餘生成果

㈠ 人生，只有堅持到最後，就算沒有結果，餘生也不會有遺憾。是這樣的嗎

我認為如果一個人一生無論做什麼事，只要堅持到最後，就算沒有什麼結果。餘生也不會有遺憾的。其實確實是這樣的，只要你努力了，雖然沒什麼大的成果。但是你也盡力了，這就是不算遺憾了。

㈡ 求有成就的名人事例。

王安石《傷仲永》應該是第一個例子，
第二個例子：
司馬遷遭受宮刑後仍然堅強的活下來，用餘生完成了《史記》，
劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。

蘇廷吹火讀書。「少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」

常林帶經耕鋤。漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人。可是，父親卻總是說他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學習射箭，終於練成了百發百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據學家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學，此後，閻若璩仍舊憑著這股好學肯吃苦的精神，成為了著名的學者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。

歐陽修借閱典籍。北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學。賈逵，字景伯，出生於公元30年，東漢人，是有名的經學家、天文學家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學。孟子是戰國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子並非是一個天生就有學問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。後來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導他。終於，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學。古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲。

㈢ 往後餘生,攜手看花開花什麼意思落,雲卷雲舒,不負韶華不負

花開意思是美好的事物或成果。
不負意思是不辜負，也就是對得起我們的年華。

㈣ 餘生最希望的就是：有家回，有人等，有飯吃，你怎麼看

我個人非常贊同，其實我的願望也是如此，平平淡淡，不奢求太多，只要有個家，有個愛自己的人，那麼這樣的生活就是幸福的。

㈤ 孫東川的主要研究成果

這是孫東川教授等人自2004年以來全力以赴開展的研究工作。他們認為，研究與創建現代管理科學中國學派，是當代中國人、尤其是管理學界的歷史使命和歷史機遇。
現代管理科學中國學派的英譯為the Chinese school ofmodern guanli science（CSGS），其中guanli為漢語「管理」之拼音。中國人的管理理念很豐富，涵蓋了英語的management，administration等單詞，沒有哪一個英語單詞可以完整地確切地表達漢語的「管理」；「管理科學」的豐富內涵也不是management science（MS）或administrationscience（AS）所能表達的，唯有表達為guanli science（GS）。就是說：
