傳統教育成果

㈠ 簡述孔子在教育方面的成就

孔子是中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。後世尊稱其為「大成至聖先師」，並沿用至現代。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

(1)傳統教育成果擴展閱讀：

孔子主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。德治就是主張以道德去感化教育人。

儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂「禮治」，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

孔子的思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

㈡ 重視傳統文化教育的例子

內容摘要] 百年大計，教育為本。當代世界激烈的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養需要靠教育，教育的成敗關繫到國家的前途和命運。隨著中國加入WTO，各種競爭更是日趨激烈。中國現行的教育體制，教育觀念能否適應當今世界的激烈的競爭環境呢？「填鴨」式的教育與「放羊」式的教育何者更能適應當今世界的要求呢？中西方教育的差異究竟何在呢？
[關鍵詞] 中西方教育 應試教育 素質教育 教育體制 教育觀念

中國的學生在國際中學生奧林匹克競賽中幾乎包攬所有獎牌，正當我們為這些所謂的「神童」歡呼雀躍時，西方卻又多了幾位諾貝爾獎得主。為什麼這些「神童」在以後的成長過程中很少有人再做出更輝煌的成就，為什麼許多獲得諾貝爾獎的是西方人而不是我們中國人呢？或許有人會抱怨中國的高等教育的條件，經費等等不如西方國家，其實不然。很多名牌高校他們擁有世界一流的辦學條件，可是他們所培養出來的學生中也並非人人都是有大成就者，原因何在？中西教育的差別何在，何者更能適應世界的需要呢？
一個人所受到的教育不僅來自學校，還有來自家庭和社會。下面我就從以下幾個方面來論述一下中西教育的差異，希望能給大家一點啟示。

一、家庭教育的差異

在中國，孩子（特別是獨生子女）被當成是家裡的小皇帝、小公主。「飯來張口，衣來伸手」，父母只懂得如何去滿足孩子的需要，而未想過如何讓孩子學會獨立。在中國，孩子在未成家之前，父母一直把他們看成是不懂事的孩子，如果孩子有了自己的想法，想出去闖一闖時，父母往往會加以阻止「長大了，翅膀硬了，不再需要我們了是不是……」，他們習慣於為自己的孩子安排好未來，讓孩子照著所安排好的計劃行事。「你應該考哪所大學，學習什麼專業，畢業後去哪裡留學或是工作……」這些孩子都要聽父母的。而在西方很多國家，孩子在年滿18周歲甚至更小就離開家，學會獨立生活，他們不喜歡伸手向父母要錢，而是靠自己去掙。對比這兩種不同的家庭教育方式，中國的孩子可以說是比西方的孩子幸福的多，他們一直生活在父母的羽翼之下，缺少鍛煉自己的機會，其結果，在一定程度上來說，中國的孩子的獨立生活與克服困難的能力遠遠不如西方的孩子。
另一種現象，中國的父母普遍存在這樣的一種觀念：「因為我是你的父母，因此你必須聽我的。」很少有父母真的與自己的孩子平起平坐，孩子幫忙做事也是天經地義的事。但是在西方，父母讓孩子幫忙做事時總會對他們說聲「謝謝」。當父母帶孩子去參加活動時，中國的父母習慣於讓孩子自己去玩。當大人們在談話時，孩子不允許插嘴，中國的父母會對他們的孩子說：「大人談事，你一個小孩子插什麼嘴。」可是在西方，你會經常看到小孩們夾在大人堆里，時常問大人一些十分可笑的問題，他們的父母非但沒有呵斥他們，反而耐心的為他們做解答。孩子與父母們談話沒有一點孰長孰幼的概念。中西方父母的不同的做法，對孩子的影響必然不一樣。中方的父母可曾想過，當孩子撅著嘴走開時，他們心裡想的是什麼。西方的孩子會覺得自己與父母平起平坐，他們之間是朋友關系，想說什麼就說什麼，沒有隔閡，而中國的孩子，他們的好奇心被父母扼殺了，久而久之，以後遇到類似的情況，他們就會對此類事情表現的冷漠，而這樣就不利於孩子的個性的形成。要知道，好奇是孩子的天性，因為好奇，孩子才會不斷地去思考、去鑽研，繼而去發明創造。中國父母的這種做法扼殺了孩子的好奇心，讓他們學會循規蹈矩地做事，這樣的結果是什麼呢？孩子不敢嘗試新的事物，這樣有利於孩子的將來發展嗎？中國父母常常教訓孩子這個不行，那個不許，認為「沒有規矩不成方圓」，而西方的父母習慣於放縱孩子，讓他們自己去尋找自己的興趣，而且還常常鼓勵孩子去做他們認為是對的事。在美國，父母經常在餐桌前對小孩說：「你沒有試過，怎麼知道不行呢？」的確，沒有試過，怎麼知道不行。可是中國孩子的父母剝奪了孩子「試」的權利，他們太喜歡把自己的觀念強加給孩子，從大人的角度去看待孩子，這合適嗎？
家庭是第一學校，家庭教育對孩子今後的成長有著至關重要的作用。了解孩子的內心，注重孩子的個性，培養孩子的好奇心，鼓勵他們去嘗試，樹立不畏艱難的品格是家庭教育的首要任務。我認為中國的父母應該拋棄那些傳統觀念，向西方的父母學習。

