文化作為一種新型的文化現象，相對於從制度建設、源頭治理等治本措施進行反腐斗爭來說，具有更深層的潛移默化的作用。如果把受到紀律處分比作受傷，把開除黨籍結束政治生命比作死亡，盡管受處分的人未必全因腐敗問題，但因腐敗而倒下的人數肯定超過「三大戰役」我軍傷亡人數。因此，在幹部隊伍中大力推動廉政文化建設，深刻認識加強廉政文化建設的重大意義，顯得尤為重要和緊迫。 三、對深入推進廉政文化建設的幾點思考 加強廉政文化建設要立足當地實際，明確主體，突出特色，分層推進，重在群眾參與。 (一)以機關、企事業單位和黨員幹部為重點對象，認真開展廉政文化教育活動，增強黨員幹部的廉潔自律意識。 1、突出重點，推進廉政文化建設。一是加強黨員幹部思想道德建設。以學習黨的十七大精神為重點，深入開展馬克思主義中國化最新成果教育，世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀教育，增強黨員幹部的思想道德防線，使廣大黨員、幹部始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義的堅定信念，任何時候都不動搖。二是開展黨風黨紀教育。堅持進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗教育，黨的優良傳統和作風教育，社會主義榮辱觀教育，科學發展觀和正確政績觀教育。深入進行社會主義核心價值體系教育，引導廣大幹部黨員幹部認真履行黨員的權利和義務，知榮辱、增黨性、樹行風，打牢廉潔從政的思想政治基礎。三是開展紀律教育。重點學習《黨員領導幹部廉潔從政若干規定匯編》、《公務員法》、《行政機關公務員處分條例》、《中紀委嚴格禁止利用職務便利謀取不正當利益的規定》，中紀委二次全會、國務院廉政會議、省第十一屆紀委二次全會精神等內容，增強幹部職工勤政意識、廉政意識和遵紀守法意識。四是開展宗旨教育。教育黨員幹部牢固樹立群眾觀點和公僕意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標准，牢記全心全意為人民服務的宗旨，真心實意為群眾多做好事、多辦實事，解決群眾最關心、最直接、最現實的問題，永做人民的忠實公僕。五是開展職業道德教育。組織黨員幹部認真學習《公民道德建設實施綱要》、各行各業職業道德規范，引導大家模範遵守職業道德、社會公德、家庭美德。六是開展典型示範教育和警示教育。以身邊的先進典型人物為榜樣，開展典型示範教育，引導廣大黨員幹部學習先進人物忠於黨和人民、忠於職守、心繫群眾、勤奮敬業、勇於奉獻的精神，教育廣大幹部職工牢記黨的宗旨，立黨為公，執政為民。以陳良宇等反面教材為例，經常開展警示教育，引導廣大黨員自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，增強清政、廉政意識。七是開展反腐倡廉教育。組織黨員幹部學習黨和國家的有關法紀條規，把反腐倡廉教育貫穿於黨員幹部培養、選拔、管理、監督等各個方面，堅持教育與管理、自律與他律相結合，督促黨員幹部特別是領導幹部加強黨性修養，增強自律意識，常修為官之德、不斷提高自身的免疫力。 2、創新形式，豐富載體，增強廉政文化建設的滲透力。一是懸掛廉政格言警句。在機關辦公場所醒目位置懸掛廉政格言警句和廉政圖片，警示和教育黨員幹部老老實實做人，踏踏實實做事，兢兢業業工作。二是上好廉政黨課。各單位一把手帶頭，開展「上好一堂課，教育一片人」活動，向全體黨員幹部講授廉政課，提高全體黨員幹部拒腐防變的自覺性和主動性。三是開展情趣健康的文體活動。各單位要廣泛開展愛讀書、讀好書及各類技能演講和文體比賽等活動，不斷豐富幹部的精神文化生活，培養幹部情趣健康，明禮誠信的良好風尚。四是開展廉政知識競賽。及時組織幹部參加廉政演講、預防職務犯罪、文明禮儀等知識競賽，增強黨員幹部的廉政意識。五是要在各鄉鎮、基層單位辦公區懸掛《八榮八恥》等廉政展示牌或宣傳畫，在村社設立閱覽室，購買廉政書籍，設立廉政文化宣傳欄、廉政信箱，擴大宣傳面，拓寬社會監督渠道。 (二)突出地區特色，將廉政文化融入更多文化發展范疇，增強廉政文化的感染力。 1、突出特色，增強廉政文化吸引力。一是充分發揮少數民族群眾「能說話就能唱歌，會走路就會跳舞」的優勢，將廉政文化融入民族藝術之中，以「原生態」的方式表現出來，使少數民族群眾在潛移默化中認知、感悟、積淀、傳承，從而增強廉政文化的吸引力和感召力。二是加大正面宣傳引導力度，在宣傳內容上大力宣傳王瑛等先進典型，用健康向上的、先進的廉政文化佔領農牧區群眾的思想「陣地」，築牢農牧區黨員幹部的思想道德防線。 2、著力挖掘、提高民間傳統藝術的感染力。要進一步加強對民間藝術的整理保護工作，及時提煉文化中先進的文化理念，深入挖掘開發民俗文化、草原文化，整合文化資源，結合新時代的廉政文化特色，以民間彈唱等廣為人知的方式發揚和傳承廉政文化理念，使其融入民間藝術之中，以民間獨具特色的方式進行廣泛傳播，形成獨特的區域文化，促進民族區文化的大發展、大繁榮。 3、宏揚地方民族文化，增強群眾的凝聚力。廉政文化宣傳要突出實際，要貼近群眾，要依託群眾的信仰來開展宣傳教育。要將阿肯彈唱等本地民族文化與具有中國特色社會主義先進文化理念相結合，通過設立文化中心、文化長廊來研究、傳播先進文化，以循序漸進的方式，在潤物無聲中傳承廉政思想、廉政觀念、廉政理論，顯現廉政教育效果，增強黨的感召力、佛教文化的滲透力和群眾的凝聚力。 (三)以人為本，突出大眾性和廣泛性，引導群眾廣泛參與廉政文化建設。 1、貼近群眾生活，大力開展全方位、多層次、群眾喜聞樂見的廉政文化創建活動。一是以人為本，增強廉政文化的說服力。以滿足人們的文化需求、豐富人們的精神生活、提高人們的道德修養為出發點和落腳點，發揮文化潛移默化的特點，通過有聲、有色、有形、有情的宣傳活動和貼近實際，貼近生活、貼近群眾，寓教於樂的文化活動，增強廉政文化的說服力、吸引力、感染力和親和力。二是以社區和村社為單位，充分發揮黨風廉政「大宣教」優勢，利用板報、廣播、電視、牆報、電影、廣告等形式，加大廉政文化宣傳教育，不斷提高廣大幹部群眾參與反腐倡廉的熱情。 2、拓寬廉政文化宣傳渠道，開展形式多樣的反腐倡廉教育。堅持黨員幹部和廣大人民群眾是廉政文化建設的主體，以內容豐富和通俗易懂的活動形式，提高廉政文化的滲透力和有效性。一是開展廉政文化進農牧區活動。採取文藝搭台，法律法規政策唱戲，「送法送書送戲」到農村牧區等活動，把廉政文化建設與創建文明鄉鎮、文明村、文明家庭活動相結合，運用群眾喜聞樂見的方式，將黨風廉政方面的書籍、資料、圖片、宣傳頁及相關知識等送到農村牧區，營造廉政文化建設的濃厚氛圍。二是開展廉政文化進校園活動。以寓教於樂的形式，向學生進行法律法規和愛國主義教育，宣傳廉政文化，傳播廉政知識，使學生在潛移默化中接受熏陶、接受教育。同時，加大對網吧和文化市場的監管，凈化青少年的精神文化生活。三是開展廉政文化進市場活動。以「誠信經營、廉潔自律」為主題，把廉政文化融入企業生產經營和市場監管之中，在經營戶中經常開展誠信經營、守法經營、廉潔經營教育等活動。組織開展文明市場、星級市場、先進私營企業、五好個體戶、誠信經營戶等評比活動，樹典型，促新風。同時，在廣大個私經營戶中開展廉政知識競賽、知識測試、文體比賽等活動，組織經營戶觀看廉政電影，在市場內發布廉政公益廣告、張貼廉政標語、懸掛廉政宣傳畫，營造濃厚的廉政文化氛圍。四是開展廉政文化進社區活動。緊扣反腐倡廉這一主題，以文藝節目、書畫展覽、法規宣傳等形式多樣的方式，把廉政文化建設與創建社區文化、平安社區等工作結合起來，開展行之有效的宣傳活動，在社區唱響反腐倡廉的正氣之歌，讓社區群眾在休閑娛樂的同時受到廉政文化的熏陶。五是開展廉政文化進家庭活動。以「爭當廉內助、樹立好家風」為主題，開展黨員幹部家庭助廉教育活動。加強對黨員幹部特別是領導幹部配偶子女的教育，通過贈閱廉政書報、開展「說廉、頌廉、思廉、守廉」等活動，增強黨員幹部家屬的廉潔意識，築牢黨員幹部拒腐防變的家庭防線。利用節假日和婚喪嫁娶等時機，向領導幹部家屬發廉潔提示信、慰問函，告知廉潔從政紀律規定。