地名文化研究成果現狀

A. 重視地名文化有怎樣的現實意義

我國的地名有歷史文化底蘊，有利於中華傳統文化的傳承，有利於提高國民文化素質，有利於發展旅遊業。

B. 有關鞏義地名與歷史文化的研究報告

1，鞏義地名的由來： 1991年9月1日，鞏縣撤縣建市，取鞏縣的「鞏」字與孝義的「義」字，改名為鞏義市。 鞏義市是縣級市，體現在行政級別上是，行政級別分科級，縣處級，廳局級，省部級，國家級，縣級市是介與縣處級與廳局級之間的一個行政單位，再具體地說就是鞏義市市長正常上調，只能是副廳局級。 孝義不是現在的孝義街道辦，而是原來的孝義鎮，是鞏縣縣城所在地。 2，鞏縣地名的由來： ——看視頻回答問題：「鞏」字的由來；鞏縣的由來： ——看視頻：東周故城： http://www.tudou.com/programs/view/JTNuAYc4vsY/ 在我國古代，洛河西岸的邙山是很有名氣的。 《竹書紀年》這樣寫道：「帝嚳高辛，在洛西邙山。」 夏時稱為為「夏伯國」，商為「闕鞏國」，周為「鞏伯國」…… 風雨磨蝕，滄桑巨變，這些遠古遺跡或掩埋於地下，或煙滅於歲月的風塵之中，時至今日已無處可尋。 而建於戰國時期的東周國都遺址，歷經二千年的歷史滄桑，我們今天還能尋覓到她的一些蹤跡。 出字幕：東周故城 主持人現場口播： 觀眾朋友，大家好。歡迎收看《鞏義行》。 我現在是在洛河西岸的邙山頭上，這里是鞏義市康店鎮康北村，在我身後大約三公里處就是鞏義市市區，而我腳下這塊土地卻是鞏義市最早的都城—東周故城。 東周故城背依邙山，面向洛水。東有洛水環繞，南有黑石雄關，西北邙山為憑，地勢十分險要。遺址由西向東漸次傾斜，直逼洛水西岸。由於歲月的變遷，以及歷史上洛河的改道，東周故城的東城牆早已沖毀，而建在山頂上的西城牆現在還存有大約一公里,城的南部和北部緊鄰溝壑,整個城廓呈正方形。 采訪：退休教師 康靖 東周這個建城的歷史，現在來計算是在周顯王二年，西周惠公封他的幼子班，來鞏縣建立東周王城。東周故址，東周故城，是個很長的城池。 到了秦莊襄王元年，即公元前249年,東周武公被秦所滅，秦才在這里設置了鞏縣。這就是說：東周故城遺址，是最早的鞏縣城。 主持人口播： 作為東周故城，它的宮建在哪裡？是個什麼樣子？街道布局又是什麼樣子？《史記--周本紀》這樣記載:"周赦王時築鞏城，圍五里二十步,高八尺。"描述簡單到只知其輪廓。 采訪退休教師康靖： 據史料記載：這個城池有七里四十八丈,西至邙山，東到洛河灘，根據現在這個估計，鞏縣城的東關在（現在）大堤的東邊。過去洛河不是現在這種走勢，她是從黑石關沿著東邊的山嶺，緊逼著孝義這個溝到白河，順著流到石灰務。1366年，當時發大水，又遇到地震，幾十里的大堤從黑石關決口，河水順著黑石關到康店、焦灣，一直到現在的庄頭，轉回東邊又流回舊道。 今天，我們很難想像昔日東周故城的模樣，只能從不斷發現的周、漢時期的陶片，小規模的豎穴土坑墓和一些豆、鼎、鬲、壺的殉葬品，證明著這里人類生活的久遠。 在東周故城的中心地帶，有一塊兒南北長250米，東西寬100米的台地，上面建有一座「鞏王閣」,因其通身紅色,當地群眾也叫它「紅閣」。「紅閣」建於清咸豐元年，即1851年。紅閣基座高1米，面闊、進深都是2.32米,通高10多米，共分三層。在紅閣南側第一層正中間，鑲嵌一方石刻，楷書「東周鞏王閣原委」，記述了東周城的沿革等內容。 到了清同治五年，也就是1866年，地方官兵在東周故城的西城基上再砌寨牆，城牆10到15米高，2米多厚，現在還剩400多米長，同時還辟了城門，在寨門的上方鑲有一長方形石碑，上書「東周故址」。 清朝著名詩人陸昕看過東周故城，寫下了這樣一首詩： 今來又買野村寥，不見東周氣象豪。 一片河聲趨洛芮，四圍山色壓成皋。 嚴陵灘急星辰動，杜子祠荒草木高。 獨有平津橋畔柳，年年春水擊漁刀。 主持人現場口播： 隨著歲月的流逝，昔日的東周故城早已湮沒。邙山無言，洛水東流，只有這千年不變的山川地貌留給人們無限遐思。 ——提問學生： ——答案： 商朝時叫闕鞏國，都城在斟尋（芝田鎮稍柴村一帶），周朝時叫鞏伯國，都城在古東周（康店）。 公元118年，周朝滅亡，秦統一，設置郡縣，改鞏伯國為鞏縣，縣城（康店）。 3、孝義地名的由來： ——處理家庭關系的三個原則： 嚴慈；父母對孩子的愛，無條件的撫養孩子 孝：孩子對父母的愛，服從父母的意志，古代有「不孝有三，無後為大」之說，作為學生最大的孝，就是長大成人成材，長大是年齡上，成人是成為社會人，自覺遵守社會規范（道德與法律）的人。 