故西亞文明的主要成果

㈠ 古代西亞人創造的文明成就有

歷史與社會八年級上冊P28頁的辨識早期文明異同表格中的第二行古代西亞，文化是根據月亮圓缺變化規律，編制太陽歷；七天一星期的制度。 則答案選B 望採納 謝謝

㈡ 上古西亞出現過那些文明古國請列舉它們的文明成就

古代西亞最早的古代文明的發祥地之一。在這廣大的地區，先後出現過許多大大小小的國家。古代兩河流域南部，是西亞最早進入奴隸制社會的地區。公元前3000年前後，在這里相繼出現十幾個城市國家（城邦）。

大約於公元前2340年建立的阿卡德王國是兩河流域歷史上出現的第一個統一的集權制國家。

經烏爾第三王朝（約公元前2011~前2003年），到古巴比倫王國漢謨拉比時代（約公元前1792~前1750年），中央集權的專制制度已趨於完備，奴隸制社會進入鼎盛時期。

古巴比倫王國衰落後，小亞的赫梯、地中海東岸的腓尼基各商業城邦以及巴勒斯坦的以色列和猶太王國，相繼進入自己的繁榮昌盛時期，在歷史上產生過相當的影響。

公元前八世紀，亞述帝國第一次將西亞的大部分置於自己的版圖之內。

繼起的新巴比倫王國統治時期（即迦勒底王朝，公元前626~前538年），兩河流域的奴隸制經濟達到了較高的水平。

後來，波斯帝國（公元前538~前330年）興起，征服了整個西亞、埃及以及其他地區，建立了橫跨亞、非、歐的大帝國。這些國家都在這片土地上興起、繁盛、交流和滅亡。

(2)故西亞文明的主要成果擴展閱讀：

帕提亞，古代西亞強國，因其王族出自阿薩西斯家族，故古代中國史籍譯稱安息。約公元前 3世紀早期，游牧民族達赫人的一支——帕爾尼部落從今錫爾河流域遷徙到塞琉古帝國的帕提亞行省。

公元前247年，該部落首領阿薩西斯一世乘當地總督自立之機建國，以尼薩（今土庫曼阿什哈巴德）為都城，建立帕提亞王國的阿薩西斯王朝。

阿薩西斯王朝立國後的近一個世紀里，帕提亞人偏居於帕提亞行省一隅之地。但此後，帕提亞人隨著塞琉古帝國的衰弱而借機四處擴張。到公元前 90年時，帕提亞王國西以幼發拉底河為界，與塞琉古/羅馬對峙；東北與康居和大月氏相接；

東南佔有坎大哈，遠抵印度邊境，成為西亞首屈一指的大國。由於帕提亞王國是橫貫亞洲大陸絲綢之路的必經之地，經濟上因過境貿易而得到好處。為此，帕提亞王國與古代中國一直保持友好關系。

公元前115年，漢朝遣使至帕提亞王國東境，途中遇上該國國王米特拉達梯二世率東征塞人得勝歸來的2萬大軍，漢使遂誤以為是其國王親自前來迎接。但在西方，帕提亞王國則需先後應付塞琉古和不斷東擴的羅馬帝國。

由於帕提亞王國是游牧民族建立的國家，其行政制度和軍事組織帶有濃厚的游牧色彩。帕提亞國內組織鬆散，按羅馬地理學家老普林尼和伊西多爾的記載，帕提亞整個國家由18個附屬國及19個行省組成；

其中較大的附屬國有奧斯洛尼、阿狄亞貝尼、阿特洛帕特尼、米底、哈特里尼、查拉塞尼、埃勒邁斯、波西斯、卡爾馬尼亞、赫卡尼亞、馬爾吉亞納、阿里亞和印度-帕提亞。在阿薩西斯王朝直接控制的地域內，由於貴族和地方勢力的影響，國王並不能獨斷專行。

由於祖先出身落後的游牧民族，帕提亞人多接近希臘文化，其統治階層一度使用希臘文，欣賞希臘戲劇，崇尚希臘風俗。該國最終於公元 224年被波斯人的薩珊王朝攻滅。

㈢ 古代西亞出現過哪些文明古國！並列舉文明成就

古巴比倫

㈣ 古西亞沿用至今的文明成就有哪些

一,楔形文字.據稱以色列的希伯來文就是楔形文字的一個變種,以色列復國後將其「復活」是世界上最難的文字；二,由公元7世紀生活在兩河流域的阿拉伯帝國推廣的「阿拉伯數字」（印度人發明）和十進制至今世界各地仍在沿用；