把家庭助廉教育與家庭美德教育結合起來，開展創建廉潔家庭、評選「廉內助」等活動。及時總結先進典型，在全社會廣泛進行宣傳。積極引導黨員幹部家庭帶頭移風易俗，倡導清廉勤儉、健康文明的生活方式和社會風尚。 （四）綜合手段，立體推進廉政文化 一是發揮各種文化陣地的作用。充分利用廣播、電視、報紙等各種媒體，大力宣傳廉政事、編寫廉政書、拍制廉政片、倡導廉政風，在潛移默化中達到教育的效果。 二是充分利用現代科技手段，創新載體，積極構建廉政文化信息平台。如在電視、廣播、報紙等媒體開辟廉政欄目，設立廉政論壇，定期播出黨風廉政宣傳教育專題片，舉行論壇活動。將廉政文化向互聯網路這一全新的領域傳播，運用互聯網，通過有效的信息交流，解惑釋疑。 三是發揮先進典型人物的榜樣和示範作用。在機關幹部中，向影響了一代又一代人的焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞等楷模學習，重新加大這些典型的宣傳力度，有助於在全社會弘揚正氣，引導廣大黨員幹部向他們看齊，增強用先進典型激勵自己、對照自己、警示自己的自覺性，從而築牢拒腐防變的思想道德防線。先進典型的樹立、宣傳，對廉政文化的培育可以起到有力的促進作用和導向作用。此外，也可以通過宣揚身邊的先進人物，在黨政機關大力倡導廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，營造機關廉政文化氛圍，規范機關工作人員的思想和從政行為，增強機關工作人員的廉潔從政意識，樹立為民、務實、清廉的形象，鼓勵廣大黨員幹部在平凡的崗位上做出不平凡的成績。 四是建立廉政測評機制。通過開展評議機關等活動，置群眾監督之下，把廉政文化建設與加強各級領導班子思想建設、與機關幹部思想作風建設、與黨風廉政責任制落實、與反腐倡廉等工作有機結合起來，定期進行調查、測評。廉政測評，不僅可以吸引社會各界和廣大人民群眾更加關心廉政建設，參與廉政建設，支持廉政建設，弘揚廉政的社會氛圍，量化方式本身也是一種最直觀、最便捷、最科學的方式，大力倡導這種方式，對深入推進反腐倡廉工作和搞好廉政文化建設，都是十分有意義的。 大力推動廉政文化建設，堅決摒棄「非廉」文化的影響，是改革開放的新形勢下，構建黨風廉政教育體系，永葆黨的先進性的客觀要求，也是認真貫徹落實中紀委十七屆三次全會和胡錦濤總書記的重要講話精神，有效預防和治理腐敗的重要措施。開展廉政文化建設，在全黨全社會營造尊廉崇廉的氛圍，積極探索反腐倡廉新途徑；加強對廉政文化意義和作用的深入思考，從而運用廉政文化的獨特作用，推動反腐倡廉工作不斷深入。

I. 廉政文化

廉政文化，有四個基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用於執政者的內心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界；三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。 黨中央從鞏固黨的執政地位和實現全心全意為人民服務的根本宗旨出發，創立和發展了一系列廉政文化理論，賦予了廉政文化嶄新的內涵，形成了社會主義廉政文化。它是在充分吸收借鑒古今中外一切優秀廉政文化成果，深刻總結我們黨長期以來反腐倡廉經驗的基礎上形成的，是我們黨立黨為公、執政為民的執政理念在文化形態上的反映，是我們黨執政實踐的進步和提升，是建設社會主義先進文化的重要內容。

J. 求有關於頌揚農村基層工作的詩歌