義：兄弟姐妹之間的愛，誠信，不輕易許諾，一旦許諾就要努力兌現，兌現不了，主動及時說明原因。 ——孝義地名的由來：原先叫棗園，自從田家三兄弟與紫荊樹的故事後，皇帝封此地為孝義保，沿用至今。 ——看視頻回答問題：田家三兄弟的孝與義體現在什麼地方？ ——看視頻：孝義與紫荊樹的故事： http://www.tudou.com/programs/view/XyU_giylnvs/ 今天的孝南村和孝北村，以前統稱孝義。中國民間著名的 「三兄弟哭活紫荊樹」的故事，就發生在這里…… 傳說漢朝以前，這里原名叫棗園。東漢章帝年間，這里住有一位姓田的老漢。田家有三個孩子，分別取名田真、田廣、田慶，因為兄弟和睦，同心協力創業，所以家境十分興旺。 田老漢的庭院里有棵高大的紫荊樹，每年春夏交替，紅艷艷的花，綠油油的葉，開得十分鮮亮，倒映在清澈的洛河上，像一片五彩雲霞，為田家烘托出一片生機勃勃的繁榮景象。 有一天，田老漢病了，他自知生命將盡，就把三個孩子叫到床前交待說：「人生在世，要以勤儉為本，孝義為師。我走後，你們兄弟要和睦相處，三人一心，黃土成金，這就是興家之道。」 誰知田老漢剛死不久，三個媳婦就鬧起了家務紛爭，並且越鬧越厲害。兄弟三個沒有辦法，只好商量著分家。庄園、田產、牲口、農具一打三分，好不容易分停當了，最後一看，庭院中間這棵高大的紫荊樹還沒有分，三個媳婦互不相讓，吵到半夜，最後決定將樹一截三段，三家各得一段，天明就動手。 第二天一早，當一家人拿著工具來伐樹的時候，仰頭一看，驚呆了！只見一夜間滿樹的紅花敗了，綠葉枯了，紫荊樹死了！ 一棵紅花綠葉的大樹怎麼說死就死了呢? 老大田真說：「這棵紫荊樹是咱田家興旺發達的象徵，樹興旺，家興旺，老父親臨終，再三囑咐咱們要和睦相處，振興家業， 老人屍骨未寒, 咱們就鬧起了分家，這棵樹是替咱們羞死的！」說罷就號啕大哭起來。老二老三也哭起來，媳婦們再也不敢說二話，跟著哭了起來，一直哭了三天三夜。最後三個媳婦發誓：「咱不再提分家啦，往後誰再起二心，天打五雷轟！」 語音一落，只見滿樹的紅花重新綻放，紫荊樹真的又活了！ 從此，田氏三兄弟勁往一處使，汗往一處流，齊心協力，重振家業，並為鄉里鄉親辦了許多善事、好事兒。人們為了紀念田氏三兄弟的孝行義舉，就把棗園改稱為「孝義」。 紫荊樹死而復活，田家從鬧分家到重振家業，這個故事說明了一個人間最樸素的道理：家和萬事興。 中國傳統的儒學文化提倡的是「孝悌」和「仁義」，而「三兄弟哭活紫荊樹」的故事，恰好形象地演繹了「孝」和「義」的重要，因此，古代多種典籍中都記載了這個故事，進而把「三荊同株」、「田真哭活紫荊樹」作為形容「兄弟情深」和「兄恭弟讓」的代名詞。 這個故事發生在東漢章帝年間，漢朝提倡以「孝」治天下。漢章帝在洛陽聽到這個故事後，大加宣揚，並親賜「孝義」之名。 鞏義市政協委員田文年： 孝義這個名字來源於東漢年間，大概是東漢九年。當時家裡庭前有棵紫荊樹，兄弟三個真、慶、廣，對老人比較孝。正好漢章帝坐位期間，由於皇帝的幾個兄弟不太吻合，也在爭權奪位。所以當咱們這里三田的事發生以後，皇帝為了教育弟兄們性義、行道、和睦，處理國家大事，就以田家三人哭活紫荊樹為典範，在滿朝推廣。從這由來，漢章帝把原來的棗園封為「孝義」。 以後，這個故事經過加工，以文字、戲曲、雕塑、繪畫等形式在民間廣為傳播，三田的故事也隨之載入地方誌史冊。 其中，孝義出土的重刻三田碑刻，記載了明朝邑侯朱勝題寫的八句詩： 紫荊一株，別籍三塗；夜讒議砍，曉輒憔枯。 因感更合，其花再蘇；孔懷之道，人當是圖。 孝義，也因三田的故事而聞名。隋唐時，孝義稱為「孝義驛」，梁時稱為「孝義宮」，清代隨著人口增多稱為「孝義鎮」。 退休幹部范崇憲 古代，圍繞孝義村周圍行政機構的新置，都始終保持著孝義的名字。在隋朝叫孝義驛，是官方管理的軍事和交通要道；明朝叫孝義保；清朝叫孝義鎮。孝義的名字始終沒有變化，這是因為孝義有著很悠久的文化傳承和發展，從家庭道德走向社會美德，核心就是團結和諧。 解放前孝義的西寨門上還有「三田故里」的匾額，解放後，在孝南、孝北先後出土和發現了三田墓遺址、玲瓏八角井遺址、三田遺址、三田遺風等碑刻。 今天的孝義，仍有田姓人家居住，在孝南、孝北的許多地方，仍有三田故里的匾額和壁畫，尊老愛幼、兄恭弟讓等已深深紮根孝義人民心中，三株同荊的故事還在世世代代傳唱。

