成果同性戀

1. 娛樂圈同性戀有哪些

當當當，作為資深的腐女一枚，大瑩兒給各位看官兒分享一下我這么多年的收藏成果。

NO1.張國榮

當之無愧的當然是我的國榮哥哥啦。梁朝偉和國榮在拍攝電影的時候，那可真是妥妥的熱情滿滿。片頭一開始就是辣眼睛的鏡頭，捂臉~~尷尬~~

當然國榮大大最愛的應該還是唐鶴德 小唐唐了，畢竟可以說青梅竹馬一起成長的嘛。82年12月9日，國

榮在麗晶酒店邂逅唐鶴德，從此開始了一段長達20年的感情，兩人共患難，國榮還在跨越97演唱會向全

香港公開唐先生與母親是他生命中至愛的人。那段錄像我反復看了好多遍，到現在還有點想落淚，萬人

聚集的Concert，哥哥一身黑色禮服，獨自站在皎潔的燈柱里。神情專注，目光堅定。這首歌（《月亮代

表我的心》，送給我的母親，同時，也送給另一位在我生命中至愛的朋友。」「至愛」兩字，是有多麼

的愛，才有勇氣把這份深沉的愛分享給整個世界。

2. 我國在建國前對同性戀有研究嗎主要研究的方向是什麼

這里只對「同志」社群形成和發展范圍里的問題進行分析——

A·在1970年代中期那個社會政治形勢的「非常時期」，卻開始了在中國社會同樣史無前例的「同志」社群活動形式的形成和發展。而這種活動形式，在當時極其封閉和極端的中國社會，卻又和西方社會在社會歧視壓制下的傳統同性性活動形式不謀而合。

為什麼會這樣？恐怕，給這個問號作出解讀，不是可以輕易形成的。

但是，有一點可以肯定，如果一個社會的政治、文化、法律等意識形態的權力制度對人民的「性」管製得過於嚴苛，人的「性」本身勢必以反彈的欲求尋求自己的釋放出口。這個欲求，在這時不僅僅是生理的性（SEX），而是富有多元的精神、思想、情感、文化等內涵的需求。這些需求在自我釋放的同時，也就逐漸懷疑和否定著社會對「性」所堅持的定性、要求、戒律等等制度的意義和作用，並會連帶對這樣的意識形態體系發生懷疑。

他們只是逐漸把這樣的意識形態體系變成了「別人的」，而對控制社會的意識形態強勢，他們又以心態的自我協調，逐漸淡化著恐懼，更為靈活和務實的為了維護自己的利益（生存與發展，身心健康）去應對環境。這樣的精神、生活活動狀態，在同志人群的大部分人中，已經融合成一種「對立中求統一」的和諧心態，並以這樣的心態「增殖」著他們爭取自己需求滿足行為方式的自我創造力。

而這些活動方式和西方社會GAY的傳統活動方式不謀而和，只能說明，在「性」的被壓制社會環境中，「性」需求的反壓制釋放方式，可以跨越著地域、歷史、文化和政治的阻隔，在尋求出口的過程中，形成接近的表現。

可以總結的是，政治意義的意識形態對「性」的壓制，對社會公民個體，不會得到預期的實際效果，卻對他們（並非只是同志人群）「性」的釋放，成為了尋求／創造／增殖「制度外」方式的社會應力。這個問題，說明了「政治不是萬能的」，卻又是影響社會的政治建構的社會心態、社會思潮形成的重要因素。

B·自1980年代中期以來的20年裡，以學術界為領先，宣傳對「同性戀」問題的科學認識，當代人文思想審視，積極推動著「同志」人群集體意識／意志的凝集和發展。

對同性戀的醫學研究知識的傳播——對同性「性」問題的人文社會科學知識，以及先進「性」學理論的傳播——人權意識的覺醒——反對「同性戀病理化」的進展——艾滋病干預形勢的發展，先進艾滋病干預理念的引進和倡導——「同志」人群在艾滋病干預和學術研究、社會組織發展實踐、維權等領域的主體參與，……這些，都為中國「同志」人群的自我文化認同進步，帶來了思想革命性質的勃勃生氣。

可以肯定，在「同性戀」問題上由學術界先導，「同志」人群積極參與的理論／理念的研究和倡導，理論與實踐結合的合作／實驗，推動了「同志」人群群體意識的發展，並對「同志」人群自發結合成團體形式，要表達群體意見的集體認同，成為了不可或缺的精神、思想、知識的凝聚因素。