㈤ 古西亞文明簡介

古代西亞是人類社會最早進入文明的地區。古代西亞各族人民在長期的社會實踐中創造了光輝燦爛的文化，對世界文化的發展產生過相當重要的影響。

一、文字

古代西亞最大的文化成就之一是楔形文字的發明。早在烏魯克文化期（公元前3500—前3100），蘇美爾人就創造了圖畫式的文字。這種文字是建立在象形原則基礎上的，一符一義。如（頭），（太陽）（水）等。

蘇美爾人用粘土製成的半乾的泥板作為書寫材料，主要用削成三角形尖頭的蘆葦桿、骨棒或木棒當筆。書寫好後，任其自然風干，有的用火烘乾。由於落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細狹，形狀很像木楔，故稱之為楔形文字。楔形的象形字大概形成於公元前3000年。

蘇美爾語里同音字很多，這種語言現象在文字中的反映就是同音異義（亦異形）字的大量存在，這可謂是楔形文字的一大特點。另一特點是一字多義多音，如犁字除表示「犁」外，還有「耕耘」、「耕作者」的意思，這後二者顯然是前者意義的引申。為了消除一字多義在文字使用上可能造成的混淆，人們發明了「限定符號」。這種符號本身不讀音，它的功能只在於為讀者（不是聽者）提示它限定的字的意義。
早期的蘇美爾文字都是表意字，或按西方人的說法是表詞字。到了講塞姆語的阿卡德人那裡，蘇美爾的表意字發生了質的變化：除一部分字兼作表意字外，所有的字都變成了音節符號。阿卡德人還給許多音節符號增添了新的音值。從此以後，楔形文字具備了可以准確或比較准確地表達語言的功能。

楔形文字後來為阿卡德人、巴比倫人、亞述人所接受，並作了一些增補，使之能夠記錄所有復雜的語言。以後埃蘭人、赫梯人、胡里特人、米丹尼人、烏拉爾圖人都結合各自語言的需要，對這種文字略韙謀潿?

作為音節的楔形符號數目雖不到600個，但每個符號最少也有一兩個字義，平均代表四五個音節，加以塞姆語語法規則復雜，學習起來困難很大。公元前75年，楔形文字最終退出歷史舞台，逐漸被人遺忘了。19世紀初，德國學者格羅鐵芬開始解讀楔形文字，取得一定成就。19世紀中葉，楔形文字終被解讀，誕生了亞述學。亞述學是研究兩河流域及其附近地區使用楔形文字各民族的語言、文字、歷史和文化的學科。亞述學的誕生，打開了西亞歷史上許多奧秘的大門。

二、文學 在西亞，兩河流域的文學作品產生較早，對後世的影響也比較大。
古代兩河流域的文學最早源於勞動人民的口頭創作。早在蘇美爾時代便產生了神話傳說、史詩、寓言等作品，它對後來整個西亞地區文學藝術的發展都曾產生過巨大的影響。

《吉爾伽美什史詩》共包括12首史詩，每首詩大約300行左右，分別刻寫在12塊泥板上。史詩主要描寫被神化了的烏魯克王吉爾伽美什（1/3是神，1/3是人）的事跡。史詩敘述吉爾伽美什要烏魯克居民修築城牆。人民不堪繁重的勞役，祈求天神安努對他加以節制。安努洞察了這一切，就創造了一個野人恩吉與吉爾伽美什進行較量。兩位英雄經過猛烈的決斗，不分勝負，最後言歸於好，結為密友，並開始為烏魯克人民消除禍害，建立了許多功勛。

留傳下來的蘇美爾文學作品中還有一些是寓言，以動物為題材，旨在諷刺剝削階級的惡劣品質，如以狗赴宴專找骨頭的寓言諷刺了貪婪，以狡狼捕殺羊群分贓多得的寓言諷刺了狡詐。這些作品情趣幽默，寓意深刻。

在古代兩河流域的文學作品中，也有一些反映了當時社會矛盾的優秀作品，如古巴比倫時期的《詠受難的誠實的人的詩》，敘述一個誠實正直的人，對視是和國王十分虔誠和敬畏，盡量做了神和國王所樂意的許多事情後，仍然不斷遭受痛苦的折磨。