麻煩採納，謝謝!

C. 如何搞好地名文化建設

地名文化建設是一項基礎性、長遠性的文化工作，要想搞好地名文化建設必須始終堅持「三項原則」。
一要堅持保護傳承與創新發展並重。既要在推進地名標准化的過程中做好地名文化遺產保護工作，堅持「地名要保持相對穩定」的原則，慎重更名;又要通過有效措施，深入挖掘符合時代發展要求的文化內容，提高新生地名的文化含量和文化品位，保證中國特色地名文化健康發展。
二要堅持社會效益與經濟效益雙贏。發展地名文化要把社會效益放在首位，特別是對有償命名問題，要慎重對待，堅守健康文化和社會效益底線，確保地名文化的傳承和發展。同時又要適應社會主義市場經濟要求，大力發展地名文化產業，努力做到社會效益和經濟效益雙豐收。
三要堅持理論研究與工作實踐兼顧。認真開展地名文化資源調查、挖掘、整理和研究工作，運用多種方式，宣傳弘揚好地名文化，真正使地名文化建設接地氣、聚人氣、見實效;要及時總結地名文化建設實踐經驗，深入探索地名文化建設規律，充分發揮專家、學者的作用，進行地名文化出現的新情況新問題的專題研究，為地名文化發展提供理論支撐。

