成果文化展示

1. 成果展示形式有哪些

展示成果的方式：活動報告、調查報告、調查表、實物標本、畫圖、攝影、活動日記、活動記錄、手抄報和展板等等多種方式。

科技成果根據其性質可分為三大類型：

（1）基礎理論成果，是指在基礎研究和應用研究領域取得的新發現、新學說，其成果的主要形式為科學論文、科學著作、原理性模型或發明專利等。

（2）應用技術成果，是指在科學研究、技術開發和應用中取得的新技術、新工藝、新產品新材料、新設備，以及農業、生物新品種、礦產新品種和計算機軟體等。

（3）軟科學成果，是指對科技政策、科技管理和科技活動的研究所取得的理論、方法和觀點，其成果的主要形式為研究報告。

課題研究成果表現形式：

課題研究成果表現形式有很多，常見的有：論文、報告、著作、專利、產品。大家在前期申報課題的時候，預期成果撰寫的時候一定要慎重，盡可能填寫比較有把握的課題成果，要不就不要寫。另外數量上若是對課題研究有信息可以寫明成果數量反之，可以不用寫。

因為前期你所寫出的預期研究成果，在後期結題時若是沒有完成，可以會判斷為結題失敗。

除了上述小編提及到的課題成果呈現的形式之外，不常用的還有：

經驗總結報告政策咨詢報告、典型教育案例分析、典型教學課例視頻、教育敘事、教育敘事、文獻綜述、教學改革實踐方案、校本課程實施方案、工具書、正式出版的教材或編著、中小學已出版或未出版的校本教材、教學軟體、教學工具等。

2. 實踐活動展示成果的方式有什麼

實踐復活動展示成果的方式：制活動報告、調查報告、調查表、實物標本、畫圖、攝影、活動日記、活動記錄、手抄報和展板等等多種方式。
【擴展】
綜合實踐活動是新課程的核心課程，這門課程既不是課外活動，也不是活動課程，而是通過教育交往為中心的活動，其強調的是學生的參與，重視的是學生的體驗、感受，以學生興趣和內在需要為基礎，以主動探索為特徵，以實現學生主體能力綜合發展為目的。

3. 班級特色成果的展示可以採取的方式有哪些

一、班主任匯報班級特色創建過程（約3分鍾）
班級特色名稱、創建理念、預設目標、創建措施、成果展示等。
（匯報材料見附錄1。）
二、班級特色宣傳展覽（10分鍾）
1、闡釋班級精神文化
班主任以ppt方式闡釋班級管理宗旨及理念、班級管理定位及班級目標等。出示班訓、班徽、班級報紙、班級博客、主題班會、教師博客等。
班級管理宗旨：一切為了每一位學生的發展
班級管理理念：以培養創新精神和實踐能力為重點,滿足每個學生終身發展的需要,為其提供終身必備的基礎知識、基本技能和良好的情感態度與價值觀,使之全面發展。
班級管理定位：「以人治人的經驗管理」和「以法治人的科學管理」均已不能適應班級管理理念的指導思想，「以文治人的文化管理」才是班級管理的最高境界。
班級管理目標：文化育人，培養自主發展的學生。
班級價值觀：教師價值觀體現為：為學生服務，培養自我管理、自我教育、自我成長的學生。學生價值觀體現為：我自信、我快樂、我成長，我是班級的主人。
總之，班級精神文化是班級管理的魂之所在，立足於班級精神文化，我們分別在班級物質文化、班級制度文化和班級行為文化幾方面對班級精神文化進行了踐行和補充，選擇並堅持了一條「魂本相依，文化育人」的道路，在初步形成班級特色的同時，為形成班級品牌和班級文化管理模式做了嘗試和探索。
2、參觀班級物質文化
在講解員的引領下參觀班級環境的創設，講解員同時進行班級文化講解。
（解說詞見附錄2）
3、解讀班級制度文化
學生分別介紹班級的規章制度、選舉制度、評優制度等各種制度的具體內容及其形成過程、表現形式等。（列印，學生介紹）
4、展示班級行為文化
以展板的形式回顧班級開展過的各項活動，並附活動宗旨、活動介紹以及學生和學生家長的活動感言等各種文字資料與活動照片。如主題班會、班級特色活動、班級報紙、班級博客等。
註：展牌的文字資料與插圖均由學生書寫，以展現學生的繪畫、書法風采。
三、班級特色成果展示（約3分鍾）
利用展牌的形式，從班級成長、學生成長、教師成長三個方面展示創建成果，同時，講解員配以解說：
班級成長：班級獲得的集體榮譽，發表的作品，班級電子報紙《靜聽花開》期刊匯總。
學生成長：班級成員獲得的個人榮譽，發表的作品、所獲獎項，班級博客對學生成長在各方面的影響。
教師成長：教師個人成果集、教師博客、教師所獲榮譽獎項等。