古巴比倫時期的另一篇散文作品《主人與奴隸的對話》描寫主人與奴隸就12個問題進行了簡短的對話。真實奴隸對主人的一切貪婪慾望都表示附和，主人每說出要作某事，奴隸表示贊同並說出理由，後來主人說不作某事，奴隸表示贊同並說出不作的理由。

三、天文學和數學

為了適應農業生產的需要，古代勞動人民很早就對天象進行觀察。歷法則是在觀察天文的基礎上編制起來的。早在蘇美爾阿卡德時代，兩河流域的人們就在觀察月亮運行規律的基礎上編制了太陰歷。他們把兩次新月出現的期間作為一個月，這樣每月就包括29或30天。他們又以12個月為1年（6個29天的月，6個30天的月），每年包括354天。這樣每年就比太陽年（365日5時48分46秒）短11天多的時間，必須置閏月加以調整。最初置閏是憑經驗進行的，有的年份加一個，有的年份加兩個，在烏爾第三王朝時期還有過一年加了三個閏月的現象。

天文學的發展必須有數學的基礎。興修水利、丈量土地、測量容積、修建城市和製造器皿等等也需要數學知識。因此，古巴比倫在數學方面得到很大的發展。巴比倫人曾採用十進位和六十進位的雙重記數法。他們用六十進位法計算時間和圓周，例如將圓周分為360度，這個方法至今還在世界各國通用。他們還開始推行數字位置的原則，同一數字在數的聯系中所佔位置不同，其值亦不同。位置值原則使他們能用較少的數碼來書寫巨大的數目，這在數學上是一個重要的貢獻。

巴比倫數學家不僅掌握了算術四則和分數的演算，而且是代數學的奠基者，他們能求出平方根與立方根，能解出有三個未知數的方程式。在巴比倫的碑石中曾發展過乘法表、平方表和立方表。在幾何學方面，他們已能運用商高定理（勾2＋股2＝弦2）。為了計算不規則形狀的田地面積，他們把它分成長方形、三角形、梯形等許多塊，分別計算，然後得出總和。巴比倫人還推算出圓周率為3（埃及數學家求出派為3.16），並且在立體幾何學上解決了像測量截頂角錐體體積等問題。

四、建築和雕刻

公元前400年代中期，在蘇美爾地區已出現了城市和神廟的建築。塔廟是蘇美爾建築的基本形制，蘇美爾各城邦都把塔廟作為城市建築的中心。塔廟是用土磚築成的供神殿堂，奠於層級的土台之上。到烏爾第三王朝時，代表當時建築技術成就的建築物是烏爾大塔廟，完成於公元前22世紀左右，遺址至今猶存地面。烏爾大塔廟由四級上塔組成，底層62.5米，寬43米。各層表面用燒磚，內層用生磚的土坯徹成，各級塔門都築成園屋頂拱門。這種建築技法日後成為兩河流域建築共有的特色，普遍用於神廟和宮殿建築。烏爾大塔高的正面設有宏偉的梯道，可直達最上層的神殿。四級土塔表面磚色不同，最下層呈黑色，代表陰間，第二層呈紅色，代表人間，第三層呈青色，代表天堂，最上層呈白色，代表太陽。各層地面都種有奇花異草。除了塔廟之外，還有王官、陵墓等建築，王宮也建於高大的台基上。

在雕刻藝術方面，蘇美爾阿卡德時期的雕刻作品形成了一種獨特的古樸風格。如著名的《鷲碑》（圖見前），是拉格什王戰勝溫瑪城的紀念碑，這塊石碑以浮雕表現拉格什王率領步兵前進，刻劃出拉格什士兵隊列整齊，士氣高昂的情景，古樸之中亦富於生氣。

古巴比倫王國時期的《漢謨拉比法典》石柱柱頭浮雕，表現漢謨拉比虔誠地站在端坐的太陽神沙馬什面前，接受王權標的場面（圖見前）。雕刻藝術手法熟練，線條剛勁、朴實，配以刻工精細的碑文，成為古巴比倫最重要的一件藝術文物。