D. 懷寧縣地名文化研究

懷寧縣地處安徽省西南部，長江下游北岸，大別山南麓前沿。東靠安慶市，西鄰天柱山，南連望江，北接桐城。縣域面積1276平方公里，轄20個鄉鎮241個村(社區)，人口69萬。
懷寧，歷史悠久，源遠流長。早在20—70萬年前，就有人類在這方熱土上居住勞作，繁衍生息，創造了獨具特色的原始文明。目前境內已發現舊石器文化遺存12處，各類各時代文化遺址130處。自東晉義熙年間(405-418)建縣以來，懷寧至今已有1600多年歷史。南宋景定元年(1260)懷寧縣城隨安慶府遷至宜城(今安慶市)，府、縣同城而治長達690餘年；清乾隆二十五年(1760)，安徽布政使司自江寧移至安慶府，省、府、縣同城達190年，史稱懷寧為安徽的「首府首縣」。1998年，國務院批准懷寧縣人民政府駐地由石牌鎮遷至高河鎮。2002年1月，懷寧縣政府領導機關遷址高河。

E. 李樹新的科研成果

主持完成了國家哲學社會科學基金項目「內蒙古地名文化研究」，主持完成內蒙古自治區社科規劃項目3項，主持教育廳項目1項，參與教育部項目2項。榮獲內蒙古自治區哲學社會科學政府獎一等獎1項，省部級優秀成果二等獎4項。目前主持國家社科基金項目一項：《漢語通用社交稱謂語的嬗變與稱謂原則研究》。
《新中國50年口號縱橫談》 2000年8月獲得內蒙古自治區第六屆哲學社會科學優秀成果二等獎；
《改革開放20年語言文明建設與精神文明建設問題研究》 2003年11月獲內蒙古自治區第七屆哲學社會科學優秀成果二等獎 ；
《漢語稱謂詞的嬗變與稱謂原則研究》 2006年11月獲內蒙古自治區第八屆哲學社會科學優秀成果獎（第一屆政府獎）二等獎；
《開門七件事文化熟語研究》 2008年11月獲內蒙古自治區第九屆哲學社會科學優秀成果獎（第二屆政府獎）二等獎；
《熟語研究》 2010年12月獲內蒙古自治區第三屆政府獎一等獎；
發表論文
《改革開放與語言文明建設》（精神文明導刊.人大復印資料， 2003/03）
《論漢語比喻義的文化特性》（內蒙古社會科學.文史哲版，2003/05）
《人體詞語的認知模式與語義類推》（漢字文化，2004/04）
《論漢語稱謂的兩大原則》（內蒙古大學學報人文社科版，2004/05）
《論漢語稱謂的困境與缺環》（內蒙古社會科學，2004/06）
《台風名稱文化語義考》（漢字文化，2005/02）
《漢語親屬稱謂泛化的文化心理考察》（內蒙古社會科學2005/03 ）
《標點符號名稱隱喻義論析》（漢字文化，2005年02期04）
《留得青山在，不怕沒柴燒——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（一）》（漢字文化，2006/04 ）
《巧婦難為無米之炊——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（二）》（漢字文化， 2006/05）
《扳倒葫蘆灑了油柴米油鹽醬醋茶文化義探微（三）》（漢字文化，2006/06）
《有鹽不咸，無鹽不淡——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（四）》（漢字文化，2007/01）
《生成的相，曬成的醬——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（五）》（漢字文化，2007/02）
《半瓶子醋好晃盪——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（六）》（漢字文化，2007/03）
《人走茶不涼——柴米油鹽醬醋茶文化義探微（七）》（漢字文化，2007/04）
《開門七件事文化熟語探析》（《內蒙古大學學報》，2007/02）
《論語碼選擇和轉換的社會功能》（《內蒙古大學學報》，2008年05期）
《論人名題材熟語的文化特性》（《內蒙古大學學報》，2009年04期）
《戲諺與戲曲文化》（《內蒙古社會科學(漢文版)》2010年03期）