C·市場經濟的開放，同時也開放著多元的價值觀，開放著多元的消費需求和消費通道。而人們被壓抑的「性」需求，包括著更多元，更豐富的「性」的審美、游戲、娛樂、社交等等需求，在市場經濟的社會環境中，也會自發的轉化為消費需求，而市場經濟的商業活動規律，也會驅動適應這些消費需求的市場活動形成。因此，消費／被消費；服務／被服務的關系中存在的市場／商品的經濟利益，也成為「同志」人群通過商業經營形式促成社群活動形式發展的重要因素。

D·「同志」社群的形成，對「同志」個體的自我文化認同，具有擺脫社會歧視束縛的極大沖擊力。更多的人通過接觸和參與社群活動，在自我文化認同方面，發生了「自我調整／行為改變／以當代人文思想自我認同為方向的自我完善／人格評價和行為評價的自我解放／行為方式的多元選擇／對群體意見的接受和表達」這樣的變化。

E·「同志」社群的多元活動狀態，形成了可以吸引不同興趣／文化／精神需求／性需求的「同志」參與群體活動的社交平台，並直接影響著他們的性行為發生和存在的方式

F·「同志」社群的多元活動狀態，正在形成具有不同同一性的有組織機制的「同志社區」雛形，並且勢必要向成熟的「同志社區」和社區組織形式發展。

這只是大概的總結 具體的你自己去看吧
地址：http://www.sexstudy.org/article.php?id=3756

3. 同性戀是怎樣形成的

生理學的知識告訴我們，不管是人還是動物跟異性發生戀情是非常正常的。居然有一些人、一些動物與同性發生了戀情，這是怎麼一回事呢?迄今
為止，性器官的構造形式仍然是人們判斷人的性別的惟一標准；一種性行為究竟是常態還是變態，也是以是否以異性為對象作為標準的。
長期以來，同性戀行為一直都不被人們普遍接受，大多數人都非常反感同性戀，因為大家覺得這種行為違背了性行為的常規標准。不過，並不
是所有的國家、所有的社會都這么排斥同性戀。丹麥就已成為全球第一個同性戀婚姻享有法律權利的國家，從法律的層面承認了同性戀。相信對於
很多人來說，同性戀都不足一個陌生的字眼，所謂同性戀者，是指性興奮指向為同一生理性別的人。同性行為，則為同性戀者發生的生理上的性行
為。同性戀並不少見，在美國性科學家金西的一項調查中，同性戀的比率並不小。
金西把人類的性愛分為六類：異性戀35％；主導異性戀偶爾的同性戀35％；主導異性戀稍多些的同性戀20％；幾乎兩者相等2％；主導同性戀
偶爾的異性戀2％；同性戀4％；根據這個分析可知，人群中的4％是絕對的同性變者，也稱素質性同性戀者，他們的性行為純粹指向同性。除此之
外，還有大量的偶爾發生同性戀行為的人。金西的調查震驚世人。不過近年陸續有學者指稱金西的調查有嘩眾取寵與偽造虛假成分，其數據並不準
確。不過，盡管如此，這些學者並不能否認同性戀的大量存在。
到底什麼原因導致一個人放棄正常的性行為，選擇同性行為呢?眾多學者的研究成果表明，各種背景不同的同性戀者們都強烈地感到自己身體
一上長著一個異性的腦袋，這就導致了同性戀者的大腦性慾求(大腦性別或心理性別)和性器官性別形式是不一致的。根據這種理論，同性戀者是在
他的那個異性的腦袋驅使下去尋求自己心理上的異性。生理上的異性和他心理上的異性是不一致的，所以就產生了同性戀行為。其實，一個人的性
神經性別形式是先天生就的，這也意味著一個人的性興奮指向是生來就被固定了的。
同性戀產生的原因在於個體的大腦性神經結構呈異性型，即素質性男性同性戀者的大腦性神經呈女性型，而素質性女性同性戀者的大腦『陀神
經呈男性型。我們可以把從男性腦神經型的女性腦神經型看成…個連續的中界時，個體表現為豐導異性戀偶爾的同性戀；當其變化到達中界時，個
體表現為兩性戀者；當其變化越過中界時，個體表現為主導同性戀偶爾的異性戀；當其變化到達連續流的終端——與異性生殖器官性別吻合時，個
體便是絕對的同性戀者。
這種說法引發了其他學者的爭論．反對者認為，這種說法根本不能成立。之所以會出現同性戀是因為個體染色體和內分泌指標異常；在其他同
性戀者的誘惑和特定時尚、思潮的影響之下；或者在一種母強父弱的家庭環境的作用下形成了同性戀。不過，這些觀點同樣沒有人認可。因為有人
發現動物界也存在著同性戀，那麼是不是動物們也存在著人類社會的這種種誘因呢?顯然，動物界跟人類社會是有區別的．那麼同性戀的成因是什
么呢?這個謎只好等待後來者去揭開了。