4. 列舉幾項體現中國特色的文化成果

（一）重要的古文化遺址
1、南召猿人 ：發現於河南南陽南召縣的古猿人化石，證明在大約五六十萬年以前，河南就有人類居住。
2、許昌人 ：距今約10萬年的古人類化石於2007年在河南許昌被發現。它的發現，通過與其它遺址配合，為中國人不是起源於非洲提供了一定的證據。
3、賈湖遺址： 距今約9000年左右，位於河南舞陽，這里發現了世界上最早的樂器、世界上最早的酒、世界上最早的類似文字的契刻符號等幾項世界最早的文明成果，轟動世界，被認為是「人類從蒙昧邁向文明的第一個門檻」。
4、裴李崗文化 ：距今約8000年左右，因發現於河南新鄭裴李崗村而得名，是中華文明的源頭之一。
5、太昊陵： 距今約7000年，位於河南周口淮陽縣，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中華十八大名陵之首，始建於春秋，擴建於唐宋，完善於明清，歷代帝王51次御祭。淮陽古稱「宛丘」，是伏羲定都和長眠之地，也是神農氏定都之地，被認為是中華姓氏文化、農耕文化和龍圖騰的發源地，是華夏族和東夷族共同的聖地。
6、仰韶文化 ：距今約5000年至7000年，因發現於河南三門峽仰韶村而得名。這是同時期影響范圍最廣最典型的古文化，仰韶村的考古發掘也是中國近代考古學的發端。
7、黃帝故里： 河南新鄭是國內史學家公認的位居五帝之首的軒轅黃帝出生、創業和定都之地。中國人從春秋起開始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝，一直延續至今。「黃帝故里拜祖大典」也因全世界華人的廣泛認同而成為中華第一大典，在提高中華民族的凝聚力方面扮演著日益重要的角色。
8、二里頭文化： 距今約4000年，因發現於洛陽偃師二里頭而得名，被學界認為是夏朝的都城。這里出土了中國最早的青銅禮器。
9、鄭州商城： 位於今天鄭州市區，是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。
10、安陽殷墟： 因發現了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界，堪稱20世紀人類10大考古發現之首，殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產。 甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字。「十一五」期間，我們國家要在安陽建設世界上唯一的文字博物館——中國文字博物館。
11、白馬寺： 位於洛陽，建於東漢，是佛教傳入中國後所建的第一座官辦寺院，是中外文化交流的有力見證。
12、龍門石窟： 位於洛陽，是北魏遷都洛陽後開鑿的。它既是少數民族與漢民族文化交流的產物，也是中外文化交流的龍門石窟產物。尤其是奉先寺的盧舍那大佛，它那「東方的微笑」將神性與人性、陽剛與陰柔很好地結合起來，具有極高的藝術價值。龍門石窟也因藝術價值和歷史意義而被列為世界文化遺產。
13、少林寺： 位於登封，是禪宗和少林武術的發源地。佛教傳入中國後，少林僧人將它與中國本土的儒家和道家思想相融合，創立了禪宗。禪宗是中國化的佛教，它迅速地傳向全國各地及周邊的日本、朝鮮、韓國和東南亞等地，對中國歷史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等產生了深遠的影響。少林武術冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武術之大成，總結出了少林拳、少林棍、易筋經、鐵布衫等700多種武術絕技，並對其它武術流派產生了深遠的影響，僅從少林拳派生出的拳術就有四五十種。少林的積極入世使它與中國歷史緊密相連，在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都發揮了重要的作用，少少林寺林也因承擔社會責任而成為「天下第一名剎」，少林武術也因此廣播四方並在實戰中進一步發展壯大。少林的與時俱進、開放和積極入世，使它一直保持著很強的生命力，在歷經磨難後的今天，禪宗和少林武術依然生機無限。今天的少林僧人又將互聯網、營銷學等現代文化融入少林文化，使少林迅速走向世界。少林成為中國文化走向世界的典範，也在很大程度上成了中華文化的代名詞。
