舜的文明成果

① 舜的經歷

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏。但《史記》說舜是「冀州之人」，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。
舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。
堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。
據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
本世紀初，疑古學派認為，堯舜禹的傳說出現較晚，而堯舜更晚於禹，故其傳說為後人編造，其人純屬子虛烏有。現在學術界普遍認為，堯舜禹禪讓的故事，確實反映了原始社會末期的情況，雖為傳說，但自有其歷史價值。有的學者特別指出，舜任命「八元」、「八愷」和皋陶等人，各有執掌，反映出部落聯盟議事會已經開始蛻變為貴族的議事機構。說明運用唯物史觀來研究舜的傳說，有助於我們認識原始社會瓦解時期歷史發展的線索。

② 三皇五帝所處時代及出現的文明成果

中國歷史的早期現在稱為先秦時期，可以劃分為皇、帝、王、霸四個時代。中國早期最高統治者稱「皇」和「帝」，他們在位的時間就是中國開國之初，古人稱之為「三皇五帝」時代。古人理解的「中國」具有「天地人」靜態結構和「五行」運轉模式。因此，「三皇」指天皇、地皇、人皇。「五帝」指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。後代學者習慣把個人推崇的古皇古帝人選放入以上八個「座位」中，於是就形成了不同的三皇五帝組合。田野考古學所見的中國各地文化面貌有史以來第一次趨同的時代就是「龍山文化時代」。中原龍山文化時代就是三皇五帝時代。
三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有八說，五帝有六說。具體三皇是誰，五帝是誰，存在多種說法。基本上，無論是按照史書的記載，還是神話傳說，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。大致上，三皇時代距今久遠，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠，在4000多年前。

三皇： 三皇是上古的 包羲氏 女媧氏 神農氏。 古者包羲氏之王天下也，建立中華帝國，全稱中央華胥帝國，簡稱中國，定都河南淮陽陳城。以天道木德王天下為天皇。女媧氏建立婚姻制度，以人道倫德王天下為人皇。神農氏建立農耕制度，以地道炎德王天下為地皇。
三皇①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農（《風俗通義》)；

④伏羲、神農、共工（《風俗通義》)；

⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

⑥自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（《三字經》）

⑦天皇、地皇、泰皇 （《史記》）。

⑧天皇、地皇、人皇（《民間傳說》）。

第五種說法由於《古微書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
五帝
堯[1]
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。

⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農)、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）

三皇五帝年表
燧人氏 約公元前10000年前 在位110年

華胥氏

伏羲氏約公元前7724年前 在位118年

女希氏 約公元前7000年前 在位130年

大庭氏

柏皇氏

中央氏

栗陸氏

驪連氏

赫胥氏
尊盧氏

祝融氏

渾沌氏

昊英氏
有巢氏（遷巢湖）

朱襄氏
葛天氏
陰康氏
朱襄氏

無懷氏

…… ……（省去很多無史書記載的人物）

少典

炎帝神農氏 前3216年～前3077年 在位120年

臨魁（炎帝子） 前3076年～前2997年 在位80年

帝承 前2996年～前2937年 在位60年

帝明 前2936年～前2888年 在位49年

帝直 前2887年～前2843年 在位45年

帝來(厘) 前2842年～前2795年 在位48年

帝裹(哀) 前2794年～前2753年 在位42年

榆罔炎帝 前2752年～前2698年 在位55年

黃帝 少典子 前2697年～前2597年 在位101年

少昊 黃帝子 前2598年～前2525年 在位74年

顓頊 韓流子 前2514年～前2437年 在位78年

帝嚳 少昊孫 前2436年～前2367年 在位70年

帝摯 帝嚳子 前2366年～前2358年 在位9 年

唐堯 帝摯弟 前2357年～前2286年 在位72年

虞舜 瞽叟子 前2285年～前2225年 在位61年

③ 舜的功績有哪些

帝舜 (大舜)

堯帝的女婿，性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，在位四十八年，舜每五年巡天下一次，其餘時間讓各地君長到京城朝見.舜將天下分為十二州，以河道確定各州的邊界.舜在南巡中崩於蒼梧之野。

