難經的成果

Ⅰ 難經的意義

南京所代表的意義是一個人，他不知道該怎麼做的時候，現在就可以念這篇南京，向別人復述他的困難在哪裡。

Ⅱ 《難經》是於何時成書的

《難經》是在《黃帝內經》理論基礎上釋難解疑，其成書顯然在《黃帝內經》之後。因張仲景《傷寒雜病論•序》已提到「八十一難」的名稱，而《隋書•經籍志》載本書亦言有三國時的注本，一般認為約成書於西漢時期。

Ⅲ 問： 素問、皇帝內經 、 難經 大概的成書年代，三書的先後年代。

《黃帝內經》包括《靈樞》和《素問》兩部分。學術界認為《黃帝內經》成書於戰國時代，《難經》成書於東漢之前，一說成書於秦漢之際。

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書名：圖解黃帝八十一難經

出版社：南海出版公司

出版年份：2008-4

頁數：318

內容簡介：

《黃帝八十一難經》簡稱《難經》，與《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》並稱中國古代中醫學四大經典，是養生家、道家、氣功內丹家、武術家、醫家尤其針灸家必讀的首選書籍。雖然《難經》全文不到1.2萬字，但文簡意賅，地位重要，除《黃帝內經》外，至今仍然沒有任何一本醫書可代替它。因為自《難經》之後，中醫理論日益紛亂，欲溯本求源，探明完整的古代醫理，通過正統的中醫理論了解真正的古代養生之道，必須要細讀《難經》。如此重要的經典之作，在中醫悄然復興，偽中醫養生圖書欺世盜名、遺害國人的今天，更是顯得彌足珍貴。本書編寫特點：吸取兩千年來的《難經》研究成果，化紛亂繁復為簡潔統一，終極精確解讀原著。補入與《難經》相關的知識，使讀者獲得更完備、更系統的中醫理論知識。以圖表、流程圖、表格代替冗長艱澀的文字，使閱讀更加輕松，理解更加透徹。通過正統中醫理論闡明養生原理，使讀者得到更本真、更實用的養生知識。《黃帝八十一難經》是古代中醫學四大經典之一，講述了在2000多年前、甚至更遠的年代裡，人們對人體生理與病理的認識，可以稱之為古代人體使用手冊。閱讀本書，你就會驚奇地發現，2000多年前的古老醫學，並沒有隨歷史一起塵封起來，也沒有因人類科學的飛速發展而顯得落後。今天中醫課本中的經絡腧穴，依然是2000多年前醫書上的內容；2000多年前的針灸療法，不但沒有被現代醫學取代，反而在國際上備受推崇。通過本書，你不但可以了解古老而正宗的中醫理論，更重要的是，可學習到古代許多實用而有效的治病方法與養生知識。和所有醫書一樣，《黃帝八十一難經》艱深難懂，不為普通人所熟識。因此，我們將通過淺顯易懂的文字，簡潔清新的圖解手法，生動有趣的精美插圖，為你精確解讀、細致闡釋《黃帝八十一難經》的微言大義，既便於初學者入門，又適合專業者精研。