F. 畢業論文有關地名文化的研究綜述怎麼寫

文有關地名文化的研究綜述怎
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辦

G. 第一次全國地名普查和第二次全國地名普查的區別

1979年至1986年，我國組織開展了第一次全國地名普查，此後一直沒有進行全國地名普查。近30年來，隨著經濟社會的快速發展和城鎮化進程的快速推進，我國地名情況發生了巨大變化。目前掌握的地名信息已難以反映地名實際情況，地名數據不新、不全、不準的問題十分突出，迫切需要開展全國地名普查，盡快摸清地名底數詳情，進一步加強和改善新時期的地名管理工作。為此，國務院決定於 2014年至2018年開展第二次全國地名普查工作。
區別：
1.普查的時間節點和普查目的不同

第一次地名普查發生在「文化大革命」剛剛結束之際，普查的主要目的在於摸清全國地名的基本情況，改變全國各地一個名，到處都是「紅衛」村的狀況，釐清本源，撥亂反正，恢復被「文革」否定的傳統地名。第二次地名普查試點發生於改革開放30年之後，普查的目的提高地名標准化水平，適應經濟社會協調發展，維護國家主權和領土完整、鞏固國防建設，提高政府公共服務能力。
2.普查的資料基礎不同
第一次地名普查主要參考資料只有1972年版的1：5萬地形圖和不甚完整公文檔案，資料匱乏，普查成果主要依賴基礎幹部的實地考察和民間走訪；第二次地名普查試點開始於經濟發展、文化復興的新時期，既有第一次地名普查、文物普查、經濟普查、非物質文化普查等普查的資料積累，更有改革開放後30年挖掘整理的歷史古志、民間野史、文物碑刻、族譜村志及新編地方誌、專業志、第一代地名志、新命名地名檔案、地名文化研究成果等大量的資料文獻，資料豐富、內容翔實，互為佐證。
3.地名的范圍和分類方法不同
第一次地名普查的地域范圍為全國所有地域，地名類別包括行政區劃和居民點名稱，獨立存在的、重要的專業部門使用的台、站、港、場等名稱，當地著名的紀念地、名勝古跡、古遺址、游覽地和其它眾人工建築名稱，1：5萬地形圖上標有的各類自然地理實體名稱。第二次地名普查試點的地域范圍主要為沿邊海海區域，普查類別包括海域，陸地地形、水系，陸地地形，行政區域及其他區域，居民點交通運輸，水利、電力設施，紀念地、旅遊景點，建築物，單位11個大類，117個子類，地名分類以《地名分類與類別編制代碼編制規則》（GB/T18521-2001）為標准確定，覆蓋了所有地名類別，范圍更廣、分類更細、屬性更明。
4.增加了地名代碼
第一次地名普查獲得的地名條目，按行政區域和地名類別分類區分，歸檔困難，查詢不便。第二次地名普查試點新增了地名代碼欄，按照《國家地名資料庫代碼編制規則》用阿拉伯數字為每條地名編制共20位數字的代碼，其中第一段由6位數字組成，表示縣級以上行政區劃代碼；第二段由3位數字組成，表示縣級以下行政區劃代碼，第三段由5位數字組成，表示地名屬性的類別，第四段為6位數字，表示附加碼，用以區分同一類別並且是同一行政區域內的地名。使用地名代碼後，每條地名都有全國唯一識別碼，便於地名的「數字化」，有利於統計、歸檔和查詢，
5.普查使用的技術手段不同
受當時的技術條件限制，第一次地名普查採用全手工操作：地理坐標通過圖上手工量測獲取，精度較低，誤差較大：地名成果的形式單一，地名表、地名卡片和概況材料手寫填寫，工作量大，差錯率高，修改困難。第二次地名普查試點使用了最新的「數碼技術」，在使用傳統紙質介質的基礎上，使用了「數字化」的錄音錄影技術、GPS定位設備，矢量地圖和最新版的地名管理資料庫，可以通過攝錄設備記錄原始的調查資料，地物的直觀影象，可以通過矢量地圖自動確定準確地理位置，修改圖上地物，實現地物與地名的高度統一，也可以便捷地實現修改、查詢，排序、統計和列印功能，不僅有利於提高地名普查的成果質量，更有利於普查成果的共享與應用。