14、中嶽廟：位於嵩山，是五嶽名山中規模最大的道教建築群，共有古建築514間。中嶽廟始建於秦，後來，漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對其進行擴建。現存的中嶽廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建，因酷似故宮，故有「深山故宮」之稱。五嶽名山為道教所封，而中嶽廟是五嶽名山中最大的道教建築，所以中嶽廟被認為是嵩山地位的象徵。
15、嵩陽書院： 位於登封嵩山，是宋代四大書院之一。范仲淹、程頤、程顥、司馬光等大儒曾在這里講學，司馬光的《資治通鑒》有一部分就是在這里寫的。這里在洛陽附近，二程在這一帶將儒釋道三者相融合，初步創立了以後影響中國800年的理學。
16、應天書院：位於商丘（北宋時稱應天府）睢陽區，是宋代四大書院之一。「學子不遠千里而至」，「遠近學者皆歸之」，說的就是應天書院。北宋著名文學家范仲淹曾求學於此，在商丘落戶，並擔任應天書院掌學主教。
17、登封觀星台： 位於登封，建於元代，距今約有800年的歷史，是現存世界上最早的天文台之一，也是中國古代最重要的天文學遺址。大天文學家郭守敬在這里取得了領先西方301年的天文學成就，由此制定的「授時歷」被中國、朝鮮和日本沿用了360多年。今天，我們國家正以此為依託，在這里建設「中國天文博物院」，以集中展示中國古代天文學成就。
18、紅旗渠： 位於河南安陽，是聞名於世的「人工天河」和「世界第八大奇跡」。為了修建這條渠，10萬人在崇山峻嶺中的懸崖峭壁上辛辛苦苦地整整幹了10年。他們沒有錢、沒有糧食、沒有技術、又不受政策支持，卻靠著頑強的毅力削平了1250座山頭，修建了上百座引橋，鑿通了上百座隧道，最終將生命的河水引入到了乾涸的土地。紅旗渠的總渠長超過4000公里，其土石方可以從哈爾濱到廣州修一條寬2米高3米的石牆！紅旗渠是人類改造自然的傑作。
（二）定都在河南的朝代
1、伏羲氏： 伏羲位居三皇之首，定都和長眠於河南周口的淮陽。
2、神農氏 ： 神農氏是另一位重要的古代帝王，他也定都在淮陽。
3、軒轅氏 ： 軒轅氏即黃帝，位居五帝之首，他出生、創業和定都於新鄭。
4、夏 ： 夏朝是中國第一個朝代。夏曾多次遷都，主要國都有三個：洛陽偃師二里頭，陽城（今鄭州登封，也在洛陽附近），陽翟（今許昌禹州）。
5、商 ： 商朝曾多次遷都，比較重要的有三個：洛陽偃師商城、鄭州商城和朝歌（在鶴壁淇縣）。
6、西周： 西周的國都有兩個，一個是鎬京（在今陝西），另一個是洛陽。
7、東周 ： 東周定都洛邑（今洛陽），持續時間達數百年。
8、西漢： 西漢的主要國都是長安（今西安），但早期也曾短期定都洛陽。
9、東漢： 東漢定都洛陽。東漢末年董卓把漢獻帝挾持到長安幾年。
10、曹魏： 曹魏早期定都許昌，後來曹丕定都洛陽。
11、西晉： 西晉定都洛陽。西晉末年皇帝被挾持到長安幾年。
12、北魏： 北魏早期定都平城（今山西大同），後來魏孝文帝遷都洛陽。
13、隋 ： 隋文帝定都長安，隋煬帝遷都洛陽。
14、唐： 唐的主要國都是長安，洛陽為東都。晚唐時朱溫把唐朝皇帝挾持到洛陽幾年。
15、武周： 武則天篡奪李唐王位，建立武周，定都洛陽，稱洛陽為神都洛陽。
15、後梁： 後梁定都開封，後遷洛陽。
16、後唐： 後唐定都洛陽。
17、後晉： 後晉定都開封，曾短期都洛陽。
18、後漢： 後漢定都開封。
19、後周： 後周定都開封。
20、北宋： 北宋定都開封。
21、金 ： 金曾定都北京，晚期遷都開封20年，直到滅亡。
（三）河南與「中國」的得名
河南不僅被稱為「中原」和「中州」，在歷史上還曾被稱為「中國」和「中土」。今天的「中國」是中華人民共和國的簡稱，但歷史上最早的「中國」卻是指以洛陽為中心的河南一帶，這是史學界的共識。
「中國」一詞，在西周周武王時期意為「中央之國」。3000多年前，周公在陽城(今河南登封，在洛陽附近)用土圭測度日影（今登封嵩山有周公測影台遺址），測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國，並在附近營建了成周洛邑。洛陽也因此被歷代文人認為「居天下之中」。