管理（guanli）= management + administration + ……
管理科學（GS）= management science（MS）+ administration science（AS）+ ……
中國人研究管理和管理科學，不能簡單套用英語世界的概念，不能削足適履、自廢武功、「被綁架」。孫東川教授等人主張構建中西合璧的管理科學話語體系，爭取中國人在管理世界的話語權和影響力。他們提出：管理是人類的第二類活動，它為第一類活動服務，使之提高效率和效益（第一類活動是生活的與生產的作業）。這是一個很有創意的基本定義。
圖1表示管理科學的內涵與結構。這是一個內容豐富的知識體系，大大超過了西方的MS和AS。
?
CSGS具有以下特點：
1.它是中國的：具有顯著的中國特色，它是在中華大地上生長起來的，適合中國國情，能夠有效地解決當代中國的經濟發展與社會進步問題，而且，中國人應該是創建中國學派的主力軍；
2.它是現代的：運用現代計算機和互聯網技術，體現世界上最新的管理科學與管理工作成就；
3.它是先進的：博採眾長，推陳出新，綜合集成；
4.它是世界的：具有普適性，是全人類的共同財富，尤其是可以為發展中國家所借鑒；
5.它是開放的，與時俱進的：具有強大的生命力，將會不斷完善與發展，永葆青春。
創建CSGS的基本途徑是：洋為中用，古為今用，近為今用，綜合集成。其中「近為今用」是重點，其含義是從我國近期的社會實踐中總結經驗和教訓，上升到理論高度，指導當前和今後的社會實踐。所謂「近」，主要是改革開放的30多年—新中國的60多年—中國共產黨的90多年；「近」還可以上溯到辛亥革命（1911年）—洋務運動（始於1860年）—鴉片戰爭（1840年）。
圖2是創建途徑的形象化表示：「三室一廳」的工作模式。
「中國模式」是「中國學派」的學術形式，「中國學派」是「中國模式」的實踐形式。實踐先行，理論隨後。有了實踐形式，才能產生學術形式；有了「中國模式」，才能產生「中國學派」。各行各業都是這樣，尤其是經濟領域和管理領域。在管理領域，「中國模式」已經基本形成並且不斷發展與完善，CSGS要靠管理工作者和管理科學研究者積極打造和創建。
凡是存在的都是合理的（黑格爾）。凡是發展的都是合理的，凡是成功的更是合理的。中國模式是存在的，發展的，成功的，無疑是十分合理的。經濟發展與管理工作是正相關，社會安定團結與管理工作是正相關。盡管當前我國的管理工作還有不少問題，甚至很嚴重，但是，我們應該把握大方向——對於我國的管理工作基本肯定而不是全盤否定，同時，克服缺點和錯誤，加以改進與提高。
研究中國的管理，在理論和方法上有所建樹，建立一個體系或框架，並且為它起一個名稱——國內許多學者都想到了，而且採取了行動。目前名稱多種多樣，例如：和諧管理（HeXie management），和合管理，中國管理學，東方管理學，中國式管理，中道管理，中國管理科學，中國現代管理科學，中國特色的管理科學，有中國特色的管理科學，有中國特色的現代管理科學，中國特色社會主義管理科學，等等。雖然這些名稱在字面上差異比較大，其實學者們的心願都差不多：研究中國的管理，創建一些理論與方法，用以改進和提高中國的管理工作，並且為管理科學的發展作出貢獻。
CSGS具有最大的兼容性，是個大平台（大舞台）、聚義廳，是個大家庭。
CSGS是一個大學派，是一個總的名稱，它可以而且必然會分為若干小學派。如同先秦諸子百家，CSGS也會有新的諸子百家。
CSGS可以借鑒和移植系統工程中國學派的許多內容。
創建CSGS是一項艱巨復雜的系統工程，需要千軍萬馬長期作戰。「干」字當頭，又好又快地完成我們當代中國人的歷史使命！