4. 為什麼會有同性戀

在經歷了漫長的生物進化後，這一現象沒有被淘汰。這也是科學家無法理解的一個關鍵，雖然科學家新的研究認為，同性戀是動物的一種天性，但是這一研究成果還沒有得到證實，還處在一個科學探索的過程中。人類的同性戀和動物的同性戀還具有本質的區別，是不是也是人類的一種天性，還需要繼續的觀察和研究。但是科學家表示，對動物的同性行為及對動物的同性戀現象的研究，有助於解開這個困擾人類的倫理難題，特別是如果在基因研究的領域得到證實，那麼有可能將改變我們對同性戀現象非常恐懼的心理和態度。

5. 同性戀問題

女人溫暖自己的愛情

1＋1等於2，多麼簡單的算術，我們學習數學，都會從這個等式開始學起。

可是，一個女人＋一個女人，等於幾？

一個男人＋一個女人，可以等於1(一個家庭)，可以等於3(三口之家)，可是，女人＋女人，卻不能這么計算。
所以，如果一個女人選擇另一個女人作為愛人，這個算式的結果，可以是1(一個人的孤單)，可以是2(兩個人各自孤單)，可以是4(四個人組成的兩個家庭)，沒有圓滿。

女人同女人之間的愛情，是隱秘、痛苦而又無比純潔的感情。女同性戀似乎比男同性戀得到了更多大眾的諒解，這可能源於人們對女人的傳統看法，女人是感性的，女同性戀更注重精神而非肉體，女同性戀對愛滋病的傳播幾率小於男性。

很多同性戀小說或者電影，會把女性在這種戀愛中的關系描繪得唯美、痛苦而纏綿。同性之間的愛情，總是會面臨這樣的處境，艱難的抉擇，無法割捨的情懷，難以面對的現實。

盡管，法律和道德都開始對同性之愛打開大門，透出一些光線，但是，現實世界裡，這樣的愛情仍是隱秘、陰暗的。

女同性戀的英文名稱為Lesbian(蕾絲邊)，中國俗稱她們為拉拉。有三種因素導致女同性戀的傾向：一是生理因素，來自先天的因素，被稱為「異性癖」；二是後天形成，原因可能是成長環境、感情經歷等等，由此產生的對同性更依賴、覺得同性更安全，進而成為同性戀者；第三種則是盲目追求流行的人群。她們把同性戀作為流行和時髦的象徵，認為敢於嘗試同性之愛就是勇敢和時尚的表現，因為盲從。

人們逐漸開始理解和諒解同性戀者，不再把她們歸入病理范疇，這使得同性戀者擁有了更多自由和尊嚴。但是，現實是，她們仍然要接受世人異樣的目光。為了迎合社會根深蒂固的文化傳統，她們中的很多人，不得不依靠婚姻來掩蓋自己是同性戀者的事實。香港電影《蝴蝶》就描述了這樣的故事：已婚的拉拉，艱難地與自己內心的真實情感斗爭，維持婚姻和現狀，拚命壓抑自己的感情，做「正常人」。因為不管如何宣傳，人們仍然會對同性戀者側目，這種狀況會維持相當長的時間，難以改變。

如果問一個人，你怎樣看待同性戀？她很可能會說沒什麼，但如果讓她假設她身邊很熟識的一個人是同性戀，她一定多少會對那個人有些異樣的看法，這才是事實。

同性戀者是沒有錯的，李銀河很早以前就開始為她們辯護，愛一個異性是自由，愛一個同性也是。女人同樣可以溫暖女人，有時，她們的愛真的可以更可靠，任何人都無法剝奪她們愛的權利。