大量的文獻也可以證明「中國」一詞源於河南。「中國」一詞，曾見於.《詩經·民勞》中：「中國，京師也」，而當時的「京師」正是東周國都洛邑（今洛陽）。另見於《詩·大雅·民勞》：「惠此中國，以綏四方。」也見於《詩·小雅·六月序》：「《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。」另由出土文物來看，「中國」一詞，最早見於1965年陝西省寶雞縣所出土的青銅器「何尊」銘文中。其文曰：「唯王初遷宅於成周，復稟王禮福自天，在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：昔在爾考公氏克 文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自之ㄨ民。」可以看出，這里的「中國」，即指周王朝疆域的中心地區，即成周，也即今洛陽一帶。 《史記•劉敬傳》說：「成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周雒邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣。」因雒邑成周居天下之中，故稱「中土」或「土中」，這應該也是後來河南地區被稱「中州」和「中原」的原因。
事實上，中國一詞，在不同時代有不同的含義。大致統一時期略指全國，分裂時多指中原（今天河南一帶）。隨著皇帝統治疆土的變化，中國包括的范圍也相應有所不同。
由於河南不僅是中華文明和中華民族的重要發源地，而且數千年都是這片廣闊土地的政治、經濟和文化中心，所以「中國」一詞漸漸成了正統國家的代稱。歷史上無論是入主中原的少數民族政權，還是失掉中原的漢族政權，都自稱「中國」而不承認對方為「中國」。
[編輯本段]八、中原文化
中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上佔有突出地位。歷時近20年才完成的國家重點出版工程------《中原文化大典》共55卷，兩米多厚。限於篇幅，下面僅從中原文化的簡易讀本-----《中原文化與中原崛起》一書中選取部分內容，簡要介紹一下博大精深的中原文化：
（一）神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，河南發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
（二）漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發明於這里。
（三）姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中，起源於河南的有1834個，占姓氏總數的38％，其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上；在當今的300大姓中，根在河南的有171個，佔57％；在依人口數量多少而排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，河南以「萬姓同根，萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
（五）商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當時人口達到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了「富過十二代、歷經400年而不敗」的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦，後來周文王在伏羲八卦的基礎上，在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。周公在洛邑制禮作樂，建立典章制度，教化人倫。諸子百家大多是河南人，而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想，具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著「日新」的變革進取精神，而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。
（七）科技文化