一. 舜舜頒布法律後，四海之內有了統一法度，天下百姓，心悅誠服，紛紛稱贊舜治天下之道。

二．選賢任能確立官職。舜打破堯帝所不啟用的舊制約，舉八愷，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、後櫻、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖盡皆啟用，因人任用。

孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

舜統治期間廣施仁政，頒布了統一法律，選取賢才共同治理天下，平定水患，教導萬民禮儀，團結諸侯部落，凝聚了中華民族。舜對中華民族的歷史功績將被我們永遠贊頌。

④ 舜提倡的是一種怎樣的道德品質

天人合一、保護生態、和諧共處的宇宙道德。
施政以德、勤政愛民、天下為公的政治道德。
勤於職業、精益求精、誠實守信的職業道德。
樂於助人、謙恭禮讓、和睦鄰里的社會道德
父義母慈兄友弟恭子孝的個人家庭道德。

⑤ 舜的故事

1、舜的故事一

他的父母和弟弟，一聽到舜富了，就頓起不良之心，設計陷害，要把舜的財產奪過來。一天，他們借修倉庫為名，想用一把火把舜燒死在倉庫里。

沒想到舜穿的是娥皇、女英給他的風衣，舜從大火中飛走了。一天，他們又借掏井為名，想投石下井把舜淹死在深井裡；沒料到舜穿了娥皇、女英給他的龍衣，又從井底遊走了。

一計不成，二計失敗，他們又借吃飯為名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保護，事先讓他服了仙葯，毒酒下肚，也安然無事。

2、舜的故事二

當舜五十歲時，堯帝把天下大事託付給他。他總攝大權，統領百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業。他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達等才子八人，謂之"八愷"。

接著又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強、橫暴不法的"四大凶神"作了懲處。

把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅逐到三危(今甘肅敦煌)，於是天下大治大安。

堯帝整整用了二十七年的時間對他進行考察、培養和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。

3、舜的故事三

舜做了堯的女婿，仍舊對父母孝順如初，可是這並沒有感化那班惡徒。後母見他成了家，有兩個漂亮的妻子和一群牛羊，國君還那麼看重他，心中萬分忌妒。

於是把象找來，母子倆策劃了一個害死舜的毒計。象早就對兩個美麗的嫂嫂垂涎三尺，所以母子一拍即合。晚上，狠婆娘跟瞎老頭一說，瞎老頭子心裡惦記著舜的財產，也點頭答應了。

一天，象來到舜家，對他說：「哥哥，爹叫你明天去幫助修修谷倉，別忘了早點來！」正在門前打麥的舜愉快地答應了。象走後，娥皇和女英忙從屋裡出來說：「不能去呀，他們要燒死你的！」

「怎麼辦呢？爹叫做事，不能不去呀！」舜有些為難。娥皇和女英想了想說：「不要緊，去吧！我們有一件繪著鳥形花紋的五綵衣裳，是當年九天玄女贈送的，你穿上它就可以化險為夷了。」

