必成果

『壹』 心中則有，必成果，心中則無，苦做終.是什麼意思

心中有信念，你就能成功，心中沒有信念，再怎麼做也是沒用

『貳』 路行之而成。將願景付諸於行動,身體力行,堅定不移,必將成就最什麼意思好的自己。

這幾句話的意思是：有了美好遠大的理想，一定要有行動。實現理想最終不能紙上談兵，埋頭苦幹，扎扎實實，努力拚搏，奮進才能實現美好的願景，過上幸福的生活。從而成就最好的自己。

『叄』 恆心禱告全心順服耐心等候主必成就的經文有哪些

『肆』 奉主的名求什麼，主必成就」是什麼意思

參約15:16及上下文可知，這里的「求什麼」是指結果子的事，是主揀選的人該做的事，而不是隨便什麼事。既是主揀選的人該做的事，所以被揀選的人向主求，主就必幫助他們成就這樣的事。

『伍』 「一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是什麼意思

「凡所有相，皆屬虛妄，一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」意思是說：凡是有形有影的東西，都是虛無的。一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

——出自《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載：「如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人」。

(5)必成果擴展閱讀：

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。

《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。

又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。

『陸』 成就自己,必先成就他人的例子

張良撿鞋，如果沒成就那老者，就不能得到兵書，也就不能成功

『柒』 管理會計是哪些因素共同作用的必然成果

主要表現在：一方面現代科學技術突飛猛進並大規模應用於生產，使社會生產力獲得十分迅速的發展；另一方面，資本主義企業進一步集中，跨國公司大量涌現，企業的規模越來越大，生產經營日趨復雜，企業外部的市場情況瞬息萬變，競爭更加劇烈。這些新的環境和條件，對企業管理提出了新的要求，迫切要求實施「管理的重心在經營，經營重心在決策」的指導方針，把正確地進行經營決策放在首位。

『捌』 佛教中的「隨緣」，隨的是什麼緣

佛教中的緣簡單的理解便是現象發生的當下，就是緣！也可用於追述到現象發生的前一刻，直接理解為促成現象發生的前因！

『玖』 有利於必成果什麼意思

當事情朝著有利的方向發展時，必定會產生一個很好的結果。

『拾』 神所應許的必然成就是哪節經文

【羅4:21】且滿心相信神所應許的必能作成。【耶33:14】耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。
【亞6:15】遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這里來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就。