中原科技文化比較發達，具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的「司母戊」大方鼎，是迄今為止發現的最大最重的青銅器，其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍，為目前我國最早的人工冶鐵實物，被譽為「華夏第一劍」。鄭州發現的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的「水排」鼓風技術，較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。「仰韶彩陶」造型精美，「唐三彩」馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水平，而且具有極高的美學藝術價值。常言道，「家有財產萬千，不如鈞瓷一件」，就說明了這個道理。被譽為「科聖」的東漢太史令張衡，發明的「地動儀」比西方早1700年；創立的「渾天說」，比同時代的希臘天文學家托勒密「宇宙理論」先進得多。唐代河南人僧一行，不僅發明了世界上最早的自動計時器，而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了「恆星自行」的觀點，他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動，因此而成為古代天文學發展的里程碑。中國的四大發明，都是在中原孕育而發明的。
（八）中醫文化
中原醫學文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術，和諧的用葯手段而著稱於世，是傳統文化中的精華與國粹。黃帝被後人公認為中醫葯的創始人，戰國時期編著的《黃帝內經》至今仍是中醫學工作者必讀的指導性醫學著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經辨證的理論體系，是我國第一部理、法、方、葯兼備的中醫經典專著，被譽為「中國醫方之祖」。洛陽龍門石窟的「葯方洞」，保留有北齊時期完整的中醫葯方118個，治療的病種達37個。這些葯方為中國現存最早的石刻葯方。北宋都城開封設有「尚醫局」、「御葯院」、「葯密庫」、「太醫局」、「翰林醫宮院」等機構，設置之全在當時首屈一指。在「醫宮院」放置的製作精細的「針灸銅人」，成為世界針灸醫學發祥地的象徵。可以說，中醫葯文化起源並發達於中原，中醫葯大師薈萃於中原，中醫葯巨著誕生於中原。
（九）詩文文化
河南是中國文學的發祥地。中國最早的散文總集《尚書》，是經過東周洛陽的史官整理成書的。我國第一部詩歌總集《詩經》中，屬於今河南省境內的作品有100多篇，占總篇目的三分之一以上。魯迅說過，在秦代可稱之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時期，有「漢魏文章半洛陽」之說。洛陽賈誼開騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯將西漢政論推向巔峰。漢魏時期的「建安七子」中的阮瑀、應瑒都是河南人。左思的《三都賦》名動天下，留下了「洛陽紙貴」的佳話。宋詞的故鄉在開封，「梁園文學」的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以後，河南大族南遷，以謝靈運的山水詩、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動了江南文學的繁榮。唐代最著名的三大詩人中，河南有其二。「詩聖」杜甫是河南鞏義人，他以沉鬱頓挫的筆鋒反映了一個時代的滄桑巨變，其詩歌被贊為「詩史」；把現實主義和浪漫主義完美結合的詩人白居易是河南新鄭人，他創作的《長恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。「文起八代之衰」的孟州人韓愈，位居「唐宋八大家」之首，達到了中國散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學成就躋身於著名詩人之列。
（十）武術文化
武術文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術文化技冠天下，德播神州。「天下功夫出少林」之說，形象地少林功夫表明了少林武術在中國武術文化中的重要地位。「十三棍僧救唐王」的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業績，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術的薈萃之所、流播之處、發揚光大之地，使「少林」成為中國武術的品牌，也成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人陳王廷創立的太極拳，是中國武術文化的又一重要流派，以剛柔並濟為特徵，以強身健體、修心養性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。

