青苗保證書

⑴ 當地村民要青苗賠償十年，國家規定青苗賠償多少年

前題 當地政府沒有收地集體土地或「閑置土地」的權力 村民『』閑置『』的土地 應該由集體根據土地承租人不能耕種的實際 可收回另「租」有耕種能力的人進行耕種 後題 村支書和村主任無權清理該農戶已經種植的農作物 若強行「清理」 該農戶『』上訴『』或『』報警『』

⑵ 苗族還分青苗白苗

在貴州各民族中，苗族的頭飾、服飾最為豐富，多達數十甚至上百種，這是因為苗族人口眾多，支系紛繁，散布極廣，各部分人之間的頭飾、服飾有較大差別。清代乾隆年間曾經編印了一部《皇清職貢圖》，第八卷專講貴州各民族的頭飾、服飾，其中幾乎有一半是苗族，《百苗圖》也是如此。鑒於當時的歷史條件，人們不可能有科
學的民族識別方法，只能按最直觀的頭飾、服飾來作區分，於是有「紅苗」、「黑苗」、「青苗」、「花苗」之稱。為了更好地了解歷史上苗族的頭飾、服飾，這里不妨將原書所記抄錄於後，以便研究其發展變化。是書載，貴陽、大定等處「花苗」，「有大頭、小花之稱。衣以蠟繪花於布而染之，既染則花紋似錦。衣無襟衽，挈領自首以貫於身。男子以青布裹頭，女子以馬尾雜發編髻，大如斗，攏以木梳」；銅仁府屬「紅苗」，「男椎髻，約以紅帛；女戴紫笠，短衣絳裙，緣以錦垂帶如佩」；黎平等處「黑苗」，「其人衣短尚黑，女綰長簪，垂大環，衣裙緣以色錦，皆跣足」；貴定、龍里、黔西等處「白苗」，「男科頭赤足，婦女盤髻長簪，衣尚白，短僅及膝」；修文、鎮寧等處「青苗」，「其人衣尚青，出入必佩刀攜弩。婦人以青布蒙首，綴以珠石，短衣短裙」；貴築、龍里等處「東苗」，「以花巾束發，衣衫短不及膝，婦女多服花布披肩，系細褶短裙」；平越、清平等處「西苗」，「衣尚青」，「男婦悉青衣綵帶」；平越、黃平等處「夭苗」，「衣尚青，左，女工紡織善染……其居陳蒙爛土夭壩者，緝木葉為衣，系以短裙」；清平縣「九股苗」，「男女習俗服飾與黑苗同，而性尤剽悍，以鎧甲為常服，自膝以下用鐵片纏裹」；貴定縣「平伐苗」，「男子披草衣，女系長裙」；定番州「谷藺苗」，「男女皆短衣……婦女以青布蒙髻，勤紡織，其布最為細密，有谷藺布之名」；黎平「羅漢苗」，「衣尚黑，男未室則插羽於首……短衣。……婦人散發，綰插木梳，數日必以水洗之。以金銀作連環飾耳，以雙帶結背、長、短裙，或止系長裙，垂綉帶一幅，曰衣尾」；都勻、平越等處「紫藍苗」，「其人衣尚黑色，男女俱椎髻、纏以黑布。男子披鐵鎧、佩刀負槍」；廣順州「克孟牯羊苗」，「男青衣、椎髻，女盤髻、短裙」。其實，無論是《皇清職貢圖》或者《百苗圖》，所記的都很粗略，而且遺漏不少，只不過是其中的十之一二。如果進一步查閱其他史書和方誌，掌握的資料就會更多，並可從這些資料中大致可以看出苗族頭飾、服飾的主要特點。

先就發型而言，《淮南子·齊俗篇》說：「三苗鎝首」，據《苗族簡史》考證，所謂「鎝首」，就是用棕毛、麻絲、馬尾之類摻雜在頭發里，然後把它盤結在頭頂，宛如戴在頭上的一個大帽，上文所引的「婦人馬鬃尾雜人發為?，大如斗」便屬此類。但它並不是惟一的模式，比方說，《溪蠻叢笑》中就提到另一種發型：「蠻類既不巾，發皆拳，而苗尤異，照日金色，各黃貓頭。」這大概是將頭發剃光的一類，即所謂「科頭」，不但「男子科頭赤足」，而且某些地方婦女也有「科頭」的。但在明、清的方誌中，最常見的還是「錐髻」，即將頭發盤於頭頂如錐狀，謂之「盤髻」、「挽髻」或「綰髻」。如果除去綰發的木梳、長簪、羊角或者頭上所插的雞毛、雉尾以及銀角、銀冠及蒙在頭上的青布、系在頭上的綵帶，那麼，其發型基本同屬一個類型。當然，式樣是很多的，譬如，有的「挽高髻」，有的「挽髻為瓣」，有的「挽成雙髻」，有的卻「酷似東洋頭」。由此看來，苗族的頭飾雖然多種多樣，撇開頭衣和首飾，主要有「鎝首」、「科頭」和「錐髻」三類，而以「錐髻」最為普遍。

苗族的服裝，男子的差異並不太大，無非是右衽、大襟、對襟之類差別，褲腳有大有小，有長有短，頭上包套頭，腳上纏綁腿之類。差異最大的是婦女的服裝，尤以青年婦女的盛裝最能表現各自的特點。大體說來，主要有三種類型，最基本而且最富有民族特色的是著短衣、穿百褶裙，其次是穿長褲和大襟衣，再次是著漢裝，後二者是在演變過程中出現的。與「百越」民族著「筒裙」的習俗不同，苗族的裙子基本上屬於「百褶裙」一類，但款式之多，非其他民族所能比擬，色調、花紋、長短、質地各有不同。色調看來是最引人注目的，史書上所謂的「紅苗」、「白苗」、「青苗」、「黑苗」、「花苗」，無非是以色調來作區分的。紋飾也很醒目，有的是蠟繪，有的是刺綉，有的是挑花，有的是編織，「大花苗」、「小花苗」之分，大概就是從紋飾著眼。裙的長短也有明顯差別，有的長達腳背，有的僅及小腿，有的則是在膝蓋以上的超短裙，所謂「長裙苗」、「短裙苗」大概就是按此區分的。至於與裙子相配的上裝，多以短衣為主，但式樣各異，主要有如下幾種類型：一種是從頭上往下套入的所謂「貫首衣」，有領孔而無袖；一種是無領無扣的短衣，左右交叉於胸前，內穿大袖衫；另一種是齊腰緊身的右衽衣或對襟衣；此外，還有「背牌」、「披肩」之類。黔東北一帶的苗族婦女，原先也是穿百褶裙的，但自清代「改土歸流」以來，逐漸改穿長褲和大襟衣了，在衣緣和褲腳上鑲花邊或加「欄桿」，貴陽、羅甸、都勻等地苗民，大抵也屬這一類型。至於改著漢裝的，這里就不贅言了。值得注意的是，在同一地區，甚至相鄰的村寨，彼此在服飾上並不相混，譬如說，長裙、短裙、超短裙在黔東南地區同時並存，大花、小花在黔西北地區相互並見。反之，原先以某種服飾為特徵的苗族，遷往他鄉以後，往往還保存原來的傳統，例如從黔東南遷到黔西南的一部分苗族，服飾與黔東南基本相同。