二、學校教育的差異

中國的中小學教育是一種地地道道的應試教育，雖然目前推行素質教育的呼聲很高，可是我認為如果中國的教育體制不改革，真正的素質教育在中國很難推行。這來自於多方面的原因：
1、學校不能推行素質教育。
學校之間的競爭很激烈，學校教學水平的高低直接關繫到學校的生死存亡，關繫到學校的聲譽和教師的工資高低。中高考制度的存在，使得學校不擇手段的提高自己的上線人數。一旦推行素質教育，學生的負擔減輕了，可是隨之而來的教學質量也會有一定程度的下降，這對學校的競爭十分不利。當其他學校還在實行應試教育，而只有幾所學校在那裡大搞素質教育時，其結果在短時期內必然是素質教育的學校比不上應試教育的學校。這里有一個很明顯的例子：本人的母校湯溪中學在2001年實行教學改革，在學校推行素質教育，減輕學生的學業負擔，開設了許多選修課和課外活動課來滿足不同學生的興趣，這樣一來，同學們的興趣的確是得到了發展，可是在2002年的高考中，我們的高考成績是湯中近5年來最差的一次。於是乎，學校領導重新改革，變素質教育為傳統的教育，結果2003年的高考取得了豐碩的成果，學校也由原來的浙江省二級重點中學上升為省一級重點中學。
2、家長不歡迎素質教育。
在家長眼裡分數高就是好學生，不管你在學校做了什麼，只要考試考的好，你照樣是個好學生。若推行素質教育，家長看到自己的子女花在學習上的時間少了，他們一定會很著急，因為在他們看來，只有埋頭苦讀才能取得好成績，今後才能有出息，素質教育只會使孩子的心變野。這里我同樣有一個例子：在2001年湯中推行素質教育是，就有很多家長找到學校，說自從素質教育以來，他們的孩子回家不在拚命做作業了，這樣一來，成績一定要差去了，我要求你們還是不要改革了。
3、學生在短時期內無法適應素質教育
從上學的那天起，學生就是跟著老師一步一步地學，沒有的老師的安排，真的給他們自由安排的時間，他們反倒不適應了。就這一點本人有著深切的體會。
既然推行素質教育困難重重，那我們還要不要繼續呢？答案是肯定的，因為那種「填鴨」式的應試教育存在著諸多的弊端。
《成長》的作者凌志軍在與網友的交談中舉過這樣一個例子：在微軟總部有一千多名中國人，但很少有人進入管理層，問其原因，微軟公司負責人說，中國人在那裡是非常好的工程師，但他們很少會提出自己的想法，不敢對老闆說「不」，沒有想像力，開會不發言。不是說中國人不善於表現自己，而是在於中國人太習慣於按照別人的思路去做事，缺乏主見和創造，他們不適合進入管理層。
沒有想像力，缺乏主見和創造，這就是應試教育的最大弊端之一。中國的基礎教育在國際上可稱得上是最棒的，這一點可從國際中小學奧賽上得知。但是為什麼中國本土至今沒有一個諾貝爾獎得主呢？為什麼楊振寧、李政道是在國外的環境中取得如此的成就呢？原因之一就在於我們的教育體制。在中小學基礎教育過程中，分數第一、排名、死記硬背、考試制度、試卷的設置等種種做法都在抑制學生的想像力和創造力，學生只求會做題目，考試能考出高分，而很少有人去問「為什麼」，教師在教學過程中也只注重傳授給學生解題的方法，而不去教你「為什麼」，學生不問，教師不講，唯一的評價標準是考試，正所謂「考考考，老師的法寶，分分分，學生的命根。」