第二天一早，舜穿上五彩神衣，帶上工具便走了。幾個壞蛋見舜穿著花花綠綠的衣服來送死。心中暗自發笑。象在谷倉旁立起梯子，叫舜登上倉頂。

舜見上面確有幾處漏水的地方，就動手修補起來。這時象突然把梯子撤走，跟他母親運來一捆捆乾柴，把谷倉圍了個密密實實，然後瘋狂地將乾柴點燃，大火立刻熊熊燃燒起來。

舜在上面急忙大喊道：「爹爹，媽媽，你們這是干什麼呀？」後娘惡狠狠地獰笑道：「孩子，送你上天堂呀！你不是要做天子嗎？哈哈，哈哈……」

象一邊扇火一邊說：「你上天堂後，不用掛念嫂子，我會好好照顧她們。哈哈，哈哈……」「哈哈，哈哈……」瞎子瞽叟也跟著傻笑起來。

只有小妹妹果攵手沒有笑，站在遠處獃獃地望著。濃煙滾滾，烈火沖天。舜知道自己已經無法逃脫了，心想：自己一向孝順父母，以德感人。

沒有做過什麼虧心事，現在卻要被大火燒死，老天太無情了！想到這里，他張開雙臂，仰天高呼：「天啊，救救我吧！」

說來也怪，就在他張開雙臂、露出綵衣上的鳥形花紋時，忽然在紅亮的火光中變成了一隻五彩鳳凰，嘎嘎叫著飛上天空。

惡徒們看見這情景，一個個驚得目瞪口呆。一會兒，那隻彩鳳凰落到舜的院子，又變成了身穿五彩神衣的舜。

4、舜的故事四

谷倉下放火燒死舜的陰謀沒有得逞，可是惡徒們還不肯罷休。經過一陣子密謀，又一個罪惡的圈套預備好了。這回是瞎爹親自出馬。

「兒呀，」瞎老頭子坐在舜的炕邊，用竹竿點著地，厚著老臉說：「前些天那回事，都是你娘跟你弟弟乾的，爹不知道，我把他們罵了一頓。」舜溫順的笑了笑，沒有作聲。

「這回爹又有事來找你了，爹院子里那口井多年不淘，水都不是味了，明天你去幫助淘淘。」「爹，你放心，明天我一定早點去。」

瞽叟走後，舜把爹來找他淘井的事，告訴了妻子。兩個妻子忙說；「不能去呀，他們要淹死你的。」舜說：「爹親自來找，怎好不去呢？」

兩個妻子商量了一會兒，說：「不要緊，去吧！我們有一件繪著龍形彩紋的衣裳。是當年東海龍王贈送的。你把它穿在裡面，遇到危險，脫去外衣，就可以出現奇跡了。」

第二天早晨，舜把妻子拿出的龍形綵衣貼身穿上，帶著工具去給爹淘井。幾個惡徒一看舜沒有穿紅紅綠綠的奇裝異服，心中暗自高興，心想：這回叫你上天無路，入地無門！

象拿來一條大繩子，系在舜的腰上，把他從井口放下去。剛剛放到井的中間，繩子突然被砍斷了，舜「撲通」一聲落進井底。

可是由於他早有準備，迅速脫去外衣，奇跡果然出現了：他立刻變成了一條金鱗閃閃矯健無比的游龍，從井中鑽入地下黃泉，然後又自由自在地從另一家的井口出來了。

惡徒們把繩子割斷後，便往井裡投石填土，把一口井塞得平平實實，又在上面踩了又踩。他們以為大功已經告成，高興得簡直要發狂了。

5、舜的故事五

相傳上古舜帝為民時，曾躬耕於無錫斗山之下。斗山有舜帝美麗動人的傳說。中華民族的始祖之一舜帝，民間流傳曾在斗山躬耕，他辛勤勞動的精神感動了上天。

上天給他送來了風調雨順的天氣，還差遣大象為他耕地，燕雀為他銜谷播種。他愛護人民、造福於民：「潤天地、識氣象、憐眾生、護萬物、愛禽獸、睦友邦」。

倡導「天人協和、萬物共榮」之公德。舜還勤勤懇懇協助堯帝治理天下，埋頭辛苦工作28年，受到堯帝的信任和重用。

最後把他作為接班人，把部落聯盟首領（帝位）禪讓給舜，開創了上古史上所稱的「唐堯虞舜」太平盛世時代。

⑥ 有關舜的功績的800字作文

在大森林裡，動物王國擬對一座荒山進行綜合開發。
以便為王國臣民們造福，為動物家族提供廣闊的活動天地。可是，派誰去統帥才合適呢。消息一傳出，猴子、長頸鹿還有羚羊、鱷魚等都紛紛報了名。最後，國王決定，對每個「志願者」都給一次機會。輪流上崗，每一輪五年。長頸鹿第一個來到荒山，那是一塊偌大的荒山禿嶺。長頸鹿決心成功地打響第一槍，在五年的任期內，把荒山開發出一個雛形。也好，為後來者奠定個堅實的基礎。首先，長頸鹿對荒山進行了實地考察，並制定了一個詳細的開發規劃。然後，長頸鹿就帶領眾兄弟們夜以繼日，艱苦奮戰。不到一年的光景，荒山就栽滿了金合歡樹。五年以後，那成片的金合歡樹已長到兩仗多高。長頸鹿不用翹腳，也不用低頭，就可以悠閑自得地吃著那嫩嫩的樹葉。