孫東川教授及其學術團隊相信：再有5-10年時間，中國的管理工作將會有極大的改觀，CSGS的創建工作將會基本就緒。事實上，兩者是互相促進，相輔相成的。CSGS將為世界的管理科學寶庫增添具有中國特色而熠熠生輝的豐富內容。 孫東川於1980年開始由工科專業轉向系統工程與管理科學的教學與研究工作。由於他有較好的數學、運籌學和控制論的知識基礎，並且具有在企業工作的經驗，所以，很快就完成了轉型，成為新領域的佼佼者。
他推導了PERT等效計算的一組公式，證明了確定critical path的必要條件與判別定理，提出了「最緊急路線」的概念和判別准則。在一些企業成功地開展了PERT的應用研究。
他在系統模型、系統工程方法論和系統工程基本原理等方面的研究也取得了進展。例如，面對一些教科書上以訛傳訛的Hall三維結構，他追根溯源，找出A.D. Hall的原作，指出其中第三維應該是「專業維」而不是「知識維」（1983）。
孫東川教授先後編寫了三部系統工程教材：《系統工程簡明教程》（孫東川，陸明生），中國科學院院士張鍾俊教授寫序，湖南科學技術出版社，1987，此書出版後被推薦為「七五」期間全國高等工科院校試用教材；普通高等教育「十五」國家級規劃教材《系統工程引論》（孫東川，林福永，孫凱），中國工程院院士汪應洛教授寫序，清華大學出版社2004年第1版，2009年第2版，此書每年重印，總印數已超過2萬冊；中國科學院規劃教材《系統工程基本教程》（孫東川，朱桂龍），中國工程院院士劉人懷教授和中國系統工程學會前理事長、國際系統研究聯合會前主席顧基發研究員寫序，科學出版社，2010. 這三本教科書都很受歡迎，在系統工程學術界有很大的影響，書中較多的內容被其他教科書引用。
孫東川教授堅持按照錢學森體系來闡述系統工程和系統科學。他指出：系統工程中國學派已經形成——這就是錢學森學派，這是中國人民的寶貴財富，是系統工程學科的寶貴資產；他認為：系統工程在中國已經取得了很大成功，同時，還有很大的發展空間，系統工程在中國可以實現更大的輝煌；人類社會到了共產主義還需要系統工程，一萬年以後也需要系統工程，系統工程將與時俱進，永葆青春！ 「中山文化」這一重要的創新理念是孫東川教授在1998年提出來的。1999-2001年他承擔國家社會科學基金項目（99BJL048）「中山文化在世界經濟一體化背景下的現實意義研究」，取得豐碩成果。專家鑒定意見是：「本項目立論正確，有創造性，開辟了研究孫中山先生的新領域，研究成果堪稱佳作，填補了研究『中山文化』這塊學術園地的空白，具有國內領先水平。」2001年11月初，以項目研究成果為基礎，在澳門召開了「紀念辛亥革命90周年暨中山文化研究成果報告會」，海峽兩岸四地學者出席，會議開得很成功，孫中山先生的孫女孫穗芳博士從夏威夷專程到澳門赴會。
「中山文化」定義為：孫中山先生致力國民革命40年，他和以他為首的革命志士，在為實現振興中華的目標所進行的艱苦卓絕的奮斗過程中所創立的革命學說、價值觀念和思想理念，所表現的革命風范、奮斗精神和獻身精神，及其合理延伸。
中山文化具有豐富的內涵，它包括：
（1）孫中山先生的革命學說 孫中山先生的著作在1000萬字以上，不同版本在國內外大量出版，影響深遠。孫中山先生在遺囑中特別指出：「現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹，……是所至矚！」
（2）孫中山先生的價值觀念和思想理念 孫中山先生的價值觀念和思想理念，不但反映在他的著作中，而且凝聚在他提出的奮鬥口號和題詞中。例如，「振興中華」，「天下為公」，「世界大同」，「世界潮流，浩浩盪盪，順之者昌，逆之者亡」，「革命尚未成功，同志仍需努力」等。為了培養革命和建設事業人才，1924年春季他親自倡導成立兩所學校：「武學校」黃埔軍校，「文學校」廣東大學（1926年更名為中山大學），他給文學校的題詞是：「博學，審問，慎思，明辨，篤行」。他在生命彌留之際呼籲：「和平，奮斗，救中國」。他說：「革命者是要做大事，不是要做大官。」他認為革命者都是人民公僕，大總統也不例外。