考試考不好，老師批評，家長訓斥，所有這些，只會讓學生更注重考分的高低，而不去思考自己是否真正已經懂得了問題的原因。許多西方人是這樣評價中國的學生的：「中國人想像力差，模仿能力很強。」我感到不服氣，如果中國人沒有想像力，那四大發明又是誰創造的呢？同時我也感到悲哀，因為我們確實沒有太多的想像力，當西方老師鼓勵學生自己設計考題時，我們卻在死記硬背標准答案。我們的「學習」能力增強了創造力卻萎縮了。
中國的課堂更有紀律，也更能培養學生的毅力，這對於理解中國幾千年歷史留下的輝煌成就更有優勢。但是，對於許多理科知識的學習，它更多的學習方式也是背誦。我記得初中時，老師經常說：「這種題目的解題思路都是一樣的，你只要記牢了就保准不會錯。」而西方的教育更靈活，有啟發性，它先教你「為什麼」，然後讓你自己去尋找解決問題的方法。課堂秩序也不如中國的，他們上課可以隨便走動，可以吃東西，只要不影響到其他的人，而這在我們的課堂上是絕對不允許的。西方這種「放羊」式的教育方式看似不成規矩，近乎亂了套，但它卻極大地留住了學生的好奇心，豐富了他們的想像力和創造力。
一個人不是天生沒有想像力，而是我們的這種應試教育所訓練出來的，因為中高考的改卷是有標准答案的，即使你的想法有道理，但還是以標准答案為准，這樣我們就盡量往與標准答案一致的方向去答題，或是把答案記住，下次就一定不會錯。其實，衡量素質高低的並不只有學習，能力也不僅僅來源於課本。
由此可見，應試教育的弊端就在於：培養出的學生高分低能，素質低下，一切以書本上說的為准，限制了我們想像力和創造力，基礎教育很難適應高等教育的要求。應試教育的弊端在高等教育過程中也慢慢體現了出來。高等教育需要的不僅僅是牢固的基礎知識，更重要的是獨立思考，勇於創新，大膽創造的精神，基礎知識差一點還可以補，可是想像力和創造力一旦失去就很難再培養。高等教育科研水平一直比較落後的一個原因就在於學生們太缺乏自己的主見和想法，習慣於跟著別人的思路去思考問題，缺乏獨立思考的能力。
除此之外，中西方高等教育也存在著不少差異。有人自然地想到的是我們高等教育的條件、經費上的不如人家。其實真正的差異在於教育體制。中國的大學是嚴進寬出，中國的學生經過中考、高考的層層選拔才能進入大學。可是一到大學後，由於缺乏以前的競爭機制，很少有人再像中學一樣好好學習，混個文憑的人不在少數，結果四年過去了，真正的東西沒學到多少。而在西方許多國家，他們的大學是寬進嚴出，只要能夠支付得起大學的費用，誰都可以上大學，但在大學里充滿了競爭，經過一次次的篩選、淘汰，最後留下的學生才能順利畢業。這樣一來，中西方大學的畢業生所具有的能力完全不同。我們所需要的不是一張代表你學歷高低的文憑，而是真正的能力。我國目前的高等教育不斷擴招，重視提高全民族的文化水平，這是好事。但它所帶來的負面影響也不容忽視。畢業生人數增多，畢業生所具有的能力參差不齊，總體水平不高，就業競爭更加激烈。畢業生缺乏適應社會需要的真正本領，走上工作崗位後，一切都得從頭學，學校教育與社會需要嚴重脫節。