先天的天生的同性戀，同性戀是其自然屬性與本質表現，很難糾正改變，或者說，根本無法改變，而後天的，還有那些所謂的雙性戀，本質上其自然屬性依然是異性戀，我們通常所說的心理糾正與治療，也只有對後天的同性戀有效，能取得治療成果也是因為這些人本質上並非是真正同性戀者。

真正先天上的同性戀者，在精神上交流上相處溝通上，並不存在與異性方面的困難，有問題障礙與困難是：性方面。而後天的同性戀者，他們可以與異性進行性行為，也不存在多少困難，但是，這些人，生活中，相當部分人與異性相處，包括精神層面交流溝通，反而有很多問題。經常不受異性歡迎。而真正同性戀者，反而生活中，挺有異性緣。

因為同性戀有先天後天之分，因此同志，你自己就要確定你自己的身份了，不要輕易下結論。象有些人，與同性有過性行為，是他特定的同學戰友，離開這個具體特定對象，他對任何其他同性並沒有多大興趣，也很難接受，象有的人，只在乎肛門操與被操行為，對於男性身體與其他方式並不在意感興趣，有的人能夠遊走於同性異性之間自如表現感受性，這些人，顯然不是真正意義上同性戀者。

6. 同性戀形成的原因

我之前寫過關於同性戀的論文，以下是我文章中總結出來的文獻綜敘述
部分文獻是在要花錢的資料庫裡面才能找到的哦~
希望對你有所幫助。

成因的相關研究：

對於同性戀成因的相關研究，其造成同性戀的成因很復雜，是心理動力學、社會文化、生物學等多重因素決定的。
十幾年前，美國國家癌症研究所丁·默漢研究成果現在終於可以得到承認了。1993年.丁·默漢提出同性戀行為是由基因決定的，這些同性戀者都在x性染色體長臂頂端區域有一個叫做xq28的基因。但由於得不到遺傳學界承認而被擱淺。十幾年後.美國德保羅大學的專家重新開始這個研究是因為他們發現在男同性戀中.雙胞胎都是的比率高達52%.而非雙胞胎兄弟的僅為9%。他們還召集了1000對同性戀兄弟開始研究.最後發現的確有幾個基因相互作用再加上童年時的影響.最終一個大家庭的兄弟們可能都會成為同性戀。而且，調查再次確認了男性的性取向是一生的事情一旦成為同性戀，就不可能被矯正。

汪新建、溫江紅則在《同性戀成因的理論探討》中將原因分別從生理因素決定說：認為是由生理因素造成的,這種同性戀稱為素質性同性戀，和從心理社會因素決定說：認為是由心理社會因素所致,這種同性戀稱為境域性同性戀這兩個角度來論述:。

持前一種看法的學者是以遺傳因素、激素水平和大腦結構來考察同性戀問題的。關於遺傳因素,學者們認為,可能是先天遺傳的原因導致一個人從幼兒開始便產生性倒錯,進而形成同性戀傾向。通過國外科學家的實驗研究可以證明遺傳對於性傾向的重要影響作用;關於激素水平,有科學家曾對動物做實驗發現激素對性傾向的影響,推測可能對人也有影響,但是研究結果只能說同性戀現象與激素水平有關,仍難以確定究竟是激素水平的變化導致了同性戀,還是同性戀的心理及行為引起了激素水平變化。

從心理社會因素分析,就主要包括兩種看法:其一是精神分析的觀點：弗洛伊德認為,如果兒童在性心理發展過程中的關鍵階段心理遭受創傷那麼戀母情結就會潛藏在意識里,並繼續影響個體的性心理發育,最終在性成熟後發生相似的性心理異常。其二就是行為主義理論。行為主義特別重視的是夥伴關系、偶然的機遇以及特殊的經歷。一個人在與異性交往中受挫,有過不愉快的經驗,異性戀感情得不到正常的發展,而同時又受到同性的引誘,就會產生同性戀的傾向。(汪新建、溫江紅,2002)這與李銀河等人同性戀的研究結論相似。

李玉玲在《同性戀是怎樣發生的》一文明確提出同性戀發生的真正原因是在於性情緒的作用,而且男女同性戀的發生原因是一樣的,同性戀和異性戀發生的原因也是相同的,都是性情緒的作用。作者抽取男女各三名做個案研究調查,都是事業有成或成績優異的人,結果表明是性情緒激發了性行為。(李玉玲,2006)