黨的十七大、第十七屆中央紀委第二次全會對加強廉政文化建設提出了新的更高要求。不久前中共中央頒發的《建立健全懲治和預防腐敗體系2008—2012年工作規劃》（以下簡稱為《工作規劃》中指出：按照推動社會主義文化大發展大繁榮的要求，在社會主義精神文明建設中，圍繞建設社會主義核心價值體系，從燦爛、悠久的歷史文化中吸取精華，用時代的眼光來挖掘，結合社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育和法制教育開展豐富多採的廉政文化創建活動。推動廉政文化內容形式和傳播手段創新，擴大覆蓋面，增強影響力，形成「以廉為榮、以貪為恥」的社會風尚。 中紀委還將出台《關於加強廉政文化建設的指導性意見》。又緊鑼密鼓地籌備「全國廉政文化大型繪畫書法展覽」，以繪畫、書法、雕塑等藝術形式，頌揚廉善、鞭撻腐惡，展現老一輩革命家的精神風范，頌揚新時代廉政勤政模範人物，挖掘中國傳統文化的廉政資源，進一步增強廉政文化的感染力、滲透力、影響力，營造良好的社會風尚，推進反腐倡廉建設。國家稅務總局也准備搞一次「全國稅務系統廉政文化成果展覽」。省局監察室組織各市監察室主任召開工作會議，專門研究廉政文化活動，並將下發開展活動方案。以上足以看出上級對廉政文化建設的極其高度重視和導向。針對國稅系統是垂直管理執法服務機關和人人有權的特徵，廉政文化建設的重要性無論怎樣強調都不過分。我們市以下監察機關要有政治敏感，積極行動，跟上節奏，探索套路。 首先，努力構建國稅系統廉政價值體系。處在偉大的變革時代，表現出人們的思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融。先進文化與落後文化、健康文化和腐朽文化、廉政文化與腐敗文化同時並存。社會上受各種不良思潮的影響，人們對是非曲直、利弊得失、尊卑榮辱等價值判斷標准也在發生變化，部分幹部在文化追求上的心態有些迷惘，無所是從。一要堅持以社會主義核心價值體系作指導，它是當代中國的思想之本、文化之魂、精神之核，最強大的精神力量支撐。面對改革創新的時代要求，廉政文化建設的繁重任務，必須用「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想武裝幹部黨員、教育職工，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用不斷豐富著時代內涵的民族精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚，逐漸形成具有國稅系統特色的廉政價值體系，成為引領我們奮勇向前的精神動力。然而，市級國稅機關以前確實存在一提廉政文化建設就簡單理解為唱歌、演節目、書法、各類球賽等文體活動，對廉政文化建設大頭、根本、靈魂——廉政價值理念的形成和構建體系重視程度不夠。在當前落實《工作規劃》，加強廉政文化建設中，首當其沖是要努力構建國稅系統廉政價值體系。 國稅系統一個時期以來形成的「聚財為國、執法為民」稅收工作宗旨、「愛崗敬業、誠信服務、公正執法、廉潔奉公」稅務職業道德、「艱苦奮斗、廉潔奉公」精神為主要內容的稅務核心價值理念，都彰顯了國稅系統廉政價值體系的內涵。國家稅務總局紀檢組組長馮惠敏最近指出：著力構建廉政價值體系。只有「以貪污腐敗為恥、以廉潔正直為榮」成為廣大稅務幹部的普遍意識和主流價值觀念，稅收工作才會基礎穩固。作為市級國稅機關就是要把「愛崗敬業、誠信服務、公正執法、艱苦奮斗、廉潔奉公」和「以貪污腐敗為恥、以廉潔正直為榮」作為廉政核心價值理念和體系，進行學習宣傳教育，強化意識，營造氛圍，擴大感召力。使幹部職工能牢固樹立起正確的價值觀、利益觀、得失觀，在追求有價值的工作中得到滿足和快樂，在平實的生活中得到安寧和幸福，實現稅務幹部自身價值與稅收事業的高度統一。既幹活又干凈，既勤政又廉政，推動稅收事業不斷全面發展。對外展示良好的國稅機關風貌。 其次，開展豐富多彩的廉政文化創建活動。按照《工作規劃》推動廉政文化進機關的總要求，我們要有獨立思考、開拓創新的智慧與能力，高度重視，周密策劃，穩步創建。著力抓好機關自身的「四進」和協助「四進」。一是廉政文化進工作崗位。在崗位職責里溶入廉潔從稅的「要素」，力求將廉政文化貫穿到「兩權」運行的全過程。為了確保幹部職工少出事、不出事，要組織全員學習反腐倡廉基本理論和法規，學習國稅系統的具體廉政規章制度和行為規范，開展好上級安排的教育，把各級所要倡導的廉政理念及行為規定灌輸到幹部職工的頭腦中，並引導「行當榮之事、拒不良之舉」。還要通過開展徵集廉政警句、廉政典故、廉政詩歌，開展稅務廉政文