（3）孫中山先生的革命風范、奮斗精神和獻身精神 孫中山先生的人格是高尚的、偉大的，他的精神感人至深，有眾多至死不渝的追隨者。他幹革命不屈不撓，愈挫愈奮。他一生不知道遇到了多少挫折，多次危及生命，但是他從來不退縮。許多親密戰友犧牲了，但是絲毫不能動搖他的革命決心。孫中山先生是勤政廉政的楷模。在漫長的革命歲月中他募集了大量的革命經費，但是他從不為自己謀一點私利，全部奉獻給革命事業。他的大哥孫眉先生傾家盪產支持他的革命事業，從夏威夷富甲一方的「茂宜王」變成一貧如洗的平民；1912年初，廣東省革命力量推舉孫眉擔任廣東省都督，孫中山先生不予批准。孫中山先生的家事遺囑是：「余因盡瘁國事，不治家產。其所遺留之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女已長成，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑。」
（4）以上所說，特別是（2）（3）還包括：在孫中山先生漫長的革命歲月中，他的戰友、學生和追隨者等一大批革命志士的傑出表現、創造和奉獻。他們前仆後繼，義無反顧，拋頭顱，灑熱血，很多人犧牲了年青的生命。
（5）中山文化還包括1925年孫中山先生逝世以後，以上各點的合理延伸這里所說的「合理延伸」，包含兩個方面。其一，他的革命繼承者們尤其是中國共產黨人對於豐富和發展中山文化所作出的貢獻，包括思想理論的貢獻和革命實踐的貢獻。其二，在全中國普遍出現的社會現象，例如大中城市一般都有中山路、中山廣場、中山公園及孫中山先生塑像等；又如，每年11月12日和3月12日，孫中山的誕辰與忌辰，北京、南京、廣州等地都要舉行紀念活動。翠亨故居、廣州中山紀念堂、南京中山陵，北京香山碧雲寺衣冠冢等，都是中國人民和世界人民參觀和瞻仰的重要地點。神州大地到處都有中山文化氛圍，令人追念偉人，激勵革命鬥志。
中山文化是中華民族的寶貴的精神財富，是孫中山先生留給民族文化和世界文化的寶貴的歷史遺產。
孫東川教授多次參與廣州、北京、南京、上海等地相關的全國性紀念活動和學術活動，積極宣揚中山文化。在他的推動下，澳門辛亥革命與中山文化研究會、澳門辛亥·黃埔協進會先後成立，積極開展研究工作和社會活動。他還多年擔任中國辛亥革命研究會常務理事。 孫東川教授還開展過區域經濟發展戰略與規劃研究、省級勞改系統研究、高等教育管理研究等，都取得了比較出色的研究成果。
綜上所述，孫東川教授的研究領域比較寬，成果比較豐碩。但是，他自己認為有利有弊。弊端在於不能朝著一個方向深入下去，作出系列性的重大研究成果。（主要是客觀原因造成，他自己感到身不由己，很惋惜。）
因此，他告誡他的弟子和年輕學者：要與博士學位論文選題白頭偕老！千萬不要「打一槍換一個地方」。他呼籲青年學子學習袁隆平院士幾十年如一日，專心致志研究雜交水稻的精神；要做到：心無旁騖，目不斜視，勇往直前，持之以恆！
孫東川教授認為，市場經濟給教育界和學術界帶來的負面影響是浮躁，普遍的浮躁。不少人物慾橫流，一切向錢看，掙錢很多卻永不滿足。這樣，中國出不了大學問，出不了大師。面對這種情況怎麼辦？他認為，借鑒改革開放之初鄧小平同志提出「讓一部分人先富起來」，先富帶後富、共同致富的重大舉措，現在需要大力提倡：讓一部分人先靜下心來做學問！逐步帶動越來越多的人靜下心來做學問。這需要大學校長和教育部等國家有關部門大力支持，出台有關政策措施。
孫東川教授表示：要把自己的餘生奉獻給CSGS，哪怕只有綿薄之力，哪怕只能作鋪路石子，也心甘情願，在所不辭。他認為：老教授應該超越馬斯洛，上升到第六層次：物我兩忘——孜孜以求，做學問不帶功利性。
孫東川教授的座右銘：天行健，君子自強不息！冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天！