三、社會教育的差異

中國的社會環境太缺少嘗試的機會。在中國，一旦你失敗了就很難有機會「再來一次」。人們過分看中他人的家庭背景和所擁有的經驗，一位沒有經驗的應屆畢業生很難找到滿意的工作。試問：「經驗是否是與生俱來的呢？」不給新人一個機會，那他們永遠也不可能有經驗，這樣一來，有經驗的人老了死了，而沒經驗的人還是沒經驗，這樣社會還能保證繼續向前發展嗎？西方的社會提供給了人們很多重新開始的機會，他們對於家庭背景和經驗也比較淡化，一個社會最底層的人完全可以爬到社會上層，而在中國，家庭背景不好的人一開始難免會受到他人的冷落。生活在這兩種完全不同的社會環境中，人們的心態自然也不同，中國人比西方人更害怕失敗，更不敢去嘗試新的工作方法，也更缺乏向社會挑戰的勇氣，缺乏創造精神。

四、教育理念的差異

中國目前的境況是：人們狂熱地追求學歷，把學習與今後的工作聯系在一起，不注重實用主義。孩子從一進學校就被鼓勵要刻苦學習，導致競爭激烈，負擔加重，孩子不可避免的處於一種緊張之中，不利於孩子的健康成長。而西方注重的是人性的「自由、平等、發展」的理念，他們的基礎教育不會強迫孩子去做他們不喜歡的事，不會在孩子應有的課余時間里還讓他們去上鋼琴課、圍棋課等等。的確，我們所應該做的是尊重孩子的天性，讓他們在自由成長的過程中學會如何去思考問題，如何去更好的學會創造。
縱觀中西方教育的種種差異，我們應該對中國的教育有一個更清醒的認識，我們的教育確實存在著諸多不如意的地方。當然西方教育也不是十全十美，他們的也同樣存在許多弊端。在此，我認為真正值得我們思考的問題在於「如何把中西方教育的優點結合起來，創造出一種更能適應當今世界的發展需要的教育制度、教育形式。」為此，我認為中西方的教育負責人能夠增進了解，加強溝通，能夠早日找到一種新的教育方式。

㈢ 請對我國傳統教育的各個方面進行鑒賞 （緊急，不勝感激）

一、傳統教育與素質教育有著本質的區別這就需要認真的研究我國的傳統教育理論，了解它的局限性：第一，只面對少數升學有望的學生，使多數的人成為「失敗者」，以「失敗者」的心態進入社會。第二，我國的傳統教育大多注重知識的傳授和灌輸，而對獲得知識的方法注重不夠。第三，我國的傳統教育對如何培養人的全面素質和實際能力注重不夠，培養出來的學生「高分低能」、「重知輕能」。第四，我國的傳統教育就是致力於把知識灌輸給學生，而不大強調使學生創造出新東西，不去自覺地注重培養學生的創新能力。第五，學生讀書學習多是為了應付考試、升學，但對所學的知識的實際應用和對這些知識的反思注重不夠。第六，在知識的學習、鞏固和提高上採取違反教育規律的「加班、加點、加壓」的辦法對待學生、摧殘學生。從以上分析就可以明確的告訴我們傳統教育是不能完全適應我國社會主義市場經濟和現代化建設需要的。一九九九年年初由華東師范大學主辦的「素質教育研討會」上，各地的學者、專家對如何界定和理解素質教育有著各自不同的觀點，但都一致地認為，現代的教育觀和人才觀已由重知識向重能力和素質轉移，把知識的提高同能力和素質的發展聯系起來，把知識轉化成能力和素質，重視創新能力的培養是新舊教育觀和人才觀的根本區別。而傳統教育的本質是「應試教育」，既以應付考試、取得好的考分為教育目的，並為達到這個目的而開展各種教育教學活動。素質教育的教育目的是要使教育面向全體學生，提高每個學生的全面素質。教育目的的根本不同是傳統教育和素質教育的本質區別。但更重要的是要充分認清傳統教育既「應試教育」的危害性，增強實施素質教育的自覺性。

二、教育發展戰略是實施素質教育的根本保障中國共產黨第十四次全國代表大會在建設有中國特色社會主義理論的指導下，明確提出「必須把教育擺在發展的戰略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現我國現代化的根本大計」。為了實現黨的十四大所確定的戰略任務，指導教育的改革和發展，使教育更好地為社會主義現代化建設服務，中共中心、國務院制定了《中國教育改革和發展綱要》，為教育的改革和發展提出了具體的要求指明了方向。在《中國教育改革和發展綱要》的六大指導綱領中明確提出了「中小學要由『應試教育』轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑的發展，辦出各自的特色。」「必須走建設一支人員精幹，素質優良、待遇較高的師資隊伍的路子。」和「逐步提高國家財政性教育經費支出占國民生產總值的比例，本世紀末達到4％」等條文，為實施素質教育提供了人員、經費和政策的保障。隨後人大在制定和發布《未成年人保護法》和《義務教育法》的基礎上，又通過和公布了《教育法》和《教師法》，為教育的進一步發展，為以法治校、以法治教，提供了根本保障。