國王對長頸鹿的「開門紅」大加贊賞。第二任開發者是羚羊。當它率領眾兄弟開進大山時，漫山遍野的樹林出現在眼前。羚羊一看，這怎麼行，長頸鹿只顧自己，不考慮別人。羚羊立即召開管委會，研究大山的繼續開發問題。管委會做出一項決議，把大山全部改種青草，覆蓋率要達到100%，不露一塊裸地，要創造出一個天然的大氧吧。很快，原來的一棵棵金合歡樹被砍倒了。從國外引進的常綠草坪，把整個大山裝扮得毛茸茸、綠瑩瑩的，就像翠綠的瑪瑙灑滿了山坡。羚羊和眾兄弟盡情地享受著自己的勞動成果。羚羊的「改革」精神，同樣得到國王的嘉獎。第三個繼任的是猴子。猴子的開發建設口號是，讓荒山栽滿仙桃，讓仙桃打入國際市場。隨之，一場毀草坪栽仙桃樹的大戰開始了。猴子的任期結束時，仙桃樹已經碩果累累。猴子們歡天喜地，慶賀荒山開發的偉大勝利，並向國王送去了大紅喜報。國王大悅，充分肯定了猴子「創新」的膽識和勇氣。第四個進入大山的是鱷魚。鱷魚什麼也不想，它只有一個宗旨，沒有水一天也活不了。它武斷地下令，把山溝挖成人工湖，引來山泉水。山坡的樹全部拔掉，重新開辟為綠地，建一個鱷魚曬太陽的大廣場。鱷魚的「與時俱進」，倍受國王的青睞。就這樣，20年很快過去了。四位志願者都因開發建設荒山有功，而步步升遷。當第二任國王登基時，偌大的荒山，已被糟蹋得千瘡百孔。
山頂上，殘留著星星點點的仙桃樹。山腰處，還剩幾棵已參天的金合歡。山腳下，一片被踐踏無遺的雜草地。山溝里，流淌著混濁的污水。

⑦ 舜的賢德之舉有哪些

堯
才德：堯的品質和才智俱是非凡絕倫，「其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒」。所以他即位以後，局面大變：舉薦本族德才兼備的賢者，首先使族人能緊密團結，做到「九族既睦」；又考察百官的政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協調各個邦族間的關系，教育老百姓和睦相處，因而「協和萬邦，黎民於變時雍」，天下安寧，政治清明，世風祥和。
功績：制定歷法
傳說在堯的時代，首次制定了歷法，這樣，勞動人民就能夠依時按節從事生產活動，不致耽誤農時。漢民族是農業墾殖歷史悠久的民族，對農時十分重視，故《尚書.堯典》對此有詳細記載。
《堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定歷法，然後頒布天下，使農業生產有所依循，叫「敬授民時」，他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。
二分、二至確定以後，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。
舜
才德：善於用人，堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。
功績：在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大。
禹

⑧ 關於"舜文化"調查報告範文

我有一些關於新農村建設的,不知可否
相關範文：

關於我縣新農村建設工作的調查報告

2006年中央一號文件指出，「十一五」時期是社會主義新農村建設打下堅實基礎的關鍵時期，是推進現代農業建設邁出重大步伐的關鍵時期，是構建新型工農城鄉關系取得突破進展的關鍵時期，也是農村全面建設小康加速推進的關鍵時期。根據中央和省市部署，我縣自2006年2月起，堅持以「二十字」方針為目標，突出「建設新村鎮、培育新產業、塑造新農民」這一主題，全面啟動示範工程建設。

一、成效及做法

我縣先後啟動了兩批新農村示範村建設，第一批確定了34個示範點，到今年6月，圓滿完成了建設任務，並榮獲全市新農村建設年度考評第二名，取得了新農村建設階段性勝利；第二批選擇61個示範點（其中市點10個，縣點51個），截止目前，各示範村建設工程均已啟動，村莊道路、改廁、下水道等硬體建設正在推進。主要做法有：