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Ⅳ 黃帝八十一難經主要的內容，及價值

主要內容 《難經》在《內經》的基礎上，提出了八十一個問題進行討論，內容涉及到生理、病理、診斷和治療等各個方面。 由於歷代專家學者的更改校注，現在流傳的《難經》版本早已不是原書的本來面貌。根據元代吳澄的分篇方法，《難經》八十一難被分為六篇一至二十二難為脈學，二十三至二十九難為經絡，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八難為腧穴，六十九至八十一難為針法。 脈學在《難經》佔有相當的比重。《難經》對《內經》所提出的寸口診法」進行了發展，確立了獨取寸口」的診脈方法。指出了氣口部位寸、關、尺三部的陰陽屬性，每部的浮、中、沉三候，以及與臟腑經絡的配合關系；論述了切脈獨取寸口以診斷疾病的原理，是由於寸口為脈之大會」，是十二經脈經氣匯聚之處而決定的。此外，還具體討論了正懲異常的脈象及其臨床意義。《難經》的獨取寸口法改變了《內經》的全身遍診法，為後世普遍推行的寸口診脈法奠定了基礎。 在論述臟腑生理功能的同時，《難經》首次把右腎稱為命門，明確了命門與腎的關系，強調了命門在人體生理活動中的重要作用。認為命門為精神之所舍，原氣之所系，男子以藏精，女子以系胞」，其氣與腎通」，從而開創了後世命門學說之先河。《難經》對三焦的概念和功能也作了較詳細的論述，並記載了五臟六腑的形態，描述了一些臟腑器官的周長、直徑、長度、寬度及重量、容積等，補充了《內經》的解剖學知識。 《難經》還全面敘述了奇經八脈的含義、內容、循行部位、起止、與十二經脈的關系，以及發病證候等，補充了《內經》中所缺乏的這部分內容，使經絡學說更為完善。此外，《難經》還鄭重討論了針刺補瀉法的運用。其中有迎隨補瀉法、刺井瀉滎法、補母瀉子法、瀉火補水法，以及補瀉的手法和步驟，誤用補瀉可能導致的不良後果等。從而對針灸療法具有重要的臨床指導意義。 由於《難經》文字不易理解，所以歷代醫家對該書作了各種注本。最早的注本為三國時期吳太醫令呂廣為之注本，以後唐代楊玄操、宋代丁德用、龐安時、金代紀天錫、元代袁坤載、滑壽、明代馬蒔、清代徐靈胎、黃元御等，都對《難經》作過不同的注釋闡發本。

Ⅵ 中國古代的神醫，和他們的研究成果 快！！！！！！！！！！！！

神農氏：《神農百草經》

扁鵲： 戰國時醫學家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。學醫於長桑君。醫療經驗豐富，遍游各地行醫，擅長各科。在趙為「帶下醫」（婦科），至周為「耳目痹醫」（五官科），入秦為「小兒醫」（兒科），醫名甚著。

華佗（？-208） ：東漢末醫學家。又名歫。字元化。沛國譙（今安徽亳縣）人。 精內、外、婦、兒、針灸各科，於外科尢為擅長，施針用葯，簡單有效。曾以「麻沸散」為「腸胃積聚」等病患者做麻醉，成功施行腹部手術。反映早在公元二世紀時，古人對於麻醉方法和外科手術的運用已相當成熟。現存《中藏經》，系後人託名之作。

張仲景 ：漢末著名醫學家。名機。南陽郡（今河南南陽）人。學醫於同郡張伯祖 。相傳曾任長沙太守。當時傷寒流行，病死者很多。經鑽研《內經》、《難經》及《胎臚葯錄》等古代醫書，並廣泛收集有效方劑，著《傷寒卒（雜）病論》。總結了漢以前民間醫療經驗，對中國醫學的發展有重大貢獻。

孫思邈（581--682）: 唐醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。少時因病學醫，對醫學有較深研究，並博涉經史百家學術，兼通佛典。曾總結唐以前臨床經驗和醫學理論，收集方葯、針灸等內容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其書首列婦女、幼兒疾病，並倡立臟病、腑病分類，具有新的系統性，在醫學上有較大貢獻。

李時珍（1518--1593）： 明代傑出醫葯學家。字東璧，號瀕湖，蘄州（今湖北蘄 春）人。家世業醫，注重葯物研究，重視臨床實踐。曾長期上山采葯，並深入民間，向農民、漁民、樵民、葯農、鈴醫請教，參考歷代醫葯及有關書籍八百餘種，對各種葯物親自鑒別考證，糾正了古代《本草》書中葯名、品種、產地等錯誤，並收集整理宋、元以來民間發現的多種葯物，經二十七年艱苦勞動，著成《本草綱目》。其書收錄諸家《本草》所載葯物共一千五百十八種，新增葯物三百七十四種，總結了十六世紀以前我國古代人民的葯物經驗，對後世葯物學發展作出了重大貢獻。所著又有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》流傳於世。另有《五臟圖論》、《三焦客難》、《命門考》等。

王叔和 ：魏晉間醫學家。名熙，高平人。曾任太醫令。精研醫學，重視診脈，收 輯前代診脈文獻，結合自己的體會，編成《脈經》十卷，是現存最早的脈學專書。
皇甫謐（215--282）： 魏晉間醫學家。幼名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝 那（今甘肅平涼西郊）人。根據《素問》、《針經》、《明堂孔穴針灸治要》等書，著成《甲乙經》。