三、實施素質教育過程中要尊重教育現實素質教育是一種符合教育規律和學生身心發展規律的更高層次、更高質量的教育。實施素質教育是牽扯整個體制的系統工程，是重大改革，決非有些人認為的只是中小學的事，或是讓學生玩玩樂樂的事，這是國家重大歷史時期的重大改革，用新的教育觀、人才觀培養人，全國人民都要轉變觀念。但是實施起來，還有很多盤根錯節的問題要解決和完善。第一，中小學課程教材內容、難度問題。六天工作制改為五天工作制，而課程設置不但未改，相反學科教材難度增加，廣度增大，分量加重，內容增多，每周30多個課時排得滿滿的，高年級一節自習課都沒有，盡管教育部已決定適當刪減教學內容，適當降低教學要求層次，把部分教學內容改為選學內容，適當縮小考試內容的范圍，但至今並未見太大成效。第二，中小學課程設置問題。除以前實施的課程設置方案未做太大修改外，而且增加了健康教育、計算機教育、勞技教育、三防教育、人口教育、環境教育、科普教育等等，其中前三、四項已要求列入正式課程，排入正式課表。課程設置總量已超過周總課時量。一方面，「開足開齊課程」是教育行政部門檢查督導學校工作的重要指標之一；而另一方面，開設「選修課」、「活動課」的多少，開展第二課堂活動的好壞，又是上級評價學校工作的重要內容之一。並未注重學生的個性教育和學校的自主辦學、特色辦學，學校和學生的自由活動的空間沒有了，只好加班加點，這就是政策和要求上的自相矛盾產生的惡果。第三，升學壓力的問題。一方面，中高考升學率是學生、家長、社會評價學校和教師的最主要標准，是學校真正的生命線。另一方面，就是學校減負，家長增負現象。第四，部分教師自身科學文化素質和教學水平達不到要求的問題和教師教學成果如何及時評價的問題。部分農村中學甚至於代課教師、民辦教師占教師比例過大，而教師學識水平無法達標，教學水平無法保障。無論從師資的繼續教育還是師資的選派上都一時無法解決這個問題，因為繼續教育是面對在職專任教師的且在提高實際教學能力上所起的作用極為有限；而師資的選派也存在著大中城市過剩與邊遠地區極度缺乏的問題。另一方面教師教學成果的評價本身就具有滯後性，面對全體學生的全面發展的最終評價是學生進入社會後，才能得以充分體現的，然而對於教師教學成果的評價應該是及時的、有效的，才能充分調動他們的工作積極性。從教育的目標出發，對教師教學成果的評價應是對教育對象進行全面考察的結果，這就需要盡快的組織專家制定出可作參考的指導性意見來，以供學校參照執行。第五，教師繼續教育的形式主義，內容陳舊，方式死板，學習對口性差，對教學水平促進不大，而多以完成任務為主的問題。教師繼續教育的培訓內容應緊緊貼近中小學教學的課程、教材、教法、教研、科研的實際，要嚴格要求、嚴格治理、嚴格考核。而廣大教師也要切實熟悉到繼續教育的深遠意義，自覺參與，結合自身的教育教學實際，通過培訓提高教育教學水平和教科研能力，使繼續教育起到真正教育的作用。第六，中小學教育經費嚴重不足的問題。雖然教師的工資有了基本保障，但部分城鎮中小學和農村的多數學校（尤其是貧困地區），由於公用經費的嚴重不足，造成大部分實驗學科不能開足開齊，文體活動器材匱乏等等。發展中國家辦大教育，要加大政府投入的力度，建立保障教育經費穩定增長的機制。並要建立和完善教育經費的分擔機制和多渠道籌措教育經費的機制，實現教育投資的多元化。只有在承認以上問題和困難的基礎上，實施素質教育應落實在教學方法和課堂教學這個主渠道上來，更重要的是，教師教育觀念的轉變，要真正熟悉到學生的個體差異，而學生創新意識的體現、能力的培養，關鍵在教師。我相信隨著以上問題的逐步解決和完善，我們教育事業的前景是美好的，學校實施素質教育的步伐會更大、更深入，尤其是把教育已經看成了一個新的經濟增長點以來，對教育的進一步「松幫」，為教育向產業化方向發展提供了前所未有的有利條件，可以說是為實施素質教育注射了一支強興劑。

四、全力以赴做好學校的「硬體」和「軟體」建設，為實施素質教育打下堅實的基礎這里所談的「硬體」，既學校的各種教學設施、裝備以及所有的配套設施和校園的美化、綠化、廂化、硬化。學校「硬體」建設是實施素質教育的突破口，尤其是教學手段的現代化，可以提高課堂教學的效益，能夠激發學生的求知慾望，誘發學生求新求異的精神，培養他們的創新能力。而學校校園的綠化、美化、廂化、硬化建設，為學生的學習、生活提供了美麗的環境，可以陶冶他們的情操，培養他們熱愛生活、熱愛大自然、熱愛國家的情感，促進身心健康，自覺地規范自己的行為，起到環境育人的作用。「軟體」，既學校的師資、教學體系和教學治理。而其中師資力量，也就是教師的教學能力、教學水平和敬業精神的總和。教師素質的培養和觀念的更新是實施素質教育的著眼點。教師是一種知識面廣博、懂得教育、善於育人的復合型人才，對其要求更高，需熱愛學生，能為人師表。教師的勞動帶有很強的綜合性、實踐性。而教師教育觀、人才觀的更新、轉變是非常重要的，也是實施素質教育的根本之所在。在今天這樣一個學生自我意識越來越強的時代，作為一名教師應以高尚的師德感召學生，以高超的教學技藝引導學生，以嚴謹的行為教育學生，以廣博的學識、全新的知識結構吸引學生。教師應該站在時代精神的潮頭，充當學生的主心骨，為學生梳理出一個明晰的價值范疇體系。課堂教學是學校教育的主陣地，是實施素質教育的主渠道。課堂教學要以創新教育為靈魂，以學生發展為本職，要做到有利於學生牢固地把握知識和基本技能，有利於學生學習能力的提高，有利於培養學生的創造意識、創造思維和創造能力。目前，主體教育、成功教育、愉快教育、創造教育等多種先進的教學方法、模式的探索，在中小學普遍開展。同時，分類指導、分層教學，使全體學生都能學有所獲已在廣大教師中深入人心。總而言之，從傳統教育向素質教育的轉變是勢在必行，而它又是關系全社會的系統工程，一個綜合性的工程。因此，我們一定要將影響素質教育發展進程的諸多因素協調一致，加大改革、調整的力度，減少滯後因素給改革帶來的不利條件，使素質教育事業蓬勃發展，早日實現中共中心為我國教育改革和發展所提出的戰略構想。