——抓村莊規劃，繪就新農村建設宏偉藍圖。我縣先後投入資金110多萬元，聘請省級規劃設計單位，完成全縣村莊布點規劃和示範自然村村莊建設規劃。同時，安排建設設計部門按高中低檔設計多種戶型，免費提供給鎮村和農戶選擇。另外，對有建設規劃的村鎮，要求縣土地部門必須嚴格按照建設規劃要求審批農民宅基地，沒有規劃的，在規劃編制尚未完成前，一律暫緩宅基地和建房審批。

——抓凝心聚力，推進新農村示範工程建設。2006年，縣財政安排100萬元專項資金，對第一批示範村進行以獎代補，並出台新農村建設幫扶工作方案，確定縣直單位對示範村結對幫扶。對於第二批示範村，目前已有45個單位出資53萬元用於示範村建設。各示範自然村均組建了「五老」理事會，制定了理事會章程和村規民約，充分發揮了理事會在新農村建設中的「理事、理財、監督」權力，突出農民主體地位，調動群眾積極性。截止目前，全縣第一批示範村全部建成水泥主幹道和通戶路，共修建水泥路71公里，改水2015戶，建成三格式廁所1475口，清理垃圾、雜草1500多噸，拆除破舊圈舍及廢棄房460多間，示範村村容村貌大為改觀。全縣第二批示範村已累計投入資金437.7萬元，修建水泥路37公里，改水1518戶，改廁147戶，清理垃圾、雜草669噸，拆除破舊圈舍及廢棄房487處。

——抓產業發展，夯實新農村建設物質基礎。一是大力推進農業產業化進程。全縣已建成優質農產品基地9個、面積29萬畝；發展農業產業化經營企業162家；創建國家、省、市名牌農產品11個、綠色食品2個。二是推進「一鎮一品」、「一村一品」建設。推廣陶廠生薑、仙蹤草莓、清溪螃蟹等特色種養面積8萬畝，涉及品種10多個。三是加強農民合作經濟組織建設。出台了《關於加強農村合作經濟組織建設的實施意見》，截止目前，全縣共發展農村合作經濟組織56家，年經營收入2.3億元，帶動農戶3.2萬戶。

——抓和諧構建，解決新農村建設民生問題。一是實施村村通工程。去年共投入2400萬元，建成村級水泥路86公里。二是加強農田水利基本建設。投入1400萬元，重點實施萬畝以上圩堤達標、中小水庫除險加固和農業綜合開發等工程，改善農業生產條件。三是改善農村中小學辦學條件。投入648萬元，改造農村中小學D級危房9920平方米，新建校舍11824平方米。四是加大農村衛生投入。投入456萬元改造和修繕8個鎮衛生院，完善農村衛生網路建設；推進新型農村合作醫療試點工作，全縣86%的農戶參加了新型農村合作醫療，緩解了農民因病致貧的狀況。五是加強社會低保體系建設。將低保標准提高到180元/月，發放農村特困救助資金50萬元。六是實施飲用水解困工程，解決了2萬多名群眾飲用水問題。七是實施清潔能源工程，全縣累計建成沼氣池3230口。八是實施農村勞動力轉移培訓「陽光工程」。全縣累計培訓4300多人次，轉移勞力3800人，轉移就業率達90%以上。九是實施農機富民工程。全縣共有高性能聯合收割機106台，農機總動力達25.3萬千瓦，去年共發放購機補貼44.7萬元。十是實施村村通廣播工程。投入100萬元，用於村村通廣播工程建設。

——抓鄉風文明，豐富新農村建設內涵。在各村成立「禁賭協會」，加強村「紅白理事會」建設，深化殯葬改革，推進移風易俗；開展「十佳文明家庭」、「十佳創業帶頭人」等評比，用身邊的先進典型引導人、教育人、感化人。與此同時，本著「政府倡導、社會支持、農民自辦」的原則，將民間藝人組織起來，精心培育一支支生在鄉土、長在鄉土、服務鄉親的文藝演出隊伍，先後發展業余劇團24個。大力興建村級圖書室和文體活動室，共建設農村文體活動室92個，建成農民科技書屋5個，每個書屋配備2000本科技書籍和一台電腦。

二、問題和不足

我縣社會主義新農村建設取得了可喜成績，試點村的面貌與過去相比有了很大變化。但是與社會主義新農村建設要求相比，還有不小差距，制約農村經濟繁榮、社會穩定發展的因素依然存在，社會主義新農村建設任重道遠。主要體現在：