巢元方 ：隋代醫學家。曾任太醫博士，隋大業六年（610）主持 編撰《諸病源候論》。其書列述各類病症，為研究古代醫學的重要資料。

王冰:唐代醫學家。自號啟玄子。平素鑽 研醫學，曾郃時十二年，注釋九卷本《黃帝內經素問》。所著又有《玄珠密語》、《元和紀用經》等，一說為後人

王惟一: 北宋醫學家。天聖四年（1026）參與官修 《銅人腧穴針灸圖經》，在總結古人針灸醫療實踐基礎上，考定明堂圖經絡孔穴。並鑄成立體銅人孔穴模型。後又參預校正《黃帝八十一難經》。《銅人腧穴針灸圖經》等流傳至日本、朝鮮等國，對東亞地區針灸醫學有重要影響。

唐慎微: 北宋醫葯學家。字審元，蜀州晉原（今四川崇慶）人，曾著《補注神農本草》、《圖經本草》兩書，並搜輯經史諸子文獻內所載方葯。重視民間醫葯經驗，曾赴各地采訪單方、草葯，編為《經史證類備急本草》，總結了宋以前葯物學成就。

許叔微： 南宋醫學家。字知可，紹興二年（1132年）進 士，所著《傷寒發微論》、《傷寒百證歌》、《傷寒九十論》等，對漢張仲景《傷寒論》的內容有所發揮。另著有《普濟本事方》，記錄醫案及經驗諸方。

王好古： 元代醫學家。字進之，號海藏，趙州（今河北趙縣）人。曾學醫於張潔 古、李東垣，並任趙州醫學教授。所著有《醫壘元戎》、《湯液本草》、《此事難知》、《陰症略例》等，對脾胃學說多所闡發。

朱丹溪（1281--1358）： 元代醫學家。名震亨，字彥修，家居丹溪，早年即好醫學，所著《格致餘論》，認為多種疾病的病機，均由「陽有餘、陰不足」所致，其治法主張「滋陰降火」。對於當時《和劑局方》中用葯偏於溫燥現象，著《局方發揮》加以批評。另著《素問糾略》、《本草衍義補遺》等。

薛己（1488--1558）： 明代醫學家。字新甫，號立齋。江蘇吳縣人。家世業醫， 曾任太醫院院使。其醫論重視脾腎，治法善用補益。自著及注釋醫書十六種，多附治驗病例。 人匯集其著作為《薛氏醫案》七十八卷，其《口齒類要》等，為現存較早的口腔、喉科專著

張景岳（1562--1639）：明代醫學家。名介賓，字會（惠）卿，會稽（今浙江紹 興）人。曾學醫於金英（夢石）。精研《內經》，歷時三十年為之整理注釋，著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》等、《景岳全書》、《質疑錄》等，於醫學理論頗多闡發。

張石頑（1617--1701？）： 清初醫學家。名璐，字路玉，長洲（ 今江蘇吳縣）人。所著有《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《本經逢原》、《診宗三昧》等。又著《醫通》，

薛雪（1681--1770）： 清代醫學家。字生白，號一瓢，江蘇蘇州人。少習文史， 兼擅詩畫，醫術與同郡葉天士齊名。曾選輯《內經》原文，按陰陽、藏象、論治、疾病等分為十四類，約取諸家注釋，並加入個人體會，編為《醫經原旨》。又著《濕熱篇》，為論濕熱病之專著。

王清任（1768--1831）： 清代醫學家。字勛臣，河北玉田人。以為「業醫診病， 當先明臟腑」。為明解剖，曾沖破封建禮教的束縛與非難，親至墳冢間觀察小兒殘屍，並至刑場檢視屍體臟器結構。所著《醫林改錯》，糾正古代醫書記載臟器結構及功能之錯誤（也有誤改之處）。其醫論和診治重視氣血、擅長活血化瘀。

Ⅶ 張仲景的《難經》成書於哪個朝代

張仲景於150年正月十八日出生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件的特殊，張仲景從小就接觸了許多典籍，他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情，從此發誓成為扁鵲那樣的名醫。於是張仲景從小愛好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他10歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。

張仲景經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫術提高很快，同時搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫。《難經》是在《黃帝內經》理論基礎上釋難解疑，其成書顯然在《黃帝內經》之後。因張仲景《傷寒雜病論•序》已提到「八十一難」的名稱，而《隋書•經籍志》載本書亦言有三國時的注本，一般認為約成書於西漢時期。