H. 第二此全國地名普查怎樣開展地名文化資源調查情況

1979年至1986年，我國組織開展了第一次全國地名普查，此後一直沒有進行全國地名普查。近30年來，隨著經濟社會的快速發展和城鎮化進程的快速推進，我國地名情況發生了巨大變化。目前掌握的地名信息已難以反映地名實際情況，地名數據不新、不全、不準的問題十分突出，迫切需要開展全國地名普查，盡快摸清地名底數詳情，進一步加強和改善新時期的地名管理工作。為此，決定於 2014年至2018年開展第二次全國地名普查工作。

區別：

1. 普查的時間節點和普查目的不同

第一次地名普查發生在「文化大革命」剛剛結束之際，普查的主要目的在於摸清全國地名的基本情況，改變全國各地一個名，到處都是「紅衛」村的狀況，釐清本源，撥亂反正，恢復被「文革」否定的傳統地名。第二次地名普查試點發生於改革開放30年之後，普查的目的提高地名標准化水平，適應經濟社會協調發展，維護國家主權和領土完整、鞏固國防建設，提高公共服務能力。

2.普查的資料基礎不同

第一次地名普查主要參考資料只有1972年版的1：5萬地形圖和不甚完整公文檔案，資料匱乏，普查成果主要依賴基礎幹部的實地考察和民間走訪；第二次地名普查試點開始於經濟發展、文化復興的新時期，既有第一次地名普查、文物普查、經濟普查、非物質文化普查等普查的資料積累，更有改革開放後30年挖掘整理的歷史古志、民間野史、文物碑刻、族譜村志及新編地方誌、專業志、第一代地名志、新命名地名檔案、地名文化研究成果等大量的資料文獻，資料豐富、內容翔實，互為佐證。

3.地名的范圍和分類方法不同

第一次地名普查的地域范圍為全國所有地域，地名類別包括行政區劃和居民點名稱，獨立存在的、重要的專業部門使用的台、站、港、場等名稱，當地著名的紀念地、名勝古跡、古遺址、游覽地和其它眾人工建築名稱，1：5萬地形圖上標有的各類自然地理實體名稱。第二次地名普查試點的地域范圍主要為沿邊海海區域，普查類別包括海域，陸地地形、水系，陸地地形，行政區域及其他區域，居民點交通運輸，水利、電力設施，紀念地、旅遊景點，建築物，單位11個大類，117個子類，地名分類以《地名分類與類別編制代碼編制規則》（GB/T18521-2001）為標准確定，覆蓋了所有地名類別，范圍更廣、分類更細、屬性更明。

4.增加了地名代碼

第一次地名普查獲得的地名條目，按行政區域和地名類別分類區分，歸檔困難，查詢不便。第二次地名普查試點新增了地名代碼欄，按照《國家地名資料庫代碼編制規則》用阿拉伯數字為每條地名編制共20位數字的代碼，其中第一段由6位數字組成，表示縣級以上行政區劃代碼；第二段由3位數字組成，表示縣級以下行政區劃代碼，第三段由5位數字組成，表示地名屬性的類別，第四段為6位數字，表示附加碼，用以區分同一類別並且是同一行政區域內的地名。使用地名代碼後，每條地名都有全國唯一識別碼，便於地名的「數字化」，有利於統計、歸檔和查詢，

5.普查使用的技術手段不同

受當時的技術條件限制，第一次地名普查採用全手工操作：地理坐標通過圖上手工量測獲取，精度較低，誤差較大：地名成果的形式單一，地名表、地名卡片和概況材料手寫填寫，工作量大，差錯率高，修改困難。第二次地名普查試點使用了最新的「數碼技術」，在使用傳統紙質介質的基礎上，使用了「數字化」的錄音錄影技術、GPS定位設備，矢量地圖和最新版的地名管理資料庫，可以通過攝錄設備記錄原始的調查資料，地物的直觀影象，可以通過矢量地圖自動確定準確地理位置，修改圖上地物，實現地物與地名的高度統一，也可以便捷地實現修改、查詢，排序、統計和列印功能，不僅有利於提高地名普查的成果質量，更有利於普查成果的共享與應用。