除了發型、服裝而外，首飾也有許多區別，包括佩戴在頭部、頸部、胸部、腰部及四肢(主要是手)上的裝飾品。最初，苗族先民多半是取自然物作裝飾品，表現出一種粗獷、古樸的美感。例如：有的「髻上插白雞毛」，有的「男髻則插白雞尾或錦雞、野雞尾以為美」，有的「頭用豪豬箭綰發」，有的「首飾用海、青白小珠」或「以五色葯珠為飾」，甚至以薏苡代之」，有的則以「竹筒三寸斜穿其耳」。後來雖有人工

劍河苗族頭飾製成的木簪、木梳作裝飾，仍保持著原始古樸的風格。大約在明、清兩代，苗族普遍採用銀飾，並獲得巨大發展，種類之多，製作之精，在國內實屬罕見。各地苗族佩戴的銀飾不同，顯得多姿多彩，例如：雷山大塘婦女頭上插三枝銀花，龍里苗族婦女在青帕後面插一串大小不等的銀泡，紫雲苗族姑娘的頭上排列著五個錐形銀飾，雷山橋港苗族婦女戴的是一種用銀花、銀鏈、銀鈴組成的帽子，台江施洞口苗族婦女則戴著富麗堂皇的銀冠，丹寨苗族姑娘盛裝時戴銀角，如此等等。這些都只是大概說說而已，事實上，無論是項圈、項鏈、耳環、手鐲、銀花、銀泡、銀角、銀冠、銀帽、銀衣片都有若干樣式，有多種搭配，這將在工藝美術一章中細講，這里就從略了。不同的頭飾、服飾、首飾結合在一起，苗族服飾自然顯得絢麗多姿，令人炫目。

然而，文獻的記載無論如何是有很大局限的，如果深入調查，實際存在的差別遠遠不止於此。安正康、蔣志伊、於信之先生作了大量調查之後，在《貴州少數民族民間美術》一書中，有一節專寫苗族服飾藝術，說得相當仔細。他們根據苗族服飾的款式和苗語方言來劃分類型，分為湘西、黔東、黔中南、川黔滇和海南5類，除海南一型外，其餘4類在貴州均有分布，每種類型之下又細分為若干模式。書中不僅指出各種類型的特徵和各種模式的差異，而且點出了幾種典型，例如：以刺綉著名的台江婦女服飾，以挑花突出的貴陽地區婦女服飾；以毛織為主的威寧服飾，以蠟染為特點的丹寨、安順、黔西、織金、黃平婦女服飾，以編織著稱的貞豐、安龍婦女服飾，以銀飾最多的雷山、台江、黃平、凱里婦女服飾等等。

台江苗族牛角形銀飾「黔東型」苗族服飾，主要分布在黔東南苗族侗族自治州，這是苗族服飾中特色最鮮明、式樣最復雜的一大類型。概括地說，這一類型的特點是：以自織土布為衣料，服裝的基本形式為交領上衣和百褶裙，上衣多綉花，銀飾特別豐富。屬於這一類型的，有台江施洞式、台江反排式、台江台拱式、台江岩板式、台江巫腳式、台江五河式、劍河溫泉式、雷山西江式、雷山橋港式、凱里舟溪式、凱里凱棠式、黃平谷隴式、丹寨排莫式、丹寨龍泉式、從江岜沙式、榕江平永式、黎平高求式等等。因為貞豐的苗族是從黃平遷去的，所以他們的服飾也屬這一類型。不難看出，「苗家腹地」保留的傳統最多，樣式也特別豐富，台江共有六式，其次是雷山、丹寨和凱里。台江施洞的服飾具有典型性，它以刺綉和銀飾著名，頗能體現「黔東型」的特點。婦女挽髻於頂，用自織的紅、藍、白花格帕包頭，帕外圍一圈銀花帶，髻上插高約30厘米的銀冠，冠下兩側插有各式銀花和銀簪，髻後插有銀梳，項戴銀項圈四五隻，銀項鏈二三條，胸前有半圓形的銀壓領，上衣的後背、前擺、兩肩及袖口飾以銀衣片、銀泡和銀鈴，兩耳戴筒狀銀耳環，又戴銀手鐲三四隻，全身銀飾足有10公斤重，顯得精美華貴。刺綉也很出色，兩袖中部外側的刺綉花片為全身最耀眼處，衣領及兩肩配有寬大的綉花邊，刺綉紋樣多為龍、鳳、牛、人物及魚類，色調為紅色、深紅色或紫色，下穿青白色百褶裙，腳穿翹尖綉花鞋。銀飾與刺綉的完善結合，便構成施洞服飾的特點。
苗家銀裝迎賓客但台江施洞式畢竟只是「黔東型」的一種，其他各式都有自己的特點，從不同方面顯示出獨特之處。台江反排苗族婦女也戴銀冠，但裙子不像施洞那樣長及膝下七十餘厘米，而是一種僅及膝下六七厘米的短裙，腰間系著一塊青布的方圍腰，上穿青布大襟右衽、無領、大袖衣。台江台拱式又有不同，衣服系用自織
自染的「花椒布」做成，用獨特的縐綉、瓣綉方法綉成袖花片，有浮雕感，並用青緞或白布綉成長方形圍腰。台江岩板式有兩個特別之處；一是在發髻上插有一橫式銀花，一排銀錦雞高高立於花上；二是裙子超短而且多褶，褶達三四十層、外面罩著一方有黑白織花圖案的圍腰。台江巫腳式較為簡朴，挽大髻於頂，然後用一方紫青布從後向前圍髻，交於前額，而巾則披於兩肩及後背，可以擋風。台江五河與劍河溫泉基本同一式樣，頭上戴一圈銀花，髻上插一隻銀錦雞，袖花由六塊正方形織花圖案組成，兩肩飾有花紋，背後有一塊呈倒「品」字形的圖案，圍腰三分之二為大幅圖案。雷山西江式以銀角最為突出，另一特色是在裙外又穿一條花帶裙，系由22根綉花的花帶組成。雷山橋港式最突出的是超短裙，長僅20厘米，褶細而厚硬，使臀圍顯得特大，裙外前面系一及膝的方形圍腰，後面系一寬大有褶的方彩緞，穿青色緊腿布褲。凱里舟溪式發型與眾不同，在挽髻的前沿，做成波狀帽檐式發型，右高左低，油光可鑒。凱里凱棠式以銀項圈既多且大而引人注目，戴各式項圈4隻，最小的為圓形，第二層為卷花圓形，第三層為卷花方形，第四層最大，寬40厘米，下端懸吊著排列整齊的銀花片和銀鈴，還掛有一根粗大的項鏈。黃平谷隴式的大銀帽最有特色，帽由四層銀花堆砌而成，精雕細鏤，玲瓏剔透，顯得璀璨奪目。貞豐式服裝款式與黃平同，但衣服顏色，不分男女老幼均以黑色為基調，刺綉素雅。丹寨排莫式戴一種「山」字形銀冠，頂端各系一束白雞毛，所用蠟染袖片均為傳統的「渦妥」紋飾。丹寨龍泉式為枇杷襟上衣，青色、小領、布扣，長僅35厘米，不遮腹，款式不同尋常。從江岜沙式，衣短至肚，緊身，衣袖細長，系一倒三角形的綉花肚包於腹下，穿青色長褲。榕江平永式最別致的是「雞毛帶裙」，裙長中等，細褶，以豎條蠟染與青布相間，每條花紋呈橫向三段，段與段之間用紅、黃色或紅、藍色相間隔，並在每條花片的下端系兩束白雞毛，故名「雞毛帶裙」。

