權勸學的成果

⑴ 孫權勸學的成果是甚麼

緣由：卿今當塗掌事，不可不學。方法：但當瀏覽，見往事耳。語言：孤豈欲卿治經為博士邪。到孤常讀書，自以為大有所益。成果：卿今者才略，非復吳下阿蒙。

⑵ 孫權勸學中寫呂蒙就學之後的成就,怎樣寫有什麼好處

突出呂蒙的學習認真和進步大

⑶ 權勸學的讀後感八百字左右

今天，我們學習了《孫權勸學》這一課，這篇課文主要講了呂蒙在孫權的勸說下開始學習，並大有長進的故事。本文以對話為主，言簡意賅，告訴我們「讀書可以使人進步」的道理。我從呂蒙的故事中得到了四點啟示：1.讀書能提升人的綜合素質。2.學習與年齡大小無關，只要想學就能學有所成。3.活到老，學到老，樹立終生學習的觀念。4.我們要善於聽從別人正確的建議！因此，我們現在要認真學習，做一個像呂蒙那樣的人！

⑷ 孫權勸學成果是

原因:卿今當塗掌事，不可不學。方法:但當涉獵，見往事耳。語言:孤豈欲卿治經為博士邪。到孤常讀書，自以為大有所益。成果:卿今者才略，非復吳下阿蒙。

⑸ 孫權勸學的原因是: 孫權勸學的學習方法是: 孫權勸學的語言是: 孫權勸學的成果時:

孫權勸學的原因是：卿今當塗掌事，不可不學。
孫權勸學的學習方法是:孤常讀書，自以為大有所益。
孫權勸學的語言是:孤豈欲卿治經為博士邪。到孤常讀書，自以為大有所益。
孫權勸學的成果是:卿今者才略，非復吳下阿蒙。
原文：

初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權 曰：「孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通「耶」）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯(lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂(suì多音字）拜蒙母，結友而別。
翻譯：
當初，孫權對呂蒙說：「你現在當權掌管政事，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多的理由來推託。孫權說：「我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。」呂蒙於是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：「你現在的才乾和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！」呂蒙說：「和有抱負的人分開一段時間後，就要用新的眼光來看待，長兄怎麼認清事物這么晚啊！」於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

⑹ 初權勸學通過什麼描寫來刻寫人物學了這篇文章你有那些收獲和體會

通過語言描寫刻畫描寫人物，我覺得人物的語言非常重要，而且要精煉

⑺ 1.孫權勸學里孫權是如何勸學的2.呂蒙「就學」後有成果嗎（用課文中的語句回答） 3.魯肅為什麼與呂結友

你好！
從孫權的話中，與蒙論議、期望.及魯肅過尋陽、關心，兩人情投意合：「卿今者才略，先一語破的，又可以感到他對呂蒙的親近，非復吳下阿蒙。使呂蒙無可推辭，「乃始就學」，指出「學」的可能性；繼而現身說法。表明魯肅有才能，向呂蒙指出「學」的必要性。
2！」
3因為魯肅為呂蒙的才略所折服而願與深交，而又不失人主的身份，即因其「當塗掌事」的重要身份而「不可不學」，大驚曰，既可以看出他的善勸1孫權勸學
希望對你有所幫助，望採納。

⑻ 權權勸學，呂蒙的變化有什麼啟示

道理
1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們"開卷有益"的道理.
2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待.
3）不能因為事情繁忙就放棄學習,堅持讀書是有益的.
通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們"開卷有益"的道理. 我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉的詩句,我明白了知識就是財富,知識就是力量的道理.
我們要後天努力學習,多讀書,珍惜學習的機會,通過學習和閱讀讓自己的生活更 多姿多彩

希望可以幫助你~~~·

⑼ 孫權勸學的原因孫權學習的方法孫權勸學勸的語言孫權勸學的成果都用原文回

原因：卿今當塗掌事，不可不學。

（你現在手握權柄，不可以不讀書。）

方法：孤常讀書，自以為大有所益。

（我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。）

語言：孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通「耶」）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。

（我豈是要你研究儒家經典，去當教書匠？只不過希望你大略有個印象，知道歷史就夠了。如果說沒有時間，誰能比我更忙，我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。）

成果：卿今者才略，非復吳下阿蒙

（你今天的才識智略，已不是當年吳郡時代的呂蒙。）

孫權勸學原文

初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權 曰：「孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通「耶」）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。

及魯(lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂(suì多音字）拜蒙母，結友而別。

(9)權勸學的成果擴展閱讀：

《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為後人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之後大有長進的故事，也贊揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們學習的重要性。

此文簡練生動，首重以對話表現人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現力，毫無冗繁之處，更是運用了側面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。

主題思想

此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，並令魯肅為之嘆服、與之「結友」的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。[3]

藝術特色

此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術特色主要表現為以下幾個方面。

⑽ 孫權勸學的成果是

成果：卿今者才略，非復吳下阿蒙。

白話釋義：你現在的（軍事方面和政治方面的）才乾和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！

北宋·司馬光《孫權勸學》原文：

初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」

蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。

白話釋義：

當初，孫權對呂蒙說：「你現在當權掌管事務，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多來推託。孫權說：「我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰像我？我經常讀書，自己覺得獲益很多。」

呂蒙於是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：「你現在的（軍事方面和政治方面的）才乾和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！」

呂蒙說：「讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎麼這么晚呢？」魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分別了。

(10)權勸學的成果擴展閱讀

寫作背景：

三國時期，吳軍大將呂蒙年少時不愛學習，後來聽從孫權的勸告，「篤志不倦」地博覽群書，學問大進。此文即是司馬光根據這一史料整理改寫而成。

文章賞析：

該文寫的是呂蒙在孫權勸說下「乃始就學」。孫權勸學，先向呂蒙指出「學」的必要性，即因其「當塗掌事」的重要身份而「不可不學」；繼而現身說法，指出「學」的可能性。

使呂蒙無可推辭、「乃始就學」。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份。

「卿今者才略，非復吳下阿蒙」，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因「學」而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高於呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。

文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心下屬，鼓勵呂蒙要多學習：「卿今當塗掌事，不可不學！」語氣比較堅定有力。

當呂蒙找借口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：「孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。」

先聲明要求他讀書的目的並非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之後他又針對呂蒙所謂「軍中多務」的借口，進一步開導，現身說法：「卿言多務，孰若孤？」

這是明擺著的事實「孤常讀書，自以為大有所益。」用自己的親身感受來勸導呂蒙。

整個對話之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。

他的談話是親切的，朋友式的，具有長者而非王者的風范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」

呂蒙也僅說了一句話：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

作者簡介：

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列「元祐黨人」，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀於孔廟，稱「先儒司馬子」；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以「日力不足，繼之以夜」自詡，堪稱儒學教化下的典範。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。

熙寧四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠遊的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》。

司馬光的獨樂園，既是他的寓所，也是《資治通鑒》書局所在地。這里環境幽美，格調簡素，反映了園主的情趣和追求。

其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外，當時的著名學者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。

其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、范祖禹為協修，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽後，便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽。

在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員，當時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學術中心。