㈣ 教師近年來主要教育教學和科研成果怎麼寫

圍繞課堂教學 加強教育科研

河北聯校河北學校

新課程改革對教師的教學行為提出了許多新要求，它要求教師必須盡快地從傳統的角色中走出來，成為新課程的研究者、實話者和創造者。課程改革的核心環節是課程實施，而課程實施的關鍵是教學改革。近年來，我校結合農村小學實際，緊緊抓住課堂教學這一重點環節，採取分層推進、滾動發展的辦法，扎扎實實地進行教育科研，教師們投身科研的熱情空前高漲，教師的教育教學行為發生了根本轉變，一批教學骨幹迅速成長，教師隊伍正向專業化邁進，學生的學習情感和態度也發生了積極變化。下面是我校開展教育科研的一點體會。

一、轉變觀念，形成教育科研的良好氛圍

首先，學校領導要充分認識教育科研的重要性和必要性，把教育科研擺在保證學校可持續發展的戰略地位上來，要有開展教育科研的責任感、緊迫感，並且將這種責任感、緊迫感傳遞給廣大教師，引導大家從「教書匠型」走向「研究型」。領導要從繁雜的事務性工作中跳出來，帶頭進行教育科研，在抓好科研骨幹培養的同時，引領全體教師走上科研興校的「陽光大道」，形成良好的研究氛圍。

二、健全科研機構和制度，建立有效的保證措施

學校有限的人力物力資源應該用在刀刃上，教育科研就是學校發展的利刃。可以從以下幾方面給予保證：一是由教導處牽頭，精選本校有研究熱情的骨幹教師組成校教科室，負責教育科研的組織、管理、協調工作；二是健全教育科研的各項規章制度，如《教育科研獎懲制度》、《理論學習制度》等；三是從行政管理的角度加強教育科研工作的管理考核，並納入教師教育工作考核，給予獎懲；四是在研究經費上給以優先，保證研究工作的各項費用開支。

三、結合實際，以本校教學中的最大問題為科研選題的契入點

作為研究基礎薄弱的農村小學，教育科研應以學科研究為基礎，以課堂教學為重點。因此，我們在認真調查研究本校師資和教學現狀的基礎上，堅持教育科研與教師日常教學工作相結合，確定了「學生自主學習能力的培養」這一課題，並積極制定方案步入發展的正軌。

四、加強學習，培養本校研究教師

由於農村學校教師的研究水平和研究意識普遍不高，因此，加強教育科研理論的學習培訓顯得非常迫切。教科室在精心准備的基礎上，開展了兩方面的學習培訓：一為教育科研操作層面的知識培訓，如教育科研的含義、如何選題、如何開展研究、研究的方法、教育科研的寫作知識等，破除教育科研的神秘感，幫助教師克服畏難情緒；另一方面是學習與本校研究課題相關的理論知識，做好理論儲備。需要注意的是學習培訓要堅持貫徹研究活動的始終，為科研保駕護航。

五、研究實踐與課堂教學、常規教研緊密結合，以課題研究為核心開展系列活動

在研究的核心階段即研究實踐階段，必須堅持以課堂為主陣地、以常規教研為載體，把教育科研課題的研究融入教師的教學工作中，通過日常的教學、教研和一系列有目的的活動推進科研的深入開展，使課題研究得到良性發展。