貴陽花溪苗族盛裝「黔中南型」是指貴陽、龍里、貴定、清鎮、平壩、安順、長順及安龍等地的苗族服飾，它兼有東、西部服飾的特點，婦女上裝多綴有後披領及「背牌」，下穿青色百褶裙或蠟染花裙。初步調查，屬這一類型的有貴陽花溪式、貴陽—龍里式、龍里式、貴定貴東式、貴定雲霧山式、清(鎮)平(壩)式、安(順)清(鎮)式、安順關口式及安龍魯溝式等。貴陽花溪式可以作為一種典型，這里的婦女用一條彩色挑花帶束發於腦後，自髻後向前斜插一排銀簪，多達十餘根，形如筷子。上裝是前短後長的貫首衣，因其領口鑲有一條白布邊，向外翻露，猶如一面旗幟，故名「旗幟服」。衣片的前後不合縫，兩袖僅與衣肩上部連綴，胸前系一條呈交叉狀的挑花帶，下著多褶青色中裙，飾以長及腳背的挑花圍腰，腰帶也是挑花的，下端垂有一排白色圓珠，上端系三組銀鏈和銀鈴，腳纏挑花綁腿，整個服裝皆以挑花為特徵。在貴陽與龍里、貴定、惠水毗連地區的苗族，婦女束發挽髻於頂而將發際下端剃光，用數幅青布纏頭，形成一個碩大的包頭，正面看去為圓盤形，側面看去有如橄欖形狀，頂部是一個圓圈，圈內有玫瑰色和淺藍色的綢帕。龍里式的「白裙苗」又是另一種風格，內穿白色襯衣，外面套著一件淺藍色的大襟右衽衫，衣裳寬大，袖口長及腕下，披一領綉花坎肩，著細褶短花裙，裙的上段為藍色織花圖案，下段為白色。貴定雲霧山式的特點，是姑娘們喜歡將頭發四周剃光，而將頭頂的長發挽成小髻，然後用紅、藍、白、黑長條布纏成圓盤形大包頭，最外層為黑色，帕的兩端有白貴州望謨苗族銀飾邊，帕端外露而呈蝶狀。平壩、清鎮、長順一帶的苗族，男子也包頭帕，里層為青布，外層為黑白豎條布，形成一個大圓圈，上衣為大襟右衽有領長衫，腰部纏寬腰帶，帶兩端有花邊及玫瑰紅排須，穿青布長褲，並戴有項圈一隻，還系一把銀鎖和一排銀鈴。安清式苗族服飾，婦女用綉花帕包頭，少則兩塊，多則十餘塊，呈圓筒狀，並用三條紅色綉花帶依次從前向後包住頭帕，挽髻於後，而將頭帕兩角向上翹起，穿大領對襟衣，後背正中綴一塊黑底玫瑰紅挑花圖案，上衣前後擺依次接有多層挑花衣擺，俗稱「背扇裙」或「衣裳裙」，腰系挑花圍腰，腳纏挑花綁腿。安順關口式苗族姑娘的頭飾特別，束發於前頂，編成獨辮，彎曲成弓狀，然後用一條韌性樹皮做成一個橋形的發架板，覆在發辮上，並用長銀簪將發架板與發辮加以固定，同時將包在發架板上的挑花頭巾與包在額上的綉花巾連成一體。安龍魯溝式婦女的盛裝，外衣為「旗幟服」，領口一開在左，一開在右，將內衣的領向外翻起，兩條白邊相交於胸前和背後，有如旗幟環肩，下著青布中裙，然其套頭卻如同男子。