屬於公元前8世紀的科爾薩巴德的亞述王宮，是薩爾貢二世時修建的。它是亞述諸王宮中得到比較充分發掘的一座，王宮建築在城中央的磚鋪的高大平台上，象是一座堡壘，高14米，佔地約130立方米。全部王宮建築擁有210間廳堂和30個院庭，磚徹為主。
新巴比倫時代，建築藝術發展到最高水平。以巴比倫城、神廟和王宮為代表，標志著這一時期建築的突出成就。巴比倫城和王宮建得更加壯麗。這一時期最有名的建築是王宮里的「空中花園」。
另外，新巴比倫時期的浮雕藝術以彩色琉璃磚鑲成的圖案最為壯觀。例如，巴比倫城的伊絲塔爾城門上和塔樓牆上，琉璃磚鑲嵌著白色野牛、金黃色的蛇首龍浮雕，共575處。牛在巴比倫宗教里是天神阿塔的形象：蛇首龍與中國龍的形象完全不同，它是蛇首獸身，前肢為獅足，後肢為鷹爪，是巴比倫主神馬爾都克的象徵。整個浮雕畫面黃白相間，充分表現了王宮的那種威嚴肅穆氣氛。
波斯帝國的建築在吸取兩河流域和埃及的後果的基礎上又有了新的發展。建築物一般都築在高大的石台基上。居魯士的墓就是建在六層石台基上的一座石屋。波斯王宮（圖見前）也都建在高大的石台基上。王宮的台基和牆壁上常用石浮雕作為裝飾，也有以琉璃磚鑲成的圖案作牆壁的裝飾的。波斯王宮中的殿堂往往有許多高大的石柱。從這些王宮的遺址還可以看出當時建築的宏偉和勞動人民的智慧。

㈥ 古希臘文明的主要成果有哪幾方面的成就

古希臘文明的主要成果有:哲學方面、文學方面、建築方面、科學技術方面、音樂方面等等。

一、哲學方面：

西方哲學的歷史從古希臘開始，古希臘著名的哲學家有很多，而且分屬不同的流派：

前蘇格拉底時期的哲學家：泰勒斯、阿那克西曼德、畢達哥拉斯、以弗所的赫拉克利特、色諾芬尼、蘇格拉底、巴門尼德。

其他愛利亞學派的哲學家：留基伯、德謨克利特

原子論者：普羅泰戈拉

智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等

二、文學方面：

公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。

《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》）。

三、建築方面：

在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。現存的建築物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術趣味。

其最突出的建築語匯――建築中的四種柱式，陶立克柱式，愛奧尼克柱式，科林斯式柱式，和女郎雕像柱式，令古希臘建築留下了獨特且不朽的豐姿。

四、科學技術方面：

古希臘最著名的數學家丟番圖，被譽為代數學鼻祖；阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究；歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以後歐洲數學的基礎；畢達哥拉斯學派，發現多個定理，包括勾股定理，並發現無理數；阿基米德，帶動幾何發展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）。

五、音樂方面：

希臘從神話時代開始，就對音樂與藝術極為重視。從公元前3200至前1200年的「愛琴文化」時期，那時人們的音樂生活，多是用歌唱和樂器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人類自埃及、美索不達亞進入希臘時代後，音樂開始有了科學化的研究。

希臘使用最廣的是利拉琴，據說著名的盲詩人荷馬曾經用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時期，詩人莎孚（SAPPHO，公元前十世紀，熱情奔放的女詩人）開始活躍，繼而進入敘事詩的最繁盛期。

古希臘的音樂劇很繁榮，著名的悲劇作家與作品，如埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奧里德》；著名的喜劇作家與作品，如阿里斯托芬（公元前450年—前388年）的《阿卡奈人》等等。

(6)故西亞文明的主要成果擴展閱讀：

古希臘人還提出了自己的關於生命起源於自然界的假說。泰勒斯認為萬物出自水便是這種假說的最初代表，而現代科學已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來的。

到亞里斯多德時代，亞里斯多德和他的學生對生物進行了極深入的研究，他們對動物進行解剖、分類，准確描述了動植物的形態，提出生物的層次思想，認為生物有高低差別，可以排成從低到高的階梯，人是自然界最高級的動物，是一朵其它生命均向其看齊的「自然花」，由此，生物學從他們的研究中真正誕生。