一是思想認識存在誤區。一方面，領導重視程度不夠。少數地方領導幹部沒有拿出足夠精力來研究新農村建設、推進新農村建設，無論從理論學習上、政策研究上，還是實踐探索上，都缺少實際行動，表面的東西多，實際推進的措施少。有的是思路不清，到底怎麼抓、抓什麼心中沒譜。同時，少數鎮、村幹部因對建設新農村認識模糊，遇到資金等困難時就產生畏難情緒，缺少工作主動性、積極性、創新性。另一方面，農民主體作用沒有真正發揮。有的示範村群眾認為建設新農村是政府的事，認識不到自己是新農村建設的主人，對一些惠及自身的項目存在依靠政府投入的問題，不能夠積極主動配合、投工投勞，等靠要思想嚴重，建設新農村的主體意識沒有樹立起來，出現上頭熱、下頭涼的現象。

二是建設資金嚴重短缺。盡管我縣已建立了「政府補助、部門幫助、社會贊助、群眾自助」相結合的投入機制，千方百計籌措建設資金用於新農村建設，但面對建設社會主義新農村的龐大工程，這些資金還遠不能滿足教育、文化、衛生、道路等方面的建設需求。與此同時，一些幫扶單位或因客觀自身財力有限，或因主觀積極性不高，工作被動應付，截止目前，全縣第二批示範工程縣直幫扶單位中，只有10個單位幫扶資金到位。

三是農民素質普遍不高。當前，我縣大多數新農村建設示範村都把重點放在了「村容整潔」上，而對「村風文明」投入甚少，絕大多數農民的素質不容樂觀。一方面，傳統的小農意識根深蒂固，生產、生活和行為方式都與現代社會生活的要求差距甚遠。另一方面，普遍存在「小富即安」心理，缺乏干大事創大業的開拓進取精神。同時，由於農民科技知識不足，對新事物、新技術缺乏認識，從而阻礙了接受新事物、學習使用新科技的能力，具有一技之長的人還比較少，導致種地只能粗放經營不能集約經營，打工則只能賣苦力，嚴重製約了農民的增收。

四是長效機制難建立。村莊整治建設層面的工作告一段落後，公共設施如何管理維護、村容村貌如何保持等問題，也必須建立一整套長效機制來管理。雖然我縣在實踐中摸索建立了一些機制，但還是初步的，不夠完善，還必須建立起一套有利於新農村建設持續、健康、深入推進的長效機制。
五是發展生產辦法不多。我縣農業總體上看還是粗放生產，加工能力低，產業化經營尚處在初級發展階段。在農作物種植和畜產品養殖中，只是追求數量的增長，不注重質量的提高，更忽視了品牌效應，且多以零散種養為主，尚未形成規模效應和集約效應。農產品加工大多停留在初級生產、加工上，農產品科技含量低，附加值不高，競爭力較弱；農戶與加工或營銷企業沒有結成真正的利益共同體。農村合作經濟組織功能作用不強，農村專業合作經濟組織規模小，功能單一、結構分散，輻射力不強，政府協調成立的多，農民自發組建的少。協會活動開展不正常，帶動力不強。

三、對策與措施

新農村建設作為一項內涵豐富、任務艱巨的系統工程，既要充分認識其長期性和復雜性，穩步推進，又要有隻爭朝夕、迎難而上的開拓精神。如何抓好新農村建設，我認為需要把握關鍵、突出重點，從以下六個方面入手：

一要更加註重思想觀念的更新。新農村建設主導是政府，主體是農民。針對當前部分幹部、群眾在認識上的誤區，要加強教育引導，進一步提高廣大農村幹部、群眾對新農村建設的重要性、艱巨性、長期性和復雜性的認識，防止出現片面性、盲目性和急躁情緒。要放手發動群眾，突出農民的主體地位，充分尊重群眾的意願，鼓勵群眾勇於創新，大膽實踐，調動他們建設美好家園的積極性和創造性。