「川黔滇型」在貴州主要分布在畢節地區、六盤水市，部分散見於安順地區和貴陽市，因為這種類型與四川、雲南多有相似之處，故以「川黔滇」相稱。這種類型的服飾，色調較淺，女裙多以蠟染布綉花，但銀飾較少，有六枝梭戛式、六枝式、畢節地區式、畢節燕子口式、安(順)普(定)式、普定長田式、鎮寧江龍式、安龍普坪式、貴陽烏當式、望謨樂旺式等。六枝特區梭戛鄉的苗族服飾，無論男女，至今保留著傳統式樣，顯得原始古樸。女子的發型很特別，用約兩公斤重的假發挽成「∞」字形發髻，橫卧在頭頂上，其寬度遠遠超過兩肩，奇特極了。梳成這樣的發型，必須先在後腦部位裝上一把長約65厘米的木梳，將沉甸甸的假發支撐在木梳上，然後用一根白毛氈帶將發髻系於木梳，再系在婦女頭上，稱為「戴角」，有了這種標志才能參加社交，表示已經成年。盛裝的上衣為三層，在兩件襯衣之外再穿一件蠟染的對襟無領緊身衣，衣袖細小，前擺至腰部，後擺達於腳跟，前胸、後背及兩袖皆飾以蠟染圖案。下穿百褶長裙，終年圍著一方用羊毛織成的圍腰，造型獨特，腿上纏著羊毛氈剪成的綁腿，腳穿形如草履的綉花鞋。男子包青帕數圈，上衣為和尚領、緊身衣，下穿百褶裙褲，寬大而呈燈籠狀，腰間纏挑花帶，據說花帶愈多愈為女子所愛。六枝式的特徵，頭戴百十支雉尾的羽冠，衣著大襟右衽白布長衫，系黑白方格腰帶，外披寬大厚實的坎肩，以黃色和朱紅色為主，間以少量黑色和白色，綉紋為幾何圖形。畢節式有兩種，一種是赫章、納雍、水城等地的「小花苗」服飾，另一種是畢節、大方一帶「木梳苗」的服飾，姑娘發式為摻假發和紅、黃色毛線纏成的辮狀大包頭，上衣為對襟無扣胴體衫，並綴有紅、黃色織花披肩，下著多節細褶裙，上段及下段為蠟染，中間一段為白色。畢節燕子口式，婦女以紅毛線盤頭，並將摻有黑毛線的長發繞頭一圈，在大襟衣外穿胴體白色披肩，其上有幾何紋織花，下穿數條花褶裙，裙上段為青色，下段為白、青、灰三色橫條，圍腰下部打褶，上部有「凵」字形挑花裝飾。安普式婦女的發式頗有特色，僅摻少量假發，綰紅色月牙狀木梳，盤髻於頂，外用細銀鏈繞髻數圈，而將銀鏈一端的方銀片及銀鈴垂於腦後。普定長田式的頭飾又別具一格，將長發盤成辮子，以青色長頭帕折疊起來，繞成大圓盤形，外圍一條綴穗須的花帶。鎮寧江龍式婦女的發型特別，將一根兩端各扎半截木梳的紅色竹片，一端固定在發髻內，另一端則懸挑於頭的左側70厘米，然後將長發分為三股，分別繞在竹片上，形成一種呈長角形的蓬鬆發型。安龍普坪式婦女上衣，兩襟從左向右交叉於胸前，前襟長至腳背，後擺長過臀部，兩側自肋下開衩，衣領及兩襟為深紅、白色織花邊，前襟為橫向的五段細幾何蠟染花，段與段間以織花邊相隔，兩袖亦分三段，系黑圍腰，下穿蠟染細褶中裙。貴陽烏當式，婦女盛裝時，頭頂橫插一隻木質月牙形的角，將長發和假發繞在角上以為頭飾，上衣為胴體長衫，衣領疊為兩三層，披黑底挑花坎肩，衣袖似兩層衣狀，穿蠟染細褶中裙，有的穿裙數條，形成向外擴散裙式。望謨樂旺式婦女的盛裝，在平盤於頂的頭發上，裹以青帕，帕上綴五隻圓錐形銀花泡，泡上垂一根細鏈和銀鈴，穿白色對襟衣，領後綴紅、黃色幾何紋樣的背牌，下穿蠟染細褶花裙，系青布長圍腰。威寧「大花苗」的男裝頗有特色，頭用布包成套頭，身穿麻布長衫，披一件用羊毛織成的披肩，其上布滿幾何圖形，而背後的一塊尤異，為回紋背牌，下綴四根帶子。

屬於「湘西型」的服飾在貴州不多，主要分布在松桃及黔東北地區，另一部分在晴隆、普定一帶。這一部分苗族，因為長期與漢族交往，服飾受漢文化影響較大，婦女已不穿裙，改穿無領大襟上衣和寬腿長褲，頭帕盤於頭頂呈圓筒形，僅見松桃式和晴(隆)普(定)式。松桃式最能反映這些特點，頭包藍、白相間的小方格帕數圈，上大下小，高達33厘米。戴細耳環，環下垂梯形銀片及四五隻細銀鏈。上衣為大襟右衽，無領，衣袖寬大，衣袖四周鑲深藍布邊，中間鑲一條細藍花帶，袖口飾以花邊。戴胸圍，上呈圓角三角形，正中鑲有一塊呈三角形的藍光緞，上角飾雲紋，再於藍光緞上綉有幾朵鮮艷的荷花，上緣邊上嵌有兩排白花，襯在青底上，格外醒目。下穿陰丹藍布長褲，褲腿寬大，膝以下鑲有花邊，花邊下為青布，綉有稀疏的小花。晴普式與松桃式大同小異，但少女的發式為單辮，纏白色長頭帕，發辮由後往前纏於帕外，而婚後則挽髻於頂，呈圓錐形，罩以青帕，帕兩端垂於腦後。

以上所述，大體可以看出苗族服飾的若干特點、若干樣式。其最大的特點就是多樣性，應當說上面所舉的只是較為突出的一部分，還有許多形式沒有提及。盡管如此，共同性還是存在的，譬如頭飾以「錐髻」為主，服飾以「百褶裙」為主，首飾以銀飾為主等等

⑶ 青苗國際學校 不好 不怎麼樣

我來說說真實情況吧，學校公共設施安全不到位，孩子被砸傷！孩子在班級被同學搜身老師不作為，坐在那裡不管不問！每年換一個班主任這是事實！哪裡都有好老師，當然不能一概而論，但是你沒有進入學校就不會了解真實的情況，校風很差，學校管理存在漏洞！

⑷ 王安石變法青苗法失敗的原因是什麼在線等

嘉佑三年（公元1058年）王安石入為三司度支判官，感於北宋積弱積貧的現狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強。樂於守成，而不思創舉的趙禎並不以他的建言為意。直至熙寧二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷於變法理財的趙頊拜為參知政事（副宰相），翌年升任宰相，開始推行變法的主張。其均輸、青苗、方田均稅、農田水利、免稅，市易諸法，利在理財富國；保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡政，便利於民。王安石處於「民不加賦而國用足」的良好用心，以「天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守」的決心兩度罷相，不避艱險，推行新法，結果，勞心費神，事倍功半，不但沒有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對聲中，在自己陣營不斷的內訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱的曹皇後（仁宗妻）、高皇後（英宗妻）、向皇後（神宗妻）的干預下宣告了變法的失敗，並於熙寧十年（公元1077年）再度罷相，從此逐漸淡出政治舞台。後來，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號，繼續推行已經變味，而成為新興官僚集團斂財擾民的工具的新法，並設元佑黨人碑迫害當時反對新法的一代名臣，卻也因為貪污腐敗，蠅營狗苟，為天下所不齒，最終成為斷送北宋江山的亂臣賊子，自己遺臭萬年，也累及王安石，遭逢了千年的罵名。