㈦ 四大文明古國的文明成果有哪些

文明成果

一、古巴比倫：

1、世界最早的人類文明——兩河城邦文明（6500年前~6000年前）。

2、世界最早的文字——蘇美爾人楔形文字（5200年前）。

3、世界最早的城市——耶路撒冷附近的耶利哥城（8000年~1萬年前）；敘利亞首都大馬士革（8000年~1萬年前）。

4、世界最早的冶煉實踐——兩河流域城邦金銀礦石冶煉實驗（7000年前）。

5、世界最早的青銅冶煉技術——兩河流域城邦青銅冶煉術（6000年前）。

6、世界最早的鐵器文明——赫梯文明（3500年前）。

7、世界最早的歷法——蘇美爾人太陰（月）歷（具體時間不詳，早於埃及太陽歷；有說法認為其有5000年歷史）。

8、世界最早的系統宗教——猶太教（4000年前，與印度教並列）。

(7)故西亞文明的主要成果擴展閱讀：

一、定義：

四大文明古國，是廣泛流傳於中國國內的關於世界四大古代文明的統稱，國際上對此尚有爭議。分別是古巴比倫（位於西亞，今伊拉克）、古埃及（位於北非，今埃及）、古印度（位於南亞，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國）和中國（位於東亞，今中華人民共和國）。

四大文明古國實際上對應著世界四大文明發源地，分別是兩河流域（美索不達米亞）、古埃及、古印度、中國這四個大型人類文明最早誕生的地區，而稍後的愛琴文明未被包含其中。

四大古文明的意義並不在時間的先後，而在於它們是後來諸多文明的發源地，對其所在地區產生了巨大影響。四大文明是原生文明，而其他文明屬於派生文明，深受臨近地區原生文明的影響。

二、定義來源：

梁啟超在其寫於1900年的《二十世紀太平洋歌》中，認為「地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也」。

三、國際認可：

《世界文明史》（美國威廉·麥克高希）稱「古巴比倫、古埃及、古印度、中國、古希臘是世界上的五大文明發源地」。

《全球通史》（美國斯塔夫里阿諾斯）中提及：「中東、印度、中國和歐洲這四塊地區的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區。

更明確地說，中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發拉底河流域及伊朗高原；古中國的文明中心是黃河流域和長江流域；

歐洲的文明中心在地中海北岸地區——這一地區從米諾斯文化時期至中世紀末期，一直在經濟和文化上佔有明顯的優勢。應該說明，這里所說的歐洲包括北非。」而在斯塔夫里阿諾斯的觀點里，中東文明即包括了尼羅河文明和兩河文明。

日本NHK電視台的大型紀錄片《世界四大文明》也認為中國、古埃及、美索不達米亞、古印度為世界四大古文明。

英國BBC廣播公司的大型記錄片《文明的軌跡》里，將黃河、尼羅河、幼發拉底河、印度河稱作世界四大古文明。

㈧ 猶太人的文明成就。古代西亞！

是最早的
古代文明
發祥地之一，它被
裏海
，黑海，地中海和
波斯灣
所包圍，這些海灣構成了它的天然屏障。

㈨ 列舉亞非四大文明古國及它們的文明成果分別是什麼

古代四大文明古國指的是古埃及、古巴比倫、古印度、古中國，古埃及位於非洲，古巴比倫位於亞洲西部，古印度位於亞洲南部，古中國位於亞洲東部；其中位於非洲的古埃及主要文明成果有金字塔、象形文字，位於西亞的古巴比倫主要文明成果有《漢謨拉比法典》、楔形文字．古印度的文明成果是佛教和種姓制度，古代中國的文明成果是青銅器、甲骨文．
故答案為：
古巴比倫、古印度、古中國，古埃及；位於非洲的古埃及主要文明成果有金字塔、象形文字，位於西亞的古巴比倫主要文明成果有《漢謨拉比法典》、楔形文字．古印度的文明成果是佛教和種姓制度，古代中國的文明成果是青銅器、甲骨文．

㈩ 古西亞文明簡介

第一段就已經夠字數了：

西亞最早的文明為兩河文明，又稱美索不達米亞文明(Mesopotamia culture)，蘇美爾文明(Sumerian culture)，是指在兩河流域間的新月沃土（底格里斯河和幼發拉底河之間的美索不達米亞平原）所發展出來的文明。

這一帶遠古時期居住著許多種族，是乾旱區域，但下游土地肥沃，很早就發展了灌溉網路，形成以許多城市為中心的農業社會。這個文明的中心大概在現在的伊拉克首都巴格達一帶，北部古稱亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域是世界上文化發展最早的地區，為世界發明了第一種文字——楔形文字，建造了第一個城市，編制了第一種法律，發明了第一個制陶器的陶輪，制定了第一個七天的周期，第一個闡述了上帝以七天創造世界和大洪水的神話。至今為世界留下了大量的遠古文字記載材料（泥板）。