相關實證研究：
我國對同性戀相關的實證研究很多,本文就選取了其中針對同性戀的成因、心理治療和對社會影響的研究進行簡述。
田艷春在《關注環境對青少年同性戀心理的影響》指出青少年時期是思想最活躍、感情最脆弱的階段，最容易產生同性戀心理。從人的成長過程來看,在青少年階段,道德觀念、價值標准和生活方式都沒有最終確立。人在這個階段,求知慾強,好奇心重,接受新興事物的速度快,但對各種社會現象缺乏分析判斷的能力;充滿幻想和渴望,但情感脆弱,經不起困難和挫折。同時,這個時期,人們渴望親密接觸並能夠分享各自秘密的是同齡的朋友,而不是以教育者和管理者自居的教師和家長。在這個叛逆性最強的階段，周圍環境對異性交往的限制,對同性交往的認同,使同性之間的親密交往變得合「理」合「法」。(田艷春,2003)

劉援朝、汪潔《從心理咨詢角度思考同性戀》從心理咨詢的角度提出在對同性戀者進行心理咨詢時要注意的問題,第一,同性戀是一種性偏離行為;第二要區分素質性同性戀與非素質性同性戀,要尊重本人的選擇;第三要指出他們的邊緣性狀態和可能因素;第四對同性戀的理解和包容不等於支持和正常。還強調心理咨詢的最終目的是促使求助者人格的良性發展和自主意識的形成。(劉援朝,2005)

7. 同性戀不合法！為什麼那麼多人執著於同性戀婚姻的合法性問題

現如今在中國有將近幾百萬的同性戀。因為這些人或已經出櫃或者依然深櫃，導致現目前中國至少有幾百萬的同妻。

而這些同妻，她們大部分人已經生了孩子。這些同妻面臨著很尷尬的境況，自己離婚既不能得到娘家人的支持與理解；對於自己的丈夫，自己對對方有愛而對方對自己，無論如何也培養不出來愛情。

同性戀想要在中國婚姻合法化，這需要有一個漫長的過程，至於這個過程需要多少年，沒有人知道！現如今，在亞洲作為第一個同性戀婚姻合法化的地區是中國台灣。

有很多同性戀跑到台灣去結婚，但是這個婚姻的有效也僅僅是在台灣而已，國內並不認可這一紙結婚證，但是它對於同性戀有著不同凡響的意義。

8. 德國同性戀發展史

同性戀 ─ 一篇個人報導

你並不孤單

根據一項統計調查，全德百分之五以上的人口是同性戀者。近些年來，通過眾多組織與協會孜孜不倦地工作，以及同性戀游說所起到的不可忽視的推動作用，同性戀者的處境得到了根本上的改善。日常生活中，寬容與接納處處可見。十年前，街頭一對手牽手散步的同性戀情侶還會遭到另眼相向，而如今，這已經很難引再起什麼人注意了。

兩個運動堡壘

德國所有規模較大的城市中都建立起了國際化的社團，它們正日益發展為一股經濟力量。在作為同性戀運動堡壘的科隆和柏林，同性戀不僅作為當今的一種強勢子文化存在著，許多餐飲企業、商店、服務公司和不動產都歸屬同性戀者名下。

不足為怪的同性戀

在德國，越來越多的名人、代表和政客公開承認自己是同性戀者。同性戀已經由一種邊緣的生活態度變為了正常現象。每天午後，電視脫口秀節目就已經在討論同性戀問題，每日的肥皂劇Soap-Operas也早就加入了同性戀者的份額。在德國這個婦女解放運動已經取得成果的地方，人們重視外表會甚於重視內容。在電影和廣告中廣為傳播的「阿多尼斯美少年」形像已經變成了自我陶醉的同性戀男性的樣板。作一名漂亮、時髦的同性戀者已經成為一種潮流滾滾向前。

夏天的狂歡節

在七月第一個周末里舉行的傳統遊行活動「克里斯多夫街節」(CSD) 上，分別會有數萬名參加者和數十萬計的看客匯聚科隆和柏林。這一活動越來越象一個充滿了啤酒和熱烤腸的騷亂的夏季狂歡節。德國最大的CSD遊行在科隆舉行，2003年吸引了遊客約75萬人。