5. 什麼是成果展示

就是某工作/程序/(某類**)......完成/進行/*ing......所得結果(成果)......展示......
總之大概就這意思,在其他某種**下其他解釋,深刻滴內講嘛多定義,
(不望采容納,見你可憐才亂答滴)

6. 作文:學習成果交流展示

小學語文綜合性學習的研究八都中心小學 語文綜合性學習研究課題組一、問題的提出在傳統教學中存在著片面追求知識技能，割裂語文學習與生活的關系，割裂語文學科與其他學科之間密切聯系的現象，嚴重阻礙學生綜合能力的發展，阻礙了語文素養的提高，這是傳統教學的弊端。目前小學教學第一線還沒有對「語文綜合性學習」進行深入研究，也少有可操作性的實踐的現狀，提出此課題，主要原因有三：1、 這是新一輪課程改革的需要。《語文課程標准》大力突出「語文是一門實踐性和綜合性很強的學科」，首次提出了「綜合性學習」的要求，意在「加強語文課程與其他課程及生活的聯系，促進學生語文素養的整體推進和協調發展」，同時專列「綜合性學習」的目標，且對不同學段的綜合性學習提出了不同要求，並在教學建議和評價建議中進行了專項說明。這一切都表明語文綜合性學習在《全日制義務教育語文課程標准(實驗稿)》中的重要地位，在學生發展中的特有功能。2、 實施素質教育的需要。由於我們的教育長期受傳統教育思想束縛，對人的價值、人的地位、人的發展的問題的重視是不夠的。《語文課程標准》指出：「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。」而小學語文綜合性學習正是促進學生語文素養的形成與發展的一個重要手段。3、 語文教育改革的需要。基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：「倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。」這就是綜合性學習的價值所在，它正是形成「自主、探究、合作"學習方式的重要途徑。同時，我們應該明確認識到「語文綜合性學習」和「綜合性學習」、「綜合實踐活動」有區別，它應該具備語文學科的特點，旨在提高學生的語文素養。二、概念的界定什麼是「語文綜合性學習」？「語文綜合性學習」是語文課程一個重要的組成部分。是為了改變語文教學相對封閉的狀態，為了改變課本是惟一的課程資源的狀況，更是為了克服偏重接受性學習的弊端，在語文課程改革上採取的一個重要的舉措。《語文課程標准》明確指出：綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合。綜合性學習應強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力。綜合性學習應突出學生的自主性，重視學生主動積極的參與精神，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領域學習，與其他課程相結合。綜上所述，綜合性學習具備這樣特點：開放性；主體性；合作性；實踐性；統整性；生存性。三、實驗目標本課題實驗研究的目標有三個：1、 育科學和語文科學的理論與方法，有目的，有計劃地在小學語文綜合性學習中的現象與問題進行研究，探索和認識小學語文教育和語文學習的內在規律及本質特點，推動小學語文新課程前進的步伐，確實提高學生的語文素養，進而提高語文教學質量。2、 通過小學語文綜合性學習研究，探究小學語文綜合性學習的最佳途徑和方法，為小學語文課程的實施提供小學語文綜合性學習的可操作性模式和優秀的教學案例及可資借鑒的經驗。3、 通過小學語文綜合性學習的研究，凝聚並帶動一批科研型的教師，在教育科研理論的指導下進行創造性的實踐活動，提高教師素質。四、實驗原則1、 實踐性原則與傳統意義上的語文學習相比，綜合性學習的一個顯著特點是實踐性。綜合性學習重參與，重體驗，重語文實踐活動。在人人參與、全程參與之中，在豐富多彩的自主的語文實踐活動中，體驗什麼是綜合性學習，怎樣進行綜合性學習。