二要更加註重工作方法的創新。在示範工程中，要繼續堅持「三清三改三整頓」，但在方法上，要採取「捆綁式」的「組合拳」，把群眾意願與政府引導有機統一起來。比如把改路與「三清三整頓」捆綁，把改水與改廁捆綁，等等。同時，在具體實施過程中，要堅持實事求是，因勢而為，不搞大拆大建。要堅持因地制宜，注重實效，不過分堆砌和打造「形象工程」和「面子」工程。

三要更加註重科學發展觀的落實。新農村建設不是要把農民固定在農村，固定在土地上，新農村建設必須與發展城鎮化有機結合起來，統籌城鄉發展，積極探索讓村民變居民、農村變社區的有效之路。要加大城鎮發展和經營的力度，積極創新摸索土地置換等手段和方式，結合推進村民與居民的無差異待遇，出台促進政策，積極推進失地農民保險，解決農民進城後顧之憂等政策來推進城鄉一體化發展進程。

四要更加註重民生工程建設。要從群眾最關心、最盼望實事入手，認真抓好省、市確定的各項民生工程的落實，使民生工程與新農村建設示範工程相得益彰。要繼續加大村村通工程實施力度，大力改造農村中小學D級危房，改善農村中小學辦學條件，促進城鄉義務教育均衡發展，開展城鄉學校「結對發展」活動，合理配置資源、提高農村中小學教育水平，全面推進城鄉教育一體化。要鞏固和擴大養老、失業、醫療和工傷保險覆蓋面，完善農村計劃生育家庭獎勵扶助制度。要繼續推行農村居民最低生活保障制度，扎實開展新型農村合作醫療工作。

五要更加註重生產發展。要積極推進農業和農村經濟結構調整，壯大主導產業，突出「一村一品」產業發展之路，培育知名品牌，提高質量和效益。進一步做大做強高效種養殖業，積極發展特色農業、綠色農業和生態農業，強化產業支撐，增強農業的整體競爭力。提高農業生產的組織化程度，引導和支持農戶大力發展新型合作經濟組織，鼓勵企業與農民採取多種形式建立起利益聯結機制，將分散的農戶組織起來，擴大規模、優化質量，增強市場競爭力。

六要更加註重新型農民的培育。要通過「新型農民培訓」和「陽光工程」，培訓示範村群眾；通過農業科技下鄉活動開展農業技術培訓；現代新型農民，不僅是有文化、懂經營、會管理的生產經營型能手，更要是具體現代科學生活觀念和衛生習慣的人，否則，新農村建設的成果有可能是曇花一現。因此，要繼續組織開展「文明進村、新風入戶」為主題的鄉風文明創建活動，在各村成立「禁賭協會」，加強村「紅白理事會」建設，深化殯葬改革，推進移風易俗；開展「十佳文明家庭」、「十佳創業帶頭人」等評比。力爭通過形式多樣的培訓和文明創建活動，切實提高群眾素質，推進農村全面進步。

新農村建設任重道遠，我們在思想認識上要有長期打算，在發展規劃上要有長遠眼光，在產業發展上要有長期考慮，在制定目標上要把握關鍵，在工作開展上要有重點，同時通過全民動員、城鄉互動、各職能部門上下聯動的方式，共同促進我縣新農村建設又好又快地發展。

⑨ 舜有什麼成就

最初，舜以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

⑩ 舜的經典故事

舜作為中國上古部落聯盟首領，出生於公元前2100年左右，他是黃帝八世孫，名重華，字都君，中國古代「三皇五帝」之一。根據一些歷史傳說記載，舜有一雙重瞳，善於制陶。後來得到四岳的推薦，經過重重考驗之後才得到堯的認可，最終將部落聯盟首領的位置禪位給他。

雖說關於舜辛勤勞作感動上天的事情只是以惡搞傳說，但關於「舜柯天子坐龍亭，天下百姓享太平」的民謠卻一直流傳下來了。據說歷山中依然保留著「舜帝躬耕處」、「避雨石」、「釘鈀印」等遺跡供後人瞻仰。關於舜耕的的歷史傳說最早出現於《墨子·尚賢中》：「古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤」。後來在諸子百家著述中，都有一些關於舜耕歷山的傳說。真正讓後人知道舜是在到西漢，太史公當時在《史記·五帝本紀》的整理與轉述，讓越來越多的人知道關於舜的歷史傳說。