有良好的願望和動機，並不一定就產生良好的結果。王安石變法的失敗可以作為這一論斷的注腳。古來變法，實際上所要解決的就是四個字「理財、用人」。理財為了富國強兵，是變法最基本的需求；而用人則關繫到財理到哪裡去了，實際關繫到變法的成敗。王安石並沒有很好地解決用人的問題，因此，他的初衷很好，措施也不能說不得力的變法卻沒有收到應有的結果，反而成為新興官僚集團搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖於王安石的良苦用心，這究竟是因為什麼呢？

不管當代的歷史學界怎樣誹謗反對新法的韓琦（前宰相）、富弼（知延州，抵禦西夏，守護西北疆土的能臣，前宰相），司馬光（偉大的史學家，個人品行無可挑剔者），文彥博（樞密使、一代諍臣），范純仁（范仲淹子，得乃父真傳），甚至蘇軾兄弟，都無法否認這樣一個事實：即，幾乎宋史上有名的一代名臣，他們在其他方面都堪稱泰斗、幹才，在個人品格上也足可以光照千秋，怎麼不約而同地都成了王安石變法的反對者呢？後妃史上，賢德自守，不逾閨訓半寸、無人可以企及的曹後、高後那樣深明事理的女主，怎麼也加入到本來有利於趙氏統治的變法的反對者之列呢？簡單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯合反對重在抑制豪強兼並的新法，從而導致了新法的失敗，這是不科學的，至少是違背了歷史事實本身。

縱觀王安變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的幹部路線。只要是口頭上堅決擁護新法，並且不惜矯枉過正地推行他所以為的新法的後進，不管其人品怎樣，節操如何、是否有胸襟為了終極目標，就能虛懷若谷地博採眾家之益言，忍辱負重地團結同人，目標一致地堅定地走到底，都是王安石信任重用的對象。而恰恰是這些人，大多處於政治投機的動機，並不真心擁護變法改革，只是借用這一終南捷徑，來實現自己飛黃騰達，青雲直上的目的而已。曾布是王安石推介為主管變法的司農寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，後黨一致反對下，神宗對變法有所動搖時，即聯合另一個市易法的倡議人魏繼宗攻訐實施此法的王安石的另一個得力助手呂嘉問，止此一點，可見曾布，魏繼宗人品之一斑。首倡差役諸法害農的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復相後，又於市易司用人與王安石意見相左，自請辭職外任知州。王安石薦用呂嘉問為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財置田產，由縣吏收租，「交接貪污」，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。這樣一個臨時拼湊的，貌合神離的變法集團，個人品行又可以時時為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內外交困，陷於兩難之境呢？

接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。王安石的弟弟王安國，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯合支持言官鄭俠上書攻擊呂「惠卿朋黨姦邪」。閑居洛陽四年的司馬光上書言及新法弊端，一是青苗錢，使民負債，官無所得。二是免役斂錢，養浮浪之人。三是保甲擾民。至少是觸到了新法在推行過程中，官吏變本加厲，使該法變質的實際。在外有強大政敵，內部又渙散離心離德的情況下，獨木難支的王安石只有息政敗北，哪裡能有其他的選擇？至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內憂外患紛至沓來。使王安石多少年蒙受了不白之冤！

假如王安石能開誠布公地與韓琦、富弼、范純仁、司馬光、文彥博這些當年的改革者、智者作傾心之談，以國之根本打動他們，相信這些名臣大多數決不會抱殘守缺，堅持腐朽之見，僅以利己來論國事。因為，他們畢竟不是貪贓枉法、利祿熏心的腐敗官僚。王安石在建立改革的統一戰線方面首先失之偏狹，以至樹敵過多。假如王安石在用人上，聽其言而觀其行，堅持用人唯賢的路線，而不是黨同伐異，至少，新法在實行過程中便不會變味，變著法兒來擾民，成為某些打著變法之名來營私舞弊，肥了私囊的新貴們翻雲覆雨的工具。名臣們一致反對王安石變法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，為名臣們所不齒，自然不屑與之為伍。而且，像蘇軾兄弟也不是一概反對變法，否則便不會有「司馬牛」的故事了。

不管怎樣韓琦的道德無庸置疑，但他的能力就有些問題了，在北宋西夏國之間的戰爭他是定難戰區的司令官。他有個特點，就是屢戰屢敗，縱觀宋史研究，就會發現韓琦的智商有些問題。在他的那個著名的「七條例」中的內容實在令人精神恍惚。他認為放棄植樹國防（當然指變法後），放棄於高麗通商，護城河隨它淤塞，城牆隨它倒塌，人民隨它痛苦，就會使遼國歡欣，不再找北宋麻煩。趙頊遠小人奸佞（王安市）親正人君子（他與司馬光）就會使天下太平。我們真搞不明白一個愛國者為何用這樣的措辭。文彥博，這個人沒有民本思想，趙頊曾經對他說「小民們支持變法」。文彥博說「陛下是靠小民治國還是靠士大夫治國「。目光短淺之本質暴露無遺，我們真搞不明白為什末一位孔孟之道的堅持者為什末會如此反對孟柯的思想。北宋大多是諍臣，原因很簡單，在北宋胡說八道的最嚴厲懲罰不過是遠離中央，貶為地方官。這更可能是一種獎勵，不僅既得利益不受損，而且還得到正值等好名聲。這點宋做的不如唐，因為在唐朝人們必須對自己的言論負責，在那個年代出現魏徵才是值得中國人欣慰的事。 范純仁，（范仲淹子，得乃父真傳）范仲淹的人品我一直有些懷疑，在語文書上范仲淹被描述成一個忠心愛國，敢於抗擊西夏人的文戎雙料英雄，其實這是一種避重就輕的說法。范仲淹在軍事上是個外門漢，但對內宣傳能力舉世無雙，他到定難戰區不到一個月就開始宣傳「小范老子（他自己）胸中百萬甲兵不似老范老子（范雍）可欺'
結果在他與韓琦的帶領下宋軍大敗。范仲淹執政頗為玲瓏，他的新政不怎末成功就放棄了（為了避免人身攻擊)它可比王安石差遠了。
所以我們得出結論道德高尚並不代表能力強，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所謂的傑出的人不懂得從歷史的角度看問題，雖然他們的本意是好的單導致的結果很嚴重。如果不是王安石的變法，北宋可能連西夏都對付不了）後來在王安石的提拔下被送出了一位軍事天才王韶，他是帶領變法後的軍隊擊敗了西夏，收復了實現土番國200年的領土），更不用提女真了。