在CSD的慶祝和遊行活動中，全世界的同性戀者都會懷想起他們在政治和社會解放上的先驅活動─ÔÁµÕ年夏天發生在紐約的同性戀起義。當時，同性戀者在警察格林威治村「石牆酒吧」大搜捕中進行了抵抗。這一事件演變為激烈的街頭巷戰，在該區居民的大力支持下，持續了近一周之久。在這一革命時期內，美國以及世界各國相繼出現了大量戰斗的同性戀組織。其中最著名、最活躍、在世界許多地區都設立了大量分部的組織是IGLF ─ 「國際同性戀解放陣線」。

同性戀組織

除此之外，許多同性戀集團、協會、政治與職業聯合會都在各自的領域內展開活動。當今德國，幾乎所有政黨和教會中都有同性戀團體。眾多同性戀中心開設對話圈和對話組。

9. 說說你們對同性戀的看法，要理由

以來，我們一直忽略「同性戀」問題。但由於近年來病感染者中同性戀者一直是高危體，因此，在教育與公共衛生過程中，全球都開始越來越重視同性戀問題。

同性戀（homouality），是由匈牙利本克爾特（Karoly M.Benkert）於年創用，用以描述對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引，也就是「一個人基本或絕對被自身性別成員所吸引。」同性戀主要包括兩種類型 ：一類是同性性體驗，指與同性的同伴或成人有了性體驗；另一類是同性戀傾向，指只是喜歡與同性有親密關系，並尋求此種性安排，但尚未發生性經驗。
「根據Colen（）所做的調查，在青少年時期有11—14%的青少年承認他們有過同性間的性邂逅（ual encounter）的經驗，我們可以發現在青少年同伴之間的同性性邂逅是常見的一種現象。」 當前我國還缺乏專門針對青少年同性戀行為的調查報告，但劉達臨先生主持的「性文明」調查專門對青少年「同性性行為」進行了調查，以有性行為（如摟抱、接吻、撫摸、等）和以性為驅動力為目標的同性性行為的調查數據顯示，「若以摟抱為標准，大學生中有同性戀傾向的佔7.5%，其中男大學生佔全部男生的7.0%，女大學生佔全部女生的8.4%。年至年上海中醫學院和一些香港學者在上海所進行的例大學生性調查發現，男女大學生有過同性戀行為的分別占男女大學生比例總數的8.3% 、9.2%。」在調查報告中，和同性有接吻行為的比例為2.4%，撫摸同性生殖器的比例為2.0%，與同性生殖器——接觸的比例為0.6%，與同性生殖器——口接觸的比例為0.4%。

相關同性戀研究成果顯示，同性戀傾向者對自己的同性戀幻想和性傾向常常伴有較多的不良情緒，如害怕、焦慮不安、憂郁，並伴隨極度的罪惡感和羞恥感。在這些強大的心理壓力之下，他們普遍信心不足、學業工作成績一落千丈，濫用酒精毒品來麻醉自己；有些青少年甚至自暴自棄、放縱自己，淪為成年同性戀的性玩物，感染病的機率大為提高；甚至有些人最後選擇以自殺這條不歸路來結束痛苦的一生，Cook（）指出同性戀傾向青少年的自殺率是一般異性戀青少年的六倍高。

盡管同性戀有著各種各樣的因素，但不可否認，在當前社會主流文化價值觀念和愛情婚姻風俗習慣中，同性戀行為仍然被作為性越軌的一種類型，必須引起社會的重視。

其實，從本人從事心理的粗淺經驗來看，較多的人具有的是同性戀傾向，並未進入真正的同性戀狀態，因此，建議在現實生活中，自己在生活里多調整一下自己的心態，不要總認為自己是同性戀，你不要太過於去用「同性戀」或者你看到的什麼「雙性戀」來給自己下定義，讓自己放自然一點去和人交往。也不要對異性採取一棒子打死都認為不好，讓你自己的心態保持平和就好了。因為你的這種想法越強烈，你就越容易認為自己有問題，也就會約束你自己的正常行為了。大膽和異往，相信你也有魅力會得到異性喜歡。
當然，如果自己覺得在同性戀方面讓自己在心理和生理上都出現了一些問題，建議及時去找專業的心理做一些，在專業指導下進行一些調整，應該會得到一些幫助。