1．定期開展現狀分析。教育科研的目的是針對問題，開展研究，解決問題。由於研究是在動態的過程中進行的，隨時都可能出現新情況、新問題，因此，及時進行現狀調查與分析就顯得很重要。為全面、准確掌握當前我校課堂教學中在學生活動方面存在的問題，使研究工作做到對症下葯，通過學校領導與主研人員的隨機聽課、訪問等形式了解現狀；同時，建立研究個案（個別教師、班級、學生），進行跟蹤調查。然後匯總，在充分分析的基礎上及時總結，為進一步開展研究，改進課堂教學提供依據。

2．結合研究課題開展優秀研究課教案展評活動。備好課是上好課的前提，進行課題研究更是如此。所以我們特別重視課前的准備工作，除了按常規要求超前備課、寫好教案、每日一簽字上課外，我們還特別規定教案要突出研究主題「學生自主學習能力的培養」的體現，即看是否科學、創造性地設計了學生活動的內容、時間、方法等，每學期開展全體研究人員參與的教案展評活動，評出優秀教案供大家學習、借鑒。

3．組織示範課、觀摩課活動。示範課、觀摩課能有效地促進廣大教師教學研究水平的提高。因此，我們學校規定每期均要提供幾節示範課或觀摩課供大家學習。①委派教師外出參加縣、市、省級的課堂教學觀摩活動，並要求結合我們的研究課題認真學習、思考，回校交流傳達（一是上示範課，二是匯報心得體會）。②組織指導本校骨幹教師在校內上課題研究示範課。抓兩點：一是示範課的把關，由教導處牽頭，課題主研人員負責質量，確保示範性；二是示範課後的研討、學習，做到結合研究專題開展實實在在的討論，並找出特點，找到差距，落實改進措施。

4．周期性的開展全員課題研究公開課活動。這是有效促進群眾性研究的必要手段。可以在過去每位教師每期上一節校級常規公開課的基礎上，賦予它新的活力，即將公開課與課題研究結合起來，讓公開課注重體現本人在課題研究中的經驗，並把這一要求落實到說課、上課以及課後教研組的評課等環節中。

5．引入激勵機制，開展課題研究賽課活動。我校每學期開展一次教師賽課活動，近年，我們將賽課同課題研究相結合，實行「一課三議」或「三課一評」活動，聽課後教師們結合課題和自身實際認真研討，有時甚至爭得面紅耳赤，可以說教育科研的氛圍是越來越濃。通過賽課，提高了教育科研水平，促進了課堂教學的探索熱情，一些青年教師在賽課活動中脫穎而出，縮短了青年教師的培訓周期。

6．舉辦課題研究實驗班。為搞好「學生自主學習能力的培養的研究」這一課題，我們確定四（1）為實驗班級，抽調有較強科研能力的骨幹教師擔任主要學科的教學，相關研究人員要及時做好實驗的記錄，進行分析、比較，總結經驗和教訓。實驗班的舉辦將有力地推進課題研究的開展。

7．及時進行經驗總結。一方面是教導處的總結，每次大型的研究實踐活動完後，教導處都應會同主研人員根據事前的活動目的，針對活動中的收獲以及存在的問題進行專題總結，並提出改進措施；另一方面是教師在研究工作中的經驗總結，教師們在每天的教學研究實踐活動中，隨時可能出現「閃光點」，我們鼓勵大家運用理論知識，大膽探索，及時提煉總結，每期圍繞研究課題撰寫經驗論文一篇以上，學校每年組織一次經驗交流，並且進行論文評選，將優秀的論文匯編成冊。

總之，新一輪課程改革使大家又一起站在了起跑線上，作為基礎比較薄弱的農村小學，只有抓住課改這個契機，加強教育科研，落實管理，增強學校的發展後勁，才能在新的機遇和挑戰前立於不敗之地。

㈤ 幼兒園內開展傳統節日活動教育的預期成果有哪些

1.在活動的組織准備過程抄中培養孩子們互相幫助的品格及按時完成任務的責任感。
2.通過自己動手裝飾教室培養孩子的動手能力。
3.在活動過程中感受節日氛圍，了解節日來歷，增加關於傳統節日的知識。
4.學習知識的同時，培養熱愛傳統文化，熱愛祖國的感情。
5.若邀請家長參加，還可促進家園共育。