⑸ 青苗保甲法打一阿拉伯數字

青苗保甲法，打一阿拉伯數字是數字1。具體如下：

1、原理

甲是十二時辰排第1的位。故是1。

2、青苗保甲法

王安石變法，青苗法和保甲法。

青苗法：青苗法規定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當地官府借貸現錢或糧谷，以補助耕作。類似於今天的貸款。

保甲法：鄉村住戶，每五家組一保，五保為一大保，十大保為一都保。以住戶中最富有者擔任保長、大保長、都保長。用以防止農民的反抗，並節省軍費。

氣象諺語：

這是人們在長期的生產實踐中，觀察氣象的經驗總結。如：

1、螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來到。

2、日落胭脂紅，無雨必有風。

3、朝霞不出門，晚霞行千里。

4、久雨刮南風，天氣將轉晴。

5、天上鉤鉤雲，地下水淋淋。

以上資料參考網路—諺語

⑹ 政府發布征地公告後，與青苗補償達不成協議如何

一般對於補償達不成協議，農民可以不簽字，然後進行訴訟維權。

楊先生系四川XX縣XX村村民，其房屋所在的土地屬於無償劃撥土地。後來開發商與政府簽訂拍賣書，取得涉案土地，但雙方因補償問題，一直達不成協議。2014年12月8日，開發商拆除鄰居的房屋打垮了楊先生的部分房屋。為平息事件，2014年12月24日，經過多個單位的協調，開發商同意達成和解協議一次支付楊先生財物損失費6萬元。結果，2015年開發商直接開挖，將住宅夷為平地。楊XX深感自身法律知識薄弱，有必要委託專業律師來維權，便多方打聽，找到我所。

案件受理後，政府深受壓力，加上本身行為違法，便主動找到楊XX和解，雙方經過協商調解，政府提高了補償標准，楊XX也拿到了合理補償，訴訟一事終於畫上了圓滿的句號。

⑺ 農村土地協議書怎麼寫

甲方：

乙方：

丙方：

經各方友好協商，本著平等、自願、有償、誠實信用原則，就土地轉讓事宜達成協議如下：

一、地塊概況

1、該地塊位於 __________，土地面積為__________平方米（折__________畝）。宗地四至及界址點座標詳見附件國有 土地使用證。

2、現該地塊的用途為住宅、工業、綜合和商業 用地。

二、轉讓方式

1、甲方保證通過土地掛牌形式把該地塊轉讓給乙方，並確保該地塊的容積率大於等於__________，綠化率不少於__________%，土地用途為商業、住宅用地。

2、土地的轉讓價為__________萬元/畝[包括級差地租、市政配套費、開發補償費、建築物和構築物的拆遷安置費、 青苗補償費、空中或地下的管線（水、電、通訊等）遷移費和土地管理費]，轉讓總價為人民幣__________萬元。

3、乙方同意按以下時間和金額分二期向甲方支付土 地價款：第一期定金，地價款的__________%，計人民幣__________萬元 ，付款時間及條件：雙方簽訂協議書，且已辦好土地掛牌手續並在本條第四款規定的抵押登記手續辦妥後__________天內支付；

第二期，付清餘款，計人民幣__________萬元，付款時間及條件：在乙方簽訂國有土地使用權出讓協議， 取得該土地的國有土地使用證後 個工作日內支付。

4、為保證前款第一期地價款的及時支付，丙方同意提供兩宗土地的國有土地使用權作為抵押擔保，抵押的土地 使用權面積為__________平方米（詳見成國用（）字第__________號和成國用（）字第__________號），抵押擔保的范圍與 甲方承擔的責任的范圍相同。

雙方同意在本協議簽訂後______天內到當地土管部門辦理抵押登記手續，抵押期限至 乙方取得機投鎮________畝土地的國有土地使用證之日止。

5、該項目由乙方獨立運作，盈虧自負。甲方願意幫助乙方解決有關稅費返還及政策協調。項目開發結束並經審計後，項目凈利潤率超過_______%的，超過部分凈利潤乙方同意與甲方五五分成。

三、違約責任

1、甲方誠邀乙方參與其_______畝土地的公開掛牌處理事宜，並承諾創造條件讓乙方取得該塊土地，若乙方未能 取得該地塊，甲方願意雙倍返還定金，計_______萬元，甲方應在確認乙方不能取得該土塊的土地使用權之日起________個工作日內支付此款。

2、乙方未能按時支付地價款，應以每日未付部分的萬分之二點一作滯納金支付給甲方。如未能按時付款超過_____個工作日，視同終止履行本協議，並有權處置已付定金。

3、甲方應對乙方承擔連帶責任。

四、其他

1、在掛牌出讓過程中，乙方僅承擔應由受讓方承擔的土地契稅和交易費用，其他有關營業稅等均由甲方承擔。

2、乙方的開發建設應依法律、法規和規定辦理有關手續。

3、本協議未盡事宜，須經各方協商解決，並簽訂相應的補充協議，補充協議與本協議具有同等法律效力。

4、本協議在執行過程中發生矛盾、爭議，經協商無效時，提請法院裁決。

5、本協議經各方代表簽字蓋章後生效。

6、本協議一式六份，三方各執兩份。

甲方（蓋章）：

代表：

乙方（蓋章）：

代表：

丙方（蓋章）：

代表：

年 月 日

(7)青苗保證書擴展閱讀

農村土地協議書法律效應：

訂立協議書，其目的是為了更好地從制度上乃至法律上，把雙方協議所承擔的責任固定下來。作為一種能夠明確彼此權利與義務、具有約束力的憑證性文書，協議書對當事人雙方（或多方）都具有制約性，它能監督雙方信守諾言、約束輕率反悔行為，它的作用，與合同基本相同。