學習過程和學習結果相比，更注重學習的過程，注重在學習過程中獲得的樂趣，得到的感受、體驗，習得的方法，形成的能力；注重在實現綜合性學習目標的過程中，逐漸加深的對語文學習和現實生活密切關系的認識，對在生活中學語文、用語文的自覺，以及逐漸形成的語文的綜合運用的能力。2、 協同性原則以德國著名物理學家哈肯提出的「協同性」理論為指導，注重諸教育要素的協調，形成適合小學語文綜合性學習活動的新教學體系，促使多種要素之間產生互補作用，提高作文教育效率。3、 漸進性原則小學階段的綜合性學習不可要求過高。由低年級到高年級要體現階段性和漸進性。本實驗將根據不同年齡段的學生制訂不同的教學目標，採用不同的方式、方法，分層要求，分階段實施。4、 開放性原則 綜合性學習和一般意義上的語文教學相比，有更大的開放性。內容上的開放——一切語文課程資源均可為「我」所用；途徑上的開放——廣闊的時空均可成為綜合性學習的「課堂」。需要特別注意的是：要從當時、當地的實際出發，要從學生的實際出發，要在語文學習上有所收獲。五、實驗基本策略1、 開拓生活領域策略對於小學生來說，由於年齡、生活閱歷、教育背景等因素，他們的生活空間是「有限」的，尤其是在應試和傳統觀念的包裹下，一些學校考試與分數的「雲霧」 遮天蔽日，兒童的生活空間越來越窄，甚至到了「只留兩個鼻孔出氣」的地步。可見，孩子的學習完全與生活隔離了，陶行知先生說過「生活即教育」，我們的語文學習，必須開拓生活領域，讓學生在廣闊的生活背景中進行綜合性學習，確實提高學生的語文素養。2、培養智力技能策略綜合性學習，是學生語文綜合素養的體現，這個過程，也是促進學生智力發展的過程。學生提出學習專題、策劃學習活動、表達學習收獲、交流學習成果，都是一種理性思考活動。3、合作學習策略合作學習是現代學習的顯著特點。語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，根據本實驗的特點，將採用建立學生個人信息平台，通過文化角、生活專欄、校內網路等形式，為學生間相互交流學習的心得，從而以達到資源共享，優勢互補的目的。合作的形式：師生合作，生生合作，師師合作，校內外合作。通過討論、交流，傳遞信息，溝通情感。不僅能提高分析問題、分析問題、解決問題的能力，又能提高他們的策劃能力，觀察體驗能力，搜集處理信息的能力，語文的綜合運用能力以及人際交往能力、合作精神和協作能力。六、實驗時間分三個階段第一階段：准備性階段（2006年4月—2006年6月）。主要目標：做好准備工作，包括：組織工作、現狀摸底（問題診斷，需求分析等）、制訂課題研究目標和計劃等。主要措施：由課題組長牽頭，各位組員配合，收集整理各種相關的信息資料，請上級以及有關專家指點、論證，然後完成關於「小學語文綜合性學習的研究」的總課題實施方案。第二階段：實施階段（2006年7月—2007年9月）。主要目標：按照課題方案，分階段實驗研究。實驗中及時調整實驗計劃，認真歸納總結「小學語文綜合性學習」的途徑與方法。主要措施：1.組織課題研討會每學期不少於5次；2.寫出階段性實驗研究報告；3.聘請教育專家來校作現場指導；4.強化組織領導，經常督促、檢查和指導，保質保量完成實驗研究的任務；5.做好成果整理收集展示等工作。第三階段：總結階段（2007年10月—2007年12月）。這一階段的的主要工作目標是：回顧總結實驗研究總情況，整理實驗中得到的各種材料，通過對比、分析，得出相關結論。小結本課題實驗研究中的得失。並請上級和有關專家對本實驗研究進行鑒定。七、成果形式1、師生作品展示：（1）學生語文綜合學習的體會、感受文章集，編寫《水袖飄舞的語文綜合學習》；（2）、開展語文綜合學習展示的主題班會；（3）、教學案例專輯展示。編寫《小學生語文綜合性學習案例集》。以上內容的匯集與展示，籍以進行校內外交流。 2.撰寫學術論文或實驗報告，如條件成熟，將編印一本《小學語文綜合性學習研究論文選》。3.以課題匯報會的形式，全面展示本課題的實驗和研究成果，並在此基礎上進行更深入的新一輪的研究。