㈥ 素質教育 傳統教育有什麼區別

傳統教育偏向於培養基礎學科的人才
素質教育偏向於培養應用學科的人才
素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。素質教育與傳統教育相對應，但也並非絕對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就並非反義詞。
素質教育是指，依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特徵的教育。
實施素質教育是我國社會主義現代化建設事業的需要。它體現了基礎教育的性質、宗旨與任務。提倡素質教育，有利於遏制目前基礎教育中存在著的「應試教育」和片面追求升學率的傾向，有助於把全面發展教育落到實處。從教育面向現代化、面向世界和面向未來的要求看，素質教育勢在必行。
目前，我國教育界對中小學素質教育內涵的研究，由於角度不同，給素質教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。有人依據「強調點」歸納「素質教育」有9類15個定義。這9類定義，有的屬於詞語定義；有的屬於哲學定義；有的強調以人的發展為出發點；有的同時強調人的發展和社會發展；有的強調公民素質；有的強調先天與後天相結合，有的把各種素質平列；有的試圖劃分素質層次；還有的強調通過科學途徑充分發揮天賦。綜觀這些定義，雖然表述不一，但有著共同特點：
第一，認為素質教育是以全面提高全體學生的基本素質為根本目的的教育。
第二，認為素質教育要依據社會發展和人的發展的實際需要。有的定義雖然只提到人的發展，但並非是不考慮社會需要，而是針對「應試教育」忽視學生主體性的偏向而突出強調人的發展。
第三，在某種意義上，素質使人聯想到潛能。這些定義都主張充分開發智慧潛能。
第四，不僅主張智慧潛能的充分開發，而且主張個性的全面發展，重視心理素質的培養。
作為定義，既要簡潔，又要能涵蓋要領的本質特徵。依據這一要求和以上的分析，可以試將素質教育定義為：素質教育是依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特徵的教育。

㈦ 中國傳統文化教育的內容有哪些

1、繪畫

在技術層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等，也可以運用軟體進行繪畫。

在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到畫家希望表達的概念及意思。繪畫在美術中佔大部分。

2、書法

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。

3、戲曲

中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源於原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞台藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，約有三百六十多個種類。

它的特點是將眾多藝術形式以一種標准聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。 中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以「京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇」五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

4、建築

建築以木結構建築為主，西方的傳統建築以磚石結構為主。現代的建築則是以鋼筋混凝土為主。

具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材、磚瓦為建築材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。

這種建築結構方式反映了古代宗法社會結構的清晰、有序和穩定。由於木質材質製作的樑柱不易形成巨大的內部空間，古代建築便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。

5、曲藝

曲藝作為說唱藝術，雖有悠久的歷史，卻一直沒有獨立的藝術地位，在中華藝術發展史上，說唱藝術曾歸於「宋代百戲」中，在瓦舍、勾欄（均為宋代民間演伎場地）表演。

到了近代，則歸於「什樣雜耍」中，大多在諸如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯、天津的「三不管」、開封的相國寺等民間娛樂場地進行表演。中華人民共和國建立後，給已經發展成熟的眾多說唱藝術一個統一而穩定的名稱，統稱為「曲藝」，並進入劇場進行表演。

㈧ 中華優秀傳統文化教育內容是什麼

主要有書法、篆刻、京劇、皮影戲、國學、雕刻、漆器、紙藝、茶道、中醫葯學、文房四寶、四大發明、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、染織、刺綉、瓷器 、國畫、對聯、年畫等
1.中國書法：是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鍾鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。中國紹興是書法聖地，蘭亭獎為中國書法藝術最高獎。

中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產生、發展起來的，而漢字是漢族文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標志。

2.茶道：是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很有益的一種和美儀式。茶道源於中國，盛於日本。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：「茶道大行，王公朝士無不飲者。」這是現存文獻中對茶道的最早記載。

㈨ 陶行知先生教育方面的主要成就

陶行知(1891-1946年)是中國現代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰士和大眾詩人。他畢生致力於人民教育事業和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統區、老解放區有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是"偉大的人民教育家"。周恩來評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"。
關於 "生活教育"的思想 ，"生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，後來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。
1、"生活即教育" ，"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
2、"社會即學校" ，"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出"社會即學校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出"社會即學校"，在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:"我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為"學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆"，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高牆，"把學校里的一切伸張到大自然里去"。
3、"教學做合一" ?"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同，他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。 陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。 生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。

㈩ 教師近年來主要教育教學和科研成果怎麼寫

教師來近年來主要教育教學和源科研成果怎麼寫法如下：

先做一個概括，近年來主要的教育教育和研究成果都怎麼樣，比如說新課程改革對教師的教學行為提出了許多新要求，它要求教師必須盡快地從傳統的角色中走出來，成為新課程的研究者、實話者和創造者。

然後分幾條列舉以下近年來教育教學的轉變：

一、轉變觀念，形成教育科研的良好氛圍

二、健全科研機構和制度，建立有效的保證措施

三、結合實際，以本校教學中的最大問題為科研選題的契入點

四、加強學習，培養本校研究教師

五、研究實踐與課堂教學、常規教研緊密結合，以課題研究為核心開展系列活動。

最後總結以下科研成果。