口頭協議一律無效；書面協議有三種形式，即合同中的條款、獨立的協議書及信函、電報、傳真、電子郵件等其他書面形式。

參考資料來源：網路-協議書

⑻ 青苗法的青苗法

青苗法又稱常平新法，熙寧二年（1069年）九月由制置三司條例司頒布施行，主要內容是：諸路以見存常平、廣惠倉的一千五百萬石錢各為本，如是糧谷，即與轉運司兌換成現錢，以現錢貸給廣大鄉村民戶，有剩餘也可以貸給城市坊郭戶。民戶貸請時，須五戶或十戶結為一保，由上三等戶作保，每年正月三十日以前貸請夏料，五月三十日以前貸請秋料，夏料和秋料分別於五月和十月隨二稅償還，各收息二分。
青苗法本身並不與之前的常平制度相矛盾，很大程度上是對後者的修正。青苗法的功能設計中仍然保留了常平制度的拯濟與調節市價的方式及作用。在施行過程中，由於出現了地方將所有錢糧都貸出而使得在災荒之時沒有錢糧拯濟的情況，規定了要將常平錢糧一半貸出，一半留下照之前的常平制度管理使用，仍然進行相關的糴糶活動。而通過將錢糧借貸，來獲得收益，彌補糴本的缺乏。並且調整了相關管理制度，「詔諸路各置提舉官二員，以朝官為之，管當一員，京官為之，或共置二員，開封府界一員，凡四十一人」 ，改善了常平錢糧被轉運司借支和移用的弊端。
按照規定，每年正月三十日以前貸請夏料，五月三十日以前貸請秋料，夏料和秋料分別於五月和十月隨二稅償還，各收息二分；貸出的既可以是糧也可以是錢，糧食按照貸出時的的市價折算為錢，以便計算利息；在實行過程中，對於不同戶等的人設有不同數額的最高借貸數額；借貸以鄉村農民為先，有剩餘也可以貸給城市坊郭戶；其利息規定最高不得超過30%，如遇災害可以遲交利息。
但這些制度上的設計存在著許多缺陷，其弊病在推行時顯露無疑。 王安石執政後，於熙寧二年（1069年）實行青苗法，規定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當地官府借貸現錢或糧谷，以補助耕作。借戶貧富搭配，10人為保，互相檢查。貸款數額依各戶資產分五等，一等戶每次可借15貫，末等戶1貫。當年借款隨夏秋兩稅歸還，每期取息2分，實際有重達三四分的。
初期在河北路、京東路、淮南路三路實行，後其他諸路也推行開來。這項措施本是為了抑制兼並，在青黃不接的時候救濟百姓，但實際執行卻出現偏差：地方官員強行讓百姓向官府借貸，而且隨意提高利息，加上官吏為了邀功，額外還有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。這樣，青苗法就變質為官府輾轉放高利貸，收取利息的苛政。元祐元年（1086年）停止執行。
青苗法的收息規定假借《周禮》，使得官員借機增息提供可能性。而且青苗錢的利率雖然較之前的高利貸較輕，但對於民眾來說仍然是一個負擔，而且由於青苗錢每年出貸兩次，所以利率實際上不止二分，同時一些官吏也借機增息。
而十戶為一保，進行借貸管理。下戶急需借貸，但卻沒有償還的保障，而上戶則不需要借貸。這種上戶保下戶的措施目的原本是保證下戶借貸能得到擔保，進而能夠獲得救濟，但由於上戶不需要、不願借貸所以出現了抑配（強行攤派）現象。另外，當下戶無力償還借貸時，自然會連累上戶等人，損害了上戶。青苗錢成為了搜刮形式，使上戶變得貧困，而下戶由於愚昧、無力償還，深陷債務。因此有些地方官為了避免下戶無法償還，僅將青苗錢貸給上戶，違背了賑濟目的。
青苗法與民間借貸相比，民間借貸有著一些優勢。民間借貸還貸時，可以用錢也可以用物，拖欠之時沒有督責威刑之懼，而青苗錢雖然規定可錢可物，但實施過程中則必須以錢還貸。由於物價等因素影響以錢進行借貸的行為存在著有損民戶的現象。民間借貸可以拖欠，可以在不同時期還貸，但青苗法不能拖欠，拖欠會影響其執行，因而還貸時間刻板，拖欠者將面臨官府督責的壓力。在借貸數量上，民間借貸也更為靈活。總的來說，民間借貸是自願行為，但青苗法雖規定自願借貸，但實施過程中官員為了政績常常進行抑配。而且民間借貸沒有過多的附加費用，而青苗法在實施過程中民眾增加了許多額外的負擔。
再者，青苗錢在放貸和收貸的時間安排上不合理。由於青苗錢分兩次發放，導致了收息和貸款時間重合的現象出現，民眾不但沒能獲得借貸的好處，反而因此深陷付息和債務之中。
在目的設計中青苗法仍是有著賑濟災荒的作用，但熙寧七年（1074）之前，由於沒有規定常平倉錢糧的分配比例，為了追求政績，出現了一些官員更傾向於將常平錢糧貸出而忽視糶米賑濟，以至於荒年沒有錢糧賑濟。
總的來說，實施過程中，地方官員的執行力度以及方式對於青苗法所產生的效果來說有著重大的影響。許多地方官和提舉常平官推行青苗法時很積極，只是為了自己的政績，因而進行抑配、催款；但也有一些地方，青苗法的推行得到了很好的效果，達到了預期的目的。同時，也有許多官員看到了青苗法的弊病，反對青苗法的施行，有些上書，有些故意懈怠執行，有些不執行，影響了青苗法的執行。
而由於各地經濟發展上存在著差異，青苗法在不同地區的推行也受此影響。在南方經濟較為發達的地區，青苗法推行較為便利。而如邊境等經濟較為落後的地區，青苗法則缺少了推行的經濟條件，出現了無法推行的現象。 青苗法實施過程中出現的弊病，朝廷也有所了解，並進行了相關政策調整，但這些調整很難根除青苗法實施中的問題，總的來說效果不大。
為了執行規定，朝廷設置了制置三司條例司、提舉官等官員。
而為了改變官員抑配青苗錢的現象，朝廷就採取了一些調查、監督的手段。但由於提舉官等官員們為了增加收入，提高自己的政績，調查和監督措施收效不大，抑配的現象一直存在，嚴重地損害了民戶的利益。
而在催納方面，部分地方官府放貸時不考慮對象是否有償還能力，而一些地方官吏腐敗，通過拖延期限來牟取私利。所以導致許多貧者到期沒法償還借債，出現了催逼債務的現象，也因此無力償還債務的人有可能求助於富家大族，在一定程度上非但沒有抑制兼並而且加劇了兼並。民戶深受其苦。對此，朝廷採取了一些調整和應對措施，但也未能從根本上解決其中的弊病。