《難經》以假設問答、解釋疑難的方式編纂而成，全書共討論81個問題，故又稱《八十一難》，簡稱《難經》。全書所述以基礎理論為主，還分析了一些病證。其中1至22難論脈，23至29難論經絡，30至47難論臟腑，48至61難論病，62至68難論穴位，69至81難論針法。《難經》全書內容簡要，辨析亦頗精微，在中醫理論、針刺以及診斷學上頗多貢獻，對後世中醫的發展產生了不小的影響。

Ⅷ 現存難經的最早注本是什麼

《難經》最早見於著錄的書目是《隋書·經籍志》，
其中提到三國時吳太醫令呂廣曾注《難經》，這是已知的《難經》的最早注本。

唐代楊玄操在呂廣注本的基礎上重新編次，並明確提出《難經》為秦越人所作。

Ⅸ <難經>中的四診

簡稱《難經》或《八十一難》。舊題秦越人撰，該書不但《史記·扁鵲倉公列傳》未提及，劉向、劉歆父子及李柱國校醫書時也不曾記載，直到東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》時才在序文中提到《八十一難》，三國時吳太醫令呂廣是最早主譯《難經》的人。因此，研究者多認為：《難經》成書西漢末期至東漢之間。該書也帶有這一時期某些文化印記。《難經》共3卷（一說5卷），是一部以問難形式解釋古醫葯的理論著作：關於《難經》書名的含義。歷代學者有著不同的理解和認識，一種觀點認為，以「難」字作為問難之「難（nan，發音為四聲）」，清·徐靈胎《難經經釋·自序》說：「以靈素之微言奧旨，引端未發者，設為問答之語，俾暢厥義也。」另一種觀點認為，以「難」字作為難易之「難（nan，音同「男」，二聲）」。唐·楊玄操《難經注·序》說：「名為八十一難，以其理趣深遠，非卒易了故也。」以上兩種理解都有其代表性，從該書體例和文義分析，前一種說法似更符《難經》一書內容之本義。

《難經》的基本內容包括脈診、臟腑、陰陽、五行、病能、營衛、俞穴、針灸、以及三焦、命門、奇經八脈等理論疑難問題。涉及到人體正常生理、解剖、疾病、證侯、診斷、針灸與治療，以及陰陽五行學說等種種疑難問題的論述，內容十分豐富，在闡發中醫學基本理論方面佔有重要的地位。

《難經》現存本以明經廠刻醫要集覽本與日本武村市兵衛刻宋·王九思《黃帝八十一難》集注本等較早，歷代注釋，發揮者約50家。

《難經》不但在理論方面豐富了祖國醫葯學的內容，而且在臨床方面頗多論述，除針灸之外，還提出了傷寒有五的理論，對後世傷寒學說與溫病學說的發展產生了一定的影響。《難經》對診斷學、針灸學的論述也一直被醫家所遵循，對歷代醫學家理論思維和醫理研究有著廣泛而深遠的影響。

Ⅹ <難經>的第一難是什麼

一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五藏六府死生吉凶之法，何謂也？
然。寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也，故五十度，復會於手太陰。寸口者，五藏六府之所終始，故法取於寸口也。

十二經都有動脈(血管里有血稱脈),獨取道從寸口過去,所以,寸口可以決定五藏六府死生吉凶之法,何謂也(你同我說的是什麼意思)?
然(這是樣),寸口者,脈之大會(陰陽二脈在這里相會),手太陰之脈動也(手是陰脈起始的地方(陰脈指控制體內藏精脈,陽脈是控制體內氣行的脈)),人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,呼吸定息(穩定的呼吸),脈行六寸,人一日一夜,凡(通常)一萬三千五百息,脈行五十度(50度可以看做是一把直尺,度--量度單位),周於身(意思同等於拿把直尺圈一圈在物體上),漏水下百刻(時間計量工具),榮衛行陽二十五度(六府衛氣需要二十五度,也可以說供給六府二十度用來做衛氣),行陰亦二十五度(五藏藏精精需要二十五度,也可以說供給五藏藏精的精二十度用來做活命氣),為一周也,故五十度(並不是從肝臟造血為起始點,而是以血會於手的寸口做為周的起始點),寸口者,五藏六府之所終始,故法取於寸口也

個人翻譯,我不是中醫,也沒學過醫術,所以,請自行判斷對錯