㈥ 星光大賞：肖戰和楊紫從後台互動到台上，甜蜜合唱《餘生》主題曲你驚艷嗎

肖戰和楊紫協作的《餘生請多指教》應該是廣闊粉絲們最等待的新劇之一，該劇從官宣演員開端到殺青，討論度就不斷持續走高，不少人對肖戰和楊紫這對CP都抱有很高的希冀。就在剛剛舉行的星光大賞晚會上，肖戰和楊紫就頻頻互動，還一同合唱了《餘生請多指教》的同名主題曲，跟全場觀眾共享這份甘美。

晚會現場，肖戰剪了一個潔凈劃一的短發，看起來特別干練有神，身穿深灰色西裝，配上胸口的一枚藍寶石胸針，添加了幾許神秘深邃的顏色。許久未在紅毯現場呈現的肖戰，一出場就成為了話題人物，連簽名的時分甩了甩筆都能上熱搜，足見他的人氣有多高，粉絲們更是在觀眾席舉起來統一的紅色應援燈牌，望過去就像一片紅海，局面頗為壯觀。

像肖戰和楊紫這種協作關系看著真舒適，真正與對方的相處是高興的，演出來的情節才會帶有真情實感，才幹感動觀眾。哪怕電視劇殺青了，大家私底下還是好朋友，沒有無謂的競爭和互撕，見面會相互加油鼓舞，說不定以後還有時機繼續協作，對藝人自身也是一件極好極正向的事。

㈦ 從《陳情令》到《餘生多指教》，肖戰有多優秀

2019年的一部《陳情令》捧紅了肖戰，令肖戰在娛樂圈站穩了腳跟。《陳情令》中，肖戰飾演的魏無羨，顏值超高，演技爆棚，是個令人們都喜歡的人物。

《陳情令》播出之後，肖戰粉絲人數暴漲，迅速躋身頂級流量明星的行列，又幾次登上熱搜，在男明星的熱度排行上，肖戰居第一位。隨後，肖戰又參與了古裝科幻劇《慶余年》的演出，又為這部劇演唱了片尾曲《余年》。《慶余年》如今也上了熱搜，令肖戰又再次火了一把。肖戰的人生像是開了掛。在2019年入選福布斯中國30位30歲以下精英榜。

今年，又有一部大劇開拍了，這部劇就是眾人期盼的《餘生，請多指教》。在這部劇中肖戰與當紅小花楊紫合作，肖戰，楊紫分別飾演男一和女一。這部劇將在2020年與大家見面。

頂級流量小生和頂級流量小花的碰撞，不知能否再拍出一部掀起收視狂潮的熱劇。

希望肖戰這位演技顏值並存的明星，能夠拍出更多好的作品，事業上再攀高峰。

㈧ 別人對我說餘生太長 一定要找個家財萬貫的人在一起我應該怎麼回答

家財萬貫。但並不代表一切事情都那麼順利都那麼和諧美好。人應當通過自己的努力。拼搏得來自己的財富和事業不應該。有餘生太長，一定要找一個家財萬貫的人在一起，自己好好的享受別人勝利的成果，那樣的方法是不可取的。應該這樣回答對方的。

㈨ 「一份耕耘，一份收獲」的下一句是什麼

幾許汗水幾許成果

這整句是出自毛澤東在鄉下時對著當地的農戶說的。人只要付出了勞動就會取得收獲，多付出一些就能收獲的多點。就像就像王冕一樣，為了練字把家裡的幾個水缸里的水都染黑了，終究練得一手好字。梅花的芳香也是經過數九寒冬的歷練才曉得彌為珍貴。與此相反的是，紙上談兵的趙括的結局只能失敗。

例句：一分耕耘，一分收獲，你多做一些事，只有更多收益，絕對不會吃虧。

意義：要付出才能得到收獲。

(9)餘生成果擴展閱讀：

常言到：「梅花香自苦寒來」，沒有辛勤的努力的耕耘即不會有豐富的收獲。在生活工作中,當我們看到別人取得收獲的時候，「與其臨淵羨魚,不如退而結網」，思索自已該如何去做才能不負這大好時光，才能使自已的生命不致虛度，光陰易逝,如流水一去不復返。

沒有平日辛勤的勞動,沒有充分的准備與積累，怎麼能奢望取得成功呢！沒有準備的人生，縱然是命運之手已經向你招手，機會已來到你的面前,他也會與你失之交臂。

參考資料來源：網路-一分耕耘，一分收獲

㈩ 回首十年寒窗苦讀一步十趨走來真可謂一份耕耘一份收獲。求下聯！

遙看半世艱辛執教嘔心瀝血餘生也算是十分努力 十分成果