⑼ 有關王安石青苗變法。能有多詳細就講多詳細

青苗法 亦稱「常平給斂法」、「常平斂散法」。中國宋朝王安石變法之一。宋朝初期，在各地設有常平。惠民等倉庫，」調劑人民糧食歉收時的食糧不足，但收效不大。1068年，各地倉庫積存錢谷1500餘石貫石。王安石執政後，於熙寧二年（1069年）實行青苗法，規定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當地官府借貸現錢或糧谷，以補助耕作。借戶貧富搭配，10人為保，互相檢查。貸款數額依各戶資產分五等，一等戶每次可借15貫，末等戶1貫。當年借款隨春秋兩稅歸還，每期取息2分，實際有重達三四分的。初期在河北、京東、淮南三路實行，後其他諸路也推行開來。這項措施本是為了抑制兼並，在青黃不接的時候救濟百姓，但實際執行卻出現偏差：地方官員強行讓百姓向官府借貸，而且隨意提高利息，加上官吏為了邀功，額外還有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。這樣，青苗法就變質為官府輾轉放高利貸，收取利息的苛政。元祐元年（1086年）停止執行。 青苗法起源於唐朝中後葉，唐朝中央政權被各路藩鎮分割，除了軍隊數量不足外，更悲慘的是沒錢。青苗法就在那時出現，其主要目的就是為皇帝創收。熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。翰林學士范鎮認為實行「青苗法」是變富人之多取而少取之，然「少取與多取，猶五十步與百步」，七八月間范純仁上書皇上，公開指責安石「掊克財利」，舍「堯舜知人安民之道」，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：「置諸宰輔，天下必受其禍」。 主要有富國之法、強兵之法、取士之法「富國之法」的主要內容是： 青苗法。宋仁宗時，陝西百姓缺少糧、錢，轉運使李參讓他們自己估計當年穀、麥產量，先向官府借錢，谷熟後還，官稱「青苗錢」。王安石、呂惠卿等據此經驗，制定青苗法。它規定把以往為備荒而設的常平倉、廣惠倉的錢谷作為本錢。每年分兩期，即在需要播種和夏秋未熟的正月和五月，按自願原則，由農民向政府借貸錢物，收成後加息，隨夏秋兩稅納官。實行青苗法的目的，在於使農民在青黃不接時免受兼並勢力的高利貸盤剝，並使官府獲得一大筆「青苗息錢」的收入。募役法。又稱免役法。免役法規定：廢除原來按戶等輪流充當衙前等州、縣差役的辦法，改由州縣官府出錢僱人應役，各州縣預計每年雇役所需經費，由民戶按戶等高下分攤。上三等戶分八等交納役錢，隨夏秋兩稅交納，稱免役錢。原不負擔差役的官戶、女戶、寺觀，要按同等戶的半數交納錢，稱助役錢。此法的用意是要使原來輪充職役的農村居民回鄉務農，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加了一宗收入。方田均稅法。熙寧五年八月司農寺制定《方田均稅條約》頒行。此法分「方田」與「均稅」兩個部分。「方田」就是每年九月由縣令負責丈量土地，按肥瘠定為五等，登記在帳籍中。「均稅」就是以「方田」的結果為依據均定稅數。凡有詭名挾田，隱漏田稅者，都要改正。這個法令是針對豪強隱漏田稅、為增加政府的田賦收入而發布的。 農田水利法。熙寧二年十一月頒布農田水利法，獎勵各地開墾荒田興修水利，建立堤坊，修築圩埠，由受益人戶按戶等高下出資興修。如果工程浩大，受利農戶財力不足，可向官府借貸「青苗錢」，按借青苗錢的辦法分兩次或三次納官，同時對修水利有成績的官吏，按功績大小給予陞官獎勵。凡能提出有益於水利建設的人，不論社會地位高低，均按功利大小酬獎。此法是王安石主張「治水土」以發展農業，增加社會財富的重要措施。市易法。在東京設置市易務，出錢收購滯銷貨物，市場短缺時再賣出。這就限制了大商人對市場的控制，有利於穩定物價和商品交流，也增加了政府的財政收入。均輸法。主要內容有：要求發運使必須清楚東南六路的生產情況和北宋宮廷的需求情況，依照「徙貴就賤，用近易遠」的原則，必須在路程較近的生產地采購，節省貨款和轉運費。另外，還賦予發運使一定的權力，使他們能夠斟酌某時某地的具體情況適當地採取一些權宜措施。這就減輕了納稅戶的額外負擔，限制了富商大賈對市場的操縱和對民眾的盤剝，便利了市民生活。強兵之法」這是王安石變法的第二個主要內容，具體措施有：保甲法、保馬法、將兵法、設軍器監。保甲法。熙寧三年司農寺制定《畿縣保甲條例頒行》。其主要內容是鄉村住戶，不論主客戶，每十家（後改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的出一人為保丁，以住戶中最有財力和才能的人擔任保長、大保長和都保長，同保人戶互相監察。農閑時集中訓練武藝，夜間輪差巡查維持治安。王安石推行保甲法的目的主要是為了防範和鎮壓農民的反抗，以及節省軍費。 將兵法。作為強兵的措施，王安石一方面精簡軍隊、裁汰老弱，合並軍營。另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方各路陸續分設100多將，每將置正副將各1人，選派有武藝又有戰斗經驗的軍官擔任，專門負責本單位軍隊的訓練，凡實行將兵法的地方，州縣不得干預軍政。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰斗素質。保馬法。規定百姓可自願申請養馬，每戶一匹，富戶兩匹，由政府撥給官馬或給錢自購。養馬戶可減免部分賦稅，馬病死則要賠償。政府下令設置軍器監，監督製造兵器，嚴格管理，提高武器質量。從此，武器生產量增加，質量也有所改善。「取士之法」。王安石在進行政治、經濟和軍事體制改革的同時，也非常關注人才的選拔、培養和使用，主要是為變法造輿論。主要有改革科舉制度、整頓太學、重視對中下級官員的提拔和任用這三個具體措施。熙寧四年(1071年)，頒布改革科舉制度，廢除以空洞的華而不實的詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。即要求考生聯系當前實際採取參加經義策論的考試。這就把科舉的立足點放在選拔具有經綸濟世之志和真才實學的天平上，從而擴大了考選名額，使一大批新進之士取代反對改革的舊官。同年秋，實行分上、中、下三班不同程度進行教學的太學三舍法制度，不能不看到，九百年前我國已有了從實際出發的科舉、學校制度。被貶的人，除了蘇軾歐陽修外，還有范純仁和司馬光，文彥博，這幾個是守舊派，但是後來新法派內訌，連自己人呂惠卿也被貶了。可以說他沒有與大臣們聯合好啊。